勒·柯布西耶生平及其設(shè)計(jì)理念簡(jiǎn)介

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1、夢(mèng)想 熱情 勤奮,勒柯布西耶，一個(gè)偉大建筑師的傳奇,生平簡(jiǎn)介,勒柯布西耶（Le Corbusier）：20世紀(jì)最著名的建筑大師、城市規(guī)劃家和作家。是現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)的激進(jìn)分子和主將，被稱(chēng)為“現(xiàn)代建筑的旗手”。他和瓦爾特格羅皮烏斯（Walter Gropius ）、路德維格密斯凡德羅（Ludwig Mies van der Rohe）（原名Maria Ludwig Michael）、賴(lài)特（Frank Lloyd Wright）并稱(chēng)為現(xiàn)代建筑派或國(guó)際形式建筑派的主要代表。 他豐富多變的作品和充滿(mǎn)激情的建筑哲學(xué)深刻地影響了20世紀(jì)的城市面貌和當(dāng)代人的生活方式，從早年的白色系列的別墅建筑、馬賽公寓到朗香教

2、堂，從巴黎改建規(guī)劃到昌加爾新城，從走向新建筑到模度，他不斷變化的建筑與城市思想，始終將他的追隨者遠(yuǎn)遠(yuǎn)的拋在身后?？虏嘉饕乾F(xiàn)代建筑一座無(wú)法逾越的高峰，一個(gè)取之不盡的建筑思想的源泉。,勒柯布西耶（Le Corbusier）出生于瑞士的一個(gè)海拔一千米的山間小鎮(zhèn)，它位于法國(guó)很近的山脈中，那個(gè)人口只有四萬(wàn)人的小地方，以制表而聞名于世，1900年該鎮(zhèn)組裝的手表，占世界手表生產(chǎn)的55，柯布西耶的祖父自然也是制表的手藝人，母親出生于中產(chǎn)階級(jí)家庭，以教鋼琴維持生計(jì)，柯布西耶畢業(yè)于當(dāng)?shù)氐拿佬g(shù)中專(zhuān)學(xué)校，當(dāng)時(shí)這家學(xué)校受新藝術(shù)派影響很大，老師甚至提出從鐘表裝飾細(xì)工，向建筑方向轉(zhuǎn)變的建議，最初的建筑于1905年落成。

3、 勒柯布西耶于1907年初開(kāi)始了最初的意大利旅行，這是一次終身難忘的體驗(yàn)，他寫(xiě)了許多長(zhǎng)信以及畫(huà)了大量的寫(xiě)生素描，那時(shí)還只是一位裝飾美術(shù)家的柯布西耶，已經(jīng)開(kāi)始思考建筑和城市特征等問(wèn)題。整個(gè)旅行中，柯布對(duì)意大利?，斝薜涝汉捅热鰪V場(chǎng)的印象尤為深刻，回到故鄉(xiāng)之后的柯布西耶，開(kāi)始了從一位裝飾美術(shù)家走向建筑家的生涯。 盡管勒柯布西耶從未接受過(guò)任何正規(guī)的教育，但柯布西耶受到過(guò)很多專(zhuān)家的影響。最初影響他的是著名的建筑大師 奧古斯特貝瑞（Auguste Perret），并教會(huì)他如何使用鋼筋混泥土。 1910年，他又受到與他一起工作的建筑大師彼得貝倫斯（Peter Behrens）的影響。然而，對(duì)他最大的影響來(lái)自

4、他經(jīng)常的旅行，同時(shí)他還從所從事的立體油畫(huà)和著色等工作中得到相當(dāng)多的啟示。盡管他大部分的靈感來(lái)自于雅典的衛(wèi)城（Acropolis），但他還是每天都去帕臺(tái)農(nóng)神廟（Parthenon） ，并從不同的角度進(jìn)行勾勒。他的大腦里完全充斥著古典的魅力。,從瑞士山村到巴黎，柯布西耶進(jìn)了一家對(duì)他來(lái)講是很重要的建筑事務(wù)所，既受到一流的合理型建筑思考的影響，同時(shí)又學(xué)習(xí)了鋼筋混凝土技術(shù)。并在巴黎國(guó)立圖書(shū)館查找了很多的有關(guān)文獻(xiàn)資料，這是在巴黎一年多的收獲?？虏蓟氐饺鹗恐笈c友人一起創(chuàng)辦了“聯(lián)合藝術(shù)工房”，但形成勒柯布西耶思想基礎(chǔ)的是繼巴黎之后，他在德國(guó)慕尼黑接觸了“德國(guó)工作聯(lián)盟”。并在貝倫斯的建筑事務(wù)所工作。 其實(shí)勒柯

