《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》課件.ppt

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1、傳統(tǒng)是包袱，拖住了中華民族前行的腳步？傳統(tǒng)是財(cái)富，滋養(yǎng)著中華民族向上的渴望？ 是把傳統(tǒng)拋棄，還是帶著傳統(tǒng)上路？,傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng),泗洪洪翔中學(xué)祝崇杰,學(xué)習(xí)目標(biāo),1.理解傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)的內(nèi)涵及其特征； 2.體會(huì)傳統(tǒng)的兩重性，正確對(duì)待傳統(tǒng)。,龐樸（1928-）：江蘇淮安人，中國現(xiàn)代學(xué)者,沉思集 稂莠集中國文化與哲學(xué)論集,龐樸，字若木，原名聲祿。我國當(dāng)代著名哲學(xué)史家、哲學(xué)家、方以智研究專家。1928年10月出生于江蘇省淮陰縣。1954年中國人民大學(xué)哲學(xué)系研究生畢業(yè)。曾任山東大學(xué)講師、歷史研究主編等職，現(xiàn)為中國社會(huì)科學(xué)院研究員，聯(lián)合國教科文組織人類科學(xué)文化發(fā)展史國際編委，國際簡帛研究中心主任。致

2、力于中國哲學(xué)史、思想史、文化史以及出土簡帛方面的研究。,寫作背景,“一個(gè)多世紀(jì)”的“社會(huì)試驗(yàn)”：1840年以來的中國進(jìn)現(xiàn)代歷史變革 “徹底決裂”“徹底砸爛”“在白紙上描繪未來” 20世紀(jì)60-70年代左傾思想泛濫時(shí)的口號(hào)，源于五四時(shí)期對(duì)“過去”過度否定。 本文作于20世紀(jì)90年代，人們對(duì)即將過去的一個(gè)世紀(jì)進(jìn)行反思，試圖從中國長期革故鼎新運(yùn)動(dòng)中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)中國近代史和現(xiàn)代詩進(jìn)行理性分析。有人提出“回歸傳統(tǒng)”的口號(hào)，讀經(jīng)、復(fù)興儒學(xué)，成為一時(shí)風(fēng)尚。,整體感知,1.什么是傳統(tǒng)文化，它有什么特征 ？ 2.什么是文化傳統(tǒng)，它有什么特征 ？,速讀課文 篩選信息 歸納概括,傳統(tǒng)文化的含義,作者認(rèn)為，傳統(tǒng)文化

3、的落腳點(diǎn)在“文化”，是相對(duì)于當(dāng)代文化和外來文化而言的，包括歷代存在過的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實(shí)體和文化意識(shí)，如民族服飾、生活習(xí)俗等等，簡言之就是文化遺產(chǎn)。有形的。（4節(jié)）,根據(jù)你的直覺，發(fā)揮你的聯(lián)想力和想象力，說說什么是傳統(tǒng)文化。比如,它是龍，是周莊，是茶壺,它是一幅春秋戰(zhàn)國地圖,它是出土的兵馬俑,它是故宮，是長城,它是春節(jié)，是端午,它是瓷器，是壁畫，是方磚,它是篆刻，是國畫,它是臉譜，是禮節(jié),它是煉丹術(shù)，是禪趣,它是聞雞起舞，是岳母刺字,它是琴棋書畫,它是博大精深的儒家文化,它是唐裝 它是旗袍,它是牌坊，是三寸金蓮,它是石獅，是太極拳,文化傳統(tǒng)的含義,文化傳統(tǒng)的落腳點(diǎn)在“傳統(tǒng)”，它不

