《小學(xué)生心理輔導(dǎo)》PPT課件

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1、 第 二 章 學(xué) 校 心 理 輔 導(dǎo) 的 基 本 理 論 第 一 節(jié) 精 神 分 析 療 法 一 、 什 么 是 精 神 分 析 療 法 （ 1）（ Psychoanalysis therapy） 通 過 內(nèi) 省 的 方 式 ， 用 自 由 聯(lián) 想 的 方 法將 這 些 痛 苦 的 體 驗(yàn) 挖 掘 出 來 ， 讓 焦 慮 的 情緒 得 到 發(fā) 泄 ； 并 對 病 人 所 提 供 的 談 話 內(nèi) 容進(jìn) 行 分 析 解 釋 ， 使 病 人 領(lǐng) 悟 ， 從 而 改 變 原行 為 模 式 ， 重 建 自 己 的 人 格 ， 而 達(dá) 到 治 療目 的 。 什 么 是 精 神 分 析 療 法 （ 2） 會

2、 談 的 目 的 是 分 析 病 人 所 暴 露 的 、 壓 抑 在潛 意 識 中 的 心 理 資 料 ， 使 病 人 意 識 到 焦 慮 情 緒的 根 源 。 會 談 的 方 式 一 般 是 在 安 靜 、 溫 暖 的 房 間 內(nèi) ，讓 病 人 斜 躺 在 舒 適 的 沙 發(fā) 椅 上 ， 面 朝 天 花 板 ，便 于 集 中 注 意 力 于 回 憶 上 ， 治 療 者 坐 在 病 人 身后 。 會 談 的 時(shí) 間 每 次 約 45 50分 鐘 ,每 周 會 談 5次 。 治 療 過 程 需 要 半 年 至 2年 之 久 。 二 、 精 神 分 析 療 法 的理 論 基 礎(chǔ) （ 一 ） 潛 意

3、 識 理 論 1、 人 的 心 理 活 動(dòng) 分 為 潛 意 識 （ 無 意識 ） 、 前 意 識 與 意 識 。 潛 （ 無 ） 意 識 是 意 識 的 深 層 部 分 ， 包 括原 始 沖 動(dòng) 和 本 能 以 及 出 生 以 后 的 各 種 欲 望 ，由 于 社 會 標(biāo) 準(zhǔn) 不 容 ， 得 不 到 滿 足 ， 被 壓 抑 到無 意 識 中 。 2、 潛 （ 無 ） 意 識 活 動(dòng) 的 病 理 意 義 （ 1） 潛 （ 無 ） 意 識 活 動(dòng) 的 表 現(xiàn) 形 式 ：過 失 、 夢 、 精 神 病 狀 態(tài) （ 2） 測 定 潛 （ 無 ） 意 識 的 方 法 ： 自 由聯(lián) 想 、 夢 的 分 析

4、 ： 日 常 生 活 分 析 、 幽 默 。 （ 二 ） 人 格 結(jié) 構(gòu) 理 論 成 年 人 的 人 格 超 我 、 自 我 、 本 我由 組 成 。 本 我 、 自 我 、 超 我 必 須 和 諧 發(fā) 展 ：“ 本 我 ” 的 功 能 是 力 求 保 護(hù) 自 己 。 “ 超我 ” 的 作 用 是 在 社 會 規(guī) 范 的 原 則 下 ， 控制 與 監(jiān) 督 自 己 的 行 為 。 “ 自 我 ” 充 當(dāng) 兩者 的 協(xié) 調(diào) 者 ， 一 方 面 要 正 確 處 理 “ 本 我 ”的 欲 望 ， 另 一 方 面 又 要 符 合 “ 超 我 ” 的標(biāo) 準(zhǔn) 。 三 、 精 神 分 析 療 法 的基 本 方

5、 法 與 適 應(yīng) 癥 （ 一 ） 精 神 分 析 的 主 要 方 法 1、 自 由 聯(lián) 想 法 ： 即 是 由 施 治 者 誘使 病 人 講 出 頭 腦 中 的 一 切 事 情 ， 不 管 這些 想 法 與 主 題 是 否 有 關(guān) 、 多 么 零 亂 、 不合 邏 輯 和 羞 于 啟 口 ， 都 得 引 導(dǎo) 其 講 出 來 ，從 而 便 從 求 治 者 所 述 詞 句 、 事 件 和 想 象中 ， 推 論 其 間 的 聯(lián) 系 ， 把 壓 抑 的 動(dòng) 機(jī) 召回 到 意 識 中 來 。 （ 一 ） 精 神 分 析 的 主 要 方 法 2 夢 境 分 析 法 。 夢 是 通 往 無 意 識 的 捷

