教育學(xué)、教育心理學(xué) 判斷題 題庫-

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1、　1.世間存在的一切現(xiàn)象都有它的道理(規(guī)律).由此可知,成功必有規(guī)律,失敗必有原因.√ 　　3. 高創(chuàng)造性者的特征是具有幽默感,有抱負(fù)和強烈的動機,能容忍模糊與錯誤,喜歡幻想,具有強烈的好奇心,具有獨立性. √ 　　4. 心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象及其規(guī)律的科學(xué). √ 　　5. 心理活動是人所特有的. 　　6. 人類的一切活動都與我們的心理有著密切的關(guān)系.了解心理現(xiàn)象,有助于我們進一步認(rèn)識自己,他人與整個世界. √ 　　7. 心理是客觀現(xiàn)實在腦中的反映,腦是產(chǎn)生心理現(xiàn)象的器官,心理是腦的機能. √ 　　8. 人類的動機都是有意識的動機. 　　9. 引起動機必須有內(nèi)在條件和外在條件.引

2、起動機的內(nèi)在條件是需要,動機是在需要基礎(chǔ)上產(chǎn)生的. √ 10. 引起動機的外在條件是誘因.驅(qū)使有機體產(chǎn)生一定行為的外部因素稱為誘因. √ 　　11. 人類動機對活動具有引發(fā),指引和激勵的功能.需要是由動機轉(zhuǎn)化來的. 　　12. 興趣是認(rèn)識和從事活動的巨大動力,是推動人們?nèi)で笾R和從事活動的心理因素. √ 　　13. 需要是人腦對生理需求和社會需求的反映.需要是個體行為積極性的源泉. √ 　　14. 興趣是個體力求認(rèn)識某種事物或從事某項活動的心理傾向.興趣是個性心理特征之一. √ 　　15. 興趣,實際上,就是需要的延伸,它表現(xiàn)出對象與需要之間的關(guān)系,因為我們之所以對于一個對象發(fā)生

3、興趣,是由于它能滿足我們的需要. √ 　　16. 孔子說:"知之者不如好之者,好之者不如樂之者."這說明,興趣對學(xué)習(xí)具有重要的促進作用. √ 　　17. 百度集團總裁李彥宏說:"百度成功的關(guān)鍵在于,員工們都非常喜歡自己所從事的工作."這說明,只要我們喜歡自己所從事的工作,即對自己所從事的工作感興趣,我們就能獲得成功. 　　18. 理想是個人對未來有可能實現(xiàn)的奮斗目標(biāo)的向往和追求. √ 　　19. 幻想可以分為理想與空想.空想是不符合客觀規(guī)律,毫無實現(xiàn)可能的想象,理想則反之. 　　20. 理想中的奮斗目標(biāo)是以對客觀規(guī)律的認(rèn)識為基礎(chǔ),是符合客觀規(guī)律的,因此是可以實現(xiàn)的?！? 　　21.

4、心境是一種比較持久的,微弱的,影響人的整個精神活動的情緒狀態(tài).心境是關(guān)于某一事物的特定的體驗. √ 　　22. 熱情是一種強烈的,短暫的,暴發(fā)式的情緒狀態(tài). 　　23. 同一種刺激作用于不同的人,一般都能引起完全相同樣的反應(yīng). 　　24. 心理是刺激與行為之間的重要橋梁.可以說,心理活動在影響著我們的一切行為. √ 　　25. 能夠駕馭得了自己的心理活動,就能夠駕馭得了自己的前途與命運. √ 　　26. 人的行為并不都是由意識來駕馭著,無意識在個別情況下,可以對我們的行為起到?jīng)Q定性的作用. √ 　　27. 意識與無意識之間存在著一定的聯(lián)系,而且彼此可以轉(zhuǎn)化. √ 　　28. 態(tài)度

5、和品德的結(jié)構(gòu)是一致的,都是由認(rèn)知,情感和行為三個方面構(gòu)成. 　　29. 在正常情況下,我們可以自覺地調(diào)節(jié)與控制自己的無意識. 　　30. 子曰:"歲寒,然后知松柏之后凋也."其含義為"困境使我們更加堅強".√ 　　31. 子曰:"己欲立而立人,己欲達而達人.己所不欲,勿施于人."這說明,教師言傳重于身教. √ 　　32. 子曰:"知者不惑,仁者不憂,勇者不懼."這說明,我們應(yīng)該擁有智慧,博愛與勇敢等重要特質(zhì). √ 　　33. 老子指出,人生六大階段的主要任務(wù)各不相同:胎嬰養(yǎng)虛,幼兒養(yǎng)性,童蒙養(yǎng)正,少年養(yǎng)志,成人養(yǎng)德,老年養(yǎng)福.由此可見,中青年群體比青少年更需要品德教育. √ 　　3

6、4. 弗洛伊德設(shè)想出,人格是由本我,自我和超我三個部分所構(gòu)成,他認(rèn)為,自我是一切行為動力的源泉. 　　35. 需要層次理論指出,人的需要包括由低到高級的5種需要,即安全,生理,愛,尊嚴(yán)與自我實現(xiàn)的需要. √ 　　36. 教育心理學(xué)是研究教育過程中存在的種種心理現(xiàn)象及規(guī)律的學(xué)科. 　　37. 教師對學(xué)生期望,期待,熱情關(guān)注是影響學(xué)生學(xué)業(yè)成績和人格品質(zhì)的一個重要因素. √ 　　38. 失敗并不是成功之母,檢討與反思是成功之母. √ 　　39. 心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn),人和動物的行為可以分為兩大類:一類是本能行為,一類是習(xí)得行為. √ 　　40. 本能行為是通過遺傳而獲得的種族經(jīng)驗.例如,熊貓騎

7、自行車 41. 習(xí)得行為是動物和人類個體在后天適應(yīng)環(huán)境的過程中通過學(xué)習(xí)而獲得的經(jīng)驗.例如,鴨子會游水. √ 　　42. 廣義的學(xué)習(xí)指人和動物在生活過程中,憑借經(jīng)驗而產(chǎn)生的行為或行為潛能的相對持久的變化. √ 　　43. 次廣義的學(xué)習(xí)指人類的學(xué)習(xí).狹義的學(xué)習(xí)專指學(xué)生的學(xué)習(xí). √ 　　44. 隨著學(xué)習(xí)層次的不斷提高,大學(xué)生的獨立性,批判性和自覺性將會得到不斷增強. √ 　　45. 條件反射分為經(jīng)典性條件反射與操作性條件反射. √ 　　46. 自我效能感是指人們對自己是否能夠成功地從事某一成就行為的客觀判斷. 　　47. 替代性強化,即通過一定的榜樣來強化相應(yīng)的學(xué)習(xí)行為或?qū)W習(xí)行為傾向.

8、 　　48. 自我強化,即學(xué)習(xí)者根據(jù)一定的主人標(biāo)準(zhǔn)進行自我評價和自我監(jiān)督,來強化相應(yīng)的學(xué)習(xí)行為,強化的作用在于激發(fā)和推持自己的學(xué)習(xí)行為. √ 　　49. 社會惰化是指,當(dāng)別人在場,或與別人在一起活動時,行為效率有所下降的現(xiàn)象. √ 　　50. 任務(wù)難度越低,動機的最佳激起水平也越低. 　　51. 任務(wù)難度中等,動機的最佳動機激起水平也適中. √ 　　52. 任務(wù)難度越高,動機的最佳激起水平也越高. 　　53. 動機激起水平與作業(yè)效率之間呈現(xiàn)一種倒"U"曲線關(guān)系. √ 　　54. 學(xué)習(xí)遷移(簡稱遷移)是指一種學(xué)習(xí)中習(xí)得的經(jīng)驗對其他學(xué)習(xí)的影響.品德不存在遷移現(xiàn)象. 　　55. 定勢

