高中政治 第六課 第一框《人的認(rèn)識(shí)從何而來》課件 新人教版必修41

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1、人的認(rèn)識(shí)從何而來 第六課第一框, 識(shí)記實(shí)踐的含義。 理解實(shí)踐的三個(gè)基本特征，并能用具體事例給予闡釋。 運(yùn)用實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用原理分析事例。,首先通過小故事與圖片導(dǎo)入，讓學(xué)生感受實(shí)踐的重要性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和求知欲；然后讓學(xué)生結(jié)合實(shí)踐含義探究圖片反映的生活事例理解實(shí)踐含義，通過比較的方法理解實(shí)踐的三個(gè)基本特征，再以賣西瓜，食品防腐技術(shù)的出現(xiàn)，打撈石獅子，屠龍術(shù)的故事等素材引導(dǎo)學(xué)生探究實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的作用，引導(dǎo)學(xué)生得出相應(yīng)的哲學(xué)啟示。 在講解實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生圍繞圖片和材料進(jìn)行拓展思維。要注重在剖析具體事例中引導(dǎo)學(xué)生理解實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的四個(gè)表現(xiàn)，要教育學(xué)

2、生主動(dòng)學(xué)習(xí)，積極參加實(shí)踐活動(dòng)。,小故事 哲學(xué)家問船夫：“你懂?dāng)?shù)學(xué)嗎？”“不懂?！贝蛘f。 “你的生命價(jià)值失去了三分之一，”哲學(xué)家說，“你懂哲學(xué)嗎？”“更不懂?！? 哲學(xué)家感慨：“那你的 生命價(jià)值就失去了一半！” 一個(gè)巨浪把船打翻，哲學(xué)家掉在河里。船夫問：“你會(huì)游泳嗎？”“不會(huì)，不會(huì)！” 船夫說：“那你的生命價(jià)值就失去了全部?！?這則寓言故事和圖片說明了什么活動(dòng)的重要性？,,,,,活動(dòng)一 參照實(shí)踐的含義，判斷下列哪些活動(dòng)屬于實(shí)踐？思考理由回答下一頁(yè)問題。 （可以結(jié)合教材43頁(yè)專家點(diǎn)評(píng)中實(shí)踐的基本形式進(jìn)行相互討論）,法官辦案,修身養(yǎng)性,學(xué)生學(xué)習(xí),教師授課,工人蓋房,改革開放前后的深圳,蜜蜂筑巢

3、,農(nóng)民播種,活動(dòng)二 1. 上述材料中屬于實(shí)踐的活動(dòng)是誰在從事活動(dòng)？蜜蜂筑巢為什么不是實(shí)踐？ 2. 上述屬于實(shí)踐的活動(dòng)對(duì)象是什么,是在認(rèn)識(shí)世界還是在改造世界？ 3. 學(xué)生學(xué)習(xí)和修身養(yǎng)性與實(shí)踐的主體一樣都是人，為什么不是實(shí)踐？,實(shí)踐的含義： 實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng).,以下各項(xiàng)中屬于實(shí)踐活動(dòng)的是( ) 全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì) 大猩猩用樹枝鉤食白蟻 村主任調(diào)解村民糾紛 神州十號(hào)的發(fā)射 學(xué)生思考問題 調(diào)整農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),,,,,,, ,鳥巢設(shè)計(jì)圖,工人蓋鳥巢,活動(dòng)三 1.用已學(xué)的哲學(xué)知識(shí)，判斷下列活動(dòng)分別屬于哪一哲學(xué)范疇？最終的結(jié)果有什么區(qū)別？ （