6、徑 。 夢 的工 作 （ 曲 解 ） 形 式 ： 凝 縮 作 用 、 綜合 作 用 、 位 錯(cuò) 作 用 。 夢 是 人 的 愿 望 的 滿 足 。 方 式 有三 ： 一 是 愿 望 的 直 接 滿 足 。 二 是 愿望 的 反 向 滿 足 。 三 是 愿 望 的 象 征 滿足 。 （ 一 ） 精 神 分 析 的 主 要 方 法 3、 移 情 與 反 移 情 分 析 4、 阻 抗 分 析 ： 是 一 種 現(xiàn) 代 心 理 動(dòng) 力學(xué) 療 法 ， 施 治 者 不 是 去 等 待 求 治 者 產(chǎn) 生頓 隔 ， 而 是 提 出 自 己 的 解 釋 并 且 向 其 直接 陳 述 這 些 解 釋 。 （ 二

7、） 精 神 分 析 理 論 的 適 應(yīng) 癥 癔 病 、 心 理 創(chuàng) 傷 、 性 心 理 障礙 、 人 際 關(guān) 系 障 礙 、 焦 慮 癥 、 抑郁 性 神 經(jīng) 癥 、 強(qiáng) 迫 癥 、 恐 怖 癥 、抑 郁 癥 、 適 應(yīng) 障 礙 等 。 四 、 心 理 防 衛(wèi) 機(jī) 制 1、 含 義 ： 指 由 一 定 的 動(dòng) 機(jī) 所 發(fā)動(dòng) ， 目 的 在 于 避 免 心 理 上 的 緊 張 、 痛苦 、 不 快 以 及 遭 受 挫 折 后 可 能 產(chǎn) 生 的心 身 疾 病 、 神 經(jīng) 癥 和 精 神 病 。 2、 常 見 的 心 理 防 衛(wèi) 機(jī) 制 有 潛 抑（ 壓 抑 ） 、 合 理 化 （ 文 飾 ） 、

8、 仿 同 、投 射 、 反 向 作 用 、 軀 體 化 、 置 換 、 幻想 、 補(bǔ) 償 、 升 華 、 退 行 、 自 居 、 甜 葡萄 和 酸 檸 檬 機(jī) 制 等 。 五 、 人 的 發(fā) 展 階 段 理 論 （ 一 ） 弗 洛 伊 德 的 性 心 理 觀 分 為 ： 口 欲 期 、 肛 欲 期 、 性 蕾期 、 潛 伏 期 、 生 殖 期 。 性 心 理 的 發(fā) 展 若 停 滯 在 某 一 階段 （ 固 著 或 退 行 ） ， 就 可 能 導(dǎo) 致 心理 的 異 常 。 （ 二 ） 艾 里 克 森 人 生 發(fā) 展 階 段 論第 一 階 段 ： 信 任 感 對 懷 疑 感 （ 02歲 ）第 二

9、 階 段 ： 自 動(dòng) 性 與 羞 怯 或 疑 慮 （ 24歲 ）第 三 階 段 ： 主 動(dòng) 性 與 退 縮 內(nèi) 疚 （ 47歲 ）第 四 階 段 ： 勤 奮 進(jìn) 取 對 自 貶 自 率 （ 712歲 ）第 五 階 段 ： 同 一 感 對 同 一 性 混 亂 （ 1218歲 ）第 六 階 段 ： 親 密 感 對 孤 獨(dú) 感 （ 1825歲 ）第 七 階 段 ： 精 力 充 沛 對 頹 廢 遲 滯 （ 2550歲 ）第 八 階 段 ： 完 善 感 對 悲 觀 失 望 （ 老 年 期 ） 。 人 生 每 一 階 段 ： 危 機(jī) 與 轉(zhuǎn) 機(jī) 共 存 。 危 機(jī)變 為 轉(zhuǎn) 機(jī) ， 就 會 順 利 繼 續(xù)