5、布西耶最初聞名于世界的首先不是他的建筑設(shè)計(jì)，而是在1920年10月到24年末之間，他負(fù)責(zé)編輯了28期新精神雜志，在這本雜志上首次刊登了達(dá)達(dá)主義詩(shī)人的作品。 實(shí)驗(yàn)雜志新精神的內(nèi)容涉及美術(shù)、建筑、文學(xué)、電影、舞蹈、戲劇、音樂(lè)以及體育等多方面，整體上宣傳科學(xué)的美學(xué)，版面設(shè)計(jì)和大膽的構(gòu)成都顯示出他對(duì)新生媒體文化抱有敏銳的感性。 他的現(xiàn)代主義思想理論集中反映在它的重要論文被稱(chēng)為現(xiàn)代建筑宣言書(shū)的走向新建筑，激烈否定十九世紀(jì)以來(lái)的因循守舊的建筑觀(guān)點(diǎn)、復(fù)古主義的建筑風(fēng)格，歌頌現(xiàn)代工業(yè)的成就，提出“我們的時(shí)代正在每天決定自己的樣式”，稱(chēng)頌工程師的工作方法，“工程師受經(jīng)濟(jì)法則推動(dòng)，受數(shù)學(xué)公式所指導(dǎo)，使我們與自然

6、法則一致，達(dá)到了和諧?！碧岢觥白》渴蔷幼〉臋C(jī)器”，鼓吹以工業(yè)的方法大規(guī)模地建造房屋“建筑的首要任務(wù)是促進(jìn)降低造價(jià)，減少房屋的組成構(gòu)件?！睂?duì)建筑設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)“原始的形體是美的形體”，贊美簡(jiǎn)單的幾何形體。 這本著作雖然出版于1937年，但內(nèi)中不少文章是他早就已經(jīng)撰寫(xiě)出來(lái)或已經(jīng)發(fā)表了的，代表了他的總體設(shè)計(jì)思想。這本著作的文章，前后跨越幾十年，因此難免有些前后矛盾之處，內(nèi)容也比較龐雜，但是在否定設(shè)計(jì)上的復(fù)古主義和折衷主義，在強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的功能至上方面，他的觀(guān)點(diǎn)與格羅佩斯基本是一致的。,勒柯布西耶(Le Corbusier)生平： 1887年10月6日出生在瑞士約合（Jura）,拉香.德.芳（Lachaux-

7、e-onds）。1900年（13歲）進(jìn)入拉香.德.芳藝術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)。勒波拉特尼埃（LEPLATTENIER1874-1946）。1902年柯布西耶在都靈國(guó)際裝飾展上以一只雕刻手表獲獎(jiǎng)。1907年（20歲）柯布進(jìn)行第一次學(xué)習(xí)旅行，目的是去看歐洲的一些杰出的建筑與藝術(shù)。旅途中柯布繪制了許多精美的速寫(xiě)與水彩畫(huà)。同時(shí)拜訪(fǎng)了嘎涅、貝瑞以及霍夫曼。1910年柯布結(jié)束旅行回到母校，并受學(xué)校之托再次出行到柏林研究德國(guó)裝飾藝術(shù)。在德國(guó)接觸到德意志制造聯(lián)盟，并接觸到彼得.貝倫斯、格羅皮烏斯以及密斯.范.德.羅。1911年柯布再次到中歐和東方旅行，并于年底回到母校-拉香?德?芳藝術(shù)學(xué)校。1913年柯布在拉香德芳開(kāi)辦自

