《八年級語文下冊 第4單元 第13課 應(yīng)有格物致知精神課件 （新版）語文版 (2)》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《八年級語文下冊 第4單元 第13課 應(yīng)有格物致知精神課件 （新版）語文版 (2)（39頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、 英 國 偉 大 的 戲 劇 家 莎 士 比 亞 說 ： “ 書 籍 是 全 世 界的 營 養(yǎng) 品 。 生 活 里 沒 有 書 籍 ， 就 好 像 大 地 沒 有 陽 光 ；智 慧 里 沒 有 書 籍 ， 就 好 像 鳥 兒 沒 有 翅 膀 。 ” 莎 士 比 亞用 如 此 精 美 的 比 喻 來 歌 詠 書 籍 的 重 要 性 ， 今 天 我 們 就學(xué) 習(xí) 應(yīng) 有 格 物 致 知 精 神 ， 它 將 告 訴 我 們 怎 樣 做 才是 真 正 的 學(xué) 習(xí) 、 真 正 的 求 知 。 應(yīng) 有 格 物 致 知 精 神13 說理演講詞） 1. 學(xué) 習(xí) 目 標(biāo) 2. 作 者 簡 介 3. 背 景 透
2、視5. 相 關(guān) 資 料 6. 檢 查 預(yù) 習(xí) 7. 聽 讀 課 文9. 句 段 品 析 10. 疑 難 探 究 11. 板 書 設(shè) 計(jì)13. 本 課 突 出 藝 術(shù) 特 色 歸 納 14. 拓 展 延 伸 15. 教 材 習(xí) 題 講 解4. 文 體 知 識(shí)8. 整 體 感 知12. 本 課 主 旨16. 課 后 作 業(yè) 布 置 （ 難 點(diǎn) ）1、 了 解 “ 格 物 致 知 ” 的 內(nèi) 在 含 義 以 及 普 遍 的 現(xiàn) 實(shí) 意 義 。2、 學(xué) 習(xí) 運(yùn) 用 舉 例 論 證 、 道 理 論 證 論 證 論 點(diǎn) 的 的 方 法 。3、 培 養(yǎng) “ 格 物 致 知 ” 的 精 神 ， 從 實(shí) 踐 中
3、 探 求 真 知 。（ 重 點(diǎn) ） 來 自 點(diǎn) 撥 丁 肇 中 ， 美 籍 華 裔 物 理 學(xué)家 ， 諾 貝 爾 獎(jiǎng) 獲 得 者 。 主 要 從事 高 能 物 理 學(xué) 研 究 。 1974年 領(lǐng)導(dǎo) 小 組 在 實(shí) 驗(yàn) 中 發(fā) 現(xiàn) 新 粒 子 ，并 導(dǎo) 致 了 一 系 列 與 之 相 關(guān) 的 新粒 子 的 發(fā) 現(xiàn) ， 使 粒 子 物 理 學(xué) 進(jìn)入 了 一 個(gè) 新 的 發(fā) 展 階 段 。 來 自 點(diǎn) 撥 本 文 是 丁 肇 中 于 1991年 10月 18日 在 北 京 人 民 大 會(huì)堂 舉 行 的 “ 情 系 中 華 ” 大 會(huì) 上 接 受 特 別 榮 譽(yù) 獎(jiǎng) 時(shí) 發(fā) 表的 演 講 。 在 這
