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1、民族音樂教育探討一、民族音樂文化是紫云縣的文化珍寶全縣個少數(shù)民族和漢族中，主體民族為苗族和布依族。由于漢族和非主體民族在紫云縣不具有典型性，這里只探述苗族和布依族的音樂文化。苗族有著悠久的歷史，它和其他民族一道創(chuàng)造了祖國光輝燦爛的文化。據(jù)經(jīng)史、志乘記載，苗族遠(yuǎn)古時代生活在黃河流域和長江流域，其后逐步遷徙散居中南和西南各省區(qū)。苗族有自己的民族語言，其語言屬于漢藏語系瑤語族苗語支。中國科學(xué)院于五十年代對苗語進(jìn)行了一次較大規(guī)模的調(diào)查，把苗語初步劃為三大方言，即湘西方言、黔東方言、川黔滇方言。紫云縣苗族語言以黔東方言和川黔滇方言為主。紫云縣苗族有很多的民族節(jié)日，如春節(jié)、四月八、六月六、七月半等等和極具
2、特色的婚、喪、嫁、娶的風(fēng)俗習(xí)慣，這些節(jié)日和風(fēng)俗習(xí)慣都有音樂活動的伴隨。苗族民間音樂屬東亞樂系，包括民歌、說唱音樂、樂舞音樂、民間器樂和苗劇等類別。紫云縣苗族音樂文化以民歌（聲樂）、樂舞和器樂最為顯著。其中民歌大體可分為山歌、勞動歌、情歌、風(fēng)俗歌、敘事歌、兒歌等類別。而高亢嘹亮、節(jié)奏自由的飛歌和低回婉轉(zhuǎn)、感情細(xì)膩的游方歌等是紫云自治縣苗族民歌中最有特點的歌種；古樸莊重的史詩亞魯王和酒歌也是紫云自治縣苗族敘事歌的主要歌種，歌聲雄渾深厚，富有滄桑感，多由德高望重的男性老人演唱。紫云縣苗族的民間舞蹈大多用器樂伴奏，不用聲樂，因之稱為“苗族樂舞”。根據(jù)使用的樂器，分別稱為蘆笙舞、銅鼓舞、木鼓舞、花鼓（大
3、鼓）舞。在這些舞蹈類別中，蘆笙舞是流傳最廣的藝術(shù)形式，蘆笙音樂文化也是苗族文化的精髓。各種鼓舞的音樂有十分豐富的節(jié)奏形式。苗族的民間樂器除蘆笙、銅鼓、木鼓外，還有芒筒、人頭琴、竹笛、竹簫等多種，并且有數(shù)量眾多的曲目。其中，蘆笙不但曲目眾多，形制各異，并且有獨(dú)奏、齊奏及合奏等多種演奏組合形式。同樣，布依族也是一個具有悠久歷史的民族，其語言屬于漢藏語系壯侗語族布依語支。布依族以前沒有文字，但他們世代口耳相傳的口頭文學(xué)，是極其豐富的。這些世代相傳的口頭文學(xué)，除神話故事、寓言、諺語，還有許多膾炙人口的歌謠，都反映了布依族人民的生產(chǎn)、生活和抗?fàn)?。在紫云縣境內(nèi)的布依族音樂文化主要就是這些歌謠，這些歌謠粗略
4、地可分為古歌、禮儀歌、敘事歌和情歌等幾大類；禮儀歌有開親歌、敬客歌、開柜歌、筷子歌等；敘事歌有憂愁歌、寡崽歌喪葬歌等；情歌有長調(diào)、對歌和結(jié)巴歌等。以情歌的對歌為例，對歌是布依族青年男女在社交場合中，以此為手段抒發(fā)感情和傾吐愛慕心意的歌，有傳統(tǒng)的，也有創(chuàng)新的，內(nèi)容豐富，涉及面廣，樸實健康，深刻地表現(xiàn)布依族人民特有的生活方式。布依族的情歌，通常是二男二女對唱，因此也叫對歌，一般由男方先唱，女方后唱。對歌均為兩首一小節(jié)，每首多為七言四句，一二四句押韻腳。如分離歌（來自筆者的田野調(diào)查資料）：男：說起分離就分離，說起分離眼淚滴。眼淚落在石板上，石板開花才分離。女：分離分到大橋頭，手把欄桿望水流。日落心酸