8、己的事務(wù)所。1917年柯布移居法國(guó)。1930年柯布加入法國(guó)籍。1920年改用筆名勒.柯布西耶，并同奧占芳以及其他的一些詩(shī)人、畫(huà)家、雕刻家等人共同出版了新精神雜志。1923年柯布將新精神雜志上的文章匯集出版，書(shū)名定為走向新建筑。1928年,他同W.格羅皮烏斯、L.密斯.范.德.羅等人組織國(guó)際現(xiàn)代建筑協(xié)會(huì)（CIAM）。他多次參加各國(guó)的建筑設(shè)計(jì)競(jìng)賽,并多次獲得榮譽(yù)學(xué)位。1965年8月27日逝世。,主要思想,柯布西耶的一生也是世界歷史風(fēng)云突變，跌宕起伏的一個(gè)歷史時(shí)期，他先后經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)，也經(jīng)歷了兩次人類(lèi)歷史上前所未有的科學(xué)、思想、藝術(shù)大變革。一個(gè)優(yōu)秀的建筑師，能夠在這樣劇烈的外部動(dòng)蕩中，始終保持

9、一顆年輕的心，保持一種謙虛的探索精神，使得他的思想得以不斷成熟，終得以攀上藝術(shù)的高峰，成為后世敬仰的豐碑。 像同時(shí)代的許多偉大藝術(shù)家、思想家一樣，柯布西耶的一生是不斷革命的一生，從最初的與學(xué)院派的斗爭(zhēng)，到后期的與僵化的現(xiàn)代主義的斗爭(zhēng)，他總是能站在時(shí)代的最前沿，發(fā)出最有力、最富有啟示的聲音。 柯布西耶的一生留下了大量的建筑作品，以及更多的不計(jì)其數(shù)的設(shè)計(jì)草稿、著作和筆記，他既是一個(gè)充滿(mǎn)了生活理想、熱情的革命者，又是一個(gè)腳踏實(shí)地，勤奮工作的科學(xué)家?？虏嘉饕顐ゴ蟮牡胤骄驮谟谒@種將夢(mèng)想、熱情與勤奮完美結(jié)合的人生態(tài)度，這是任何一個(gè)有志于成為不凡建筑師所必須具備的精神。,前期思想（19171939） 住

10、房是居住的機(jī)器 在第一次世界大戰(zhàn)后的大規(guī)模重建工作中，現(xiàn)代主義建筑在歐洲興起，勒柯布西耶是主要倡導(dǎo)者。1920年起，他發(fā)表了一系列鼓吹建筑創(chuàng)新的文章，后來(lái)匯集出版走向新建筑(1923)一書(shū)。他認(rèn)為輪船、汽車(chē)和飛機(jī)是表現(xiàn)新時(shí)代精神的產(chǎn)品，但是建筑和建筑師落后了。他說(shuō)“建筑藝術(shù)被習(xí)慣勢(shì)力所束縛”，必須創(chuàng)造新時(shí)代的新建筑，建筑要走工業(yè)化的道路,柯布西耶建筑思想的發(fā)展成熟可以分為兩個(gè)階段,1926年，勒柯布西耶從現(xiàn)代建筑采用框架結(jié)構(gòu)這一條件出發(fā)，提出了“新建筑的五個(gè)特色”： 房屋底層架空，采用獨(dú)立支柱 屋頂花園 自由的平面 橫向長(zhǎng)窗 自由的立面 這樣的思想與特定的歷史背景有關(guān)，柯布西耶的五

11、個(gè)特色，每一處特色都是與學(xué)院派針?shù)h相對(duì)的，我們可以看出一個(gè)新風(fēng)格的形成，必然是以舊風(fēng)格的反面出場(chǎng)的。,不僅僅是建筑，而是一個(gè)新的藝術(shù)時(shí)代,中后期思想（19391965） 二戰(zhàn)期間，柯布西耶對(duì)建筑設(shè)計(jì)，以及人類(lèi)社會(huì)有了更深刻的認(rèn)識(shí)，他逐漸認(rèn)識(shí)到了人性、自由權(quán)利和藝術(shù)象征性對(duì)人類(lèi)精神和政治生活的重要作用。他的藝術(shù)風(fēng)格隨之發(fā)生了巨大的改變。 在柯布西耶的最后二十年里，他開(kāi)始全身心地致力于對(duì)三個(gè)領(lǐng)域的探索： 1.建筑模度 2. 工業(yè)化生產(chǎn)與建筑和城市多樣性的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一新社會(huì)主義的探索 3.關(guān)于建筑和城市的意義：象征性和隱喻,模度又稱(chēng)模數(shù)理論 柯布什耶從人體尺度出發(fā)，選定下垂手臂、臍、頭頂、上伸手

