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1、愚公移山 列子九 年 級 語 文 下 新 課 標(biāo) 人 激趣導(dǎo)入 大家知道,寓言是一種文學(xué)體裁,它的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言,往往給人以有益的啟示和深刻的教育。愚公移山就是一則長期在民間流傳的好寓言。老愚公的故事是大家早就熟悉的,這一堂課,我們就學(xué)習(xí)愚公移山這篇文章,同學(xué)們要逐字逐句地讀懂課文,具體了解愚公的精神。 作者簡介 列子,名御寇,戰(zhàn)國時期鄭國圃田(今河南省鄭州市)人。道家學(xué)派著名的代表人物,著名的思想家、寓言家和文學(xué)家。對后代的哲學(xué)、文學(xué)、科技、宗教都有著深遠(yuǎn)的影響。著有列子。那時,由于人們習(xí)慣在有學(xué)問的人姓氏后面加一個“子”字,表示尊敬,所以列御寇又稱為“列子”。
2、列子中內(nèi)容多為民間故事、寓言故事和神話傳說。其中的“天體運(yùn)動說”“地動說”“宇宙無限說”,都遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于西方的同類學(xué)說。 文題背景 【創(chuàng)作背景】 愚公移山題目即表明了文章的主要內(nèi)容,表明文章記敘了一個老人帶領(lǐng)全家每天挖山不止,最后感動天帝,用神力把山移走的故事。 文題背景 【文題解說】 戰(zhàn)國初期,出現(xiàn)了百家爭鳴的局面,各家學(xué)派在傳揚(yáng)自己的主張時,常運(yùn)用大量生動的小故事來說明抽象的道理。這樣,寓言就空前繁榮起來了。 文言積累1.通假字寒暑易節(jié),始一反焉(“反”通“返”,往返)甚矣,汝之不惠(“惠”通“慧”,聰明)河曲智叟亡以應(yīng)(“亡”通“無”,沒有)一厝朔東,一厝雍南(“厝”通“措”,放置) 無隴斷
3、焉(“隴”通“壟”,高地) 文言積累 2.一詞多義方七百里(指面積)方其遠(yuǎn)出海門(當(dāng)時)曾不若孀妻弱子(竟然,簡直)曾益其所不能(通“增”,增加)汝心之固(頑固)吾義固不殺人(從來)今亡亦死(逃走)河曲智叟亡以應(yīng)(通“無”,沒有)懼其不已也(代詞,他) 其如土石何(加強(qiáng)反問語氣)帝感其誠(他)其妻獻(xiàn)疑(他的)方曾固亡其 文言積累以君之力(的)雖我之死(助詞,主謂間取消句子獨(dú)立性)告之于帝(代詞,這件事)年且九十(將近)且焉置土石(況且)且焉置土石(疑問代詞,哪里)始一反焉(加強(qiáng)語氣)面山而居(表修飾)聚室而謀(表承接)之且焉而 指通豫南(古義:直,一直;今義:手指,用手指)曾不能損魁父之丘(古
4、義:連都;今義:曾經(jīng)) 曾不能毀山之一毛(古義:草木;今義:毛發(fā)) 漢之陰(古義:山之北,水之南;今義:陰天) 投諸渤海之尾(古義:之于;今義:各個、許多) 北山愚公長息曰 (古義:嘆氣;今義:休息) 3.古今異義 文言積累懼其不已也(古義:停止;今義:已經(jīng)) 懲山北之塞(古義:苦于,被所苦;今義:懲罰)何苦而不平(古義:愁;今義:痛苦)遂率子孫荷擔(dān)者三夫(古義:扛;今義:荷花)雖我之死 (古義:即使;今義:雖然)方七百里(古義:指面積;今義:常指矩形) 文言積累4.詞類活用箕畚運(yùn)于渤海之尾(名詞作狀語,用箕畚)吾與汝畢力平險(形容詞用作名詞,險峻的大山)聚室而謀(動詞的使動用法,使聚,相當(dāng)于
5、“把召集在一起”)寒暑易節(jié)(形容詞用作名詞,冬季) 面山而居(名詞用作動詞,向著、對著) 文言積累(1)被動句帝感其誠(此句雖無表被動的介詞和結(jié)構(gòu),但主語“帝”是被動者)(2)倒裝句何苦而不平(賓語前置)甚矣,汝之不惠(這是“汝之不惠甚矣”的倒裝句)(3)省略句 本在冀州之南,河陽之北(此句中省略主語“太行、王屋二山”) 5.文言句式 名家說“寓言”我國著名兒童文學(xué)家嚴(yán)文井說:“寓言是一個魔袋,袋子很小,卻能從里面取出很多東西來,甚至能取出比袋子大得多的東西。寓言是一把鑰匙,這把鑰匙可以打開心靈之門,啟發(fā)智慧,讓思想活躍。”法國寓言家拉封丹認(rèn)為,寓言有“身體”和“靈魂”兩部分,“身體”就是寓言
6、故事,“靈魂”則是它的寓意。 文題解讀1.閱讀文題,猜猜看,“愚公移山”告訴了我們關(guān)于本文的哪些信息。 本文的主人公是“愚公”;本文講述了一個關(guān)于“移山”的故事;作為一個故事,應(yīng)該交代“愚公”為什么要“移山”,“愚公”如何移山的,最后山被移走了嗎等情節(jié)。 文題解讀2.初讀文章,讀準(zhǔn)字音。 仞( ) 懲( ) 塞( ) 迂( ) 荷( ) 厝( ) 孀妻( )始齔( )智叟( ) 窮匱( ) 亡以應(yīng)( ) 箕畚( )rn chng sy h cu shung chn su ku w jbn 文題解讀3.再讀正音。要求:每四人一組,由一人朗讀,另三人糾正朗讀中出現(xiàn)的問題。4.師生賽讀。要求:教師朗