10、 發(fā) 展 。 六 、 精 神 分 析 理 論 的 價(jià) 值與 局 限 （ 一 ） 精 神 分 析 療 法 心 理 咨 詢 的價(jià) 值1、 幫 助 來 訪 者 對 自 己 人 格 中 的 無 意 識 內(nèi)容 獲 得 更 多 的 了 解 。2、 幫 助 來 訪 者 擺 脫 個(gè) 體 功 能 的 “ 固 著 ” ，消 除 那 些 幼 稚 的 、 不 合 時(shí) 宜 的 觀 念 和 行為 方 式 。3、 幫 助 來 訪 者 有 效 地 對 工 作 和 生 活 環(huán) 境進(jìn) 行 調(diào) 整 和 適 應(yīng) 。 （ 二 ） 精 神 分 析 療 法 的 局 限 性 十 分 耗 時(shí) （ 3-5次 /周 ， 有 時(shí) 長 達(dá)幾 年 ）

11、； 一 般 要 有 醫(yī) 學(xué) 背 景 ； 許 多 概 念 不 容 易 被 理 解 和 交 流 ； 對 人 的 認(rèn) 識 局 限 在 “ 性 ” 的 方 面 。 第 二 節(jié) 行 為 主 義 治 療 理 論一 、 行 為 治 療 的 基 本 假 設(shè) 與 基 本 過 程二 、 行 為 治 療 過 程 中 的 常 用 技 術(shù) （ 基 本方 法 ） 一 、 行 為 治 療 的 基 本 假 設(shè)與 基 本 過 程（ 一 ） 含 義 ：是 以 行 為 學(xué) 習(xí) 理 論 為 指 導(dǎo) ， 按 一定 的 治 療 程 序 ， 來 消 除 或 糾 正 人們 的 異 常 或 不 良 行 為 的 一 種 心 理治 療 方 法 。

12、 核 心 思 想 人 類 的 行 為 大 部 分 是 后 天 習(xí) 得 的 ，適 應(yīng) 不 良 行 為 是 錯(cuò) 誤 學(xué) 習(xí) 的 結(jié) 果 。 通 過一 定 的 技 術(shù) 手 段 ， 并 加 強(qiáng) 訓(xùn) 練 ， 可 以 擯除 不 良 舊 習(xí) ， 重 塑 新 的 健 康 行 為 方 式 。 理 論 假 設(shè) （ 1） 非 適 應(yīng) 性 行 為 也 是 習(xí) 得的 ， 但 并 非 所 有 的 行 為 變 化 都 是 學(xué)習(xí) 引 起 的 ； （ 2） 個(gè) 體 通 過 學(xué) 習(xí) 消 除 那 些已 經(jīng) 習(xí) 得 的 不 良 行 為 或 不 適 應(yīng) 行 為 ，也 可 以 通 過 學(xué) 習(xí) 獲 得 自 己 所 缺 少 的適 應(yīng) 性 行

13、 為 。 特 點(diǎn) 不 研 究 人 的 內(nèi) 心 活 動(dòng) ， 只 觀 察研 究 外 部 可 見 的 行 為 ， 適 應(yīng) 不 良 行為 也 是 條 件 反 射 或 通 過 學(xué) 習(xí) 形 成 的行 為 模 式 。 目 的 就 是 矯 正 適 應(yīng) 不 良 行 為 。 對 過 程 關(guān) 心 較 少 ， 只 注 意 對 求助 者 的 行 為 觀 察 和 分 析 ， 幫 助 他 確定 特 定 的 治 療 目 標(biāo) 。 （ 二 ） 基 本 過 程 1、 確 認(rèn) 來 訪 者 的 不 良 行 為 ， 以制 定 治 療 目 標(biāo) ； 2、 選 擇 適 當(dāng) 的 治 療 技 術(shù) 與 方 法設(shè) 置 有 助 于 “ 靶 行 為 ”

14、發(fā) 生 的 情 境 ； 3、 強(qiáng) 化 希 望 出 現(xiàn) 的 “ 靶 行 為 ”或 接 近 “ 靶 行 為 ” 的 行 為 ； 4、 持 續(xù) 地 記 錄 “ 靶 行 為 ” 的 變化 過 程 。 二 、 行 為 治 療 過 程 中 的 常 用 技 術(shù)（ 基 本 方 法 ）1、 系 統(tǒng) 脫 敏 療 法 利 用 這 種 方 法 主 要 是 誘 導(dǎo) 求 治 者 緩 慢地 暴 露 出 導(dǎo) 致 神 經(jīng) 癥 焦 慮 的 情 境 ， 并 通 過心 理 的 放 松 狀 態(tài) 來 對 抗 這 種 焦 慮 情 緒 ， 從而 達(dá) 到 消 除 神 經(jīng) 癥 焦 慮 習(xí) 慣 的 目 的 。 對 某 些 恐 怖 癥 、 強(qiáng) 迫