9、也叫心向,指的是先于一定活動而指向這種活動的心理準(zhǔn)備狀態(tài).它對于學(xué)習(xí)遷移只產(chǎn)生積極的影響. 　　56. 元認(rèn)知是指個體對自己的認(rèn)知過程和結(jié)果的意識,即對自己認(rèn)知活動的認(rèn)知. √ 　　57. 元認(rèn)知策略就是個體調(diào)節(jié)和控制認(rèn)知行為的方法與規(guī)則,它是個體在學(xué)習(xí)中,隨著經(jīng)驗的增長而逐漸發(fā)展起來. √ 　　58. 學(xué)習(xí)策略就是在個體學(xué)習(xí)過程中,用以提高學(xué)習(xí)和記憶效率的方法或活動. √ 　　59. 心智技能也叫智力技能,是一種調(diào)節(jié)和控制心智活動的經(jīng)驗,是通過學(xué)習(xí)而形成的合乎法則的心智活動方式. √ 　　60. 認(rèn)知策略就是關(guān)于如何使用陳述性知識和程序性知識去學(xué)習(xí),記憶和解決問題的一般性方法。

10、　　61. 認(rèn)知策略包括對認(rèn)知對象的注意,以及對信息進行編碼,組織,加工,復(fù)述和提取等過程. 　　62. 問題解決有兩種類型:常規(guī)性問題解決和創(chuàng)造性問題解決. √ 　　63. "舉一反三"是一種逆向遷移. 　　64. 定勢對解決問題既有積極作用,又有消極作用. √ 　　65. 心理(健康)狀況 =心理壓力 + 身心疾病 / 應(yīng)付技能 + 自信心 + 社會支持. 　　66. 傳統(tǒng)教學(xué)觀點認(rèn)為,教師應(yīng)主要充當(dāng)授課講述的角色.系統(tǒng)觀的教學(xué)設(shè)計者認(rèn)為,教師同時要發(fā)揮指導(dǎo),管理,咨詢的作用. √ 　　67. 標(biāo)準(zhǔn)化學(xué)業(yè)成績測驗,是指由學(xué)科專家和測驗編制專家共同按照標(biāo)準(zhǔn)化程序,為受過某種教學(xué)或

11、訓(xùn)練的人員編制的測驗,目的在于評價經(jīng)教學(xué)或訓(xùn)練后的實際工作表現(xiàn). √ 68. 教師自編測驗,是指教師根據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗和教學(xué)風(fēng)格,而自行設(shè)計和編制,用來考察學(xué)生學(xué)習(xí)進步情況的測驗. √ 1、杜威以反赫爾巴特教育理論出現(xiàn)，提出了“兒童中心，經(jīng)驗中學(xué)和活動中心”。（ √ ） 2、學(xué)校教育是指增進人們的知識和技能，影響人們思想觀念的活動。（ ） 3、西歐中世紀(jì)早期教育的顯著特點是教會幾乎壟斷了學(xué)校教育。（ √ ） 4、《大學(xué)》提出道德教育的三綱領(lǐng)是“明明德”、“親民”、“止于至善”。（ √ ） 5、教育的概念有廣義和狹義之分，而《教育學(xué)》上所談的教育主要指狹義的教育。（

12、 √ ） 6、教育以創(chuàng)造社會物資財富為直接目的，為經(jīng)濟服務(wù)是其本質(zhì)的功能。（ ） 7、參與式學(xué)習(xí)是指讓學(xué)生有機會討論關(guān)于環(huán)境問題的見解，鼓勵他們探索不同觀點。（ ） 8、政治與教育之間并不是只有單向的決定作用，他們之間是彼此制約的。（ √ ） 9、1992年世界環(huán)境與發(fā)展大會通過的《21世紀(jì)議程》標(biāo)志著可持續(xù)發(fā)展理論的真正形成。（ √ ） 10、現(xiàn)代社會中，教育是使科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為勞動者精神財富的手段。（ √ ） 11、絕對的自由會導(dǎo)致自由的終結(jié)，不加限制的自由是自由的敵人，這一命題同樣適用于教育活動。（ √ ） 12、在教育中，尊重人的個性是智慧的開端。（ √ ） 13、個

13、人本位的教育目的論典型的錯誤是抽象地談?wù)摗吧鐣?。? ） 14、社會本位的教育目的論典型的錯誤是抽象地談?wù)摗皞€人”。（ ） 15、是否把提升個人做人的價值與尊嚴(yán)看作教育的目的，這是現(xiàn)代教育區(qū)別于傳統(tǒng)教育的一個根本標(biāo)志。（ √ ） 16、來自西方發(fā)達國家的資料表明：教學(xué)效果同教師的智力有顯著的相關(guān)。（ ） 17、教育教學(xué)權(quán)是與教師在教育過程中的主導(dǎo)地位相適應(yīng)的基本權(quán)利。（ ） 18、《教育法》規(guī)定：教師享有參加進修或者其他方式培訓(xùn)的權(quán)利。（ ） 19、教育工作是一項極復(fù)雜，極艱難的工作，有其特殊的理論、方法和規(guī)律。（ √ ） 20、教師義務(wù)是指法律對教師從事教育活動的一定

14、行為的約束。（ √ ） 21、有些學(xué)科我們沒有正當(dāng)理由迫使學(xué)生學(xué)習(xí)，卻作為必修課程來開設(shè)，而另外一些學(xué)科我們有正當(dāng)?shù)睦碛善仁箤W(xué)生學(xué)習(xí)，卻只是作為選修課來開設(shè)。導(dǎo)致這一情形的主要原因是我們沒有弄清區(qū)分必修課程與選修課程的內(nèi)在依據(jù)。（ √ ） 22、選修課開設(shè)得越多越好。（ ） 23、所謂選修課，是一種對必修課起輔助作用的補充性課程。（ √ ） 24、杜威所倡導(dǎo)的活動課程主要的意圖在于，試圖在兒童的現(xiàn)有經(jīng)驗與學(xué)科知識所代表的人類種族經(jīng)驗或邏輯經(jīng)驗之間架起一座橋梁，以解決兒童現(xiàn)有經(jīng)驗與學(xué)科知識之間明顯的脫節(jié)問題。（ √ ） 25、學(xué)科課程是以知識（或文化）為本位的課程，活動課程是以學(xué)習(xí)經(jīng)

15、驗為本位的課程。（ √ ） 26、教學(xué)是教師引起、維持、促進學(xué)生學(xué)習(xí)的所有行為方式。（ √ ） 27、教學(xué)的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和審美情趣。（ ）來源：www.91exam.org 28、根據(jù)當(dāng)前社會的需要，教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)更注意培養(yǎng)學(xué)生的能力。（ √ ） 29、教學(xué)是教師引起、維持、促進學(xué)生學(xué)習(xí)的所有行為方式，它包括了主要的和輔助的行為方式。（ √ ） 30、通俗地講，教學(xué)就是教師的教加學(xué)生的學(xué)的活動。（ ） 31、學(xué)生思想品德形成的動力是教師的幫助與教育。（ ） 32、一般說來，對學(xué)生進行品德教育必須按知、情、意、行的順序進行。（ ） 33、愛國主義教育是培養(yǎng)

16、學(xué)生對祖國的深厚感情和深切的愛，它具體體現(xiàn)為民族的自尊心和自豪感。（ √ ） 34、教師在對學(xué)生進行勞動教育時切忌讓他們參加有報酬的勞動。（ ） 35、教育評價主要是一種用來評判教師的教與學(xué)生的學(xué)質(zhì)量高低的工具與手段。（ √ ） 36、在教學(xué)過程發(fā)生前，弄清學(xué)生具有的各種偏好或特殊才能，也屬于診斷性評價的評價范圍。（ √ ） 37、深入實際、了解學(xué)生，是教師寫好學(xué)生操行評定的基本前提。（ √ ） 38、診斷性評價主要是針對那些在學(xué)習(xí)和行為方面，存在問題或障礙的學(xué)生進行的，正常的學(xué)生不需要診斷性評價。（ ） 39、對學(xué)生的學(xué)業(yè)成就進行評價，主要是通過紙筆測驗進行的。（ √ ）