4、篇 演 講 詞 中 ， 丁 肇 中 以 一 個(gè) 科 學(xué) 家 的 身份 ， 對 中 國 傳 統(tǒng) 的 思 維 方 式 進(jìn) 行 反 思 ， 提 倡 以 真 正 的格 物 致 知 精 神 去 探 索 世 界 上 的 未 知 事 物 。 來 自 點(diǎn) 撥 說 理 演 講 詞說 理 演 講 詞 屬 于 演 講 詞 的 一 種 類 型 ， 是 以 議 論 為主 要 表 達(dá) 方 式 ， 具 有 正 確 、 深 刻 的 論 點(diǎn) ， 使 用 確 鑿 的 、充 足 的 、 具 有 說 服 力 的 論 據(jù) ， 進(jìn) 行 富 有 邏 輯 性 的 論 證 。 來 自 點(diǎn) 撥 格 ： 推 究 。 致 ： 獲 得 。 “ 格 物
5、 致 知 ” 出 自 “ 四 書 ” 之 一 的 大 學(xué) ， 原 文 為 ： “ 古 之 欲 明 明 德 于 天 下 者 ， 先 治 其 國 ； 欲 治 其國 者 ， 先 齊 其 家 ； 欲 齊 其 家 者 ， 先 修 其 身 ； 欲 修 其 身 者 ， 先 正 其 心 ；欲 正 其 心 者 ， 先 誠 其 意 ； 欲 誠 其 意 者 ， 先 致 其 知 。 致 知 在 格 物 。 物格 而 后 知 至 ， 知 至 而 后 意 誠 ， 意 誠 而 后 心 正 ， 心 正 而 后 身 修 ， 身 修而 后 家 齊 ， 家 齊 而 后 國 治 ， 國 治 而 后 天 下 平 。 ” 這 里 面 提
6、 出 格 物 、致 知 、 誠 意 、 正 心 、 修 身 、 齊 家 、 治 國 、 平 天 下 的 八 條 目 ， 成 為 南宋 以 后 理 學(xué) 家 的 基 本 綱 領(lǐng) 的 一 部 分 。 在 此 ， 格 物 致 知 的 目 的 在 于 誠意 、 正 心 、 修 身 、 齊 家 、 治 國 、 平 天 下 。 而 丁 肇 中 教 授 引 用 “ 格 物致 知 ” 要 表 達(dá) 的 意 思 是 從 探 察 物 體 而 得 到 知 識(shí) ， 也 就 是 通 過 實(shí) 驗(yàn) 而 得 到 新 知 識(shí) 。 “ 格 物 致 知 ” 注 釋 補(bǔ) 充 丁 肇 中 一 讀 一 讀 字 音 部 分 來 自 點(diǎn) 撥 z
7、ho學(xué) 識(shí) 博 聞 強(qiáng) 識(shí)sh zh魔 法 記 憶 ： 記 少 余 多 法 ， 在 書 面 語 中 表 “ 記 號(hào) ” “ 記 ” 之 義 時(shí)讀 “ zh” ， 如 “ 博 聞 強(qiáng) 識(shí) ” ； 在 其 他 義 項(xiàng) 中 均 讀 “ sh” ， 如 ：學(xué) 識(shí) 。 png hung( )xi( )手 旁 觀 不 知 所 cu( )二 寫 一 寫 字 形 部 分 來 自 點(diǎn) 撥 彷 徨 袖措 三 記 一 記 詞 義 部 分 來 自 點(diǎn) 撥 1 榮 幸 ： 光 榮 而 幸 運(yùn) 。2 授 予 ： 給 予 (勛 章 、 獎(jiǎng) 狀 、 學(xué) 位 、 榮 譽(yù) 等 )。3 領(lǐng) 悟 ： 領(lǐng) 會(huì) ； 理 解 。4 清 談