12、臂四個(gè)部位為控制點(diǎn)，與地面距離分別為86、113、183、226cm。這些數(shù)值之間存在著兩種關(guān)系：一是黃金比率關(guān)系；另一個(gè)是上伸手臂高恰為臍高的兩倍，即226和113cm。利用這兩個(gè)數(shù)值為基準(zhǔn)，插入其他相應(yīng)數(shù)值，形成兩套級(jí)數(shù)，前者稱(chēng)“紅尺”，后者稱(chēng)“藍(lán)尺”。將紅、藍(lán)尺重合，作為橫縱向坐標(biāo)，其相交形成的許多大小不同的正方形和長(zhǎng)方形稱(chēng)為模度。但有人認(rèn)為柯布什耶的模度不能為工業(yè)化所利用，因?yàn)槠鋽?shù)值系列不能用有理數(shù)來(lái)表達(dá)。 讓我們首先從一個(gè)數(shù)列開(kāi)始，它的前面幾個(gè)數(shù)是：1、1、2、3、5、8、13、21、34、55、89、144..這個(gè)數(shù)列的名字叫做“菲波那契數(shù)列”，這些數(shù)被稱(chēng)為“菲波那契數(shù)”。特點(diǎn)是

13、即除前兩個(gè)數(shù)（數(shù)值為1）之外，每個(gè)數(shù)都是它前面兩個(gè)數(shù)之和。菲波那契數(shù)列與黃金分割有什么關(guān)系呢？經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，相鄰兩個(gè)菲波那契數(shù)的比值是隨序號(hào)的增加而逐漸趨于黃金分割比的。即f(n)/f(n-1)-0.618。由于菲波那契數(shù)都是整數(shù)，兩個(gè)整數(shù)相除之商是有理數(shù)，所以只是逐漸逼近黃金分割比這個(gè)無(wú)理數(shù)。但是當(dāng)我們繼續(xù)計(jì)算出后面更大的菲波那契數(shù)時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)相鄰兩數(shù)之比確實(shí)是非常接近黃金分割比的。 早在柯布西耶出版于1923年的著作走向新建筑中，柯布就在第三章提到了“參考線(xiàn)”，他認(rèn)為這些線(xiàn)是用來(lái)確定構(gòu)圖中各要素的位置從而獲得整體的和諧和美觀(guān)的輔助線(xiàn)。他在此書(shū)中列舉了對(duì)巴黎圣母院等經(jīng)典建筑作品所作的分析

14、，揭示了其中隱藏的參考線(xiàn)。并且本章中有一句話(huà)“一個(gè)模數(shù)賦予我們衡量與統(tǒng)一的能力；一條參考線(xiàn)使我們能進(jìn)行構(gòu)圖而得到滿(mǎn)足?！?1948年，經(jīng)過(guò)7年的理論研究與試驗(yàn)，柯布出版了模度-合乎人體比例的、通用與建筑和機(jī)械的和諧尺度一書(shū)，詳細(xì)闡述了模度理論的開(kāi)端、發(fā)展、完善到實(shí)際應(yīng)用。此書(shū)的出版標(biāo)志著模度理論的正式建立。,勒柯布西耶與他的模度系統(tǒng) 比較成熟的模度系統(tǒng)的數(shù)字推導(dǎo)起始于以身高為6英尺（約183厘米）人作為標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合斐波那契數(shù)列分析。對(duì)人體的分析得出的結(jié)論包括以下幾個(gè)關(guān)鍵數(shù)字：舉手高（226厘米），身高（183厘米），臍高（113厘米）和垂手高（86厘米）。這一系列數(shù)字都可以利用黃金分割比和斐波那