17、40、教學(xué)評價的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)根據(jù)不同學(xué)科、不同課型的具體特點而有所差異。（ √ ） 1．封建社會學(xué)校教育內(nèi)容主要是“六藝”。（）P5 2．診斷性評價可以通過查閱學(xué)生個人成長檔案、日常觀察記錄分析等非正式渠道進行。（）P249 3．在處理教育活動時，教育法規(guī)存在自身的局限性。（）P244 4．教育要適應(yīng)兒童身心發(fā)展的成熟狀況，不能走在發(fā)展的前面。（）P120 5．清政府于1905年設(shè)立學(xué)部，作為統(tǒng)轄全國教育的中央教育行政機構(gòu)。（）P9 6．存在主義認(rèn)為，教育要維護個人自由，幫助個人進行自我選擇，強調(diào)個人對自己的選擇負(fù)責(zé)。（）P72 7．教育教學(xué)權(quán)是與教師在教育過程中的主導(dǎo)地位相適應(yīng)的基本

18、權(quán)利。（）P111 8．在一個不存在公共法律和道德的社會里，人的個性很難得到充分自由的發(fā)展。（）P81 9．杜威以反赫爾巴特教育理論出現(xiàn)，提出了“兒童中心，經(jīng)驗中學(xué)和活動中心”。（）P24 10．國家通過教科書的編寫和發(fā)行來影響教育的發(fā)展，這主要體現(xiàn)了文化對教育的制約作用。（） 11．個人本位的教育目的論典型的錯誤是抽象地談?wù)摗吧鐣薄＃ǎ㏄76 12．傳統(tǒng)的學(xué)科課程是“課程”作為名詞使用所代表的課程范式。（）P131 13．可持續(xù)發(fā)展是既滿足當(dāng)代人的需要，又不危及后代人滿足其需要的發(fā)展。（） 14．德育內(nèi)容規(guī)定了應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生具有哪些品德。（）P199 15．在教學(xué)中，學(xué)生認(rèn)識

19、的主要任務(wù)是積累直接經(jīng)驗。（）P174 16．《中國大百科全書?教育》中關(guān)于課程的概念是作為名詞使用的。（） 17．狹義的教育，主要是指家庭教育。（）P2 18．科學(xué)世界觀和人生觀是我國學(xué)校德育內(nèi)容的重要組成部分。（）P203 19．布魯納曾經(jīng)提出一個教師成長的公式：經(jīng)驗+反思=成長。（）P117 20．教學(xué)過程中，師生交往是人格平等和共同探究的交往。（）P173 21．政治與教育之間并不是只有單向的決定作用，他們之間是彼此制約的。（）P41 22．診斷性評價主要是針對那些在學(xué)習(xí)和行為方面，存在問題或障礙的學(xué)生進行的，正常的學(xué)生不需要診斷性評價。（）P249 23．《大學(xué)》提出

20、道德教育的三綱領(lǐng)是“明明德”、“親民”、“止于至善”。（）P27 24．絕對評價也就是目標(biāo)參照評價。（）P250 25．國家課程的開發(fā)采用“實踐—評估—開發(fā)”這種自下而上的“問題解決”模式。（）P161 26．德育過程不同于思想品德形成過程。（）P205 27．中國的私學(xué)發(fā)展始于戰(zhàn)國時期。（）P3 28．能否培養(yǎng)出社會文明與進步的引導(dǎo)者與促進者，能否為未來社會培養(yǎng)未知的新人，這是現(xiàn)代教育區(qū)別于傳統(tǒng)教育的一個根本標(biāo)志。（）P81 29．所謂教材的心理化是指將教材上包含的邏輯經(jīng)驗還原為兒童的心理經(jīng)驗。（）P138 30．課程的邏輯組織與課程的心理組織做到合而為一是完全不可能的。（）P

21、150 31．研究性課程在內(nèi)容方面最大的特點是其開放性與不確定性。（）P165 32．《學(xué)記》是我國封建社會第一部系統(tǒng)完整的家庭教育教科書。（）P27 33．綜合課程的組織方式基本上屬于課程的橫向組織。（）P149 34．現(xiàn)代社會中，教育是使科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為勞動者精神財富的手段。（）P49 35．羅馬俱樂部的《增長的極限》標(biāo)志著可持續(xù)發(fā)展理論的真正形成。（）P51-52 36．學(xué)生知識的多少并不能標(biāo)志他們智力發(fā)展的高低。（）P176 37．學(xué)科課程強調(diào)直接經(jīng)驗的學(xué)習(xí)。（）P174 38．盧梭是持自然主義教育目的論的代表人物。（） 39．有場依存方式的人，對事物的認(rèn)識傾向于以外部

22、參照作為信息加工的依據(jù)。（）P122 40．學(xué)校德育過程中的活動和交往與社會一般的活動和交往是完全相同的。（）P209 1．廣義的教育是指增進人們的知識和技能，影響人們思想觀念的活動。（） 2．斯巴達的教育是一種德智體美和諧發(fā)展的教育。（） 3．是否把提升個體作為人的價值與尊嚴(yán)看作教育的目的，這是現(xiàn)代教育區(qū)別于傳統(tǒng)教育的一個根本標(biāo)志。（）P81 4．參與式學(xué)習(xí)是指讓學(xué)生有機會討論關(guān)于環(huán)境問題的見解，鼓勵他們探索不同觀點。（）P55 5．形式化教育出現(xiàn)于夏、商、周時期。（）P3 6．杰克遜被后人看作是首次提出“隱性課程”這一概念的教育學(xué)者。（）P142 7．選修課開設(shè)得越多越好。

23、（）P135 8．從內(nèi)容上看，德育與智育的目標(biāo)有交叉的地方。（） 9．學(xué)科課程是以知識（或文化）為本位的課程，活動課程是以學(xué)習(xí)經(jīng)驗為本位的課程。（）P136 10．一般說來，對學(xué)生進行品德教育必須按知、情、意、行的順序進行。（）P207 11．教學(xué)評價的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)根據(jù)不同學(xué)科、不同課型的具體特點而有所差異。（）P261 12．必修課程的開設(shè)妨礙了學(xué)生的個性發(fā)展，選修課程才提供了個性發(fā)展的可能。（）P134 13．終結(jié)性評附往往是一種正式的外部評價，且獨立于教學(xué)過程之外。（）P250 14．私學(xué)按其程度和所授內(nèi)容可以分成經(jīng)館和小學(xué)兩類。（）P4 15．以他人的好思想、好行為、好品質(zhì)來

24、影響教育學(xué)生的方法是榜樣教育法。（）P220 16．過了青春期之后才開始學(xué)外語的人，總難以擺脫原來口音影響，這是過了語言關(guān)鍵期的緣故。（）P121 17．研究性課程的知識是一種公共的、外顯的、陳述性知識。（）P165 18．對學(xué)生的學(xué)業(yè)成就進行評價，主要是通過紙筆測驗進行的。（） 19．教師的專業(yè)成熟不是獨立個體的成熟，而是置身于班集體的環(huán)境中。（）P116 20．在班級中，師生、學(xué)生間的互動只能通過正式的規(guī)章制度來維持。（）P237 21．對于學(xué)齡前兒童或小學(xué)低年級兒童而言，開設(shè)活動課程是比較適合的，隨著兒童年齡的增長及思維能力的逐步成熟，他們就應(yīng)當(dāng)開始學(xué)習(xí)比較系統(tǒng)化、理論化的科

25、學(xué)知識了。（）P139 22．教育目的是培養(yǎng)目標(biāo)的具體化。（）P66 23．教師不在現(xiàn)場而學(xué)生學(xué)校進行的自習(xí)不是教學(xué)活動。（）P168 24．教學(xué)過程應(yīng)該受到認(rèn)識過程的一般規(guī)律所制約。（）P173 25．道德必須建立在理性和知識的基礎(chǔ)之上。（）P92 26．杜威是“教師中心論”的代表人物之一。（）P126 27．在教學(xué)過程發(fā)生前，弄清學(xué)生具有的各種偏好或特殊才能，也屬于診斷性評價的評價范圍。（）P249 28．杜威的“附帶學(xué)習(xí)”與克伯屈的“附學(xué)習(xí)”完全不同于隱性課程。（）P142 29．孔子“興于詩，立于禮，成于樂”的思想，包含有“美育具有完善品德的功能”的含義。（）P93

