談非物質文化遺產(chǎn)與藝術教育的結合_1

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1、談非物質文化遺產(chǎn)與藝術教育的結合談非物質文化遺產(chǎn)與藝術教育的結合 2019/11/29 摘要：我國歷史悠久擁有豐富的人文歷史資源，非物質文化遺產(chǎn)多種多樣，是我國勞動人民艱苦奮斗的重要結晶。在新時期發(fā)展的背景下，我國高校對非物質文化遺產(chǎn)的傳承工作備受重視，特將非物質文化遺產(chǎn)同藝術教育工作結合到一起，使非物質文化遺產(chǎn)能夠融入到高校藝術教育活動中，豐富高校藝術教育內容的同時培養(yǎng)大批非物質文化遺產(chǎn)的傳承者。關鍵詞：非物質文化遺產(chǎn)；高校藝術教育；傳承與發(fā)展隨著社會的不斷發(fā)展，非物質文化遺產(chǎn)的傳承與保護工作備受社會各界的廣泛關注。高校作為我國開展人才培養(yǎng)的主要陣地，在整個人才培養(yǎng)工作中占據(jù)不容忽視的地位。

2、高校通過將非物質文化遺產(chǎn)引入到藝術教育工作中，豐富藝術教育內容，拉近學生與傳統(tǒng)文化之間的距離，讓學生能夠充分的認識到非物質文化遺產(chǎn)在社會發(fā)展進程中的重要性與發(fā)展性，使學生能夠成為非物質文化遺產(chǎn)的傳承者、保護者與發(fā)展者。一、非物質文化遺產(chǎn)與高校藝術教育結合的重要性非物質文化遺產(chǎn)是由各族人民以大大相傳的形式所傳承下的一種文化想象，例如民俗活動、民俗禮儀、傳統(tǒng)表演藝術、口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)手工技能、同宇宙和自然界有關的傳統(tǒng)知識等。非物質文化遺產(chǎn)在文化交流、維系區(qū)域傳統(tǒng)、凝聚民族精神等方面發(fā)揮著重要作用，不僅是中華民族偉大復興的精神支柱，還是世界文化多元化發(fā)展的重要表現(xiàn)。在世界經(jīng)濟全球化發(fā)展的今天，國外文化

3、對我國傳統(tǒng)文化帶來嚴重的沖擊，在不少社會群體看來傳統(tǒng)文化是一種落后、老土的信息，面對傳統(tǒng)文化往往采取一種摒棄或者是鄙夷的態(tài)度，這一現(xiàn)象在青少年群體中表現(xiàn)的尤為突出。隨著社會的不斷發(fā)展，世界經(jīng)濟全球化發(fā)展趨勢日益深入，我國不少傳統(tǒng)文化正面臨著消亡局面，如何扭轉傳統(tǒng)文化逐步消亡的這一結局，成為我國打造文化強國的重要出發(fā)點。在新時期發(fā)展的背景下，如何保護非物質文化遺產(chǎn)、發(fā)展非物質文化遺產(chǎn)，使非物質文化遺產(chǎn)能夠緊跟時代發(fā)展的潮流，使非物質文化遺產(chǎn)具有鮮活的生命力，成為推動我國社會發(fā)展的重要課題。在國家相關部門的大力支持下，與非物質文化遺產(chǎn)保護工作、傳承工作、發(fā)展工作相關的法律體系不斷得到完善與優(yōu)化，財

