《2016-2017學(xué)年高中語(yǔ)文第2單元2老子五章課件新人教版選修中國(guó)文化經(jīng)典研讀.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2016-2017學(xué)年高中語(yǔ)文第2單元2老子五章課件新人教版選修中國(guó)文化經(jīng)典研讀.ppt（58頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、階 段 一 階 段 二 階 段 四 階 段 三 2 老 子五章 知識(shí) 梳理 第 1 步讀準(zhǔn)字音 千言萬(wàn)語(yǔ)總關(guān)音 觀其 徼 ( ) 音聲相 和 ( ) 不 恃 ( ) 受國(guó)之 垢 ( ) 雖有舟 輿 ( ) 社 稷 ( ) jio h sh u y j (2) 名 名 可 名 以故其后 名 之曰 “ 褒禪 ” 山不在高，有仙則 名 第 2 步一詞多義 看我七十二變 (1) 相 有無(wú) 相 生 兒已薄祿 相
2、 至于幽暗昏惑而無(wú)物以 相 之 副詞，互相 孔雀東南飛 名詞，相貌 游褒禪山記 動(dòng)詞，幫助 第一個(gè)：名詞，名稱、稱呼。第二 個(gè)：動(dòng)詞，叫出 游褒禪山記 動(dòng)詞，命名 陋室銘 動(dòng)詞，出名、有名聲 (4) 絕 絕 圣棄智 而 絕 江河 以為妙 絕 率妻子邑人來(lái)此 絕 境 (3) 易 其無(wú)以 易 之 寒暑 易 節(jié) 移風(fēng) 易 俗 吏民慢 易 之 動(dòng)詞，
3、替代 愚公移山 動(dòng)詞，交換 荀子 樂論 動(dòng)詞，改變 漢書 動(dòng)詞，輕視 動(dòng)詞，棄絕 勸學(xué) 動(dòng)詞，橫渡 口技 形容詞，達(dá)到極點(diǎn) 桃花源記 形容詞，與世隔絕的 (5) 復(fù) 民 復(fù) 孝慈 山重水 復(fù) 疑無(wú)路 紅羅 復(fù) 斗帳 不敢出一言以 復(fù) 動(dòng)詞，回復(fù)，回歸 游山西村 形容詞，重復(fù)、繁復(fù) 孔雀東南飛 形容詞，雙層的 送東陽(yáng)馬生序 動(dòng)詞，答復(fù)、回答 (6) 故 故 常無(wú)，欲以觀其妙 趙王豈以一璧之 故 欺秦邪
4、 君安與項(xiàng)伯有 故 三日斷五匹，大人 故 嫌遲 句首發(fā)語(yǔ)詞，相當(dāng)于 “ 夫 ” ，無(wú)義 廉頗藺相如列傳 名詞，緣故 鴻門宴 名詞，老交情 孔雀東南飛 副詞，仍然 (7) 屬 故令有所 屬 若 屬 皆且為所虜 名 屬 教坊第一部 屬 予作文以記之 (8) 而 為 而 不恃 君子博學(xué) 而 日參省乎己 諸君 而 有意，瞻余馬首可也 動(dòng)詞，依從
5、 鴻門宴 量詞，輩，等 琵琶行 動(dòng)詞，隸屬 岳陽(yáng)樓記 動(dòng)詞，通 “ 囑 ” ，囑咐 連詞，表轉(zhuǎn)折 勸學(xué) 連詞，表遞進(jìn) 馮婉貞 連詞，表假設(shè)，如果 第 3 步詞類活用 詞性變化含義迥 (1) 道可 道 ，非常道 ( ) (2) 名可 名 ，非常名 ( ) (3) 使民 重 死而不遠(yuǎn)徙 ( ) (4) 甘 其食， 美 其服， 安 其居， 樂 其俗 ( ) (5) 欲以觀其 妙 ( ) (6) 弱 之勝?gòu)?qiáng)， 柔 之勝剛 ( ) 名詞作動(dòng)詞，言說(shuō)、說(shuō)出 名詞作動(dòng)詞，叫出 形容詞的意動(dòng)用法，以 為重
6、 形容詞的使動(dòng)用法，使 甘；使 美；使 安；使 樂 形容詞作名詞，微妙之處 形容詞作名詞，弱小的東西，柔軟的東西 第 4 步古今異義 詞語(yǔ)的昨天和今天 (1) 名可名， 非常 名 古義： _____________________ 今義：程度副詞，十分。 (2) 少私寡欲， 絕學(xué) 無(wú)憂 古義： _____________ 今義：失傳的學(xué)問(wèn)；高明而獨(dú)到的學(xué)問(wèn)。 就不是永恒不變的。 拋棄學(xué)問(wèn)。 第 5 步文言句式 特殊句式多留意 (1) 道可道，非常道；名可名，非常名。 ( 判斷句 ) 譯文： __________________________
7、________________________________ ________________________ (2) 天下莫柔弱于水。 ( 狀語(yǔ)后置句 ) 譯文： __________________________ (3) 莫之能勝。 ( 賓語(yǔ)前置句 ) 譯文： ___________________ __ (4) 絕圣棄智，民利百倍。 ( 定語(yǔ)后置句 ) 譯文： __________ _________________________________ 可以言說(shuō)的道理，就不是永恒不變的道理；可以被命名的名稱， 就不是永恒不變的名稱。 天下沒有比水更柔弱的了。 沒有
8、什么能勝過(guò)它。 棄絕一切智慧、聰明，人民才會(huì)有百倍之利。 常識(shí) 速覽 識(shí)作者 道家學(xué)派的創(chuàng)始人 老子 老子 ( 約前 580 前 500) ，姓李名耳，字伯陽(yáng)，又稱老 聃。楚國(guó)苦縣 ( 今河南鹿邑東 ) 人。春秋時(shí)期偉大的思想家、 哲學(xué)家，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。曾做過(guò)東周王朝的守藏吏， 晚年辭官隱居。相傳孔子曾向他請(qǐng)教，受益頗多。 知經(jīng)典 閃爍辯證光芒的哲理經(jīng)典 老子 1 老子的主要內(nèi)容 老子遺留下來(lái)的著作，僅有老子五千文即老子，也叫道德經(jīng)， 是老子用韻文寫成的一部哲理經(jīng)典。它是道家的主要經(jīng)典著作，也是研究老子 哲學(xué)思想的直接材料。原書分上下兩篇，上篇為
