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1、第四課文化的繼承性與文化發(fā)展,第 一 框,傳統(tǒng)文化的繼承,2.正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度：“_，_ _”，批判繼承，古為今用。面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合_、_的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“_”，自覺加以改造或剔除。,(2)把傳統(tǒng)文化等同于古代文化，從而認(rèn)為繼承傳統(tǒng)就是復(fù)古，甚至認(rèn)為傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化是不能并存的，或是認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化就必須反對(duì)傳統(tǒng)文化，都是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。,(2)表現(xiàn)：傳統(tǒng)文化在我們現(xiàn)實(shí)生活中以多種多樣的形式表現(xiàn)出來，主要表現(xiàn)在：傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想
2、。 (3)特征：傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。穩(wěn)定性是指它在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。,(4)作用：傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用，反之就會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展。一個(gè)民族、一個(gè)國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)；每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。,(5)對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。傳統(tǒng)文化既有精華
3、，又有糟粕，這就要求我們必須辯證地去認(rèn)識(shí)它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的作用，剔除糟粕吸收精華。,傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及繼承性的表現(xiàn),解析民族節(jié)日是民族歷史文化的積淀，所以賀年會(huì)以三大節(jié)點(diǎn)為支撐，正確；賀年活動(dòng)是文化傳播的有效途徑，所以賀年會(huì)以“會(huì)”為主要組織形式，正確；錯(cuò)誤，社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力；傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的一種形式但不是主要形式，排除。故本題選B。 答案B,解析材料中河北農(nóng)業(yè)大學(xué)一群畢業(yè)生的價(jià)值選擇深受傳統(tǒng)道德的影響，因此C項(xiàng)正確。A項(xiàng)否認(rèn)了傳統(tǒng)道德與現(xiàn)代生活的區(qū)別，B項(xiàng)否認(rèn)了文化的變化發(fā)展。題干材料沒有說明傳統(tǒng)文化對(duì)民族生存和發(fā)展的作用，所以D項(xiàng)也不選。故選C。 答案C,對(duì)待傳統(tǒng)文化
4、的正確態(tài)度,1中國人的傳統(tǒng)生活是一個(gè)大家庭祖孫幾代生活在一起，注重禮儀，鄰里之間相互幫助和支持，直到今天，在社會(huì)生活中依然延續(xù)。這表明_對(duì)中國人有深刻的影響。 () A傳統(tǒng)習(xí)俗 B傳統(tǒng)建筑 C傳統(tǒng)思想 D傳統(tǒng)文藝,答案A 解析中國傳統(tǒng)生活、祖孫幾代共同生活是一種風(fēng)俗習(xí)慣，延續(xù)至今表明傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承，A符合題意。,2元宵節(jié)是我國主要的傳統(tǒng)節(jié)日，也叫元夕、元夜，又稱上元節(jié)，因?yàn)檫@是新年第一個(gè)月圓夜。因歷代這一節(jié)日有觀燈習(xí)俗，故又稱燈節(jié)。隨著時(shí)間的推移，元宵節(jié)的活動(dòng)越來越多，不少地方節(jié)慶時(shí)除了保留賞燈、猜燈謎、吃元宵等傳統(tǒng)習(xí)俗外，還增加了耍龍燈、舞獅子、踩高蹺、劃旱船、扭秧歌、打太平鼓等活動(dòng)。下列對(duì)
5、傳統(tǒng)習(xí)俗的認(rèn)識(shí)，不正確的是 (),A它是傳統(tǒng)文化的基本形式之一 B它對(duì)人們的物質(zhì)和精神生活會(huì)產(chǎn)生一定的影響 C它是具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化 D它是一成不變、對(duì)人們影響深遠(yuǎn)的文化,答案D 解析本題屬于逆向選擇題，D項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，傳統(tǒng)習(xí)俗會(huì)隨著時(shí)代的變化而變化。A、B、C三項(xiàng)正確，舍去。,3(2011蘇州模擬)中國共產(chǎn)黨提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的思想，這一思想既滲透著我國傳統(tǒng)文化中的“貴和”思想，同時(shí)又被賦予了社會(huì)主義的新內(nèi)涵。這表明 () 傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時(shí)而變 傳統(tǒng)文化具有多種多樣的表現(xiàn)形式 對(duì)傳統(tǒng)文化中的精華應(yīng)保持和發(fā)揚(yáng),A B C D 答案C 解析材料沒有說明傳
6、統(tǒng)文化的多樣性， 觀點(diǎn)正確，但是不符合題意，正確，故選C項(xiàng)。,4“海上生明月，天涯共此時(shí)?！泵糠曛星锛压?jié)，海峽兩岸都會(huì)慶祝這一傳統(tǒng)節(jié)日。這體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)是 () A具有相對(duì)穩(wěn)定性 B鮮明的民族性 C變化發(fā)展的 D積極向上的,答案B 解析中秋節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，屬于傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，兩岸共同慶祝這一節(jié)日，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的鮮明的民族特色和民族風(fēng)格，B符合題意。A、C兩項(xiàng)與材料無關(guān)，D項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。,5有人說，傳統(tǒng)民居占用了太多的土地資源，在人口日益增多的今天，我們應(yīng)該將其徹底拋棄。這種說法 () A是正確的，傳統(tǒng)文化阻礙了社會(huì)的發(fā)展 B是正確的，傳統(tǒng)建筑已不再適應(yīng)現(xiàn)代生活的需要 C是錯(cuò)誤的，傳統(tǒng)建筑包含著傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵，已成為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 D是錯(cuò)誤的，傳統(tǒng)文化是財(cái)富，我們應(yīng)全盤吸收,答案C 解析題干說法是錯(cuò)誤的，繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化意義重大，傳統(tǒng)建筑，是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。D項(xiàng)認(rèn)為全盤吸收是不對(duì)的。,6對(duì)待傳統(tǒng)文化有兩種不同的觀點(diǎn)：一種認(rèn)為，傳統(tǒng)文化是財(cái)富；另一種認(rèn)為，傳統(tǒng)文化是包袱。對(duì)此，你是如何認(rèn)識(shí)的？,為今用。面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐巧的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。,
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