8、 ： 本 指 魏 晉 間 一 些 士 大 夫 不 務(wù) 實(shí) 際 ， 空 談 哲 理 ， 后 世 泛 指 一 般 不 切 實(shí) 際 的 談 論 。 部 分 來 自 點(diǎn) 撥 5 袖 手 旁 觀 ： 比 喻 置 身 事 外 或 不 協(xié) 助 別 人 。 例 句 ： 看 到 老 人 摔 倒 在 地 ， 我 們 不 應(yīng) 袖 手 旁 觀 ， 而 應(yīng) 主 動(dòng) 上 前 幫 忙 ， 這 樣 才 能 形 成 良 好 的 社 會(huì) 風(fēng) 氣 。6 不 知 所 措 ： 不 知 道 怎 么 辦 才 好 ， 形 容 受 窘 或 發(fā) 急 。 例 句 ： 中 國 人 民 解 放 軍 對 外 公 開 了 許 多 先 進(jìn) 裝 備 ， 展
9、現(xiàn) 了 中 國 強(qiáng) 大 的 力 量 ， 美 日 有 些 不 知 所 措 。 部 分 來 自 點(diǎn) 撥 7 彷 徨 ： 猶 疑 不 決 ， 不 知 往 哪 個(gè) 方 向 去 。 彷 徨 、 徘 徊 辨 析 ： 兩 詞 都 有 “ 猶 疑 不 決 ” 的 意 思 。 “ 彷 徨 ” 一 般 指 不 知 怎 么 做 ， 如 ： 面 對 雪 災(zāi) ， 我 們 必 須 積 極 抗 災(zāi) 減 災(zāi) ， 彷 徨 只 能 帶 給 我 們 更 多 的 災(zāi) 難 。 “ 徘 徊 ” 一 般 指 在 幾 個(gè) (目 標(biāo) )之 間 難 以 抉 擇 ， 還 比 喻 事 物 在 某 個(gè) 范 圍 內(nèi) 來 回 波 動(dòng) 、 起 伏 。 如
10、： 我 徘 徊 在 就 業(yè) 與 升 學(xué) 的 路 口 ， 不 知 如 何 選 擇 。8 激 變 ： 急 劇 變 化 。 請 同 學(xué) 們 聽 讀 課 文 ， 并 在 課 本 上 及 時(shí) 做 好 旁批 和 圈 點(diǎn) 。 體 會(huì) 作 者 感 情 ， 感 受 文 章 自 然 的 風(fēng) 格 。 應(yīng) 有 格 物 致 知 精 神 課 文 朗 讀 。圈 點(diǎn) 要 求1.劃 分 文 章 部 分 、 層 次 分 別 用 雙 豎 線 、 單 豎 線 。2.認(rèn) 為 用 得 好 的 詞 語 用 方 框 。3.關(guān) 鍵 語 句 （ 或 寫 得 好 的 語 句 ） 用 波 浪 線 。4.有 疑 問 的 地 方 ， 用 問 號(hào) 標(biāo) 注
11、 。 部 分 來 自 典 中 點(diǎn) 1.本 文 的 論 點(diǎn) 是 什 么 ？ 文 中 列 舉 了 哪 些 事 例 ？ 【 答 案 】 論 點(diǎn) ： 應(yīng) 有 格 物 致 知 精 神 。事 例 ： 一 是 明 朝 大 哲 學(xué) 家 王 陽 明 “ 格 物 ” 以 失 敗告 終 ， 一 是 “ 我 ” 初 到 美 國 學(xué) 物 理 不 知 所 措 的 生活 經(jīng) 歷 。 2. 什 么 是 真 正 的 格 物 致 知 精 神 ？ 為 什 么 應(yīng) 該 有 這 種 精 神 ？ 部 分 來 自 典 中 點(diǎn) 【 答 案 】 真 正 的 格 物 致 知 精 神 就 是 能 夠 通 過 接 觸事 物 和 實(shí) 地 實(shí) 驗(yàn) 不
12、斷 獲 得 新 知 識(shí) 的 能 力 與 態(tài) 度 。 因 為 如 果 缺 少 格 物 致 知 精 神 ， 我 們 的 知 識(shí) 只能 從 書 上 獲 得 ， 一 旦 面 臨 真 正 的 實(shí) 驗(yàn) ， 就 會(huì) 不 知所 措 ， 就 不 能 適 應(yīng) 現(xiàn) 在 的 世 界 ， 所 以 應(yīng) 該 有 這 種精 神 。 部 分 來 自 點(diǎn) 撥 1. 本 文 第 段 的 作 用 是 什 么 ？【 答 案 】 交 代 演 講 的 原 因 ， 提 出 論 題 。 部 分 來 自 點(diǎn) 撥 2、 第 段 中 引 用 大 學(xué) 里 的 “ 格 物 ” “ 致 知 ” 有 何 用 意 ？【 答 案 】 從 中 國 傳 統(tǒng) 儒 家
