中考語文復(fù)習(xí) 第二部分 古詩文閱讀 第9篇 桃花源記課件1

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1、第 9篇 桃 花 源 記山西專用 第 9篇 桃 花 源 記東晉陶淵明版本及考情(人教八上21課，蘇教九上17課，北師九下12課；2016年已考)晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。 見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來

2、此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！奔瘸?，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無問津者。 一、文學(xué)常識陶淵明，又名潛，字無亮。東晉詩人，散文家。本文選自陶淵明集。 三、成語探源1豁然開朗：形容由狹隘幽暗突然變得開闊明朗。也形容由迷惑糊涂一下子變得通曉明白。2世外桃源：原指與現(xiàn)實(shí)社會隔絕、生活安樂的理想境界。后亦指環(huán)境清幽、生活安逸的地方。3無人問津：

3、原指沒有問通往桃花源路的人了?，F(xiàn)比喻沒有人再來嘗試或過問。4怡然自樂：安適愉快，自得其樂。5落英繽紛：花瓣凋落、紛紛飛揚(yáng)的樣子。形容落花紛紛飄落的美麗景致。6雞犬相聞：村落間能相互聽到雞鳴狗叫的聲音。指人煙稠密，也指一 種安寧的生活環(huán)境。 四、重點(diǎn)句子翻譯1中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。其中沒有別的樹，芬芳的青草鮮艷美麗，飄落的花瓣到處都是。2漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。漁人覺得這種景象非常奇怪。又繼續(xù)往前走，想找到林子的盡頭。3黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。老人和小孩都高高興興，自得其樂。4自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境。(他們)自己說祖上為躲避秦朝時(shí)的戰(zhàn)亂，率領(lǐng)妻子兒女和鄉(xiāng)鄰來到這與世隔絕

4、的地方。5此中人語云：“不足為外人道也?！?桃花源里的人告訴他說：“(這里的情況)不值得對外邊的人說?。　?五、問題探究1理解默寫( 1 )文中描繪桃花林中草美花繁(桃花林奇異景象)的語句是：_( 2 )文中描寫桃花源美好的自然環(huán)境的句子：_(3)文中描寫了桃花源社會環(huán)境的安寧的句子：_(4)文中反映桃花源人民和平安樂的境況(或：描寫老人和小孩神情)的句子：_。夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂 (5)文中體現(xiàn)桃花源人熱情好客、民風(fēng)淳樸的句子有：A.便

5、要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊；B.余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。(6)交代桃源人來歷的句子：自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉。 2理解運(yùn)用。(1)作者筆下的桃花源是一個(gè)怎樣的社會？作者筆下的桃花源，景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富，民風(fēng)淳樸。這是一個(gè)沒有壓迫、沒有戰(zhàn)亂，社會安寧和平，人們安居樂業(yè)的社會。(2)作者為什么要虛構(gòu)這樣一個(gè)理想的社會？作者虛構(gòu)出一個(gè)沒有剝削、沒有壓迫，人們安居樂業(yè)，和平寧靜的社會，是為了同當(dāng)時(shí)的黑暗社會形成鮮明對照，表達(dá)了作者和廣大勞動(dòng)人民對美好生活的向往和對理想社會的追求。 (3)怎樣評價(jià)作者虛構(gòu)的社會？它體現(xiàn)了古代人們對美好生活的向往和對理

6、想社會的追求；這個(gè)社會帶有原始共耕的痕跡，表現(xiàn)了一定程度的復(fù)古傾向，是不可能實(shí)現(xiàn)的，因而只能是一種空想。(4)漁人離開桃花源后，文章寫太守與劉子驥先后探訪未果的情形的作用是什么？A增添桃花源的神秘色彩；B.暗示桃花源是一個(gè)虛構(gòu)的無法實(shí)現(xiàn)的理想世界。(5)請用自己的話說出桃源人與漁人的交談都涉及了哪些內(nèi)容。A問漁人從哪里來；B.桃源人向漁人說明他們來桃源的原因；C.桃源人向漁人詢問外界的情況；D.漁人向桃源人介紹外界情況。 六、文章中心本文虛構(gòu)了一個(gè)寧靜、安樂的世外桃源，描繪出一幅沒有剝削，沒有壓迫，人人安居樂業(yè)、和睦相處的生活圖景，從而寄托了作者的老有所終，壯有所用，幼有所長的社會理想，表現(xiàn)了

