九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第6單元 第23課《愚公移山》課件 （新版）新人教版

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1、愚公移山 列子 文言知識(shí)萬(wàn)仞( )迂( )荷擔(dān)( ) 叩石( )箕畚( )孀( ）rn yh kujbnshung 始齔( ) 智叟( )匱( ) 厝( )隴斷( )chn suku culng1.字音字形 文言知識(shí) 2.通假字寒暑易節(jié),始一反焉(“反”通“返”,還、返回)甚矣,汝之不惠(“惠”通“慧”,聰明)河曲智叟亡以應(yīng)(“亡”通“無(wú)”,沒(méi)有)一厝朔東(“厝”通“措”,放置) 文言知識(shí) 3.詞類活用箕畚運(yùn)于渤海之尾(名詞作狀語(yǔ),用箕畚)吾與汝畢力平險(xiǎn)(形容詞活用作名詞,險(xiǎn)峻的大山)聚室而謀(動(dòng)詞的使動(dòng)用法,“使聚”,相當(dāng)于“把召集在一起”)寒暑易節(jié)(形容詞活用作名詞,冬季)面山而居 (名詞

2、活用作動(dòng)詞,向著、對(duì)著) 文言知識(shí)4.文言句式(1)被動(dòng)句帝感其誠(chéng)(“帝”是被感動(dòng)者)(2)倒裝句何苦而不平(疑問(wèn)句中疑問(wèn)代詞“何”充當(dāng)“苦”的賓語(yǔ),前置)甚矣,汝之不惠(“甚”是主語(yǔ)“汝之不惠”的前置謂語(yǔ),前置的目的是為了強(qiáng)調(diào)謂語(yǔ))遂率子孫荷擔(dān)者三夫(“荷擔(dān)”本來(lái)是“子孫”的定語(yǔ),為突出中心詞“子孫”,故后置)(3)省略句本在冀州之南,河陽(yáng)之北(句首省略主語(yǔ)“二山”)雜然相許(省略主語(yǔ)“室人”)一厝朔東(省略介詞“于”,應(yīng)該是“一厝于朔東”) 文言知識(shí)年且九十(副詞,將近)且焉置土石(連詞,況且)隱土之北(助詞,的)甚矣,汝之不惠(助詞,用于主謂之間取消句子獨(dú)立性,可不譯) 其妻獻(xiàn)疑曰(代詞

3、,他的)其如土石何(語(yǔ)氣詞,加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣)始一反焉(語(yǔ)氣助詞,表陳述)且焉置土石(疑問(wèn)代詞,哪里)鄰人京城氏之孀妻有遺男,始齔(開(kāi)始)寒暑易節(jié),始一反焉(才)且之 其焉始5.一詞多義 文言知識(shí) 6.古今異義河陽(yáng)之北(古義:山之南,水之北;今義:太陽(yáng))曾不能毀山之一毛(古義:草木;今義:動(dòng)植物的皮上所生的絲狀物)河陽(yáng)之北(古義:專指黃河;今義:泛指河流) 作者作品列子,名寇,又名御寇,相傳是戰(zhàn)國(guó)前期的思想家,道家代表人物。主張清靜無(wú)為。代表作品列子。列子又名“沖虛經(jīng)”,是道家重要典籍。里面的先秦寓言故事和神話傳說(shuō)中不乏有教益的作品。 理解文題 “愚公”,交代了本文的主要人物;“移山”交代了本文的

4、主要內(nèi)容。題目概括介紹了本文的主要內(nèi)容。 脈絡(luò)梳理 愚公移山 重點(diǎn)探究1.愚公之妻和智叟對(duì)愚公移山的態(tài)度是否相同? 這兩個(gè)人物所說(shuō)的話,從外表上看有相似之處,但目的全然不同,這可從他們說(shuō)話的措辭和語(yǔ)氣上看出來(lái)。愚公之妻“獻(xiàn)疑”是出于對(duì)丈夫的關(guān)心,語(yǔ)氣較輕,并不反對(duì)移山;智叟則顯然是譏笑和責(zé)難愚公,阻止移山,嚴(yán)厲、責(zé)備的口氣中有十足的輕視、挖苦,語(yǔ)氣很重。 重點(diǎn)探究 2.愚公決心移山要克服哪些困難?愚公移山的成功說(shuō)明了什么? 愚公決心移山要克服的困難有:(1)兩座山非常大:太行、王屋二山,方七百里,高萬(wàn)仞。(2)年老力衰,人員少:年且九十;遂率子孫荷擔(dān)者三夫。(3)工具簡(jiǎn)陋,運(yùn)土路程遠(yuǎn):箕畚運(yùn)于