4、可捉摸卻無所不在，產(chǎn)生于民族的歷代生活，成長于民族的反復(fù)實(shí)踐，形成為民族的集體意識(shí)和集體無意識(shí)，簡言之就是民族精神。無形的。（8-9節(jié)）,兩者特征,傳統(tǒng)文化 時(shí)代性（應(yīng)運(yùn)而生） 民族性（影響） 文化傳統(tǒng) 惰性(穩(wěn)定性）、變異性,傳統(tǒng)文化,由“身輕如燕”到“體態(tài)豐腴”的變化，可以看出傳統(tǒng)文化的可變性。,穩(wěn)定性,用墻隔開封閉觀念；坐北朝南風(fēng)水觀念 灰淡的冷色調(diào)，屋脊、漏窗等建筑形式一脈相承的生活習(xí)慣，融入了民族的集體無意識(shí)。,漸變性,一靜一動(dòng)，一個(gè)嫻靜地坐于自家閨房內(nèi)，一個(gè)奮戰(zhàn)在大庭廣眾之中。對(duì)比中看出傳統(tǒng)的可變性，賢淑的少女變成了富有活力的勇于拼搏的奧運(yùn)健將。,現(xiàn)代文明的沖擊,傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)

5、,“蜂蜜”與“蜜蜂” 龍形圖案傳統(tǒng)文化 對(duì)龍的崇拜文化傳統(tǒng) 傳統(tǒng)文化是外在表現(xiàn)形式，文化傳統(tǒng)是精神內(nèi)核,比較兩個(gè)概念,財(cái)富與包袱,傳統(tǒng)是服裝，服裝以入時(shí)為美 傳統(tǒng)是文物，文物惟古是尚 比喻論證：徹底決裂，拋棄傳統(tǒng)或者一味沉溺傳統(tǒng)，全盤繼承而不思發(fā)展都是錯(cuò)誤的做法。 “辯證地了解和掌握傳統(tǒng)的兩重性，運(yùn)用它而不被其吞沒，凡是它而不拒之于千里之外”發(fā)揮主觀能動(dòng)性，批判繼承,總 分 總 傳統(tǒng) 傳統(tǒng)文化 兩重性 文化傳統(tǒng),本文的思路,傳統(tǒng)是一個(gè)總題，它的核心是文化，文化的表現(xiàn)形態(tài)又有著兩種方式：傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)，作者在分論以后，又合起來說傳統(tǒng)的兩重性。,思考：,1、形成文化傳統(tǒng)的條件是什么？,共同生活

6、、共同語言,2.為什么說傳統(tǒng)“既是財(cái)富，又是包袱”？,傳統(tǒng)存在著兩重性，既有其保守的一面，不易變化的一面，也有其與時(shí)俱進(jìn)的一面。保守的一面，是由傳統(tǒng)本身的惰性所決定的，而可變的一面，是指不同文明之間不斷接觸、碰撞，從彼此拒斥，相互攻訐，到最終實(shí)現(xiàn)相互交流、相互學(xué)習(xí)，從而成為新傳統(tǒng)，帶來新變化。 如果一味迷戀傳統(tǒng)，認(rèn)為祖上傳下來的一點(diǎn)也不能動(dòng)，就會(huì)排斥外來文化，傳統(tǒng)就成了包袱；如果正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)，能辨識(shí)其積極的有意義的部分，吸取外來文化的精髓，并與自身融合到一起，傳統(tǒng)就成了財(cái)富。,3.如何正確對(duì)待“傳統(tǒng)”，作者是什么觀點(diǎn)？,運(yùn)用它而不被其吞沒，防止它而不拒之千里之外。,讀了龐樸先生的這篇文章，你認(rèn)