7、我國古代勞動(dòng)人民對美好生活的向往和追求。 2把文字畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)率妻子邑人來此絕境。(祖先)率領(lǐng)妻子兒女及鄉(xiāng)鄰們來到這個(gè)與世隔絕的地方。(2)此人一一為具言所聞，皆嘆惋。漁人把自己聽到的事一一詳細(xì)地告訴了他們，她們(聽罷)都感嘆、惋惜起來。 3下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析理解，不正確的一項(xiàng)是( )A文章以武陵漁人進(jìn)出桃花源的行蹤為線索，記述了漁人的所見所聞，描繪出一幅環(huán)境優(yōu)美、生活安寧的圖畫。B“咸來問訊”表現(xiàn)出桃花源人對外面的世界很好奇，“乃不知有漢，無論魏晉”說明他們與外界隔絕的時(shí)間很長。C文章寫漁人雖“處處志之”，但終“不復(fù)得路”，暗示了桃花源覓不可得，用“世外桃源”來指幻

8、想中的美好世界。D文章語言簡潔生動(dòng)，涉及到的成語有些至今沿用，如落英繽紛、豁然開朗、怡然自樂、柳暗花明、無人問津?！窘馕觥繘]有涉及“柳暗花明”。D 【乙】小國寡民(選自道德經(jīng))小國寡民。使民有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。 2翻譯文中劃線句子。(1)林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。桃林的盡頭正是溪水的發(fā)源地，便出現(xiàn)座山，山上有個(gè)小洞口，洞里仿佛有點(diǎn)光亮。(2)鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。相鄰國家互相看得見，雞鳴狗叫的聲音相互聽得見，(但

9、)人民直到老死也不相互往來。 3【甲】【乙】兩文的作者從相似的角度分別對自己心目中的“理想國”展開了想象，請根據(jù)【甲】【乙】原文完成下表。【參考譯文】【乙】縮小國土，減少人口。即使有各種器具也不使用，使人民珍重生命而不遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。雖然有船只車輛也不必乘坐，雖然有鎧甲兵器也無意陳列。讓人民再使用結(jié)繩記事的辦法，讓他們覺得吃得甘甜，穿得美好，住得安適，習(xí)俗歡樂。相鄰國家互相看得見，雞鳴狗 叫的聲音相互聽得見，(但)人民直到老死也不相互往來。 三、(2016麗水)閱讀選文，完成題目。(導(dǎo)學(xué)號：96732163)禹之治水土也，迷而失涂，謬之一國。濱北海之北，不知距齊州幾千萬里，其國名曰終北。當(dāng)國之中有山

10、，山名壺領(lǐng)，狀若甔甀。頂有口，狀若員環(huán)，名曰滋穴。有水涌出，名曰神瀵，臭過蘭椒，味過醪醴。一源分為四埒，注于山下。 經(jīng)營一國，亡不悉遍。土氣和，亡札厲。人性婉而從物，不競不爭；柔心而弱骨，不驕不忌；長幼儕居，不君不臣；男女雜游，不媒不聘；緣水而居，不耕不稼；土氣溫適，不識不衣；百年而死，不夭不病。其民孳阜亡數(shù)，有喜樂，亡衰老哀苦。_其俗好聲相攜而迭謠終日不輟音。饑惓則飲神瀵，力志和平。過則醉，經(jīng)旬乃醒。沐浴神瀵，膚色脂澤，香氣經(jīng)旬乃歇。 周穆王北游過其國，三年忘歸。既反周室，慕其國，惝然自失。不進(jìn)酒肉，數(shù)月乃復(fù)。(節(jié)選自列子)【注】甔甀(dn zhu)：盛水的陶器。瀵(fn)：泉水。醪醴(lo

11、 l)：美酒。埒(li)：山上水道。札厲：瘟疫。儕(chi)：共同，一起。孳(z)阜：繁衍盛多。孳，繁殖，阜，通“富”，繁盛。 2用“/”給文中畫線的句子斷句。(限斷兩處)其俗好聲 相攜而迭謠 終日不輟音3用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。(1)過則醉，經(jīng)旬乃醒。(人們)喝多了(神水)就醉，十多天后才能醒。(2)既反周室，慕其國，惝然自失。(他)回到國內(nèi)以后，(仍然)思慕那個(gè)國家，(以至于)悵然若失，精神恍惚。/ / 4請概括“終北國”的特點(diǎn)，并探究作者的寫作意圖。終北國”具有優(yōu)越的自然環(huán)境和理想的社會環(huán)境，這里氣候宜人，環(huán)境舒適；人人平等，和睦快樂，這里沒有壓迫，沒有瘟疫，沒有戰(zhàn)爭，沒有病痛幾乎是“大同世界”的具體描寫，也是一個(gè)更為古老的“桃花源”，作者一方面表達(dá)了對現(xiàn)實(shí)生活的不滿，另一方面也表達(dá)了對理想社會的憧憬，但在當(dāng)時(shí)，這種社會理想是不可能實(shí)現(xiàn)的，只能是一種幻想。