15、契數(shù)列結(jié)合在一起:43=700.618，70=1130.618，113=1830.618；43+70=113，70+113=183，43+70+113=226。 利用113的尺寸產(chǎn)生黃金比70，由此得到紅尺：4-6-10-16-27-43-70-113-183-296等。 利用226=2X113=86+140，由此得到第二組數(shù)字-藍(lán)尺：13-20.6-33-53-86-140-226-366-592等。 模度的幾何完整表達(dá)歸納如圖，其整體為邊長(zhǎng)2260毫米的正方形，分為左右兩個(gè)部分。 左半部分顯示了站立人體與模度之間的關(guān)系，左邊的三個(gè)數(shù)值：1130，698，432代表臍高、頭高、舉手高之間的差

16、值；右半部分是2260、1397、1130、698等關(guān)鍵尺寸的柱狀圖示；中部的連續(xù)梭形圖案表達(dá)了紅尺與藍(lán)尺之間的關(guān)系。 柯布的模度系統(tǒng)，利用了幾個(gè)與人體尺度最接近的數(shù)字，其中身高與臍高的黃金比例關(guān)系來(lái)源于文藝復(fù)興時(shí)期達(dá)芬奇的發(fā)現(xiàn)，作為建筑師的柯布的發(fā)現(xiàn)在于發(fā)現(xiàn)將舉手高折半正好等于臍高，這也是建筑設(shè)計(jì)中的一個(gè)重要尺度。從模度系統(tǒng)誕生，特別是50年代后，柯布以其作為一種重要設(shè)計(jì)工具，在其實(shí)踐中加以應(yīng)用，包括馬賽公寓、昌迪加爾、圣迪埃工廠(chǎng)乃至朗香教堂的平面設(shè)計(jì)，模度系統(tǒng)都不同程度發(fā)揮了其比例控制的效用。“,主要作品賞析,薩伏伊別墅（the Villa Savoye ）,薩伏伊別墅是現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)中著名

17、的代表作之一，它是柯布西耶純粹主義的杰作，位于巴黎郊區(qū)的普瓦西，1928年開(kāi)始設(shè)計(jì)，建成于1930年。是最能體現(xiàn)柯布西耶作品中建筑觀(guān)點(diǎn)的作品。 柯布西耶在研究了模數(shù)制、標(biāo)準(zhǔn)化、批量生產(chǎn)等問(wèn)題后，提倡由內(nèi)到外的功能理性的設(shè)計(jì)方法，進(jìn)而概括出了功能主義建筑的一致性特征：平屋頂、無(wú)裝飾化墻面、抽象的幾何造型組合、規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化的構(gòu)建等等，即一種以機(jī)器美學(xué)為基礎(chǔ)的造型藝術(shù)，并將其發(fā)展為現(xiàn)代建筑的基本原則。 現(xiàn)代主義建筑提倡心的建筑美學(xué)原則。其中包括表現(xiàn)手法和建造手段的統(tǒng)一；建筑形體和內(nèi)部功能的配合；建筑形象的邏輯性；靈活均衡的非對(duì)稱(chēng)構(gòu)圖；簡(jiǎn)潔的處理手法和純潔的體型；在建筑藝術(shù)中吸取視覺(jué)的新成果。,這張

18、圖可以讓我們看到這個(gè)建筑在設(shè)計(jì)上有如下特點(diǎn)：純粹的用色----建筑的外部裝飾完全采用白色，這是一個(gè)代表新鮮的、純粹的、簡(jiǎn)單的、健康的顏色；開(kāi)放式的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)；動(dòng)態(tài)的、非傳統(tǒng)的空間組織形式----尤其使用螺旋樓梯和坡道組織空間；屋頂花園的設(shè)計(jì)----使用繪畫(huà)和雕塑的表現(xiàn)技巧設(shè)計(jì)的屋頂花園。同時(shí)，柯布西耶對(duì)自己的住宅設(shè)計(jì)提出了“新建筑的五個(gè)特點(diǎn)”它們是： 底層獨(dú)立支柱。房屋的主要使用部分在二樓以上，下面是騰空的 屋頂花園 自由地平面 橫向的長(zhǎng)窗 自由立面,平 面 由柱子撐起的一層空間； 汽車(chē)特殊的入庫(kù)方式； 被強(qiáng)調(diào)的中央軸線(xiàn)。,1.車(chē)庫(kù)采用特殊的組織交通流線(xiàn)的方法，使得車(chē)庫(kù)和建筑完美的結(jié)合