9、道經(jīng)，下篇為德經(jīng)，合 稱道德經(jīng)。道經(jīng)主要為宇宙論和本體論，德經(jīng)主要為人生論和政治論。 老子提出了道、自然、無(wú)為等著名的哲學(xué)概念，具有樸素辯證法思 想。老子思想體系的核心是 “ 道 ” ，以 “ 道 ” 解釋宇宙萬(wàn)物的演變，以為 “ 道 生一 ，一生二，二生三，三生萬(wàn)物 ” ， “ 道 ” 乃 “ 夫莫之命而常自然 ” ，因而 “ 人法地，地法天，天法道，道法自然 ” 。 在政治思想上，主張 “ 無(wú)為 ” ，宣揚(yáng)自然無(wú)為的天道觀，認(rèn)為只有無(wú)為 才能無(wú)不為，反映了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的無(wú)為，企圖緩和尖銳的社會(huì)矛盾的現(xiàn)實(shí)。 2 老子的影響 老子開創(chuàng)了我國(guó)古代哲學(xué)思想的先河。道家學(xué)派成為與儒家學(xué)派
10、并 列的思想流派， “ 儒道互補(bǔ) ” 是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的兩大支柱之一。 近代以來(lái)，老子也受到了西方思想家的重視，成為世界哲學(xué)寶典之一。 當(dāng)今世界，更是掀起 “ 老子熱 ”“ 大道熱 ” 以應(yīng)對(duì) 21 世紀(jì)的新挑戰(zhàn)。 1 9 世紀(jì)德 國(guó)哲學(xué)家稱贊老子 “ 像一個(gè)永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手 可得 ” 。 質(zhì)疑 手記 預(yù)習(xí)完成后，請(qǐng)將你的疑問(wèn)與 “ 小伙伴們 ” 探討交流。 疑問(wèn) 1 ： __________________________________________________________ 解惑： _____________________________
11、_________ _ ____________________ 疑問(wèn) 2 ： __________________________________________________________ 解惑： __________________________________________ _ ________________ 疑問(wèn) 3 ： __________________________________________________________ 解惑： ___________________________________________ _ _______________
12、 整體 感知 老子五章體現(xiàn)了老子的宇宙觀、價(jià)值觀和政治觀。他認(rèn)為天地萬(wàn)物 皆源自 “ 道 ” ， “ 道 ” 有自己運(yùn)行的規(guī)律，要求人們順應(yīng)自然。同時(shí)他還提出 治國(guó)方針 “ 無(wú)為而治 ” ，使民心淳樸，天下大治。但又主張社會(huì)回復(fù)到 “ 結(jié)繩 記事 ”“ 小 國(guó)寡民 ” 的原始狀態(tài)，這是一種消極的思想。老子的思想中最光 輝 的一面還在于提出了事物對(duì)立統(tǒng)一的辯證法哲學(xué)。 文本 層析 一、閱讀課文第一、二章，回答問(wèn)題。 1 “ 道可道，非常道；名可名，非常名 ” 的含意是什么？你怎樣理解老 子中的 “ 道 ” ？ ________________________________
13、________________________________ ________________________________________________________________ ______ __________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【答案】 “ 道可道，非常道；名可名，非常名 ” 已成為老子的代表名句。 老子的思想也以此為出發(fā)點(diǎn)，因此他的 “ 道 ” 的含義也非常
14、廣泛?？梢哉f(shuō)出的 道理，就不是一成不變的道理了，它是一種物質(zhì)性的東西，是構(gòu)成宇宙萬(wàn)物的 元素。 “ 道 ” 又是運(yùn)動(dòng)變化的，而運(yùn)動(dòng)變化的事物又都遵循著 “ 道 ” 的 規(guī)律。 不管多么玄妙的道理，其本質(zhì)是一樣的，從 “ 道 ” 上來(lái)探究更深一層的道理。 老子的這種客觀唯心主義觀點(diǎn)，在哲學(xué)上具有重大的影響。 2 怎樣理解第二章中老子的思想？ ________________________________________________________________ _____________________________________________________________