26、30．“自有人生，便有教育”，這里的教育是狹義的教育概念。（）P3 31．教育目的是指國家或社會對教育所要造就的人的質(zhì)量規(guī)格所作的總體規(guī)定與要求。（）P65 32．定量評價主要憑借評價者個人的洞察、內(nèi)省，來評述事物發(fā)生的過程與結(jié)果。（）P248 33．過程評價側(cè)重于問題診斷和改進教學(xué)，而不是等級評定。（）P250 34．課程就是先于教學(xué)過程預(yù)先已經(jīng)編制好的、現(xiàn)成的知識體系。（）P133 35．中世紀(jì)最早的大學(xué)是11世紀(jì)中期建立的意大利薩萊諾大學(xué)。（）P15 36．《中華人民共和國義務(wù)教育法》是我國教育事業(yè)的根本大法。（）P245 37．西歐中世紀(jì)早期教育的顯著特點是教會幾乎壟斷了

27、學(xué)校教育。（）P14 38．美國心理學(xué)家格塞爾認(rèn)為支配兒童心理的因素是環(huán)境與學(xué)習(xí)。（）P118 39．強調(diào)教學(xué)是德育最基本、最經(jīng)常、最主要的途徑，但并不否定其他德育途徑的重要性。（）P218 40．綜合課程不可能表現(xiàn)為學(xué)科課程。（）P139 1．教育能夠延續(xù)和發(fā)展社會政治制度。（）P43 2．絕對的自由會導(dǎo)致自由的終結(jié)，不加限制的自由是自由的敵人，這一命題同樣適用于教育活動。（）P80 3．隱性課程如果不加以控制就是消極的。（）P143 4．1922年學(xué)制以美國學(xué)制為主要學(xué)習(xí)藍本。（）P9 5．清末輸入中國的西方教育理論以赫爾巴特教育理論為主體。（）P29 6．來自西方發(fā)達國

28、家的資料表明：教學(xué)效果同教師的智力有顯著的相關(guān)。（）P109 7．班級組織具有一種完全自治性。（）P238 8．我國二十世紀(jì)初，“教學(xué)”的含義實指“教授”。（） 9．教育以創(chuàng)造社會物資財富為直接目的，為經(jīng)濟服務(wù)是其本質(zhì)的功能。（）P40 10．動態(tài)變化的班級角色分配制度分為兩個階段：第一階段是建立班級制度，初步形成班級崗位制度；第二階段是進行崗位輪換。（） 11．“新學(xué)制”的誕生，標(biāo)志著中國近代學(xué)制的正式建立。（）P9 12．在青年初期，自我肯定與自我否定常發(fā)生沖突。（）P63 13．清末洋務(wù)派和維新派在教育目的上均主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，他們所講的“中學(xué)”與“西學(xué)”含義基本

29、相同。（）P86 14．學(xué)科課程是按學(xué)生心理發(fā)展的順序與特點組織而成的課程，活動課程是按學(xué)科知識固有的內(nèi)在邏輯與體系組織而成的課程。（）P149 15．深入實際、了解學(xué)生，是教師寫好學(xué)生操行評定的基本前提。（）P259 16．形成性評價側(cè)重于結(jié)果評定，而不是過程評價。（）P249 17．現(xiàn)代教育不僅要把個體當(dāng)作必要的工具塑造，更重要的是要把個體當(dāng)作目的本身來加以培養(yǎng)。（）P81 18．教研組是學(xué)校組織系統(tǒng)中最基層的正式組織。（）P236 19．杜威的活動課程是“課程”作為動詞使用所代表的課程范式。（）P132 20．學(xué)生思想品德形成復(fù)雜性和曲折性是由于受到學(xué)生各種思想品德的不穩(wěn)定

30、性與社會各種影響的復(fù)雜性決定的。（）P209-210 21．正確的集體輿論標(biāo)志著班級成員在自治管理的意識和能力方面達到一定的水平。（）P239 22．形成性評價對學(xué)生的學(xué)習(xí)具有診斷功能。（）P250 23．學(xué)生的知識學(xué)習(xí)同教師表達的清晰度并無顯著相關(guān)。（）P110 24．美育可以促進學(xué)生智力的發(fā)展。（）P92 25．目前的課程發(fā)展趨勢是將“課程”作為動詞使用。（）P132 26．有些學(xué)科我們沒有正當(dāng)理由迫使學(xué)生學(xué)習(xí)，卻作為必修課程來開設(shè)，而另外一些學(xué)科我們有正當(dāng)?shù)睦碛善仁箤W(xué)生學(xué)習(xí)，卻只是作為選修課來開設(shè)。導(dǎo)致這一情形的主要原因是我們沒有弄清區(qū)分必修課程與選修課程的內(nèi)在依據(jù)。（）P1

31、34 27．教學(xué)的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和審美情趣。（）P170 28．相對評價是針對個人在團體中所處的相對地位而進行的評價。（）P250 29．“具有閱讀、書寫、表達、計算的基本知識和基本技能”，是一種教育目的的準(zhǔn)確表達。（）P67 30．“教是為了不教”的基本含義是教的目的就是要達到讓學(xué)生最終能獨立地學(xué)習(xí)。（）P168 31．斯巴達的教育是一種德智體美和諧發(fā)展的教育。（）P13 32．1992年世界環(huán)境與發(fā)展大會通過的《21世紀(jì)議程》標(biāo)志著可持續(xù)發(fā)展理論的真正形成。（）P52 33．班干部是教師的助手，因此他們是具有特權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)者。（）P239 34．在學(xué)生思想品德形成

32、的過程中，可能會出現(xiàn)倒退。（）P210 35．學(xué)校教育是指增進人們的知識和技能，影響人們思想觀念的活動。（）P2 36．教育目的的層次結(jié)構(gòu)是由“教育目的”、“培養(yǎng)目標(biāo)”、“課程與教學(xué)目標(biāo)”三個層面構(gòu)成的。（） 37．對教育產(chǎn)生主要影響的是廣義文化。（）P45 38．關(guān)于全面發(fā)展教育的構(gòu)成表述，“五育”說在邏輯上比“三育”、“四育”說更趨合理。（）P89 39．教育的社會目的與教育的國家目的是內(nèi)在一致的，不矛盾的。（）P74 40．發(fā)散型認(rèn)知方式容易產(chǎn)生有創(chuàng)見的新穎觀點。（）P122 1、“自有人生，便有教育”，這里的教育是狹義的教育概念。（ ） 2、“五經(jīng)”包括《詩》，《書》

33、、《禮》、《中庸》，《孟子》（ ） 3、中國的私學(xué)發(fā)展始于戰(zhàn)國時期。（ ） 4、古代由朝廷直接辦理的官學(xué)稱為中央官學(xué)，而由歷代官府按行政區(qū)域在地方設(shè)置的學(xué)校稱為地方官學(xué)。（ √ ） 5、私學(xué)按其程度和所授內(nèi)容可以分成經(jīng)館和私塾兩類。（√ ） 6、教育以創(chuàng)造社會物質(zhì)財富為直接目的，為經(jīng)濟服務(wù)是其本質(zhì)的功能。（ ） 7、參與式學(xué)習(xí)是指學(xué)生有機會討論關(guān)于環(huán)境問題的見解，鼓勵他們探索不同的觀點。（ ） 8、政治與教育之間并不是只有單向的決定作用，他們之間是彼此制約的。（ √ ） 9、羅馬俱樂部的《增長的極限》標(biāo)志著可持續(xù)發(fā)展理論的真正形成。（ ） 10、現(xiàn)代社會中，教育是使