13、 經(jīng) 典 中 提 出 “ 格 物 ” “ 致知 ” ， 既 點(diǎn) 明 題 目 ， 又 說 明 這 一 觀 點(diǎn) 由 來 已 久 。 用 大 學(xué) 里 的 “ 格 物 ” 和 “ 致 知 ” 來 描 述 現(xiàn) 代 學(xué) 術(shù)的 基 礎(chǔ) ， 強(qiáng) 調(diào) 探 察 物 體 即 實(shí) 驗(yàn) 在 現(xiàn) 代 學(xué) 術(shù) 中 的 重 要性 。 由 此 可 見 ， 要 真 正 地 了 解 現(xiàn) 代 學(xué) 術(shù) 發(fā) 展 ， 應(yīng) 有格 物 致 知 精 神 ， 這 樣 使 論 述 更 有 說 服 力 。 部 分 來 自 點(diǎn) 撥 3.結(jié) 合 第 三 段 內(nèi) 容 ， 談 談 古 今 格 物 致 知 的 不 同 含 義 ?！?答 案 】 在 中 國 古
14、代 ， 由 于 適 應(yīng) 統(tǒng) 治 階 級 的 需 要 ，格 物 致 知 的 真 正 意 義 并 不 是 為 了 “ 尋 求 新 知 識(shí) ” ，它 的 最 終 目 的 是 為 了 “ 平 天 下 ” 。 部 分 來 自 點(diǎn) 撥 4.舉 王 陽 明 “ 格 ” 竹 失 敗 的 例 子 有 何 作 用 ？【 答 案 】 本 題 運(yùn) 用 舉 例 論 證 作 用 分 析 法 解 答 。 舉 王 陽明 “ 格 ” 竹 苦 思 頭 痛 而 失 敗 的 例 子 ， 具 體 有 力 地 論 證了 “ 傳 統(tǒng) 的 中 國 教 育 并 不 重 視 真 正 的 格 物 和 致 知 ” 的觀 點(diǎn) ， 語 言 幽 默 ，
15、通 俗 易 懂 。 部 分 來 自 點(diǎn) 撥 5、 第 八 段 運(yùn) 用 了 哪 些 論 證 方 法 ？ 有 何 作 用 ？【 答 案 】 舉 例 論 證 、 對 比 論 證 。 舉 研 究 竹 子 的 例 子 論證 “ 實(shí) 驗(yàn) 的 過 程 ” 是 “ 積 極 的 、 有 計(jì) 劃 的 探 測 的 過 程” ， 同 時(shí) 與 王 陽 明 “ 格 ” 竹 的 事 例 形 成 對 比 ， 突 出 論證 了 新 的 知 識(shí) 只 能 通 過 實(shí) 驗(yàn) 得 到 的 道 理 。重 點(diǎn) 品 析 6-13段 閱 讀 方 法 解 密 部 分 來 自 點(diǎn) 撥 對 比 論 證 作 用 分 析 法 。 對 比 論 證 的 作
16、用 是 為 了 強(qiáng) 調(diào) 突 出 ，答 題 模 式 一 般 為 “ 通 過 與 的 對 比 ， 突 出 論 證 了 的 道理 ， 使 論 證 更 有 說 服 力 ” 。 本 題 中 所 舉 例 子 與 前 文 所 舉 的 例 子 形成 對 比 ， 間 接 證 明 了 實(shí) 驗(yàn) 在 科 學(xué) 研 究 中 的 重 要 性 。 【 鏈 接 ： 八 上 紀(jì) 念 白 求 恩 第 段 中 運(yùn) 用 對 比 論 證 ， 把 白 求 恩 和 不 少 的 人 作對 比 ， 突 出 了 白 求 恩 的 共 產(chǎn) 主 義 者 的 精 神 。 】 此 題 分 析 時(shí) ， 還 要綜 合 運(yùn) 用 舉 例 論 證 作 用 分 析 法