15、癥 特 別 有 效 。 二 、 行 為 治 療 過 程 中 的 常 用 技 術(shù)（ 基 本 方 法 ）2、 滿 灌 療 法 鼓 勵(lì) 求 治 者 直 接 接 觸 引 致 恐 怖 焦 慮 的 情 景 ，堅(jiān) 持 到 緊 張 感 覺 消 失 的 一 種 快 速 行 為 治 療 法 。馬 克 斯 指 出 ： “ 對 患 者 沖 擊 越 突 然 ， 時(shí) 間 持 續(xù)得 越 長 ， 患 者 的 情 緒 反 應(yīng) 越 強(qiáng) 烈 ， 這 樣 才 能 稱之 為 滿 灌 。 迅 速 向 患 者 呈 現(xiàn) 讓 他 害 怕 的 刺 激 ，并 堅(jiān) 持 到 他 對 此 刺 激 習(xí) 以 為 常 為 止 ， 是 不 同 形式 的 滿 灌

16、 技 術(shù) 的 共 同 特 征 。 ” 可 用 于 包 括 抑 郁 癥 、 恐 怖 癥 、 強(qiáng) 迫 癥 和 精神 分 裂 癥 病 人 的 廣 泛 問 題 。 二 、 行 為 治 療 過 程 中 的 常 用 技 術(shù)（ 基 本 方 法 ）3、 厭 惡 療 法 應(yīng) 用 懲 罰 的 厭 惡 性 刺 激 ， 即 通 過 直 接 或 間 接想 象 ， 以 消 除 或 減 少 某 種 適 應(yīng) 不 良 行 為 的 方 法 。厭 惡 療 法 的 特 點(diǎn) 是 ， 治 療 期 較 短 ， 效 果 較 好 。 此 療 法 是 根 據(jù) 巴 甫 洛 夫 的 經(jīng) 典 條 件 反 射 原 理 ，用 引 起 軀 體 痛 苦 反

17、應(yīng) 的 非 條 件 刺 激 與 形 成 不 良 行為 的 條 件 刺 激 結(jié) 合 ， 使 病 人 發(fā) 生 不 良 行 為 的 同 時(shí)感 到 軀 體 的 痛 苦 反 應(yīng) ， 不 良 行 為 逐 漸 消 退 。 應(yīng) 用 于 酒 癮 、 戒 煙 、 貪 食 、 吸 毒 和 性 變 態(tài) 者 。 二 、 行 為 治 療 過 程 中 的 常 用 技 術(shù)（ 基 本 方 法 ） 4、 放 松 療 法它 是 按 一 定 的 練 習(xí) 程 序 ， 學(xué) 習(xí) 有 意 識 地 控 制 或 調(diào)節(jié) 自 身 的 心 理 生 理 活 動(dòng) ， 以 達(dá) 到 降 低 機(jī) 體 喚 醒 水平 ， 調(diào) 整 那 些 因 緊 張 剌 激 而 紊

18、 亂 了 的 功 能 。氣 功 、 瑜 珈 術(shù) 、 坐 禪 、 德 國 的 自 生 訓(xùn) 練 、 美 國 的漸 進(jìn) 松 弛 訓(xùn) 練 、 超 然 沉 思 等 ， 都 是 以 放 松 為 主 要目 的 的 自 我 控 制 訓(xùn) 練 。 和 系 統(tǒng) 脫 敏 療 法 相 結(jié) 合 ， 可 治 療 各 種 焦 慮 性神 經(jīng) 癥 、 恐 怖 癥 以 及 各 系 統(tǒng) 的 身 心 疾 病 ， 5、 其 它 技 術(shù) ： 模 仿 學(xué) 習(xí) 、 角 色 扮 演 、 決 斷 訓(xùn)練 、 強(qiáng) 化 。 第 三 節(jié) 以 人 為 中 心 的 心 理 咨 詢 理 論一 、 以 人 為 中 心 的 心 理 咨 詢 理論 的 基 本 理 論