15、___ 【答案】 這一章的前半部分，著重論述了辯證法思想，指出一切事物都 有對(duì)立面。失去了對(duì)立的一方，另一方也就不存在了。老子用美與丑、善與惡、 有與無(wú)、難與易、長(zhǎng)與短、高與下、音與聲、前與后的相互關(guān)系說(shuō)明：一切事 物都是相互對(duì)立的，又是相互依存的，在相反的關(guān)系中，顯現(xiàn)相成的作用。這 一章的后半部分，老子提出了 “ 無(wú)為 ” 的觀點(diǎn)，是運(yùn)用辯證法思想指導(dǎo)社會(huì)生 活。 他的 “ 無(wú)為 ” 并不是無(wú)所作為，而是順應(yīng)自然，依循事物發(fā)展的規(guī)律而作 為，而不主觀地強(qiáng)作妄為，以有功自居。他所說(shuō)的 “ 圣人 ” ，是指有智慧、懂 得自然規(guī)律、品格高尚的理想人物。有時(shí)也指理想的統(tǒng)治者。 二、閱讀課文第十九
16、章、七十八章和八十章，回答問(wèn)題。 3 老子第十九章中提出了怎樣的改造社會(huì)的主張？你如何看待這一主 張？ ________________________________________________________________ ___________________________________ _____________________________ ________________________________________________________________ _______________________________________________
17、_________________ 【答案】 (1) 老子主張摒棄知識(shí)、智慧、仁義等道德規(guī)范。因?yàn)?“ 智慧 ” 等往往成了人們雕飾言行乃至弄虛作假以博取功名富貴的手段；同時(shí)，在老子 看來(lái)，對(duì)百姓 “ 仁 ” 也不必要，因?yàn)?“ 仁 ” 必然會(huì)干涉百姓的生 活。 (2) 在位者自己的貪欲引來(lái)了盜賊。 “ 絕巧棄利，盜賊無(wú)有 ” 實(shí)際上是強(qiáng)調(diào) “ 無(wú)欲 ” ，治國(guó)者無(wú)欲，不積聚奇巧器物，百姓見不著，就不會(huì)產(chǎn)生 “ 欲 ” 了， 盜竊等事情就不會(huì)發(fā)生了。 (3) 老子以為智巧謀慮的產(chǎn)生就意味著純真本性的迷失，人們只有改變占有 的觀念，擺脫貪欲的困擾，無(wú)為而治，順應(yīng)自然，這樣才能恬然安適。 老
18、子的主張顯然是片面的。時(shí)代要前進(jìn)，社會(huì)要發(fā)展，人類聰明才智總要 提高，這是主流。 當(dāng)然，聰明才智在某些人物身上也會(huì)帶來(lái)負(fù)面效應(yīng) 從 自私自利到智慧犯罪，但這絕不是知識(shí)、智慧本身的罪過(guò)。老子關(guān)心并希望社 會(huì)穩(wěn)定， 希望恢復(fù)人的自然本性，有積極作用，但作為給社會(huì)開出的藥方，卻 是錯(cuò)誤的。 4 老子第七十八章，以 “ 水 ” 為喻，闡述了 “ 以柔克剛 ” 的思想，結(jié) 合實(shí)際說(shuō)說(shuō) “ 以柔克剛 ” 的意義。 ________________________________________________________________ ___________________________
19、_____________________________________ ____________ ____________________________________________________ 【答案】 (1) 韜光養(yǎng)晦， “ 守雌 ”“ 貴柔 ”“ 知足 ” ，這樣就能持久而有 韌性，保全自己并轉(zhuǎn)化劣勢(shì)。 (2) 后發(fā)制人、驕兵必?cái)?、哀兵必勝、胯下之辱、君子?bào)仇十年不晚、十年 不鳴一鳴驚人、大勇若怯、能屈能伸等。 (3) 清醒冷靜的理智態(tài)度，是一種中國(guó)式智慧。 5 你是如何看待老子在第八十章中表達(dá)的 “ 小國(guó)寡民 ” 思想的？ ___________________
20、_____________________________________________ ________________________________________________________________ _______________________________ _________________________________ 【答案】 (1) 有 積極的方面。老子主張 “ 小國(guó)寡民 ” 的出發(fā)點(diǎn)在于追求淳 樸的民風(fēng)。他向往一種美好的境界：沒有軍隊(duì)和戰(zhàn)爭(zhēng)，沒有貴族和國(guó)王，社會(huì) 有條有理，大家都平等自由。這種思想顯然有著積極的因素。 (2) 有消極的方面。要求社會(huì)