5、難見面，同哥唱首分離歌。這些歌謠對豐富人民的文化生活，啟發(fā)人敏捷才思等都有其積極作用。除歌謠外，紫云縣布依族民間常用的樂器有竹笛、二胡和銅鼓等。二、紫云自治縣民族音樂教育實踐與探討在新世紀(jì)的世界教育改革潮流中，民族文化作為培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)的重要組成部分越來越引起各國教育領(lǐng)域的高度重視，尋求本土文化資源成為各國家、各民族謀求生存、促進(jìn)發(fā)展的基本國策，民族音樂文化傳統(tǒng)在這樣的背景下也被提到了作為本土文化重要資源的高度。因此，加強(qiáng)民族音樂教育也是當(dāng)前我縣九年義務(wù)教育改革的重要課題。然而在我縣（紫云自治縣）音樂普及教育中，本土民族音樂出現(xiàn)了“沙漠化”現(xiàn)象，因而導(dǎo)致學(xué)生不了解民族音樂，不喜歡民族音樂，偏愛流
6、行音樂、搖滾音樂的現(xiàn)象。這一現(xiàn)象如果蔓延下去，其后果是非常嚴(yán)重的，要想改變這種現(xiàn)象，筆者認(rèn)為音樂教育中應(yīng)做到以下幾點：首先，重視和加強(qiáng)音樂教育在學(xué)校教育的重要地位。目前，隨著紫云自治縣“兩基”任務(wù)的完成，素質(zhì)教育的逐漸在基層學(xué)校得到重視。素質(zhì)教育所提倡的全面發(fā)展等相關(guān)理念，直接促進(jìn)音樂課程及其教育觀念的極大變化，最突出的體現(xiàn)為音樂不再作為“副科”之課程受歧視，反而在整個學(xué)校的教育體系中愈發(fā)顯示出“音樂”應(yīng)具有的獨(dú)特地位和特殊作用。其次，民族音樂文化進(jìn)課堂。即在九年義務(wù)教育階段的學(xué)校音樂教育應(yīng)該以民族音樂文化傳承為基礎(chǔ)，民族音樂文化的傳承應(yīng)該以基層學(xué)校音樂教育為基礎(chǔ)。正似有些學(xué)者指出的那樣，基層
7、學(xué)校應(yīng)該成為傳統(tǒng)音樂傳承的重陣，并且要充分發(fā)揮學(xué)校教育在保護(hù)非物質(zhì)文化事業(yè)中的作用，我們民族音樂文化的口頭遺產(chǎn)，才能得到真正的保護(hù)和的傳承。第三，民族音樂文化傳承要重視師資的培養(yǎng)。音樂教師應(yīng)以本地戶籍為主，注重對音樂教師的培養(yǎng)，如基本的演唱、演奏技能當(dāng)然不可或缺，然而民族民間音樂的學(xué)習(xí)和修養(yǎng)更是要重視。此外，音樂教師至少學(xué)會一件本地民族樂器，以此加深對民族音樂的了解。第四，重視學(xué)科教材的建設(shè)。相關(guān)文化部門和音樂教師應(yīng)多深入民間發(fā)掘、收集、整理民間音樂及創(chuàng)作，編寫當(dāng)?shù)靥厣泥l(xiāng)土教材，所選作品必須具有廣泛性與代表性，民歌與舞樂并重，并且體現(xiàn)民族音樂教學(xué)特色。重視音樂教育的作用，不能隨意刪減音樂課時，消除音樂是副科的扭曲心態(tài)。第五，注重多種教學(xué)方法的運(yùn)用。音樂課不應(yīng)只是傳統(tǒng)的唱歌課或教授音樂基本理論知識，還要重視欣賞在民族音樂教學(xué)中的作用。在紫云縣這種地方色彩濃郁的民族音樂地區(qū)，可創(chuàng)造條件請民間藝人走進(jìn)課堂，演奏、演唱和教授民間音樂，讓學(xué)生在欣賞中感受純正的民間音樂的魅力；開設(shè)民族器樂教學(xué)，在樂器的學(xué)習(xí)中深入了解民族音樂，開拓音樂視野。
民族音樂教育探討