34、科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為勞動者精神財富的手段。（ √ ） 11、能否培養(yǎng)出社會文明與進步的引導(dǎo)者與促進者，能否為未來社會培養(yǎng)未知的新人，這是現(xiàn)代教育區(qū)別于傳統(tǒng)教育的一個根本標(biāo)志。（ √ ） 12、現(xiàn)代教育不僅要把個體當(dāng)作必要的工具塑造，更重要的是要把個體當(dāng)作目的本身來加以培養(yǎng)。（ √ ） 13、自治教育體現(xiàn)了“自由與責(zé)任”、“自由與紀(jì)律”的統(tǒng)一。（ √ ） 14、清末洋務(wù)派和維新派在教育目的上均主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，他們所講的“中學(xué)”與“西學(xué)”含義基本相同。（ ） 15、關(guān)于全面發(fā)展教育的構(gòu)成表述，“五育”說在邏輯上比“三育”、“四育”說更趨合理。（ ） 16、學(xué)生掌握知識是提高思

35、想品德形成的基礎(chǔ)，而后者又是前者條件。（ √ ） 17、教師行為的真正適應(yīng)是以對學(xué)生的適應(yīng)和為學(xué)生所接納開始的。（ √ ） 18、布魯納曾經(jīng)提出一個教師成長的公式：經(jīng)驗+反思=成長。（ ） 19、教師的專業(yè)成熟不是獨立個體的成熟，而是置身于班集體的環(huán)境中。（ √ ） 20、美國心理學(xué)家格塞爾認(rèn)為支配兒童心理的因素是環(huán)境與學(xué)習(xí)。（ ） 21、美國教育家杜威倡導(dǎo)的活動課程強調(diào)學(xué)生從“做”中學(xué)，這里所講的“做”就是“動手操作”的意思。（ ） 22、所謂教材的心理化是指將教材上包含的邏輯經(jīng)驗還原為兒童的心理經(jīng)驗。（ √ ） 23、對于學(xué)齡前兒童或小學(xué)低年級兒童而言，開設(shè)活動課程是

36、比較適合的，隨著兒童年齡的增長及思維能力的逐步成熟，他們就應(yīng)當(dāng)開始學(xué)習(xí)比較系統(tǒng)化、理論化的科學(xué)知識了。（ √ ） 24、學(xué)科課程是按學(xué)生心理發(fā)展的順序與特點組織而成的課程，活動課程是按學(xué)科知識固有的內(nèi)在邏輯與體系組織而成的課程。（ ） 25、綜合課程不可能表現(xiàn)為學(xué)科課程。（ ） 26、“教是為了不教”的基本含義是教的目的就是要達到讓學(xué)生最終能獨立地學(xué)習(xí)。（ √ ） 27、學(xué)生結(jié)合教材采取的自學(xué)和家庭作業(yè)不是真正意義上的教學(xué)。（ ） 28、教師不在現(xiàn)場而學(xué)生學(xué)校進行的自習(xí)不是教學(xué)活動。（ ） 29、教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識過程，因此它不應(yīng)該首先是一種認(rèn)識過程。（ ） 3

37、0、教學(xué)過程應(yīng)該受到認(rèn)識過程的一般規(guī)律所制約。（ √ ） 31、在實施自覺紀(jì)律教育中，教師應(yīng)盡量多采用獎勵，而避免使用處罰的方式。（ ） 32、受教育者在德育過程中既是德育的客體又是德育的主體。（ √ ） 33、“德育過程是培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行過程”的規(guī)律，它提示教育者在實施德育中應(yīng)按照“知、情、意、行”的順序來進行。（ ） 34、學(xué)生思想品德形成復(fù)雜性和曲折性是由于受到學(xué)生各種思想品德的不穩(wěn)定性與社會各種影響的復(fù)雜性決定的。（ √ ） 35、強調(diào)教學(xué)是德育最基本、最經(jīng)常、最主要的途徑，但并不否定其他德育途徑的重要性。（√ ） 36、學(xué)校管理的機構(gòu)包括決策機構(gòu)、咨詢機構(gòu)、執(zhí)

38、行機構(gòu)和反饋機構(gòu)。（ √ ） 37、教研組是學(xué)校組織系統(tǒng)中最基層的正式組織。（ ） 38、正確的集體輿論標(biāo)志著班級成員在自治管理的意識和能力方面達到一定的水平。（ ） 39、教育評價的功能主要是對教育、教學(xué)活動實施有效的控制與管理。（ ） 40、形成性評價對學(xué)生的學(xué)習(xí)具有診斷功能。（ ） 1、選修制傳入我國是在20世紀(jì)70年代末。 P134 2、清政府于1905年設(shè)立學(xué)部,作為統(tǒng)轄全國教育的中央教育行政機構(gòu)?！? 3、個性的多樣性有助于擴大人類集體經(jīng)驗的范圍?！? 4、運用品德評價的方法,只能表揚、獎勵,而不能批評、懲罰。 5、人文學(xué)科具有它的科學(xué)性,自然學(xué)科也具有它的人

39、文性?！? 6、從我國的實際情況出發(fā),班級授課制還有長期存在的必要?！? 7、原始社會的教育已經(jīng)從生產(chǎn)和生活中分化出來成為專門的活動。 8、有什么刺激,必定會產(chǎn)生什么反應(yīng)。 9、西方的"導(dǎo)生制"要比中國的"轉(zhuǎn)相傳授"早出現(xiàn)1000多年。 10、終結(jié)性評價是為了給學(xué)生的學(xué)習(xí)成績劃分等級,供升學(xué)、評比、鑒定之用。√ 11、診斷性評價可以通過查閱學(xué)生個人成長檔案、日常觀察記錄分析等非正式渠道進行?！? 12、杜威是"教師中心論"的代表人物之一。 13、發(fā)散型認(rèn)知方式容易產(chǎn)生有創(chuàng)見的新穎觀點?！? 14、相對評價通常以百分制的形式出現(xiàn)。P251 15、備課特指教師對教材的研究。 16、學(xué)

40、生思想品德形成的動力是教師的幫助與教育。 17、《論語》被稱為是"教育學(xué)的雛形"。 18、在處理教育活動時,教育法規(guī)存在自身的局限性。√ 19、學(xué)科課程與活動課程沒有本質(zhì)上的矛盾?！? 20、制定計劃是學(xué)校管理過程的中心環(huán)節(jié)。 21、杜威是對新中國教育學(xué)影響最大的教育家。 22、智育本身就包含德育方面的目標(biāo)?！? 23、1922年學(xué)制以美國學(xué)制為主要學(xué)習(xí)藍本?！? 24、清末,西方教育理論直接從歐洲傳入中國,形成近代西方教育理論輸入的第一個高潮。 25、人們對是非、善惡的認(rèn)識和判斷及評價,就是道德認(rèn)識?！? 26、班級組織具有一種完全自治性。 27、教育是培養(yǎng)人的社會活動. √

41、 28、個人本位論秉持一種抽象的個人觀念?！? 29、研究性課程的評價主要側(cè)重于形成性評價、學(xué)習(xí)過程評價以及定性評價?！? 30、以"知識"為本位,注重書本知識或間接經(jīng)驗的獲取,這是課程作為動詞使用的課程范式。 31、皮亞杰發(fā)生認(rèn)識論中的"運算"概念,是指形式邏輯中的邏輯演算。 32、智力的發(fā)展依賴于知識的掌握,知識的掌握又依賴于智力的發(fā)展?！? 33、《中華人民共和國教育法》在我國的教育法規(guī)體系中處于"母法"的地位?！? 34、教育的社會目的與教育的國家目的是內(nèi)在一致的,不矛盾的。 35、教育能夠延續(xù)和發(fā)展社會政治制度?！? 36、診斷性評價的最終目的,是為了方便教師對學(xué)生進行因材施教