17、 進(jìn) 行 分 析 。 部 分 來 自 點(diǎn) 撥 6、 “ 大 都 ” “ 往 往 ” “ 常 常 ” 在 文 中 有 何 作 用 ？【 答 案 】 本 題 運(yùn) 用 議 論 文 修 飾 限 制 性 詞 語 作 用 分析 法 解 答 。 “ 大 都 ” 指 明 了 范 圍 ， “ 往 往 ” 和 “常 常 ” 則 指 出 了 頻 率 上 的 多 。 這 些 詞 語 突 出 了 傳統(tǒng) 的 中 國 教 育 對 學(xué) 生 的 不 良 影 響 的 普 遍 性 ， 語 言準(zhǔn) 確 嚴(yán) 密 。 7.作 者 舉 自 己 在 美 國 求 學(xué) 這 一 事 例 來 進(jìn) 行 論 證 ， 有 什 么 作 用 ？部 分 來 自
18、點(diǎn) 撥 【 答 案 】 本 題 運(yùn) 用 舉 例 論 證 作 用 分 析 法 解 答 。 作 者 現(xiàn) 身 說 法 ， 以自 己 在 美 國 求 學(xué) 的 例 子 證 明 中 國 傳 統(tǒng) 教 育 重 理 論 輕 實(shí) 踐 、 重 思 維輕 動(dòng) 手 的 弊 端 ， 再 次 說 明 實(shí) 踐 在 科 學(xué) 研 究 中 的 重 要 性 ， 使 說 理 更加 真 實(shí) 可 信 、 無 可 辯 駁 。 8. 大 學(xué) 里 “ 格 物 致 知 ” 的 含 義 是 什 么 ？ 作 者 所 說的 “ 格 物 致 知 ” 的 真 正 意 義 是 什 么 ？ 部 分 來 自 點(diǎn) 撥 【 答 案 】 大 學(xué) 里 “ 格 物 致 知
19、 ” 的 含 義 是 ： 從 探 察 物體 而 得 到 知 識(shí) ， 也 就 是 通 過 做 實(shí) 驗(yàn) 得 到 知 識(shí) 。 作 者 所 說的 “ 格 物 致 知 ” 的 真 正 意 義 有 兩 個(gè) 方 面 ： 第 一 ， 尋 求 真理 的 唯 一 途 徑 是 對 事 物 客 觀 的 探 索 ； 第 二 ， 探 索 應(yīng) 該 有想 象 力 、 有 計(jì) 劃 ， 不 能 只 是 消 極 的 袖 手 旁 觀 。 9.判 斷 一 個(gè) 人 是 否 具 備 “ 格 物 致 知 ” 精 神 的 關(guān) 鍵 是 什 么 ？部 分 來 自 點(diǎn) 撥 【 答 案 】 判 斷 一 個(gè) 人 是 否 具 備 “ 格 物 致 知 ”
20、的 精 神 ， 關(guān)鍵 看 他 是 否 有 對 事 物 客 觀 的 、 有 想 象 力 的 ， 有 計(jì) 劃 、 積極 的 、 主 動(dòng) 的 探 索 ， 也 就 是 我 們 平 日 所 說 的 “ 努 力 探 索” 的 精 神 、 “ 勇 于 實(shí) 踐 ” “ 大 膽 創(chuàng) 新 ” 的 精 神 。 不 具 備這 些 就 不 具 備 真 正 的 “ 格 物 致 知 ” 的 精 神 。 重 難 點(diǎn) 小 結(jié) 部 分 來 自 點(diǎn) 撥 6 12段 理 例 結(jié) 合 ， 講 實(shí) 驗(yàn) 精 神 (真 正 的 格 物 致知 )在 科 學(xué) 上 的 重 要 性 。 第 13段 解 決 問 題 ， 得 出 結(jié)論 ， 強(qiáng) 調(diào) 我