7、為我們?cè)撊绾螌?duì)待我們的傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)呢？,要繼承優(yōu)良傳統(tǒng)文化，吸收先進(jìn)外來文化，發(fā)展、創(chuàng)新民族傳統(tǒng)文化。,獨(dú)立思考,閱讀下列幾組消息,運(yùn)用本文的有關(guān)論述,綜合起來思考,談?wù)勀愕睦斫?,觀察下列三組圖片, 參看圖片說明，運(yùn)用本文的有關(guān)論述,將每組圖片綜合起來思考,談?wù)勀愕睦斫?,四合院就是房屋從四面“合（攏）”過來。四合院除了正房必須朝南，還有個(gè)“左廚右?guī)钡睦弦?guī)矩。,第一幅畫,20世紀(jì)90年代,蘇州建造的住宅小區(qū)。圍墻內(nèi)是一幢幢別墅和公寓房，都有墻分隔。,作為文化實(shí)體，四合院 與現(xiàn)代化的住宅，確實(shí)有很大差異，但也有作為傳統(tǒng)一脈相承的地方，如封閉觀念-用墻隔開，色調(diào)的使用-灰淡的冷色調(diào)，朝向

8、-坐南朝北等從中我們可以看出民族的集體無意識(shí)的作用。,這兩幅圖片放在一起，反 差很大，一靜一動(dòng)，一個(gè)嫻靜地坐于自家閨房內(nèi)，另一個(gè)則在大庭廣眾之中。從這種對(duì)比中可以看出傳統(tǒng)的可變性，賢淑的少女變成了富有活力的勇于拼搏的奧運(yùn)健將。,第二幅畫,相關(guān)鏈接,A. 二十世紀(jì)八十年代，紅樓夢(mèng)等四大古典名著相繼被搬上熒幕。日前，新版紅樓夢(mèng)已經(jīng)開始大規(guī)模選秀活動(dòng)；新版三國演義也確定了拍攝日程；另兩部名著的翻拍則已進(jìn)入了籌拍階段。與此同時(shí)，日本一家公司搶注了中國四大名著的游戲商標(biāo)，其中以紅樓夢(mèng)為主線的一款成人游戲已經(jīng)發(fā)售，惡搞版的西游記更是層出不窮；好萊塢大導(dǎo)演斯皮爾伯格要重拍西游記的消息讓國人再次緊張起來。,B

9、. “即使是斯皮爾伯格請(qǐng)我演孫悟空，我也會(huì)向他開出一個(gè)條件：改編不能觸及原著底線?！边@是六小齡童2006年年底在上海財(cái)大面向千名學(xué)生暢談自己的“傳統(tǒng)文化保護(hù)觀”時(shí)說出的一番話，在他看來，此前日本和美國版的西游記拍得就很不好，原因是改編者不了解原著，不了解中國的傳統(tǒng)文化。 六小齡童還提煉出“猴王精神”這個(gè)概念：永不言敗、不屈不撓、勇敢機(jī)智、樂觀向上。,C.端午節(jié)祭祀屈原以及水神的儀式,在我國似乎逐漸被遺忘了；但就在去年，韓國的“端午祭”申請(qǐng)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獲得成功。 D.2003年1月，“漢網(wǎng)”正式成立。不到三年的時(shí)間里，網(wǎng)站注冊(cè)人數(shù)達(dá)到27712萬人，成員遍布全國。他們的計(jì)劃是通過“漢服”來實(shí)現(xiàn)文化的復(fù)興，“完成在新時(shí)代的一次意義重大的回歸”。,2006年6月10日是我國第一個(gè)文化遺產(chǎn)日。但就在這個(gè)日子即將到來的時(shí)候，在我們這個(gè)文明古國的一些地方，在推土機(jī)毫不留情的轟鳴中，在老房子轟然倒地的塵煙里，城市的歷史記憶、社區(qū)的傳統(tǒng)底片逐漸殘缺不齊，最終面目全非。在前所未有的沖撞中，城市發(fā)展與文化傳承經(jīng)歷著痛苦的糾纏。 這就是我們面對(duì)的文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)實(shí)：在審美意境中，我們深深愛著保存有自己文明密碼的文化遺產(chǎn)，真正愛深深；在現(xiàn)實(shí)發(fā)展中，我們痛徹地哀愁于這些遺產(chǎn)正在成為記憶中的碎片，所謂痛綿綿。,E.,F.,我拿什么奉獻(xiàn)給你,我拿什么拯救你,感悟思考,謝謝指導(dǎo)！,