21、退回 “ 結(jié)繩記事 ” 的原始狀態(tài)，違背了社會(huì)發(fā) 展的規(guī)律；要求人們 “ 民至老死不相往來(lái) ” ，在信息高度發(fā)達(dá)的今天顯然是荒 唐可笑的。這種思想反映了沒落貴族階級(jí)知識(shí)分子在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展洪流和新生 事物面前消極退縮的心情。 道 可 道， 非 常 道；名 可 名， 可以言說(shuō)的道理，就不是永恒不變的道理；可以叫出的名稱， 非 常 名。 就不是永恒不變的名稱。 道： 第一、三個(gè) “ 道 ” ，指的是自然規(guī)律、自然法 則。第二個(gè) “ 道 ” 是名詞作動(dòng)詞，言說(shuō)、說(shuō)出。 名： 第一、三個(gè) “ 名 ” 字是名詞，名稱、稱呼。第二個(gè) “ 名 ” 字是名詞作動(dòng)詞，叫 出。
22、 非常： 古今異義詞，古義：就不是永恒不變的；今義： 特殊的， 十分。 無(wú)，名 天地 之始；有， 名 萬(wàn)物之母。 以 “ 無(wú) ” 來(lái)命名天地萬(wàn)物之始；以 “ 有 ” 來(lái)命名萬(wàn)物之母。 無(wú)： 天地萬(wàn)物發(fā)生的最原始狀 態(tài)。 有： 天地萬(wàn)物發(fā)生的根子。 故 常 無(wú)， 天地萬(wàn)物發(fā)生的最原始狀態(tài)是永恒的， 欲以 觀 其 妙； 所以說(shuō) “ 常無(wú) ” ，從它可以觀察宇宙的微妙之處；萬(wàn)物從根子萌 常 有， 欲以觀 其 徼。 發(fā)成形，這也是永恒的，所 以說(shuō) “ 常有 ” ，由此可以推知萬(wàn)物的極限。 故： 相當(dāng)于后世的發(fā)語(yǔ)詞 “ 夫 ” ，無(wú)義
23、。 欲以 之 觀其妙： 本句省略 代詞 “ 之 ” ，代 “ 常無(wú) ” 。 妙： 形容詞作名詞，微妙之處。 徼： 邊界。 此 兩者，同出 而 異 名， 同 常無(wú)和常有，同出一源，只是名稱不同罷了，本質(zhì)是一樣的， 謂 之 玄。玄 之 又 玄， 眾 妙之 都是玄妙的道理。玄妙啊玄妙，這是探求一切奧妙的 門。 門徑。 玄： 深遠(yuǎn)，指的是宇宙最博大精深的 道理。 眾妙： 一切奧妙。 門： 門徑。 ( 一章 ) 天下 皆 知 美 之為美，斯惡已； 皆知 天下人都知道美好的東西是美的，就知道丑了；都知道 善 之 為善， 斯不善已。 故有無(wú)相生， 難易相 善的東西
24、是善的，就知道惡了。所以有和無(wú)互相轉(zhuǎn)化，難和易相反 成，長(zhǎng) 短 相形， 高 下 相傾， 音 聲 相和， 相成，長(zhǎng)和短互相映襯，高和下互相充實(shí)，音和聲互相呼應(yīng)， 前后相 隨。 前和后互相隨從。 之： 放在句中，調(diào)諧音節(jié)，無(wú)實(shí)在意義。 斯： 則，就。 惡： 指丑。 故： 所以。 相傾： 相向、相對(duì)。 聲： 簡(jiǎn)單的 發(fā)音。 音： 聲組合起來(lái)，形成一定組 織和節(jié)奏就叫音。 和 h ：應(yīng)和。 是以 圣人 處 無(wú)為 因此，圣人順應(yīng)自然的規(guī)律來(lái)做事， 之 事，行不 言 之 教。 不刻意去做，順應(yīng)自然施行教 化，不強(qiáng)行制定違背自然規(guī)律的指令。 萬(wàn)物作焉 而 不
25、 為始。 生 而 不 有， 為 而 不 萬(wàn)物自然生長(zhǎng)而不為其始原。萬(wàn)物生成而不占有，雖起了推動(dòng)作用，卻 恃， 功成 而 弗居。 夫 唯 弗 居，是以 不以為恩澤在己，萬(wàn)物興旺而不居功。正因?yàn)椴痪庸Γ虼? 不 去。 才永遠(yuǎn)不會(huì)失去。 是以： 因此，所以。 處無(wú)為之事： 指順應(yīng)自然的規(guī) 律來(lái)做事，不刻意去做。 行不言之教： 順應(yīng)自然施 行教化，不強(qiáng)行制定違背自然規(guī)律的指令。 作： 生長(zhǎng)、興起。 始： 始原。 有： 占有。 夫： 發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)義。 居： 居功。 去： 失去。 ( 二章 ) 絕 圣 棄 智， 民 利 百倍；絕仁 棄絕一切智慧、聰明，人民會(huì)有百倍之利；棄絕仁
26、 棄義， 民 復(fù)孝慈； 絕巧 棄 利，盜賊無(wú)有。 義，百姓才能回復(fù)孝慈；棄絕機(jī)巧和私利，才會(huì)沒有盜賊。 絕： 棄絕。 圣： 通達(dá)， 聰明。 復(fù)： 回 復(fù)，回歸。 此三者， 以 為 文 不 足， 這三點(diǎn)，光作為原則提出是不夠的， 故 令 有所 屬：見素抱樸，少私寡欲，絕 學(xué) 所以還要使百姓有所依從：保持純樸，減少私欲，拋棄學(xué)問(wèn)， 無(wú) 憂。 才會(huì)沒有憂慮。 文： 原則。 屬： 依從。 見： 顯露、表現(xiàn)。 素： 未染色的 絲。 少： 形容詞用作動(dòng)詞，減少。 絕學(xué)： 古今異義詞， 古義：拋棄學(xué)問(wèn)；今 義： 失傳 的學(xué)問(wèn)， 高明而獨(dú)到的學(xué)問(wèn)。 ( 十九
27、章 ) 天下 莫 柔弱于水， 而攻 堅(jiān)強(qiáng) 者，莫 天下沒有比水更柔弱的了，而攻克堅(jiān)強(qiáng)的東西，沒有什么 之 能勝。 其 無(wú) 以 易 之。 能勝過(guò)它。 因?yàn)? 沒有什么可以改變它柔弱的本性。 天下莫 柔弱于 水： 即 “ 天下莫于水柔弱 ” ，狀語(yǔ)后置句。 莫之能勝： 即 “ 莫能勝 之 ” ，為賓語(yǔ)前置句。 無(wú)以： 沒有用來(lái) 的。 易： 改變。 弱之勝?gòu)?qiáng)， 柔之勝剛，天下 莫 不 知， 弱能夠勝?gòu)?qiáng)，柔能夠勝剛，天下人沒有不知道這個(gè)道理的， 莫 能 行。是以圣人云： 受 國(guó) 之 垢， 但卻沒有人照此去做。所以圣人說(shuō)：承受得起國(guó)家恥辱的人， 是謂社稷