21、們 要 培 養(yǎng) 實(shí) 驗(yàn) 精 神 的 重 要 意 義 ， 希 望 對 于格 物 和 致 知 有 新 的 認(rèn) 識(shí) 和 思 考 ， 使 得 實(shí) 驗(yàn) 精 神 真 正 地變 成 中 國 文 化 的 一 部 分 。 部 分 來 自 點(diǎn) 撥 【 答 案 】 本 文 的 中 心 論 點(diǎn) 是 ： 應(yīng) 有 格 物 致 知 精 神 ， 主 要 列 舉 的事 例 為 ： 一 是 第 段 舉 了 大 理 論 家 王 陽 明 “ 格 物 ” 以 失 敗 而 告終 的 事 例 。 二 是 第 段 中 舉 了 “ 我 ” 初 到 美 國 學(xué) 物 理 ， 不 知 所措 的 生 活 經(jīng) 歷 的 事 例 。 王 陽 明 的 事 例
22、 很 好 地 證 明 了 在 我 國 古 代“ 格 物 致 知 ” 的 真 正 意 義 被 淹 沒 了 的 觀 點(diǎn) 。 “ 我 ” 的 親 身 經(jīng) 歷證 明 了 “ 中 國 學(xué) 生 大 都 偏 向 于 理 論 而 輕 視 實(shí) 驗(yàn) ” ， 在 “ 面 臨 著需 要 主 意 的 研 究 工 作 時(shí) ， 就 常 常 不 知 所 措 ” 的 觀 點(diǎn) 。 兩 個(gè) 事 例都 作 為 事 實(shí) 論 據(jù) 來 證 明 論 點(diǎn) 。1.【 主 題 探 究 】 本 文 的 中 心 論 點(diǎn) 是 什 么 ？ 文 中 主 要 列 舉 了 哪 些 事 例 ？這 些 事 例 與 本 文 的 中 心 論 點(diǎn) 有 什 么 關(guān) 系 ？
23、 部 分 來 自 點(diǎn) 撥 【 答 案 】 本 題 可 運(yùn) 用 議 論 文 論 證 過 程 分 析 法 進(jìn) 行 分析 。 文 章 一 開 始 緊 扣 文 題 ， 先 引 用 大 學(xué) 中 的 句子 ， 扼 要 說 明 “ 格 物 致 知 ” 的 意 思 ； 然 后 從 大 處 落 筆向 中 心 靠 攏 ， 先 說 明 傳 統(tǒng) 中 國 教 育 并 不 重 視 真 正 的 “格 物 ” 和 “ 致 知 ” ， 淹 沒 了 其 真 正 意 義 ； 接 著 以 實(shí) 驗(yàn)過 程 的 兩 個(gè) 特 點(diǎn) ， 中 國 學(xué) 生 存 在 的 問 題 和 作 者 自 己 的親 身 經(jīng) 歷 ， 分 析 了 實(shí) 驗(yàn) 精 神 在
24、 科 學(xué) 上 的 重 要 性 ； 最 后指 出 真 正 的 格 物 致 知 精 神 的 兩 個(gè) 意 義 ， 總 結(jié) 全 文 。2.【 思 路 探 究 】 結(jié) 合 課 文 內(nèi) 容 ， 說 說 作 者 的 寫 作 思 路 。 應(yīng)有格物致知精神 提 出 問 題 （ ） ： 應(yīng) 該 怎 樣 學(xué) 習(xí) 自 然 科 學(xué) 。 傳 統(tǒng) 教 育 弊 端 （ ）實(shí) 驗(yàn) 精 神 重 要 性 （ ）解 決 問 題 （ ） ： 應(yīng) 有 格 物 致 知 精 神 。 分 析 問 題（ ） 論 題 論 證 結(jié) 論 本 文 由 古 代 文 化 典 籍 引 出 觀 點(diǎn) ， 以 王 陽 明 和作 者 自 己 的 例 子 為 論 據(jù)