7、讀,學(xué)生選定一人(或毛遂自薦)朗讀,學(xué)生評判,指出應(yīng)改進(jìn)的地方。5.學(xué)生譯讀。要求:結(jié)合課下注釋,讀出句子的節(jié)奏及文章的大致意思。 文題解讀(1)句子的節(jié)奏。(句中的停頓,一般依據(jù)句意或一定的語法關(guān)系來讀,但又不能限制得過于死板。有的長句,可以停頓兩次。讀好停頓,一是為了會讀文言文,二是為了弄明白句意。初始階段,不必為究竟在什么地方停頓而糾纏不休,只要明白了句意,就基本上達(dá)到了目的。學(xué)生隨著讀文言文數(shù)量的增多,尤其是隨著對內(nèi)容的深入理解,會慢慢讀好句中停頓的。)懲/山北之塞曾不能/損魁父之丘遂/率子孫荷擔(dān)者三夫 鄰人京城氏之孀妻/有遺男命/夸娥氏二子負(fù)二山 文題解讀(2)重點(diǎn)詞語的意思。長息:
8、長嘆。窮匱:窮盡 苦:愁。亡以應(yīng):沒有話來回答。亡,通“無”。隴斷:山岡阻隔。 文意解讀設(shè)疑一:讀文,想想看,文中出現(xiàn)了哪幾個人物?誰是主要人物?愚公愚公之妻智叟鄰人京城氏之孀妻和兒子愚公的家人愚公是理所當(dāng)然的主要人物。 文意解讀設(shè)疑二:愚公為何要移山?在當(dāng)時的條件下,移山有何困難?(1)大山阻塞,去山南要繞道而行?；虼稹俺鋈胫亍薄?2)困難有以下幾個方面:山體龐大:“太行、王屋二山,方七百里,高萬仞?！比藛T少:愚公,子孫荷擔(dān)者三夫,鄰人京城氏之孀妻有遺男。勞動艱苦:“叩石墾壤”。工具簡陋:“箕畚”。路途遙遠(yuǎn):“運(yùn)于渤海之尾”“寒暑易節(jié),始一反焉”。 文意解讀設(shè)疑三:面對愚公移山這一事件,不
9、同人物有不同看法和表現(xiàn),文章中運(yùn)用了對比的寫法,請同學(xué)們總結(jié)出文中的對比。 1.愚公之妻和智叟對愚公移山的態(tài)度的對比。 愚公之妻:“以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?” 愚公之妻的懷疑是從關(guān)心出發(fā),提出實際問題,語氣較輕。 智叟:“甚矣,汝之不惠!以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土 石何?” 智叟是譏笑、責(zé)難,阻止愚公去移山。 文意解讀2.愚公和智叟對待移山的態(tài)度的對比。智叟:以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何?愚公:雖我之死,有子存焉;子又生孫,孫又生子;子又 有子,子又有孫;子子孫孫無窮匱也,而山不加增,何苦而不平?智叟是用靜止的眼光看問題,他沒有看到人力的巨
10、大力量。 愚公是用發(fā)展的眼光看問題,他看到人的力量是無窮無盡的。這種對比的寫法,使人物形象更加鮮明突出。 文意解讀設(shè)疑四:移山結(jié)果如何?表現(xiàn)了愚公的什么精神? 結(jié)果:帝感其誠,命夸娥氏二子負(fù)二山,一厝朔東,一厝雍南。 精神:挖山不止的執(zhí)著精神,偉大的氣魄和堅強(qiáng)的毅力。 文意解讀設(shè)疑五:太行、王屋二山最終是靠神的力量移走的,能否因此認(rèn)為愚公是無能的? 愚公挖山不止的堅毅精神,使山神害怕,天帝感動,文章這樣寫,恰恰說明愚公精神感人至深,表達(dá)了古代勞動人民征服自然、改造自然的美好愿望。 文意解讀 討論: 愚公移山的故事還有現(xiàn)實意義嗎? 愚公移山所強(qiáng)調(diào)的是一種精神,持之以恒的精神,也就是我們常說的“毅力”。這座山只是象征我們在生活中可能會遇到的某種困難,我們完全可以憑借我們的智力、毅力或者體力去征服它、解決它。我們在做任何事情的時候,都需有一個明確的目標(biāo),然后再堅定不移地為了實現(xiàn)這個目標(biāo)而奮斗。其間,我們可能會遇到這樣或者那樣的困難,但是只要我們夠執(zhí)著, 堅持一個方向,堅守一個信念,堅信自己的堅強(qiáng)和堅韌,相信沒有什么困難是征服不了的。 布置作業(yè) 1.完成課后題。2.充分發(fā)揮想象,描寫愚公等挖土運(yùn)石的情景。 板書設(shè)計 愚公移山列子(寓言)對比愚公眼光長遠(yuǎn)不愚智叟鼠目寸光不智妻子獻(xiàn)疑遺男跳往助之襯托 神懼帝感寓意
九年級語文下冊 第六單元 第23課《愚公移山》課件 （新版）新人教版 (2)