28、主； 受 國(guó)不祥， 是 為天下王。 這樣才能稱作一國(guó)之君；承受得起國(guó)家災(zāi)難的人，這樣才能稱作天下之王。 正 言 若 反。 這些是至理名言，但會(huì)被世俗誤解，聽起來(lái)倒像是反話了。 是以： 因此、所以。 受： 承擔(dān)、承受。 垢： 恥辱。 謂： 稱作。 是： 這樣，代詞。 不祥： 災(zāi)禍。 若： 像。 ( 七十八章 ) 小 國(guó) 寡 民， 使有 什伯之器 國(guó)家小，人民少，擁有各式各樣的器具 而不 用，使 民 重 死 而不遠(yuǎn)徙。雖 有舟 而不使用，使百姓對(duì)死亡看得很重而不愿遷移。即使有船 輿， 無(wú)所 乘之； 雖有 甲 兵， 無(wú)所 陳 之。 和車，卻沒有人去乘坐；
29、雖然有各種兵器， 卻沒有人去使用。 什伯之器： 各式各樣的器具。一說(shuō)，兵器。 重： 意動(dòng)用法，以 為 重；看重。 徙： 遷移。 雖： 雖然。 輿： 車。 陳： 陳列，引申為 “ 使用 ” 。 使 民復(fù)結(jié) 繩 而 用之。 甘 其 食， 美 其 使百姓回復(fù)到結(jié)繩記事的遠(yuǎn)古時(shí)代。滿意他們的飲食，喜愛他們的 服，安 其 居， 樂 其 俗。 鄰 國(guó) 服裝，安于他們的居處，高興他們的習(xí)俗。毗鄰的國(guó)家能 相 望，雞犬 之 聲 相 聞 ， 民至老死不相往來(lái)。 互相望見，雞狗的叫聲能相互聽到，百姓直到老死不相往來(lái)。 結(jié)繩： 古代沒有文字，用結(jié)繩的辦法記錄事情、傳
30、遞信息。 甘、美、安、樂： 均為形容詞的使動(dòng)用法，使 甘、使 美、使 安、使 樂。 ( 八十章 ) 課內(nèi) 素材 處下是一種人生境界 老子第二十二章說(shuō)： “ 曲則全，枉則直。 ” 又說(shuō)： “ 夫唯不爭(zhēng)，故天 下莫能與之爭(zhēng)。 ” 意思就是說(shuō)： “ 委曲就會(huì)保全，彎曲就會(huì)伸直。 ” “ 因?yàn)椴?與人相爭(zhēng)，所以沒有誰(shuí)能爭(zhēng)過(guò)他。 ” “ 曲則全，枉則直 ” ，堅(jiān)硬的牙齒脫落了，柔軟的舌頭還在。在現(xiàn)實(shí)生活 中，我們不免遭遇到許多不公與挫折，學(xué)會(huì)保持低姿態(tài)吧！這不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的屈 服，而是退一步保全自己，養(yǎng)精蓄銳，期待下一次的爆發(fā)。保持低姿態(tài)，是一 種人生的哲學(xué)。 “ 夫唯不爭(zhēng)，故天下莫
31、能與之爭(zhēng)。 ” 在與人的交往中，學(xué)會(huì)退一步。公交 車上你正準(zhǔn)備坐下，突然有人從你背后搶了位子，不必動(dòng)怒，輕輕地走出來(lái)， 報(bào)以微微一笑，要知道別人也許是有什么困難；你與朋友吵架了，好幾天誰(shuí)也 不理誰(shuí)，這時(shí)該想想也許錯(cuò)的是你，主動(dòng)與朋友打聲招呼， 他會(huì)感激你的真誠(chéng) 與寬容；受到批評(píng)的你不要急于爭(zhēng)辯，水無(wú)風(fēng)不會(huì)起漣漪，退一步反省自己， 才能重新獲得 贊譽(yù)。在與人交往前不要忘記提醒自己退一步，讓他人與自己都擁有一片 廣闊的天空。 【應(yīng)用角度】 “ 低調(diào) ”“ 處下 ”“ 無(wú)為 ”“ 忍讓 ” 等。 熱點(diǎn) 素材 趙久富：量與江海寬 50 年前，南水北調(diào)一期移民開始時(shí)， 7 歲的趙久富跟隨
32、 父母搬遷到余嘴村。 2010 年，南水北調(diào)移民工作正式開始， 湖北十堰市鄖縣余嘴村被定為當(dāng)?shù)厥着徇w的移民試點(diǎn)村。 村支書趙久富以大局為重，主動(dòng)放棄留下來(lái)的名額，告別 80 歲高堂，帶領(lǐng)村民 搬遷到湖北省黃岡市團(tuán)風(fēng)鎮(zhèn)移民新村。 2014 年，南水北調(diào)正式通水，趙久富帶 領(lǐng)的移民早已在新村安定下來(lái)，并找到了比過(guò)去更多的致富出路。 【媒評(píng)文摘】 清水即將漫過(guò)家園，最后一次，把紅旗在墻上摩平。你帶 領(lǐng)鄉(xiāng)親們啟程，車輪移動(dòng)的瞬間，心間隱痛。不敢回望，怕牽動(dòng)一路哭聲。五 十年間，兩度背井離鄉(xiāng)，我們的老支書，一生放不下的，不只是白發(fā)高堂。 頒獎(jiǎng)詞 基礎(chǔ)鞏固層 1 下列句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)
33、解 釋不正確的一項(xiàng)是 ( ) A 常有，欲以觀其 徼 徼：邊界 B 故令有所 屬 屬：依從 C 見 素抱樸 見：看見 D 雖有舟 輿 ，無(wú)所乘之 輿：車 【解析】 見：顯露、表現(xiàn)。 【答案】 C 2 下列句子中，加點(diǎn)詞的意義與用法相同的一項(xiàng)是 ( ) A. 其無(wú) 以 易之 作師說(shuō) 以 貽之 B. 天下皆知美 之 為美 莫 之 能勝 C. 皆知善之為善，斯不善 已 學(xué)不可以 已 D. 為 而 不恃 青，取之于藍(lán)，而 青 于藍(lán) 【解析】 D 項(xiàng)，兩個(gè) “ 而 ” ，均為連