19、使汽車(chē)易于停放而又不使車(chē)流和人流交叉。,,現(xiàn)代建筑認(rèn)為空間是建筑的“主 角”，并在實(shí)踐中特別注重空間的組織和塑造，使建筑空間在技術(shù)飛躍的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了巨大的發(fā)展。建筑的內(nèi)部空間設(shè)計(jì)，已從傳統(tǒng)的靜態(tài)空間，逐漸發(fā)展到現(xiàn)代建筑的動(dòng)態(tài)空間，即“空間----時(shí)間”營(yíng)造的典范。別墅采用開(kāi)放式的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)，動(dòng)態(tài)的、非傳統(tǒng)的空間組織形式，尤其使用螺旋形的樓梯和坡道來(lái)組織空間。并沒(méi)有豪華的材料，沒(méi)有附加的裝飾，純粹由建筑的基本構(gòu)成元素及其材料來(lái)組織和塑造豐富的動(dòng)態(tài)空間，這絕不僅僅是順應(yīng)了當(dāng)時(shí)窘迫的經(jīng)濟(jì)狀況，而更主要是當(dāng)時(shí)重視功能、強(qiáng)調(diào)空間、反對(duì)附加裝飾的現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)思想的反應(yīng)。,螺旋樓梯用炫目的懸吊手法吸引著人

20、們的視線(xiàn)；獨(dú)立的懸臂樓梯，混凝土的欄板型曲線(xiàn)與作者非對(duì)稱(chēng)，旋轉(zhuǎn)及擴(kuò)張等的回旋狀空間特質(zhì)相呼應(yīng)。 柯布西耶稱(chēng)之為“建筑游廊”。 歌德說(shuō)建筑師凝固的音樂(lè)，而薩伏伊別墅內(nèi)則更像一個(gè)音樂(lè)小品。其室內(nèi)與室外、空間與實(shí)體、構(gòu)想與細(xì)部、理性與感性等等都以一個(gè)完美的整體展現(xiàn)在我們面前，給人以強(qiáng)烈的感染力，這一切靠的不是豪華的材料或附加的裝飾，而是設(shè)計(jì)師強(qiáng)烈的人文精神、深厚的藝術(shù)修養(yǎng)和旺盛的創(chuàng)造活力，從中可以深切感到現(xiàn)代建筑思想，是表現(xiàn)為一種詩(shī)意而富有生命力的創(chuàng)造。,屋 頂 天 窗,立 面 比例，是建筑的鑰匙，上帝 的語(yǔ)言。 基準(zhǔn)線(xiàn)帶來(lái)了可知感的數(shù)學(xué)。選擇一條基準(zhǔn)線(xiàn)，就決定了一件作品的幾何性質(zhì)，也因此決定了基本

21、印象之一。12的基準(zhǔn)線(xiàn)，它決定了控制樓層 的主要部分和大劃分的原則，這原則也控制中央坡 道、條形窗的位置、窗格子的大小、車(chē) 行道的寬度等等。外立面的黃 金比例分割，建筑以近乎完美 的姿態(tài)呈現(xiàn)于世人眼前，給人 視覺(jué)的愉悅享受。,東立面圖,西立面圖,北立面圖,南立面圖,馬賽公寓,緩解二戰(zhàn)后歐洲房屋緊缺的狀況而設(shè)計(jì)的新型密集型住宅，充分地體現(xiàn)了勒 柯布西耶戰(zhàn)前要把住宅群和城市聯(lián)合在一起的想法。1945 年反法西斯聯(lián)軍迫近柏林，勒 柯布西耶應(yīng)當(dāng)時(shí)任法國(guó)戰(zhàn)后重建部長(zhǎng)之邀，設(shè)計(jì)一座大型的居住公寓，該項(xiàng)目直接由政府撥款，并且沒(méi)有固定建造地點(diǎn)的限制，4 個(gè)放置在馬賽風(fēng)景中心帶的地點(diǎn)都可考慮。,馬賽公寓，194