4、政部門也為非物質文化遺產(chǎn)的保護工作、傳承工作以及發(fā)展工作提供一定的財政支持，一系列現(xiàn)代化科學技術被陸續(xù)運用到非物質文化遺產(chǎn)的保護、傳承、發(fā)展等工作中，并通過宣傳手段提高非物質文化遺產(chǎn)在社會中的影響力與號召力，有效推動非物質文化遺產(chǎn)保護工作、傳承工作的開展?！拔幕鷳B(tài)”就是一種“人文環(huán)境”，“人”作為“文化環(huán)境”中的重要因素，在“文化生態(tài)”構建工作中占據(jù)不容忽視的地位，需要依靠“人”的審美觀念、價值取向對文化遺產(chǎn)保護工作與傳承工作作出正確的判斷。教育與媒體作為影響“人”審美觀念、價值取向的直接因素，從教育與媒體入手提升“人”對文化遺產(chǎn)的保護意識與傳承意識，使“人”能夠積極主動的參與到文化遺產(chǎn)的保

5、護工作中以及傳承工作中。高校作為人才培養(yǎng)的主要陣地，是一個龐大的教育組織體系，通過將非物質文化遺產(chǎn)信息滲透到教育體系，創(chuàng)建與非物質文化有關的教育系統(tǒng)、學科體系、教學制度，使教育能夠成為對非物質文化遺產(chǎn)實施保護工作、傳承工作與發(fā)展工作的重要途徑。藝術作為記載文化信息的重要載體，不僅是高校教育工作中的重要內容，還是非物質文化遺產(chǎn)的重要表現(xiàn)方式，通過將非物質文化遺產(chǎn)與高校藝術教育結合到一起，對非物質文化遺產(chǎn)進行保護、繼承與發(fā)展。二、非物質文化遺產(chǎn)與高校藝術教育的融合現(xiàn)狀隨著非物質文化遺產(chǎn)與高校藝術教育之間的不斷融合，高校藝術教育工作在一定程度上得到發(fā)展與優(yōu)化，但是從整體發(fā)展視角來看，受教育課程設置、

6、藝術課程實踐等因素的影響，非物質文化遺產(chǎn)與高校藝術教育在融合過程尚且存在一定的問題，導致非物質文化遺產(chǎn)與高校藝術教育的融合工作并沒有充分的發(fā)揮出其應有的作用與價值，非物質文化遺產(chǎn)保護工作與傳承工作難以順利展開。（一）教育課程設置現(xiàn)狀現(xiàn)如今，藝術教育工作備受我國大中小學教育組織的高度重視，但是由于我國大中小學長期陷入到“智育第一”、“智育唯一”的思想下，大中小學校均以智育為中心，組織學生開展一系列智育教育活動，所創(chuàng)建的教育體系、管理制度均為智育服務。受我國傳統(tǒng)教育思想的影響，高校教育工作者無論是在設置課程，還是在組織教學的過程，所運用的教學設備、考核制度均為智育提供服務，與藝術課程之間沒有過多的

7、聯(lián)系，完全無法滿足藝術課程實際需求。在新課程改革的背景下，不少高校紛紛將現(xiàn)有課程體系為基礎，增設藝術概論、美術鑒賞、民樂鑒賞、視唱練耳、形體藝術等藝術課程，這些課程絕大多數(shù)均屬于非藝術專業(yè)的選修課程，學生在專業(yè)必修課程的基礎上，根據(jù)個人情況自由選擇學習內容。不少高校在設置藝術課程時，并沒有將非物質文化遺產(chǎn)融入其中，未開設民間藝術鑒賞等課程，且非物質文化遺產(chǎn)信息在藝術課程中并沒有得到良好的體現(xiàn)。盡管藝術概論、美術鑒賞、民樂鑒賞等課程均涉及一些非物質文化遺產(chǎn)信息，但是非物質文化遺產(chǎn)信息在藝術概論、美術鑒賞、民樂鑒賞等課程中所占據(jù)的比例并不大，完全沒有滿足學生學習非物質文化遺產(chǎn)的需求，非物質文化遺產(chǎn)