34、詞，表轉(zhuǎn)折。 A 項(xiàng)， “ 以 ” 與 “ 無(wú) ” 構(gòu)成固定句式，譯為 “ 沒有 的辦法 ” ； 連詞，表目的，來(lái)，用來(lái)。 B 項(xiàng)， 助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性； 代詞，它。 C 項(xiàng)， 語(yǔ)氣詞； 動(dòng) 詞，停止。 【答案】 D 3 下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)沒有詞類活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是 ( ) A 道可 道 B 使民 重 死而不遠(yuǎn)徙 C 此兩者，同出而異 名 D 甘其食， 美 其服 【解析】 A 項(xiàng)，名詞作動(dòng)詞，言說(shuō)、說(shuō)出； B 項(xiàng)，形容詞的意動(dòng)用法，以 為重； D 項(xiàng)，形容詞的使動(dòng)用法，使 美。 【答案】 C 4 下列各句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)
35、意義不同的一項(xiàng)是 ( ) A 絕圣棄智，民利 百倍 B 絕學(xué) 無(wú)憂 C 天下莫 柔弱 于水 D 民至老死不相 往來(lái) 【解析】 絕學(xué)：古義指拋棄學(xué)問(wèn)；今義指 失傳的學(xué)問(wèn)， 高明而獨(dú)到 的學(xué)問(wèn)。 【答案】 B 5 下列句式與其他三個(gè)選項(xiàng)不同類的一項(xiàng)是 ( ) A 道可道，非常道 B 天下莫柔弱于水 C 受國(guó)之垢，是謂社稷 主 D 玄之又玄，眾妙之門 【解析】 A 、 C 、 D 三項(xiàng)為判斷句， B 項(xiàng)為狀語(yǔ)后臵。 【答案】 B 閱讀提升層 閱讀下面的文言文，完成 6 9 題。 賀逢圣，字克繇，江夏人。與熊廷弼少同里 闬 ，而不相能。為
36、 諸生 ，同受 知于督學(xué)熊尚文。尚文并奇二生，曰： “ 熊生，干將、莫邪也；賀生，夏瑚、 商璉也。 ” 舉于鄉(xiāng)。家貧，就應(yīng)城教諭。萬(wàn)歷四十四年， 殿試 第二人，授翰林 編修。 天啟間，為洗馬。當(dāng)是時(shí)，廷弼已再起經(jīng)略遼東矣。廣寧之?dāng)。l(xiāng)官將 揭白廷弼之冤，意逢圣且沮之。 逢圣作色曰： “ 此乃國(guó)家大事，吾安敢小嫌 介 介，不以明！ ” 即具草上之。湖廣建魏忠賢生祠，忠賢聞上梁文出逢圣手，大 喜，即日詣逢圣。逢圣曰： “ 誤，借銜陋習(xí)耳。 ” 忠賢怫然去，翌日削逢圣籍。 莊烈帝即位，復(fù)官，連進(jìn)秩。九年六月以禮部尚書兼東閣大學(xué)士，入閣輔 政，加太子太保，改文淵閣。十一年 致政 。十
37、四年再入閣。明年再致政。 逢圣為人廉靜，束修砥行。帝頗事操切，逢圣終無(wú)所匡言。其再與周延儒 同召，帝待之不如延儒。 及予告宴餞便殿賜金賜坐蟒感激大哭伏地不能起帝亦 汍 瀾動(dòng)容焉 。 是時(shí)，湖廣賊大擾。明年春，張獻(xiàn)忠連陷蘄、黃，逼江夏。有大冶人尹如 翁，逢圣門生，走三百里，持一僧 帽、一袈裟來(lái)貽逢圣。逢圣反其衣曰： “ 子 第去，毋憂我。 ” 如翁去。五月壬戌晦，賊陷武昌，執(zhí)逢圣。叱曰： “ 我朝廷 大臣，若曹敢無(wú)禮！ ” 賊麾使去，遂投墩子湖死也。賊來(lái)自夏，去以秋云。大 吏望衍而祭，有神夢(mèng)于湖之人， “ 我守賀相殊苦，汝受而視之，有黑子在其左 手，其征是。 ” 覺而異之，俟于湖，赫然而尸出
38、，驗(yàn)之果是，蓋沉之百有七十 日，面如生。 以冬十一月 壬子 殮，大吏揮淚而葬之。 ( 選自明史，有刪改 ) 6 對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是 ( ) A 及予告宴 / 餞便殿 / 賜金賜坐蟒 / 感激大哭 / 伏地不能起 / 帝亦汍瀾 / 動(dòng)容焉 B 及予告宴 / 餞便殿 / 賜金 / 賜坐蟒 / 感激大哭伏地 / 不能起 / 帝亦汍瀾動(dòng)容焉 C 及予告 / 宴餞便殿 / 賜金賜坐蟒 / 感激大哭伏地 / 不能起 / 帝亦汍瀾 / 動(dòng)容焉 D 及予告 / 宴餞便殿 / 賜金 / 賜坐蟒 / 感激大哭 / 伏地不能起 / 帝亦汍瀾動(dòng)容焉 【解析】 “ 予告 ” 的意
39、思是休假回家，和后文的 “ 宴餞 ” ( 設(shè)宴餞別 ) 應(yīng)該 斷開，故排除 A 項(xiàng)和 B 項(xiàng)； “ 不能起 ” 補(bǔ)充說(shuō)明 “ 伏地 ” 的狀態(tài)，二者應(yīng)緊密 相連，再者， “ 帝亦 汍 瀾動(dòng)容焉 ” 句中， “ 焉 ” 是形容詞詞尾， “ 汍 瀾動(dòng)容 ” 也不能分開，由此可排除 C 項(xiàng)。 【答案】 D 7 下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是 ( ) A 諸生，明清時(shí)期經(jīng)考試錄取而進(jìn)入府、州、縣各級(jí)學(xué)校學(xué)習(xí)的生員。生 員有增生、附生、廩生、例生等，統(tǒng)稱諸生。 B 殿試，科舉制度中最高級(jí)別的考試，皇帝在殿廷上對(duì)會(huì)試錄取的人員親 自策問(wèn)，以定甲第。明清殿試后分為三甲，依次稱為狀元、榜眼