22、6-1957建于馬賽市郊的一座大型公寓住宅。被設(shè)計(jì)者稱(chēng)之為“居住單元盒子”，按當(dāng)時(shí)的尺度標(biāo)準(zhǔn)是巨大的，165 米長(zhǎng)，56 米高，24 米寬，通過(guò)支柱層支撐在3.5x2.47 英畝面積的花園，這種做法是受一種古代瑞士住宅小棚屋通過(guò)支柱落在水上的啟發(fā)，主要立面朝東和西向，架空層用來(lái)停車(chē)和通風(fēng)， 還設(shè)有入口、電梯廳和管理員房間。大樓共有18 層，有23 種不同的居住單元，共337 戶(hù)，可供1500-1700 名居民居住，提高了居民選擇的自由度，突破了承重結(jié)構(gòu)的限制，從單身住戶(hù)到8 個(gè)孩子的家庭，室內(nèi)樓梯將兩層空間連成一體, 起居廳兩層通高，達(dá)到4.8 米高，3.66x4.80 米大塊玻璃窗滿(mǎn)足了觀(guān)景

23、的開(kāi)闊視野，在第7 、8 層布置了各式商店，如魚(yú)店、奶店、水果店、蔬菜店、洗衣店、飲料店等，滿(mǎn)足居民的各種需求，幼兒園和托兒所設(shè)在頂層，通過(guò)坡道可到達(dá)屋頂花園。,在 設(shè)計(jì)馬賽公寓的過(guò)程中，勒 柯布西耶運(yùn)用文藝復(fù)興時(shí)期達(dá) 芬奇的人文主義思想，演變出一套“模數(shù)”系列，這套“模數(shù)”以男子身體的各部分尺寸為基礎(chǔ)形成一系列接近黃金分割的定比數(shù)列，他套用“模數(shù)”來(lái)確定建筑物的所有尺寸。 整體骨架現(xiàn)澆，墻板等鋼筋混凝土構(gòu)件工廠(chǎng)預(yù)制，現(xiàn)場(chǎng)裝配的“啤酒箱”式結(jié)構(gòu)模式。 這是令俺最贊服的地方，大師對(duì)相應(yīng)于新材料的新技術(shù)的大膽嘗試。 建筑亦為柯布在大工業(yè)背景下對(duì)集體住宅面臨建筑及城市雙重尺度問(wèn)題的探索。 柯布機(jī)敏地

24、洞察到了鋼筋混凝土這一全新材料在建筑領(lǐng)域的廣闊前景，并快人一步基本做足了文章，著名的“柯五點(diǎn)”的提出充分地體現(xiàn)了其不凡之處。,底層的柱墩： 據(jù)說(shuō)的底層架空模式的靈感，來(lái)源于其在西非貝寧湖中所見(jiàn)吊腳樓的啟示。 馬賽公寓的出現(xiàn)進(jìn)一步體現(xiàn)了柯布西耶的“新建筑的五個(gè)特征”，建筑被巨大的支柱支撐著，看上去像大象的四條腿，它們都是未經(jīng)加工的混凝土做的，也就是大家都知道的粗面混凝土，它是柯布西耶在那個(gè)時(shí)代所使用的最主要的技術(shù)手段，立面材料形成的粗野外觀(guān)與戰(zhàn)后流行的全白色的外觀(guān)形式形成鮮明對(duì)比，他試圖將這些“粗魯?shù)摹?、“自發(fā)的”、“看似隨意的”的處理與室內(nèi)精細(xì)的細(xì)部及現(xiàn)代建造技術(shù)并置起來(lái)，在美學(xué)上產(chǎn)生強(qiáng)烈對(duì)比