8、保護與繼承等工作更是無從談起。（二）藝術課程實踐現(xiàn)狀在社會需求、市場需求、個人需求等因素的影響下，絕大多數(shù)大學生對校內外藝術實踐活動關注度極高，大學生時常會參加一些由電視臺所舉辦的文藝活動、由學校所舉辦的文藝演出、由個人所具備的藝術交流活動。但是大學生所參加的這些藝術活動均以“流行文化”為主導，傳統(tǒng)文化元素很少出現(xiàn)，導致我國非物質文化遺產(chǎn)不斷受到“流行文化”的侵蝕。三、非物質文化遺產(chǎn)與高校藝術教育的融合策略非物質文化遺產(chǎn)與高校藝術教育的融合是新時期發(fā)展的必然需求，這不僅關系到非物質文化遺產(chǎn)是否能夠長久的傳承下去，還關系到我國高校藝術教育工作是否能夠突出本國特色。因此，非物質文化遺產(chǎn)與高校藝術教

9、育的融合工作是非物質文化遺產(chǎn)與高校藝術教育的共同需求。通過了解非物質文化遺產(chǎn)與高校藝術教育的融合現(xiàn)狀，從中我們查找出非物質文化遺產(chǎn)與高校藝術教育在融合過程所存在的問題，在今后的發(fā)展中我們想要保證非物質文化遺產(chǎn)能夠與高校藝術教育更好的融合到一起，需要從目標、內容、形式等方面入手，構建一個完整系統(tǒng)的非物質文化教育體系。（一）目標目標是一切教育工作開展的基礎，教師在組織學生開展教育活動時，只有擁有正確的教育目標，才能夠達到實施教育工作的最終目的。非物質文化遺產(chǎn)與高校藝術教育的融合其根本目的就是保護非物質文化遺產(chǎn)，豐富高校藝術教育內容，促進學生全面發(fā)展與個性發(fā)展。在設置教學目標的過程，我們需要結合新課

10、程標準所提出的“三維教學目標”，分別從“知識與技能目標”、“過程與方法目標”、“情感態(tài)度與價值觀目標”三個方面著手，針對非物質文化遺產(chǎn)與高校藝術教育的融合工作制定系統(tǒng)、全面的目標，確保目標的可行性與發(fā)展性。就“知識與技能目標”而言，教師在藝術概論、美術鑒賞、民樂鑒賞、視唱練耳、形體藝術等藝術類課程授課過程，需要根據(jù)教學內容將專業(yè)的傳統(tǒng)藝術理念、傳統(tǒng)繪畫方法、民樂練法、傳統(tǒng)演唱方法等非物質文化信息傳遞給學生，實現(xiàn)對藝術概論、美術鑒賞、民樂鑒賞、視唱練耳、形體藝術等藝術類課程授課內容的豐富與拓展，進一步加深學生對傳統(tǒng)文化的認識與理解，讓學生更能夠靈活掌握非物質文化的相關知識與技能；就“過程與方法目

11、標”而言，教師在授課過程需要將傳統(tǒng)文化為契機，對學生進行巧妙的引導，讓學生能夠擁有一個完整的學習過程，正確掌握民樂、繪畫、舞蹈的技巧與方法，在潛移默化中養(yǎng)成一個良好的學習習慣；就“情感態(tài)度與價值觀目標”而言，教師需要關注學生的心理想法，主動與學生進行溝通與交流，端正學生的學習態(tài)度，讓學生能夠積極主動的學習非物質文化、保護非物質文化，樹立正確的價值觀念。（二）內容高校在設置藝術課程時，將民間藝術概論、中國傳統(tǒng)歌舞、民族音樂欣賞等與非物質文化遺產(chǎn)有關的課程融入到藝術課程體系中，積極做好非物質文化遺產(chǎn)教育課程的開發(fā)工作，構建并完善非物質文化遺產(chǎn)教育體系，對各民族非物質文化遺產(chǎn)信息進行系統(tǒng)整理，將非物