42、。√ 37、科學(xué)教育并不限于自然學(xué)科,人文教育也不限于人文學(xué)科。√ 38、政治性是教育目的的一個屬性,但不是教育目的的全部屬性?！? 39、研究性課程在內(nèi)容方面最大的特點是其開放性與不確定性?！? 40、過了青春期之后才開始學(xué)習(xí)外語的人,總難以擺脫原來口音影響,這是過了語言關(guān)鍵期的緣故?！? 1、杜威以反赫爾巴特教育理論出現(xiàn)，提出了“兒童中心，經(jīng)驗中學(xué)和活動中心”。（ ） 2、學(xué)校教育是指增進人們的知識和技能，影響人們思想觀念的活動。（ ） 3、西歐中世紀(jì)早期教育的顯著特點是教會幾乎壟斷了學(xué)校教育。（ ） 4、《大學(xué)》提出道德教育的三綱領(lǐng)是“明明德”、“親民”、“止于至善”。（

43、 ） 5、教育的概念有廣義和狹義之分，而《教育學(xué)》上所談的教育主要指狹義的教育。（ ） 6、教育以創(chuàng)造社會物資財富為直接目的，為經(jīng)濟服務(wù)是其本質(zhì)的功能。（ ） 7、參與式學(xué)習(xí)是指讓學(xué)生有機會討論關(guān)于環(huán)境問題的見解，鼓勵他們探索不同觀點。（ ） 8、政治與教育之間并不是只有單向的決定作用，他們之間是彼此制約的。（ ） 9、1992年世界環(huán)境與發(fā)展大會通過的《21世紀(jì)議程》標(biāo)志著可持續(xù)發(fā)展理論的真正形成。（ ） 10、現(xiàn)代社會中，教育是使科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為勞動者精神財富的手段。（ ） 11、絕對的自由會導(dǎo)致自由的終結(jié)，不加限制的自由是自由的敵人，這一命題同樣適用于教育活動。

44、（ ） 12、在教育中，尊重人的個性是智慧的開端。（ ） 13、個人本位的教育目的論典型的錯誤是抽象地談?wù)摗吧鐣?。? ） 14、社會本位的教育目的論典型的錯誤是抽象地談?wù)摗皞€人”。（ ） 15、是否把提升個人做人的價值與尊嚴(yán)看作教育的目的，這是現(xiàn)代教育區(qū)別于傳統(tǒng)教育的一個根本標(biāo)志。（ ） 16、來自西方發(fā)達國家的資料表明：教學(xué)效果同教師的智力有顯著的相關(guān)。（ ） 17、教育教學(xué)權(quán)是與教師在教育過程中的主導(dǎo)地位相適應(yīng)的基本權(quán)利。（ ） 18、《教育法》規(guī)定：教師享有參加進修或者其他方式培訓(xùn)的權(quán)利。（ ） 19、教育工作是一項極復(fù)雜，極艱難的工作，有其特殊的理論、

45、方法和規(guī)律。（ ） 20、教師義務(wù)是指法律對教師從事教育活動的一定行為的約束。（ ） 21、有些學(xué)科我們沒有正當(dāng)理由迫使學(xué)生學(xué)習(xí)，卻作為必修課程來開設(shè)，而另外一些學(xué)科我們有正當(dāng)?shù)睦碛善仁箤W(xué)生學(xué)習(xí)，卻只是作為選修課來開設(shè)。導(dǎo)致這一情形的主要原因是我們沒有弄清區(qū)分必修課程與選修課程的內(nèi)在依據(jù)。（ ） 22、選修課開設(shè)得越多越好。（ ） 23、所謂選修課，是一種對必修課起輔助作用的補充性課程。（） 24、杜威所倡導(dǎo)的活動課程主要的意圖在于，試圖在兒童的現(xiàn)有經(jīng)驗與學(xué)科知識所代表的人類種族經(jīng)驗或邏輯經(jīng)驗之間架起一座橋梁，以解決兒童現(xiàn)有經(jīng)驗與學(xué)科知識之間明顯的脫節(jié)問題。（ ） 25、

46、學(xué)科課程是以知識（或文化）為本位的課程，活動課程是以學(xué)習(xí)經(jīng)驗為本位的課程。（ ） 26、教學(xué)是教師引起、維持、促進學(xué)生學(xué)習(xí)的所有行為方式。（ ） 27、教學(xué)的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和審美情趣。（ ） 28、根據(jù)當(dāng)前社會的需要，教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)更注意培養(yǎng)學(xué)生的能力。（ ） 29、教學(xué)是教師引起、維持、促進學(xué)生學(xué)習(xí)的所有行為方式，它包括了主要的和輔助的行為方式。（ ） 30、通俗地講，教學(xué)就是教師的教加學(xué)生的學(xué)的活動。（ ） 31、學(xué)生思想品德形成的動力是教師的幫助與教育。（ ） 32、一般說來，對學(xué)生進行品德教育必須按知、情、意、行的順序進行。（ ） 33、愛

47、國主義教育是培養(yǎng)學(xué)生對祖國的深厚感情和深切的愛，它具體體現(xiàn)為民族的自尊心和自豪感。（ ） 34、教師在對學(xué)生進行勞動教育時切忌讓他們參加有報酬的勞動。（ ） 35、教育評價主要是一種用來評判教師的教與學(xué)生的學(xué)質(zhì)量高低的工具與手段。（ ） 36、在教學(xué)過程發(fā)生前，弄清學(xué)生具有的各種偏好或特殊才能，也屬于診斷性評價的評價范圍。（ ） 37、深入實際、了解學(xué)生，是教師寫好學(xué)生操行評定的基本前提。（ ） 38、診斷性評價主要是針對那些在學(xué)習(xí)和行為方面，存在問題或障礙的學(xué)生進行的，正常的學(xué)生不需要診斷性評價。（ ） 39、對學(xué)生的學(xué)業(yè)成就進行評價，主要是通過紙筆測驗進行的。（

48、） 40、教學(xué)評價的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)根據(jù)不同學(xué)科、不同課型的具體特點而有所差異。（ ） 1、十九世紀(jì)的英國哲學(xué)家斯賓塞認(rèn)為：“教育即生活”、“教育即生長”、“教育即不斷改造”F 2、從廣義上說，凡是增進人們的知識和技能，影響人們思想觀念的活動，都可以稱之為教育。T 3、論述題、作文等屬于客觀性評價F 4、漢武帝采納董促舒的建議，與元朔五年，設(shè)博士弟子，是中國大學(xué)建立之始。T 5、“五經(jīng)”包括《詩》，《書》、《禮》、《中庸》，《孟子》F 6、東漢靈帝光和元年，鴻都門學(xué)的建立標(biāo)志著世界上第一所文學(xué)藝術(shù)專科學(xué)校的建立..T 7、隋煬帝大業(yè)二年,設(shè)進士科,是科舉制之始。T 8、上個世紀(jì)末，我

49、國黨和政府作出了兩大教育上的決策：其一是《面向二十一世紀(jì)行動計劃》；其二是：《全國教育工作會議紀(jì)要》。F 9、中世紀(jì)的四藝指的是算術(shù)、幾何、天文學(xué)、音樂。T 10、中世紀(jì)的騎士七藝指的是：騎馬、游泳、投矛、擊劍、打獵、奕棋、吟詩。T 11、蘇格拉底的教育方法被稱之為“產(chǎn)婆術(shù)"T 12、夸美紐斯的《大教學(xué)論》是西方教育史上第一本系統(tǒng)論述教育問題的專著T 13、赫爾巴特的《普通教育學(xué)》是第一部具有科學(xué)形態(tài)的教育學(xué)T 14、赫爾巴特的學(xué)生齊爾和賴因把教學(xué)過程歸結(jié)為明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法F 15、杜威提出傳統(tǒng)教育三中心是：教師中心、學(xué)生中心、教材中心F 16、孔子的教育思想體現(xiàn)在〈論語

50、〉中T 17、〈論語〉是中國古代也是世界上最早專門論述教育問題的專著F 18、《學(xué)記》第一次提出“教學(xué)相長”的原則T 19、《大學(xué)》中的三綱領(lǐng)即是“明明德、親民、止于至善”T 20、《大學(xué)》中的八條目即是：格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國平天下T 21、《師說》的作者是韓愈、《 顏氏家訓(xùn)》的作者是顏之推T 22、原始社會的教育沒有階段性T 23、1993年的《中國教育改革與發(fā)展綱要》中提出，我國的教育體制應(yīng)該與建立社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)。此時，多元辦學(xué)體制、多渠道投資體制、政校分開的管理體制建立起來。T 24、教育的民主化包括教育的民主與民主的教育。T 25、廣義的文

