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1、第六章 生態(tài)環(huán)境的保護第二節(jié) 保護我們共同的家園人教版必修3 問題探討氣象學家的預言是有科學根據(jù)的。例如，英國自然雜志和觀察家報于2004年披露了美國國防部專家組的一份報告。該報告預測：氣候變化可能演變成全球公害；未來20年氣候變化將成為全球性災難，如英國將會像西伯利亞那樣寒冷，美國等主要糧食生產(chǎn)國將因遭遇嚴重干旱而出現(xiàn)糧食大幅減產(chǎn)。又如，我國科學家2004年預言：未來大氣的增溫值將是20世紀的2至10倍；我國華北等地仍將保持繼續(xù)變干旱的趨勢；氣候變暖嚴重影響全球的自然生態(tài)系統(tǒng)，農業(yè)可能是對氣候變化最為敏感和脆弱的部門之一（詳見北京日報2004年3月10日）。 學習新課一、關注全球性生態(tài)環(huán)境問
2、題 二、保護生物多樣性1、生物多樣性的價值潛在價值間接價值直接價值 紅樹林的消失，使得潮間帶多種魚類、甲殼類、貝類以及多種水鳥因生態(tài)環(huán)境改變而無法存活和繁衍，并且影響附近多種生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性，最終使大量的物種無法生存和發(fā)展。紅樹林能維持濱海濕地生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性，具有防風、抗海潮侵蝕海岸的作用。因此，紅樹林的消失還將直接影響附近的農田、養(yǎng)殖場、森林和城市等多種生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性，這對于人們的生活和生產(chǎn)都會產(chǎn)生很大的影響。思考與討論 思考與討論可以通過現(xiàn)代生物技術，檢測并獲取水稻、小麥等栽培作物野生種細胞中人類所需要的某些優(yōu)良基因（如抗旱基因、抗病基因等），然后利用基因工程技術，將這些優(yōu)良基因導入到
3、相應的栽培種的細胞中并使之表達。袁隆平曾利用在海南島發(fā)現(xiàn)的一株花粉敗育的普通野生水稻（含有使花粉不育的基因），利用雜交技術成功地培育出高產(chǎn)的雜交水稻，從而掀起了水 稻生產(chǎn)的“第二次綠色革命”。后來，經(jīng)過分子檢測技術得知，野生水稻細胞中至少含有兩個增產(chǎn)基因：其中的一個增產(chǎn)基因就能增產(chǎn)18%，兩個增產(chǎn)基因則能增產(chǎn)36%。 以上兩例能夠說明生物多樣性具有潛在價值（紅樹、野生水稻等生物很可能還有目前人類尚不清楚的重要功能）、間接價值（紅樹林對海岸的防護作用）和直接價值（潮間帶的魚類、貝類、甲殼類等可供食用、藥用和用做工業(yè)原料等）。 生物的種類繁多，人類對它們已經(jīng)做過比較充分研究的只是極少數(shù)，大量野生生
4、物的價值生物多樣性的潛在價值目前還不清楚；森林生態(tài)系統(tǒng)同農田生態(tài)系統(tǒng)相比，具有更加豐富的生物多樣性，對自身的調節(jié)功能更強大，因而具有更好的穩(wěn)定性，這屬于生物多樣性的間接價值；蘆葦是一種重要的造紙原料，從金雞納樹中可以提取治療瘧疾的藥物奎寧，這些都屬于生物多樣性的直接價值。 2、保護生物多樣性的措施（1）就地保護（in situ conservation）:是指在原地對被保護的生態(tài)系統(tǒng)或物種建立自然保護區(qū)(natural reserve)以及風景名勝區(qū)等，這是對生物多樣性最有效的保護。 （2）易地保護（ex situ conservation）:是指把保護對象從原地遷出，在異地進行專門保護。 3
5、、合理利用就是最好的保護 三、可持續(xù)發(fā)展人類的必然選擇 一、關注全球性生態(tài)環(huán)境問題二、保護生物多樣性三、可持續(xù)發(fā)展人類的必然選擇1、生物多樣性的價值知識小結2、保護生物多樣性的措施 鞏固練習 o主要的困難是，一些發(fā)達國家（如美國、加拿大和歐盟國家等），拒絕核準或遲遲不予核準該議定書。主要爭議的問題是，這些國家擔心影響本國經(jīng)濟的發(fā)展和其他國家可能不承擔相應的責任。例如，美國政府在2003年3月以“減少溫室氣體排放將會影響美國經(jīng)濟發(fā)展”和“發(fā)展中國家也應該承擔減排和限排溫室氣體的義務”為由，宣布拒絕執(zhí)行京都議定書。o建議世界各國特別是發(fā)展中國家聯(lián)合起來，通過聯(lián)合國大會和各國的政府以及民間組織等多種
6、途徑，呼吁每年大量產(chǎn)生溫室氣體的發(fā)達國家率先核準京都議定書（我國政府早在2002年9月就核準了京都議定書）。 o用現(xiàn)代語言可以這樣詮釋這句話：所以說道大、天大、地大、人也大。宇宙中有這四個大，而人是這四個大中的一個。老子認為“道”是一個渾然而成的、先于天地而存在的東西；“道”不靠外力而永久存在、循環(huán)運行且永不停息；“道”伸向遙遠而最終又返回自然，可算是天地萬物的根本。老子把人提升為“宇宙中四個偉大的存在之一”，可與“道”、“天”、“地”并立，而惟獨不認為有“神”的存在，這是老子哲學觀念的可貴之處。o我們可以把老子所說的“道”，理解為自然界中各種事物發(fā)展的客觀規(guī)律。人固然十分重要，甚至被說成是自然界中的“萬物之靈”。但是，人也只是這四大中的一個，人絕不能超越其他三個大而為所欲為。人類必須追求和實踐人與自然協(xié)調一致的美好理念，只有這樣人類社會才能可持續(xù)地發(fā)展下去。
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