12、質文化遺產(chǎn)信息滲透到藝術教育教學中，將“多元化”作為藝術教育導向，將欣賞課程、理論課程與實踐課程有機的整合到一起，讓學生能夠正視欣賞課程、理論課程與實踐課程之間的關系，以傳統(tǒng)藝術欣賞為起點，學習傳統(tǒng)藝術理論，開展傳統(tǒng)藝術實踐，同時讓學生能夠在實踐過程不斷對傳統(tǒng)藝術進行創(chuàng)新，充分發(fā)揮學生的創(chuàng)造力，激發(fā)學生對傳統(tǒng)文化的傳承熱情，讓學生能夠積極主動的參與到非物質文化遺產(chǎn)的傳承工作中。首先，教師在欣賞課程的設置上，需要將我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)繪畫藝術作品、民間音樂創(chuàng)作成果、民間舞蹈藝術融入到美術鑒賞、音樂鑒賞以及舞蹈鑒賞課程中，運用巧妙的語言對學生進行巧妙的引導，讓學生能夠通過欣賞傳統(tǒng)繪畫藝術作品、民間音樂創(chuàng)

13、作成果、民間舞蹈藝術，有效拉近學生與傳統(tǒng)藝術之間的距離，進一步加深學生對非物質文化遺產(chǎn)的認識，增強學生在非物質文化遺產(chǎn)保護工作中的自主能動性；其次，教師在理論課程的設置上，需要注重對傳統(tǒng)藝術理論知識的講解，靈活借助多媒體設備，將傳統(tǒng)藝術理論知識體系直觀、系統(tǒng)的展現(xiàn)到學生的面前，讓學生能夠對傳統(tǒng)藝術理論有一個系統(tǒng)的認識，為學生開展非物質文化遺產(chǎn)的傳承工作奠定基礎；最后，教師在實踐課程的設置上，需要與實際的社會生活結合到一起，將當?shù)氐娘L土人情、傳統(tǒng)民間手工藝品、建筑遺跡等內容引入到實踐課程中，對學生進行系統(tǒng)引導，讓學生能夠動手制作民間手工藝品，在實踐中領略民間藝術的深厚內涵。（三）形式高校在選擇藝

14、術教學形式時，教師需要將校園文化藝術活動為媒介組織學生開展藝術教學活動，為學生開展藝術教育的第二課堂，并將非物質文化遺產(chǎn)融入到藝術教育活動中，使藝術教育的第二課堂能夠成為民族藝術精神的承載體。為此，高校應充分調動現(xiàn)有的人力資源與物力資源，不斷豐富高校藝術教育內容，深化高校民族藝術教育內涵，突出高校民族藝術教育的地域特色。例如，學?？裳埫耖g的老藝人為大學生表演民間“絕活”，例如“打鐵花”、“變臉”等，以活動的形式吸引學生的注意力，激發(fā)學生的主觀能動性，增強民族藝術教育的說服力。除此之外，高校還需要引導學生建設與民間藝術有關的學生社團，例如古箏藝術社團、民間剪紙社團、京劇社團、豫劇社團、黃梅戲社團、民舞社團等。四、結語綜上所述，非物質文化遺產(chǎn)與高校藝術的融合是現(xiàn)代化社會發(fā)展的必然趨勢，需要教師從目標、內容、形式三方面著手，將培養(yǎng)非物質文化遺產(chǎn)的保護工作的人才為目標，不斷將傳統(tǒng)藝術內容融入到高校藝術課程體系，定期組織學生開展民間藝術實踐活動，使學生能夠成為非物質文化遺產(chǎn)的傳承者。參考文獻1曾筠毅.高校藝術人才在非物質文化傳播中的地位與作用J.大眾文藝,2015,14:211.2安琳.藝術類學院在非物質文化遺產(chǎn)傳承中的作用研究J.品牌,2015,03:260.3陳又林.高校藝術教育作為保護與發(fā)展非物質文化遺產(chǎn)的有效途徑研究J.四川教育學院學報,2010,08:10-12.