51、化包括三個層面物質(zhì)文化、精神文化、制度文化T 26、可持續(xù)發(fā)展指的是立足于滿足后代人需要的發(fā)展觀念，它包括自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展、經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展、社會的可持續(xù)發(fā)展T 27、童年期是半幼稚、半成熟的時期F 28、教育目的的三個特性:抽象性、理想性、終極性T 29、教育目的的功能：導(dǎo)向支配、指導(dǎo)調(diào)節(jié)、激勵評價T 30、教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)是一般和個別、整體與局部的關(guān)系T 31、盧梭是持自然主義教育目的論的代表人物T 32、存在主義的基本觀點是真誠、決定和選擇、負(fù)起獨立的責(zé)任T 33、教育目的中的社會本位論包括：自然主義教育目的論、自由主義教育目的論、存在主義教育目的論F 34、社會

52、學(xué)派的教育目的論屬于教育目的的個人本位論F 35、個人本位論和社會本位論的前提假設(shè)都是有缺陷的T 36、洋務(wù)派倡導(dǎo)的教育目的是明人論，以道德教育為軸心F 37、林則徐是中國近代史上論述教育目的重要性的第一人F 38、全面發(fā)展教育的構(gòu)成有德育、智育、體育、美育、勞動技術(shù)教育T 39、《學(xué)記》中關(guān)于課程的說法有“寬著期限，緊著課程”、“小立功夫、大立課程”等。F 40、在英語世界里，課程一詞最早出現(xiàn)在《什么知識最有價值》一書中T 41、從辭源學(xué)的角度看，當(dāng)課程作為名詞使用時，其原初含義即為 “在跑道上跑”，其引伸含義即為“學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)活動中獲取活生生的經(jīng)驗或體驗的過程F 42、進入

53、20世紀(jì)70年代以來，課程的使用逐漸由動詞轉(zhuǎn)向名詞F 43、必修課與選修課的關(guān)系是 “共性發(fā)展”與“個性發(fā)展”的關(guān)系T 44、中國的“六藝”與西方的“七藝”是學(xué)科的萌芽T 45、活動課程的最大優(yōu)點在于教育過程便于組織并提高了教學(xué)效率F 46、活動課程最早可追溯到杜威身上F 47、杜威在其民主主義與教育中深刻闡述了兒童的心理經(jīng)驗與知識的邏輯結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系F 48、最早涉及隱性課程研究的教育家是克伯屈F 49、師生關(guān)系、校園文化等屬于教育中的顯性課程F 50、傳統(tǒng)的課程編制模式之目的是使人更加自由，更富有創(chuàng)造性和創(chuàng)新能力。F 51、加涅認(rèn)為，人類的學(xué)習(xí)按復(fù)雜程度分為8類：信號學(xué)習(xí)

54、、刺激-反應(yīng)學(xué)習(xí)、動作連鎖學(xué)習(xí)、言語連鎖學(xué)習(xí)、辯別學(xué)習(xí)、概念學(xué)習(xí)、規(guī)則學(xué)習(xí)、問題解決學(xué)習(xí)T 52、課程的橫向組織指的是不同學(xué)科之間的知識融合T 53、設(shè)計教學(xué)法是課程組織形式心理組織的典型例子T 54、課程組織按前后內(nèi)容上是否重復(fù)分為：直線式組織和螺旋式組織T 55、在我國歷史上，“教學(xué)”實指“學(xué)”，“教”與“學(xué)”同義T 56、二十世紀(jì)初，“教學(xué)”的含義實指“教授”T 57、自20世紀(jì)20年代以來，“教學(xué)”才不再指教或?qū)W某一方的活動，而成為師生雙方的活動T 58、學(xué)生的創(chuàng)造力指的是其在運用自己已有的知識和智能去探索、發(fā)現(xiàn)與掌握未知知識的能力T 59、學(xué)生的個性發(fā)展僅僅指的是其德

55、智體等方面都得到正常與和諧的發(fā)展F 60、師生之間互動的實質(zhì)體現(xiàn)出兩者在人格平等基礎(chǔ)上的交往關(guān)系T 61、學(xué)生的主要任務(wù)即是學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗的原因在于提高認(rèn)識人類知識的效率T 62、引起學(xué)生的學(xué)習(xí)動機是教學(xué)過程的主要部分F 63、教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)按順序排列有：備課-上課-課后教導(dǎo)評價T 64、上課是教師依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書的有關(guān)內(nèi)容和要求，結(jié)合學(xué)生發(fā)展的需要及具體情況，將教科書和知識轉(zhuǎn)化為實際課堂教學(xué)的藍圖的過程F 65、備課和基本步驟有：確定教學(xué)目標(biāo)--加工教學(xué)內(nèi)容--選擇教學(xué)行為--撰寫教案--上課F 66、德育目的是教育目的在人的思想品德方面的總體規(guī)格要求,是預(yù)期的德育結(jié)果T

56、 67、《小學(xué)德育綱要》提出的德育目的是，培養(yǎng)學(xué)生具有初步愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義的思想感情與良好品德。T 68、受教育者既是德育的主體也是德育的客體T 69、德育過程即是思想品德的形成過程F 70、道德認(rèn)識包括道德知識與道德判斷兩方面組成T 71、《中國教育改革與發(fā)展綱要》明確規(guī)定“中等及中等以下學(xué)校實行校長負(fù)責(zé)制”。T 72、學(xué)校管理機構(gòu)分為決策機構(gòu)、咨詢機構(gòu)、執(zhí)行機構(gòu)與反饋機構(gòu)。其中，決策機構(gòu)為以校長為首的領(lǐng)導(dǎo)班子；咨詢機構(gòu)為校務(wù)委員會；執(zhí)行機構(gòu)為校長領(lǐng)導(dǎo)下的各級執(zhí)行系統(tǒng)；反饋機構(gòu)由校務(wù)委員會與其他組織機構(gòu)組成T 73、學(xué)校管理的過程有計劃、執(zhí)行、控制、評

57、價T 74、共青團是學(xué)校的最基層的正式組織，是學(xué)校教育活動的基本單位F 75、班級組織是學(xué)生學(xué)習(xí)認(rèn)同群體目標(biāo)、掌握群體生活規(guī)范、培養(yǎng)正確的社會行為、形成良好的交往品質(zhì)的重要環(huán)境T 76、班級作為非成人組織，要完成靠外部力量來管理與控制F 77、班級管理的模式有三種：功能性取向模式、行為改變?nèi)∠蚰Ｊ?、人際互動取向模式T 78、果斷紀(jì)律理論是行為改變?nèi)∠蚰Ｊ降拇鞹 79、人際互動模式注重教師行為對學(xué)生動態(tài)方面的影響T 80、班級文化包括三種狀態(tài)：最為顯性的班級環(huán)境布置、最為隱性的班級人際關(guān)系和班風(fēng)、中間狀態(tài)的班級制度與規(guī)范。T 81、教育執(zhí)法指運用一切手段，包括行政手段或法律手段

58、來實施教育法律的活動T 82、中華人民共和國教育法已于1995年9月1日開始實施，在我國教育法規(guī)體系中處于“母法”的地位T 83、中華人民共和國義務(wù)教育法于1986年4月12日第6屆全國人民代表大會第4次會議通過T 84、教師評價包括教學(xué)工作評價與班主任工作評價兩個方面T 85、教學(xué)工作評價有學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)評價、教研組同事評價、學(xué)生反饋評價、教師自我表現(xiàn)評價組成T 教育學(xué)心理學(xué)判斷題大全，很全哦 教育學(xué)判斷題 《教育學(xué)概論》復(fù)習(xí)題判斷題 判斷題一 1、杜威以反赫爾巴特教育理論出現(xiàn)，提出了“兒童中心，經(jīng)驗中學(xué)和活動中心”。（ √ ） 2、學(xué)校教育是指增進人們的知識和技能，影