40、、探花。 C 致政，官吏將執(zhí)政的權(quán)柄歸還給君主，指古代官員正常退休。意同 “ 致 仕 ” 或 “ 致事 ” 。古代官員一般在 70 歲時(shí)退休，有疾患則可提前退休。 D 壬子，干支紀(jì)日法。古人用干支依次、循環(huán)地紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日和紀(jì)時(shí) 辰。干支是天干 ( 甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸 ) 和地支 ( 子、丑、 寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥 ) 的合稱。 【解析】 殿試一甲三名，賜進(jìn)士及第，依次稱為狀元、榜眼、探花。二 甲賜進(jìn)士出身，三甲賜同進(jìn)士出身。 【答案】 B 8 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是 ( ) A 賀逢圣飽有文才。做生員時(shí)就受到督學(xué)熊
41、尚文的賞識(shí)，殿試考中第二名， 后來(lái)湖廣建造的魏忠賢生祠的上梁文竟誤傳出自他手。 B 賀逢圣剛正不阿。廣寧戰(zhàn)役失敗之后，他不計(jì)前嫌，起草奏章為熊廷弼 鳴冤；權(quán)臣魏忠賢登門拜訪，他據(jù)實(shí)言明，不趨炎附勢(shì)。 C 賀逢圣清廉沉靜。門生尹如翁遠(yuǎn)道送來(lái) 衣帽，他堅(jiān)決拒收，原物奉還； 皇上雖然對(duì)待他和周延儒有厚薄之別，但他始終沒有進(jìn)言匡正。 D 賀逢圣臨難不屈。在武昌被賊寇逮捕，他毫不畏懼，義正詞嚴(yán)，呵斥賊 寇無(wú)禮，賊寇沒有殺他，而驅(qū)使他離開，他毅然投墩子湖而死。 【解析】 移花接木，賀逢圣沒有進(jìn)言匡正的應(yīng)是 “ 帝頗事操切 ” ，而非 “ 其再與周延儒同召，帝待之不如延儒 ” 。 【答案】 C
42、 9 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1) 逢圣作色曰： “ 此乃國(guó)家大事，吾安敢小嫌介介，不以明！ ” 譯文： __________________________________ ________________________ ________________________________________________________________ (2) 覺而異之，俟于湖，赫然而尸出，驗(yàn)之果是，蓋沉之百有七十日，面如 生。 譯文： ___________________________________________________________ ___
43、_____________________________________________________________ 【答案】 (1) 賀逢圣變了臉色說(shuō)： “ 這是國(guó)家大事，我怎么敢對(duì)自己的小 仇怨耿耿于懷，不把熊廷弼的冤枉辯明！ ” (2) 醒來(lái)后覺得這個(gè)夢(mèng)奇怪，就在湖邊守候，尸體令人驚訝地出現(xiàn)了，察看 尸體果然是賀逢圣，沉入水底大概一百七十天，面目和活著的時(shí)候一樣。 【參考譯文】 賀逢圣，字克繇，江夏人。從小與熊廷弼住在同一里巷，但是彼此不親善。 作生員的時(shí)候，一同被督學(xué)熊尚文賞識(shí)。熊尚文認(rèn)為這兩個(gè)生員都有突出的才 能，說(shuō)： “ 熊生，是干將、莫邪；賀生，是夏瑚、商璉。 ”
44、鄉(xiāng)試中舉。家境貧 寒，就任應(yīng)城教諭。萬(wàn)歷四十四年，殿試考中第二名，授官翰 林院編修。 天啟年間，任洗馬。這時(shí)候，熊廷弼已被兩次起用任遼東經(jīng)略了。廣寧戰(zhàn) 役失敗，同鄉(xiāng)的官員準(zhǔn)備為熊廷弼鳴冤，認(rèn)為賀逢圣將會(huì)阻止這件事。賀逢圣 變了臉色說(shuō)： “ 這是國(guó)家大事，我怎么敢對(duì)自己的小仇怨耿耿于懷，不把熊廷 弼的冤枉辯明！ ” 立即起草奏疏呈獻(xiàn)朝廷。湖廣地區(qū)建造魏忠賢的生祠，魏忠 賢聽說(shuō)上梁文出于賀逢圣之手，非常高興，當(dāng)日就去拜訪賀逢圣。賀逢圣說(shuō)： “ 只是誤傳，不過(guò)是利用別人聲譽(yù)、地位的陋習(xí)罷了。 ” 魏忠賢不高興地離開 了，第二天就除去了賀逢圣的官籍。 莊烈帝即位，賀逢圣恢復(fù)了官職，接連晉升官階。
45、九年六月以禮部尚書的 身份兼任東閣大學(xué)士，進(jìn)入內(nèi)閣輔佐國(guó)政，加太子太保的官銜，改任文淵閣大 學(xué)士。十一年辭官。十四年再次入閣。第二年再次辭官。 賀逢圣為人清廉沉靜，約束自己磨煉德行?；噬限k事過(guò)于急躁嚴(yán)刻，賀逢 圣始終沒有進(jìn)言匡正。他兩次與周延儒同時(shí)被征召，皇上對(duì)待他不如周延儒。 等到他休假回家，皇上在便殿設(shè)宴為他餞行，賞賜金銀及繡著蟒的椅墊。賀逢 圣感激得大哭，伏在地上不能起身，皇上也流淚動(dòng)容。 這時(shí)，湖廣地區(qū)賊寇大肆侵?jǐn)_。第二年春天，張獻(xiàn)忠接連攻陷蘄、黃，逼 近江夏。有大冶人尹如翁，是賀逢圣的門生，跑了三百里，拿了一頂僧帽、一 襲袈裟來(lái)送給賀逢圣。賀逢圣把衣帽還給他說(shuō)： “ 你只管離