4、1）鳥巢的設(shè)計(jì)圖紙（意識(shí)） （2）工人蓋鳥巢（實(shí)踐）,,,設(shè)計(jì)圖（觀念中的存在）,房子（現(xiàn)實(shí)中的存在）,實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。,2.樓房的設(shè)計(jì)圖紙屬于意識(shí)，工人蓋房子屬于實(shí)踐。 意識(shí)活動(dòng)具有哪些特點(diǎn)?實(shí)踐具有哪些特點(diǎn)呢？,意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性和自覺選擇性、主動(dòng)創(chuàng)造性； 實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性和社會(huì)歷史性。,教師授課,農(nóng)民種地,,,,,,活動(dòng)一 小試牛刀 （1）你能用實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性的知識(shí)分析一下“農(nóng)民播種”活動(dòng)與教師授課嗎？,實(shí)踐主體,實(shí)踐手段,實(shí)踐對(duì)象,,唯物主義觀點(diǎn)： 實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性,人：智力和 體力的統(tǒng)一,自然界和

5、 人類社會(huì),工具和 其他設(shè)備,由客觀條件決定,實(shí)踐的基本要素,,,運(yùn)用,改造,主體,手段,對(duì)象,,,,,,,體現(xiàn),,特點(diǎn)一,,體現(xiàn),,,蜜蜂建造蜂房的技術(shù)令世界上最偉大的建筑師驚嘆，但最蹩腳的建筑師比最靈巧的蜜蜂高明的地方就是在建之前早已在頭腦中將樓房蓋好了。 “勞動(dòng)終結(jié)時(shí)取得的結(jié)果，已經(jīng)在勞動(dòng)過程開始時(shí)存在于勞動(dòng)者的觀念中了” ---------馬克思 最蹩腳的建筑師比最靈巧的蜜蜂“高明”在哪里？馬克思的話及圖片說明了什么？,特點(diǎn)二,,活動(dòng)二 小結(jié)：主觀能動(dòng)性是人區(qū)別于動(dòng)物的區(qū)別，工人蓋樓房是根據(jù)樓房的設(shè)計(jì)圖紙來蓋的。說明實(shí)踐是有目的有意識(shí)的活動(dòng)。因此，實(shí)踐具有主觀能

6、動(dòng)性。,活動(dòng)三,實(shí)踐主體的能動(dòng)性,統(tǒng)一的,實(shí)踐主體的創(chuàng)造性,?,實(shí)踐是溝通 主觀和客觀 的橋梁,實(shí)踐不僅是客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，而且是有意識(shí)的、有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)。,,實(shí)踐的主體實(shí)踐的手段實(shí)踐的對(duì)象,,創(chuàng)造性思維活動(dòng)、主觀能動(dòng)性貫穿實(shí)踐活動(dòng)全過程,使用,作用,設(shè)計(jì)方案,宏偉的建筑物,,實(shí)踐,,,,活動(dòng)四,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中工具和耕作方法的變化：,刀耕火種,青銅工具，鐵制木制農(nóng)具,農(nóng)業(yè)機(jī)械化,,,通信工具和手段的變化：,電話電報(bào),互聯(lián)網(wǎng),郵遞馬車,烽火傳信和驛站,,,,上述變化說明了什么?,實(shí)踐的內(nèi)容、規(guī)模、水平都受一定歷史條件的制約。人類的實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)歷史性,特點(diǎn)三,,實(shí)踐： （1）含義 實(shí)踐是人們

7、改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。 （2）特征 實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性和社會(huì)歷史性,（3）實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的作用,活動(dòng)一,問題： （1）第一個(gè)購(gòu)買者是怎樣確認(rèn)西瓜是甜的？說明什么哲學(xué)道理？ （2）圍觀者并沒有嘗西瓜，他們是怎樣確認(rèn)西瓜是甜的呢？ （3）嘗了甜與聽說甜有何區(qū)別？ （4）有了“聽說甜”是否就此否認(rèn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源？為什么？,小結(jié)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。不能把認(rèn)識(shí)的來源于獲得認(rèn)識(shí)的途徑混淆。 認(rèn)識(shí)的唯一來源是實(shí)踐，而獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩個(gè)：一是直接途徑即親自實(shí)踐，如嘗了甜；二是間接途徑即聽他人說或看書等方式獲得的，如聽說甜。,材料一：1812年12月，拿破侖為了獨(dú)霸整個(gè)歐洲大陸，對(duì)俄國(guó)發(fā)動(dòng)了