25、， 論 證 了 格 物 致 知 的 真 正 含義 ， 號(hào) 召 中 國 學(xué) 生 追 求 真 正 的 格 物 致 知 精 神 ， 這 樣才 能 有 所 建 樹 。 1 靈 活 多 樣 的 論 證 方 法 。 道 理 論 證 。 文 中 引 用 大 學(xué) 里 的 話 證 明 “ 傳 統(tǒng) 的中 國 教 育 并 不 重 視 真 正 的 格 物 和 致 知 ” 。 舉 例 論證 。 文 中 舉 王 陽 明 格 竹 的 事 例 論 證 古 代 格 物 的 途 徑 、方 法 掩 蓋 了 格 物 致 知 的 真 正 內(nèi) 涵 ， 又 以 自 己 的 切 身 事例 ， 論 證 了 格 物 致 知 的 內(nèi) 涵 。 對
26、比 論 證 。 把 古 代 的格 物 致 知 和 當(dāng) 今 世 界 要 求 的 格 物 致 知 放 在 一 起 加 以 比較 ， 從 而 突 出 強(qiáng) 調(diào) 了 本 文 的 論 點(diǎn) 。 2 通 俗 易 懂 、 事 例 生 動(dòng) 。本 文 雖 然 屬 于 學(xué) 術(shù) 性 演 講 ， 但 通 俗 易 懂 ， 聽 眾 易 于 接受 。 首 先 ， 作 者 在 演 講 過 程 中 注 意 結(jié) 合 自 己 的 切 身 體驗(yàn) ， 如 作 者 講 到 了 自 己 初 到 美 國 大 學(xué) 念 物 理 時(shí) 的 彷 徨恐 慌 ， 這 樣 就 拉 近 了 與 聽 眾 的 距 離 ， 并 使 他 們 真 切 地感 受 到 格 物
27、 致 知 精 神 的 重 要 性 。 其 次 ， 作 者 運(yùn) 用 通 俗易 懂 的 語 言 、 生 動(dòng) 的 事 例 來 表 述 自 己 的 觀 點(diǎn) 。 如 在 談儒 家 對 實(shí) 驗(yàn) 的 態(tài) 度 時(shí) ， 作 者 舉 出 了 王 陽 明 對 著 竹 子 硬想 七 天 來 “ 格 物 ” 的 例 子 ， 生 動(dòng) 地 說 明 了 中 國 傳 統(tǒng) 教育 的 弊 端 。 同 學(xué) 們 ： 這 些 圖 片 展 示 的 是 由 丁 肇 中 教 授 負(fù) 責(zé) 實(shí)施 的 歐 洲 核 子 研 究 中 心 最 大 的 研 究 項(xiàng) 目 L3實(shí) 驗(yàn) 室實(shí) 驗(yàn) 驗(yàn) 圖 景 。 看 了 這 些 圖 片 ， 希 望 同 學(xué) 們 增
28、 強(qiáng) 信 心 ，努 力 學(xué) 習(xí) ， 熱 愛 科 學(xué) ， 培 養(yǎng) 科 學(xué) 的 實(shí) 驗(yàn) 精 神 ， 為 我 們國 家 的 發(fā) 展 做 出 更 大 的 貢 獻(xiàn) 。 一 、 王 陽 明 的 “ 格 物 ” 不 是 通 過 做 實(shí) 驗(yàn) 對 竹 子 進(jìn) 行 研 究 ， 而 是 對 著竹 子 空 想 來 達(dá) 到 “ 誠 意 、 正 心 、 修 身 、 齊 家 、 治 國 的 田 地 ， 從而 追 求 儒 家 的 最 高 理 想 平 天 下 ” 的 目 的 ， 這 樣 做 ， 就 遠(yuǎn) 離了 格 物 致 知 的 真 正 意 義 ， 所 以 作 者 說 “ 這 樣 ， 格 物 致 知 的 真 正意 義 就 被 淹