46、開吧，別擔(dān)心我。 ” 如翁于是離開。五月壬戌日為月末，賊寇攻陷武昌，逮捕了賀逢圣。賀逢圣呵 斥說(shuō)： “ 我是朝廷大臣，你 們膽敢無(wú)禮！ ” 賊寇驅(qū)使他離開，賀逢圣于是投 墩子湖而死。賊寇從夏天來(lái)，到秋天離開。地方長(zhǎng)官對(duì)著湖水祭祀賀逢圣，有 神托夢(mèng)給湖邊的人： “ 我守護(hù)賀相很辛苦，你把他接過(guò)去守護(hù)，左手有黑子， 他的特征就是這個(gè)。 ” 醒來(lái)后覺得這個(gè)夢(mèng)奇怪，就在湖邊守候，尸體令人驚訝 地出現(xiàn)了，察看尸體果然是賀逢圣，沉入水底大概一百七十天，面目和活著的 時(shí)候一樣。在冬天十一月壬子日裝殮 ，地方長(zhǎng)官揮淚把他埋葬了。 語(yǔ)言運(yùn)用層 10 請(qǐng)根據(jù)文意寫出結(jié)論性的句子。 老子中說(shuō)： “ 江海
47、所以能為百谷王者，以其善下之。 ” 論語(yǔ)中說(shuō)： “ 無(wú)求備于一人。 ” 書經(jīng)中說(shuō)： “ 有容德乃大。 ” 晉書中說(shuō)： “ 人有 不及，可以情恕。 ” 它們都是告訴我們： ________________________________ ________________________________________________________________ 【解析】 解答此類題目要注意尋找材料 中所涉及的中心話題，再概括其 共性的內(nèi)容。 【答案】 胸懷博大者方能成就大事 ( 寬容他人，包容一切 ) 。 11 將下面幾句話改寫成一個(gè)單句，要求不遺漏信息，可以適當(dāng)增減個(gè)別詞 語(yǔ)。
48、 函谷關(guān)是道家文化的代表地之一。 函谷關(guān)是當(dāng)年老子著寫道德經(jīng) 的地點(diǎn)。 3 月 30 日， 1 萬(wàn)名中學(xué)生齊聲吟誦道德經(jīng)。 這次活動(dòng)旨在紀(jì)念 道教始祖老子誕辰 2 581 年。 這一活動(dòng)在河南省靈寶市函谷關(guān)景區(qū)內(nèi)的老子文 化廣場(chǎng)上進(jìn)行。 ________________________________________________________ ________ ________________________________________________________________ 【解析】 這是一個(gè)短句改長(zhǎng)句的題目。改寫時(shí)應(yīng)首先從各短句中尋找一 個(gè)能作為主干的句子，
49、再根據(jù)其他句子與主干句各成分之間的關(guān)系，把它們變 換為修飾語(yǔ)添加到主干句中。 【答案】 3 月 30 日， 1 萬(wàn)名中學(xué)生為紀(jì)念道教始祖老子誕辰 2 581 年，在 河南省靈寶市當(dāng)年老子著寫道德經(jīng)的地點(diǎn)及道家文化的代表地之一函谷關(guān) 景區(qū)內(nèi)的老子文化廣場(chǎng)上齊聲吟誦道德經(jīng)。 12 ( 2016 全 國(guó)甲卷 ) 在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ) 意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò) 15 個(gè)字。 氣候是一種復(fù)雜的自然現(xiàn)象，不僅決定著土壤、植被類型的形成，改變著 地表形態(tài)， __ __ 。人們的生活、生產(chǎn)、建設(shè)無(wú)不需要考慮氣候的影響。氣候 已成為一種自然資源，供人類充分
50、利用，為人類造福。但是， __ __ ，有時(shí)會(huì) 帶來(lái)某些災(zāi)害。所以，人們會(huì)利用一些方法，在一定區(qū)域內(nèi)改變氣候狀況， __ __ 。 _________________________________________________________ _______ ________________________________________________________________ 【解析】 本題考查補(bǔ)寫句子。首先要準(zhǔn)確理解所給材料的基本意思：氣 候影響著人類的生活，既能為人類造福，也能給人類帶來(lái)災(zāi)害，所以，人類要 設(shè)法改變氣候，使它有利于人類。 處根據(jù)上文的 “ 不僅 ” 與下文語(yǔ)意，可推 導(dǎo)出氣候 “ 而且還影響著人類的活動(dòng) ” 句 。 處根據(jù)上文 “ 但是 ” 與下文語(yǔ)意， 可推導(dǎo)出 “ 氣候?qū)θ祟愐灿胁焕囊幻?” 句。 處根據(jù)上文 “ 人們會(huì)利用一些 方法，在一定區(qū)域內(nèi)改變氣候狀況 ” 及文段意思，可推導(dǎo)出 “ 使它向著有利于 人類的方向發(fā)展 ” 句。 【 答案 】 ( 示例 ) 而且還影響著人類的活動(dòng) 氣候?qū)θ祟愐灿胁焕囊?面 使它向著有利于人類的方向發(fā)展
2016-2017學(xué)年高中語(yǔ)文第2單元2老子五章課件新人教版選修中國(guó)文化經(jīng)典研讀.ppt