59、響人們思想觀念的活動。（ ） 3、西歐中世紀(jì)早期教育的顯著特點是教會幾乎壟斷了學(xué)校教育。（ √ ） 4、《大學(xué)》提出道德教育的三綱領(lǐng)是“明明德”、“親民”、“止于至善”。（ √ ） 5、教育的概念有廣義和狹義之分，而《教育學(xué)》上所談的教育主要指狹義的教育。（ √ ） 6、教育以創(chuàng)造社會物資財富為直接目的，為經(jīng)濟服務(wù)是其本質(zhì)的功能。（ ） 7、參與式學(xué)習(xí)是指讓學(xué)生有機會討論關(guān)于環(huán)境問題的見解，鼓勵他們探索不同觀點。（ ） 8、政治與教育之間并不是只有單向的決定作用，他們之間是彼此制約的。（ √ ） 9、1992年世界環(huán)境與發(fā)展大會通過的《21世紀(jì)議程》標(biāo)志著可持

60、續(xù)發(fā)展理論的真正形成。（ √ ） 10、現(xiàn)代社會中，教育是使科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為勞動者精神財富的手段。（ √ ） 11、絕對的自由會導(dǎo)致自由的終結(jié)，不加限制的自由是自由的敵人，這一命題同樣適用于教育活動。（ √ ） 12、在教育中，尊重人的個性是智慧的開端。（ √ ） 13、個人本位的教育目的論典型的錯誤是抽象地談?wù)摗吧鐣薄＃? ） 14、社會本位的教育目的論典型的錯誤是抽象地談?wù)摗皞€人”。（ ） 15、是否把提升個人做人的價值與尊嚴(yán)看作教育的目的，這是現(xiàn)代教育區(qū)別于傳統(tǒng)教育的一個根本標(biāo)志。（ √ ） 16、來自西方發(fā)達國家的資料表明：教學(xué)效果同教師的智力有顯著的相關(guān)

61、。（ ） 17、教育教學(xué)權(quán)是與教師在教育過程中的主導(dǎo)地位相適應(yīng)的基本權(quán)利。（ ） 18、《教育法》規(guī)定：教師享有參加進修或者其他方式培訓(xùn)的權(quán)利。（ ） 19、教育工作是一項極復(fù)雜，極艱難的工作，有其特殊的理論、方法和規(guī)律。（ √ ） 20、教師義務(wù)是指法律對教師從事教育活動的一定行為的約束。（ √ ） 21、有些學(xué)科我們沒有正當(dāng)理由迫使學(xué)生學(xué)習(xí)，卻作為必修課程來開設(shè)，而另外一些學(xué)科我們有正當(dāng)?shù)睦碛善仁箤W(xué)生學(xué)習(xí)，卻只是作為選修課來開設(shè)。導(dǎo)致這一情形的主要原因是我們沒有弄清區(qū)分必修課程與選修課程的內(nèi)在依據(jù)。（ √ ） 22、選修課開設(shè)得越多越好。（ ） 23、所

62、謂選修課，是一種對必修課起輔助作用的補充性課程。（ √ ） 24、杜威所倡導(dǎo)的活動課程主要的意圖在于，試圖在兒童的現(xiàn)有經(jīng)驗與學(xué)科知識所代表的人類種族經(jīng)驗或邏輯經(jīng)驗之間架起一座橋梁，以解決兒童現(xiàn)有經(jīng)驗與學(xué)科知識之間明顯的脫節(jié)問題。（ √ ） 25、學(xué)科課程是以知識（或文化）為本位的課程，活動課程是以學(xué)習(xí)經(jīng)驗為本位的課程。（ √ ） 26、教學(xué)是教師引起、維持、促進學(xué)生學(xué)習(xí)的所有行為方式。（ √ ） 27、教學(xué)的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和審美情趣。（ ）來源： 28、根據(jù)當(dāng)前社會的需要，教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)更注意培養(yǎng)學(xué)生的能力。（ √ ） 29、教學(xué)是教師引起、維持、促進學(xué)

63、生學(xué)習(xí)的所有行為方式，它包括了主要的和輔助的行為方式。（ √ ） 30、通俗地講，教學(xué)就是教師的教加學(xué)生的學(xué)的活動。（ ） 31、學(xué)生思想品德形成的動力是教師的幫助與教育。（ ） 32、一般說來，對學(xué)生進行品德教育必須按知、情、意、行的順序進行。（ ） 33、愛國主義教育是培養(yǎng)學(xué)生對祖國的深厚感情和深切的愛，它具體體現(xiàn)為民族的自尊心和自豪感。（ √ ） 34、教師在對學(xué)生進行勞動教育時切忌讓他們參加有報酬的勞動。（ ） 35、教育評價主要是一種用來評判教師的教與學(xué)生的學(xué)質(zhì)量高低的工具與手段。（ √ ） 36、在教學(xué)過程發(fā)生前，弄清學(xué)生具有的各種偏好或特殊才能

64、，也屬于診斷性評價的評價范圍。（ √ ） 37、深入實際、了解學(xué)生，是教師寫好學(xué)生操行評定的基本前提。（ √ ） 38、診斷性評價主要是針對那些在學(xué)習(xí)和行為方面，存在問題或障礙的學(xué)生進行的，正常的學(xué)生不需要診斷性評價。（ ） 39、對學(xué)生的學(xué)業(yè)成就進行評價，主要是通過紙筆測驗進行的。（ √ ） 40、教學(xué)評價的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)根據(jù)不同學(xué)科、不同課型的具體特點而有所差異。（ √ ） 第一章 教育的產(chǎn)生與發(fā)展 　　1．一個6歲的孩子偶然地碰到了電線，被電傷，但他也因此獲得電的有關(guān)知識，這種過程是一種“教育”。（ √ ） 　　2．嚴(yán)格的說，“撫養(yǎng)”、“養(yǎng)育”行為也能稱其為“教育

65、”。（√ ） 　　3．從本質(zhì)上講，機械的灌輸也是一種“教育”。（ ） 　　4．中國傳統(tǒng)文化中的“學(xué)”與今天的“學(xué)習(xí)”的含義等同。（ ） 　　5．社會主義的教育也是具有階級性的。（ ） 　　6．教育不僅成為改變?nèi)藗兊木裆畹闹匾α?，而且也可以成為改變?nèi)藗兊奈镔|(zhì)生活的一種重要力量，這是教育的生產(chǎn)性的重要表現(xiàn)。（√） 　　 　　第二章 學(xué)校 　　1．現(xiàn)代學(xué)制產(chǎn)生于美國。（ ） 　　2．中國近代教育史上第一個現(xiàn)代學(xué)制系統(tǒng)產(chǎn)生于1902年，這就是《欽定學(xué)堂章程》，又稱“壬寅學(xué)制”。（√ ） 　　3．學(xué)校及其他教育機構(gòu)的公益性并不體現(xiàn)在私立學(xué)校中。（ ） 　　4．溝通在管理活動中應(yīng)占有中心地位。管理系統(tǒng)中的層級越高，管理工作中溝通所占的 比例就越大。（ ） 　　5．教學(xué)大綱和教學(xué)計劃等課程標(biāo)準(zhǔn)文件，從本質(zhì)上說應(yīng)是一種具有法律效力的規(guī)范性文件，因此全國課程標(biāo)準(zhǔn)必須統(tǒng)一。（ ） 　　6．精神文化是指學(xué)校中的規(guī)范所構(gòu)成的一種文化，學(xué)校規(guī)范是針對學(xué)校成員的，不同的規(guī)范體現(xiàn)了不同的價值和態(tài)度，因而構(gòu)成不同的文化。（） 　　7．馬克斯－韋伯是古典組織理論的代表人之一。（ ） 　　8．正式溝通是指按照學(xué)校機構(gòu)設(shè)置的渠道所進行的信息傳遞。（ ） 　　9．學(xué)校績效的評價模