25、的感受。事實(shí)上，這些被稱(chēng)為“皺折”、“胎記”的特定詞匯，是一段歷史階段的沉積，是歷史的痕跡，也是人類(lèi)發(fā)展過(guò)程的縮影，描述了時(shí)間的流逝和時(shí)光的短暫。,屋頂上設(shè)有小游泳池、兒童游戲場(chǎng)地、一個(gè)200 米長(zhǎng)的跑道，健身房、日光浴室，還有一些服務(wù)設(shè)施被勒 柯布西耶稱(chēng)為“室外家具”，如混凝土桌子、人造小山、花架、通風(fēng)井、室外樓梯、開(kāi)放的劇院和電影院，所有一切與周?chē)吧跒橐惑w，相得益彰。他把屋頂花園想象成在大海中航行的船只的甲板，供游人欣賞天際線(xiàn)下美麗的景色，并從戶(hù)外游戲和活動(dòng)中獲得樂(lè)趣?！皯?hù)內(nèi)生活像一次海上旅行”，這種思想貫穿于馬賽公寓設(shè)計(jì)的始終。確實(shí)，生活與旅行有著一些共同點(diǎn)，都有開(kāi)始與結(jié)束，它們沒(méi)有

26、拘泥在明確的事實(shí)和具象的事物上，而是敘述一首詩(shī)，講述一個(gè)故事或一幕話(huà)劇，塑造和架構(gòu)著人類(lèi)生活的發(fā)展和延續(xù)。勒 柯布西耶采擷、繼承前人留下來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，加以重組、重新定義、改裝，農(nóng)莊里的水渠、小棚屋，甲板等都成為新的設(shè)計(jì)母體，重新出現(xiàn)在人們面前 。,朗香教堂,這是一座位于群山之中的小小天主教堂，它突破了幾千年來(lái)天主教堂的所有形制,超常變形，怪誕神秘，如巖石般穩(wěn)重地幾立在群山環(huán)繞的一處被視為圣地的山丘之上，朗香教堂建成之時(shí)，即獲得世界建筑界的廣泛贊譽(yù)它表現(xiàn)了勒氏后期對(duì)建筑藝術(shù)的獨(dú)特理解、嫻熟的駕馭體形的技藝和對(duì)光的處理能力。,這個(gè)教堂的設(shè)計(jì)中，勒.柯布西耶把重點(diǎn)放在建筑造型上和建筑形體給人的感受上。他

27、摒棄了傳統(tǒng)教堂的模式和現(xiàn)代建筑的一般手法，把它當(dāng)作一件混凝土雕塑作品加以塑造。教堂造型奇異，平面不規(guī)則；墻體幾乎全是彎曲的，有的還傾斜；塔樓式的祁禱室的外形象座糧倉(cāng)；沉重的屋頂向上翻卷著，它與墻體之間留有一條40厘米高的帶形空隙；粗糙的白色墻面上開(kāi)著大大小小的方形或矩形的窗洞，上面嵌著彩色玻璃；入口在卷曲墻面與塔樓的交接的夾縫處；室內(nèi)主要空間也不規(guī)則，墻面呈弧線(xiàn)形，光線(xiàn)透過(guò)屋頂與墻面之間的縫隙和鑲著彩色玻璃的大大小小的窗洞投射下來(lái)，使室內(nèi)產(chǎn)生了一種特殊的氣氛。,南面的墻被稱(chēng)之為“光墻”，這個(gè)墻體很厚，上面留有一些不規(guī)則的空洞，室外開(kāi)口小，而室內(nèi)開(kāi)口大，比例奇特，靠外墻的部分裝上教堂里常用的彩色玻璃，同時(shí)，墻體和屋頂?shù)倪B接并不是無(wú)縫的，而是有一定間隙的，她的三個(gè)弧形塔把屋頂?shù)淖匀还庖胧覂?nèi)，這些做法使室內(nèi)產(chǎn)生非常奇特的光線(xiàn)效果，而產(chǎn)生了一種神秘感。主禮拜堂位于東面，這是符合基督教義的。這個(gè)禮拜堂可以容納50個(gè)人。,朗香教堂的屋頂東南高西北低，顯出東南轉(zhuǎn)角挺拔奔昂的氣勢(shì)，這個(gè)坡度很大的屋頂有收集雨水的功能，屋頂?shù)挠晁苛飨蛭鞅彼?，經(jīng)過(guò)一個(gè)伸出的瀉水管注如入地面的水池。教堂的三個(gè)豎塔上開(kāi)有側(cè)高窗。它以一種奇特的歪曲的造型隱寓超常的精神。教堂要求簡(jiǎn)單造價(jià)不高，是一個(gè)表意性建筑。,