8、一場(chǎng)大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)。法軍所帶的食物經(jīng)過長(zhǎng)期遠(yuǎn)征，剩下來的也已變質(zhì)，許多士兵吃了變質(zhì)食物，立即患病，嚴(yán)重地?fù)p傷了法軍的戰(zhàn)斗力。為了解決這一問題，許多人開始了對(duì)食品貯存的研究。法國(guó)馬賽的食品制造專家尼可拉阿培爾最先用“加熱殺菌”的方法即用高溫把食物煮熟，殺死細(xì)菌。不久，他又解決了殺菌后的密封技術(shù)，即用鐵罐瓶子，把食品放入后，再把瓶口密封。從此，罐頭食品開始流行起來。 材料二：沒有顯微鏡就沒有細(xì)胞學(xué)說；沒有粒子加速器，就不會(huì)建立核物理學(xué)。 材料三：舌尖上的中國(guó)于2012年在網(wǎng)絡(luò)、電視上風(fēng)行。它通過美食制作過程中的辛苦勞作，由此尊敬和禮贊淳樸堅(jiān)守的美德 。 問題：（1）食品防腐技術(shù)為什么會(huì)出現(xiàn)？ （2

9、）材料二說明了什么道理？ （3）材料三又說明了什么道理？ （4）三則材料共同說明了什么哲學(xué)道理？,活動(dòng)二,1.認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要，人們?cè)趯?shí)踐中不斷遇到的新問題產(chǎn)生的新要求，推動(dòng)著人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究。因此食品防腐技術(shù)會(huì)出現(xiàn)。 2.日益完備的認(rèn)識(shí)工具延伸了人類的認(rèn)識(shí)能力，促進(jìn)了人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展。 3.實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力。 4. 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,從前，河北滄州城南，有一座靠近河岸的寺廟。有一年運(yùn)河發(fā)大水，寺廟的山門經(jīng)不住洪水的沖刷，倒塌了。一對(duì)石頭雕刻的大獅子也跟著滾到河里去了。 過了十幾年，寺廟的和尚想重修山門，找了許多人，要把那一對(duì)石獅子打

10、撈上來?？墒牵铀疁啙?、湍急，終日奔流不息，隔了這么長(zhǎng)時(shí)間，到哪里去找呢？ 多數(shù)熱心的村民都認(rèn)為應(yīng)該在下游打撈，寺廟里的老先生認(rèn)為從哪里掉下去的就應(yīng)該從哪里打撈，老河工則說應(yīng)該到上游去打撈。,活動(dòng)三,實(shí)踐,符合,客觀世界,認(rèn)識(shí),實(shí)踐結(jié)果,,,,指 導(dǎo),改造,不符合,,實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),材料一：一位從國(guó)外學(xué)成歸來的博士，毅然來到偏遠(yuǎn)的尼勒克草原。他從銀行貸款買了奶牛，用他學(xué)到的試管凍精、胚胎移植等技術(shù)進(jìn)行試驗(yàn)，第二年，奶牛就產(chǎn)下了良種牛犢。而他卻把這項(xiàng)養(yǎng)殖良種奶牛的技術(shù)傳給了當(dāng)?shù)啬撩瘢瑢?shí)現(xiàn)了共同富裕。 材料二：莊子中有個(gè)“屠龍術(shù)”的故事。講述的是：一個(gè)人向支離益學(xué)習(xí)屠龍的本領(lǐng)，把

11、千金的家產(chǎn)耗凈，花了三年時(shí)間，學(xué)成歸來。但是，天下沒有地方可以找到龍，因而，也就沒有地方施展他的本領(lǐng)。 問題：上述兩則材料分別說明了什么？上述兩則材料共同說明什么哲學(xué)道理？,活動(dòng)四,材料一說明認(rèn)識(shí)本身不是目的，實(shí)踐才是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。 材料二說明不為實(shí)踐服務(wù)的認(rèn)識(shí)是毫無意義的。 小結(jié)：兩則材料說明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。,屠龍術(shù)寓言,養(yǎng)牛共同致富,實(shí)踐： （1）含義 實(shí)踐是人們改造客觀世界的 物質(zhì)性活動(dòng)。 （2）特征 實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性和社會(huì)歷史性。 （3）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 實(shí)踐是檢驗(yàn)真理性認(rèn)識(shí)的唯一標(biāo)準(zhǔn) 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿,1