5、渤海之尾;寒暑易節(jié),始一反焉。愚公移山的成功說(shuō)明的道理:通過(guò)愚公移山的成功,反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力,也說(shuō)明 了下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗就一定能克服困難的道理。 重點(diǎn)探究3.寫(xiě)愚公及其子孫們移山,為什么要穿插京城氏之“遺男”“跳往助之”的情節(jié)? 文章安排這個(gè)情節(jié),一方面“遺男”“跳往助之”,表示愚公移山的偉大壯舉得到了眾人的支持,連小孩都來(lái)了,說(shuō)明移山是“北山”人的共同愿望;另一方面從表達(dá)上看,增加了文章的生動(dòng)性,避免了單調(diào),“跳往助之”四個(gè)字,把孩子欣欣然的神態(tài)寫(xiě)出來(lái)了。 重點(diǎn)探究4.本文采用神話結(jié)尾有什么作用? 神話不同于迷信,在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下,人們只能通

6、過(guò)幻想,借助具有超人力量的神來(lái)實(shí)現(xiàn)征服自然的愿望。馬克思說(shuō):“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力、支配自然力,把自然力形象化?！北疚牟捎蒙裨捊Y(jié)尾,借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù),是解決人和自然矛盾的想象方式,所反映的是人民的美好愿望,與迷信有著本質(zhì)的區(qū)別。 重點(diǎn)探究5.對(duì)這篇寓言故事的思想意義應(yīng)怎樣認(rèn)識(shí)? 這篇寓言故事的思想意義是積極的、進(jìn)步的,具有一定的教育意義、現(xiàn)實(shí)意義,蘊(yùn)涵著樸素的辯證法觀點(diǎn),反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。從故事表達(dá)的內(nèi)容角度認(rèn)識(shí):愚公在近九十歲高齡時(shí)帶領(lǐng)一家人移山,旨在“指通豫南,達(dá)于漢陰”,要造福千千萬(wàn)萬(wàn)的人和子孫后代,反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄

7、和堅(jiān)強(qiáng)毅力。神話結(jié)尾,表達(dá)了古代勞動(dòng)人民征服自然、改造自然的美好愿望。從人物角度認(rèn)識(shí):愚公身上集中體現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民不畏艱險(xiǎn),敢于向自然挑戰(zhàn),具有堅(jiān)定的信心等優(yōu)良品質(zhì),在今天仍有一定的教育意義,仍起到榜樣作用。從現(xiàn)實(shí)角度認(rèn)識(shí):毛澤東曾引用這個(gè)寓言故事,用以說(shuō)明敵人的力量暫時(shí)還很強(qiáng)大,不可等閑視之;說(shuō)明人民群眾是歷史發(fā)展的真正動(dòng)力,只要依靠群眾,就一定能夠勝利。 1.愚公移山選自,這是一篇 。 2.解釋句中加點(diǎn)字。(1)雜然相許(2)箕畚運(yùn)于渤海之尾(3)北山愚公者,年且九十(4)帝感其誠(chéng) (5)聚室而謀曰 列子湯問(wèn) 古代寓言 贊同 用箕畚裝 將近 被感動(dòng) 把全家人聚在一起 3.引用原文回答問(wèn)題。愚公移山的原因是: 愚公移山的目的是: 懲山北之塞,出入之迂也指通豫南,達(dá)于漢陰 4.區(qū)分下列句子是疑問(wèn)句還是反問(wèn)句。(1)且焉置土石?()(2)如太行、王屋何?( )(3)何苦而不平?()(4)吾與汝畢力平險(xiǎn),指通豫南,達(dá)于漢陰,可乎?( ) 疑問(wèn)句 反問(wèn)句 反問(wèn)句疑問(wèn)句