29、 沒 了 ” 。 從 上 下 文 來 看 ， 在 作 者 心 中 ， 格 物 致 知 的真 正 意 義 有 兩 個(gè) 方 面 ： “ 第 一 ， 尋 求 真 理 的 唯 一 途 徑 是 對 事 物客 觀 的 探 索 ； 第 二 ， 探 索 的 過 程 不 是 消 極 的 袖 手 旁 觀 ， 而 需 要有 想 象 力 的 有 計(jì) 劃 的 探 索 ” 。 也 就 是 說 要 有 真 正 的 實(shí) 驗(yàn) 精 神 。點(diǎn) 撥 ： 閱 讀 課 文 ， 整 體 把 握 課 文 內(nèi) 容 ， 掌 握 “ 格 物 致 知 ” 的 真正 意 義 。 二 、 作 者 認(rèn) 為 ， 造 成 中 國 學(xué) 生 “ 面 臨 著 需
30、要 主 意 的 研 究工 作 時(shí) ， 就 常 常 不 知 所 措 了 ” 的 原 因 是 大 家 受 王 陽明 思 想 的 支 配 ， 偏 向 于 理 論 而 輕 視 實(shí) 驗(yàn) ， 偏 向 于 抽象 的 思 維 而 不 愿 動(dòng) 手 。 要 改 變 這 種 狀 況 ， 人 們 就 必須 培 養(yǎng) 實(shí) 驗(yàn) 的 精 神 ， 培 養(yǎng) 真 正 的 格 物 致 知 精 神 。 1.作 者 強(qiáng) 調(diào) 實(shí) 地 實(shí) 驗(yàn) 對 獲 得 新 知 識(shí) 的 重 要 作 用 。 “ 只 能 不可 能 ” 在 句 中 起 到 了 強(qiáng) 調(diào) 作 用 。2 作 者 強(qiáng) 調(diào) 科 學(xué) 實(shí) 驗(yàn) 的 過 程 是 積 極 的 、 有 計(jì) 劃 的
31、探 測 的 過 程 ?！?不 是 而 是 ” 是 表 并 列 關(guān) 系 的 關(guān) 聯(lián) 詞 語 ， 一 般 強(qiáng) 調(diào)“ 而 是 ” 后 面 的 內(nèi) 容 。3 作 者 強(qiáng) 調(diào) 實(shí) 驗(yàn) 需 要 具 體 細(xì) 致 的 計(jì) 劃 。 “ 不 是 ” 對 “ 毫 無選 擇 的 測 量 ” 作 了 否 定 。4 作 者 強(qiáng) 調(diào) 了 “ 我 們 要 自 己 有 判 斷 力 ” 。 “ 不 能 也 不能 ” 從 兩 方 面 否 定 了 錯(cuò) 誤 的 做 法 。 點(diǎn) 撥 ： 結(jié) 合 上 下 文 理解 語 句 的 意 義 ， 抓 住 關(guān) 鍵 詞 語 來 分 析 ， 在 閱 讀 中 積 累 關(guān) 聯(lián) 詞 語 。三 、 略 。 點(diǎn) 撥 ： 此 題 旨 在 引 導(dǎo) 同 學(xué) 們 對 課 文 內(nèi) 容 有 自 己 的 心 得 ， 能 提 出自 己 的 看 法 。 注 意 要 聯(lián) 系 實(shí) 際 來 談 。四 、
八年級語文下冊 第4單元 第13課 應(yīng)有格物致知精神課件 （新版）語文版 (2)