12、、實(shí)踐活動(dòng)多種多樣，下列選項(xiàng)中屬于實(shí)踐的是（ ） A、青蛙捉蟲 B、“十三五”規(guī)劃的提出 C、醫(yī)生治病 D、人們認(rèn)識(shí)事物的現(xiàn)象和本質(zhì),C,2、馬克思說：“勞動(dòng)過程結(jié)束時(shí)得到的結(jié)果，在這個(gè)過程開始時(shí)就已經(jīng)在勞動(dòng)者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著?！边@一論述表明（ ） A、意識(shí)先于物質(zhì)而存在 B、實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的活動(dòng) C、實(shí)踐對(duì)社會(huì)發(fā)展具有極其重要的作用 D、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用,B,3、“路遙知馬力，日久見人心”，其哲學(xué)寓意是（ ） A、實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng) B、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)C、一切真知都來自于實(shí)踐 D、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,B,4檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確

13、，就是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否同（ ） A已有的理論相符合 B已被實(shí)踐證明的真理相符合 C黨的路線、方針、政策相符合 D客觀事物及其規(guī)律相符合,D,5.據(jù)醫(yī)學(xué)記載，17世紀(jì)20年代英國(guó)有個(gè)醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸羊血，奇跡般地挽救了該青年的生命。其他醫(yī)生紛紛效仿，結(jié)果造成大量的受血者死亡。輸血醫(yī)療手段便禁止使用。19世紀(jì)80年代，北美洲一位醫(yī)生給一位頻臨死亡的產(chǎn)婦輸人血，產(chǎn)婦起死回生。醫(yī)學(xué)界再次掀起輸血醫(yī)療熱，卻帶來驚人的死亡。直到1901年維多納醫(yī)生萊茵茨坦發(fā)現(xiàn)了人血的血型系統(tǒng)，才打開了科學(xué)輸血的大門。上述材料是怎么體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”這個(gè)道理的？,（1）英國(guó)醫(yī)生輸羊血救了青年從而發(fā)現(xiàn)

14、輸入羊血可以救人，說明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。 （2）輸羊血的成功發(fā)現(xiàn)輸羊血可救人到輸人血再到發(fā)現(xiàn)血型系統(tǒng)，說明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。 （3）輸羊血的成功及大量受血者的死亡，輸人血的成功再到又一次驚人的死亡，到最終靠科學(xué)研究打開輸血救人的大門，說明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 （4）為了救人而反復(fù)探索輸血的方法和途徑，說明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根本目的。,20世紀(jì)20年代，弗萊明第一個(gè)發(fā)明了抗生素抗生青霉素?？股貑柺篮?，肺炎、腦膜炎等疾病得到了救治，抗生素成為應(yīng)用最廣泛的治療藥品。然而大量的臨床實(shí)踐是人們發(fā)現(xiàn)，抗生素具有導(dǎo)致血液疾病和產(chǎn)生耐藥性等弊端?，F(xiàn)在，醫(yī)學(xué)界也不再把抗生素看成是靈丹妙藥，而是慎重使用抗生素。 上述材料是怎樣體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”這個(gè)道理的？,答：(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源?？股氐陌l(fā)明與慎用是科學(xué)家通過實(shí)踐得出的正確認(rèn)識(shí)。 (2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力?？股氐陌l(fā)展產(chǎn)生于治病的需要，慎用的結(jié)論也是在實(shí)踐中總結(jié)出來的。 (3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。抗生素的優(yōu)缺點(diǎn)是通過實(shí)踐檢驗(yàn)出來的。 (4)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿?？股匕l(fā)明的目的是為了治病服務(wù)的，慎用抗生素也是為了人類的健康。,