19、二 、 以 人 為 中 心 的 心 理 咨 詢 的特 點(diǎn)三 、 “ 以 人 為 中 心 ” 的 咨 詢 過程 的 步 驟四 、 “ 以 人 為 中 心 ” 咨 詢 技 術(shù) 的 基本 順 序 一 、 以 人 為 中 心 的 心 理 咨 詢理 論 的 基 本 理 論（ 一 ） 理 論 基 礎(chǔ) ：1、 人 在 本 質(zhì) 上 是 好 的 。 每 個(gè) 人 都 必 須 而且 只 能 對 自 己 的 事 情 作 出 自 主 地 選 擇 ， 他們 最 終 都 要 對 自 己 的 生 活 和 事 情 負(fù) 責(zé) 。2、 相 信 人 有 向 好 的 、 強(qiáng) 的 、 完 善 的 方 向發(fā) 展 的 強(qiáng) 大 的 潛 力 ；3

20、、 相 信 人 能 自 我 依 賴 、 自 主 自 立 ；4、 強(qiáng) 調(diào) 以 人 為 本 、 人 的 成 長 ， 側(cè) 重 研 究人 的 價(jià) 值 與 尊 嚴(yán) ； （ 二 ） 以 人 為 中 心 的 咨 詢 理 論的 核 心 思 想1、 發(fā) 展 的 自 我 成 長 觀 ， 即 針 對 人的 成 長 和 發(fā) 展 對 來 訪 者 提 供 援 助 。2、 要 在 安 全 的 氣 氛 中 尊 重 來 訪 者的 主 體 性 、 自 尊 心 ， 運(yùn) 用 發(fā) 展 的 觀點(diǎn) 來 進(jìn) 行 咨 詢 。3、 由 來 訪 者 主 導(dǎo) 心 理 咨 詢 過 程 。 二 、 以 人 為 中 心 的 心 理 咨 詢 的 特 點(diǎn) 1

21、、 注 重 心 理 咨 詢 的 氣 氛 ： 友 好 、 支持 、 溫 暖 。 2、 注 重 構(gòu) 建 真 誠 的 咨 訪 關(guān) 系 。 3、 無 條 件 的 積 極 關(guān) 注 。 4、 重 視 當(dāng) 事 人 的 主 觀 經(jīng) 驗(yàn) 世 界 5、 反 對 教 育 的 、 行 為 控 制 的 咨 詢 傾向 （ 非 指 導(dǎo) 性 治 療 的 技 巧 ） 三 、 “ 以 人 為 中 心 ” 的 咨 詢 過 程的 步 驟 來 訪 者 主 動(dòng) 求 助 咨 詢 人 員 說 明 情況 鼓 勵(lì) 來 訪 者 自 由 表 達(dá) 情 感 接 受 、認(rèn) 識 澄 清 來 訪 者 的 消 極 情 感 或 隱 含 、 影射 的 情 感 促

22、進(jìn) 來 訪 者 成 長 的 萌 動(dòng) 接納 來 訪 者 的 積 極 情 感 來 訪 者 開 始 接 受真 實(shí) 的 自 我 幫 助 來 訪 者 決 策 咨 詢 效果 的 產(chǎn) 生 擴(kuò) 大 咨 詢 效 果 來 訪 者 的 全面 成 長 結(jié) 束 咨 詢 。 四 、 “ 以 人 為 中 心 ” 咨 詢 技術(shù) 的 基 本 順 序 （ 一 ） 指 導(dǎo) 性 心 理 咨 詢 的 會 談 技 術(shù)的 基 本 順 序 提 出 非 常 特 定 的 問 題 討 論 、 說 明 或 提 供 與 問 題 相 關(guān) 的 信 息 指 出 對 話 的 主 題 ， 但 讓 來 訪 者 自 行 發(fā) 揮 向 來 訪 者 提 出 活 動(dòng) 方

23、面 的 建 議 確 認(rèn) 來 訪 者 談 話 的 主 題 列 出 證 據(jù) ， 說 服 來 訪 者 采 納 有 關(guān) 的 行 動(dòng) 建 議 指 出 需 要 糾 正 的 問 題 或 條 件 。 （ 二 ） 非 指 導(dǎo) 性 的 會 談 治 療 技 術(shù) 的基 本 順 序 認(rèn) 識 病 人 方 才 以 某 些 方 式 表 達(dá) 的 感 情 和 態(tài) 度 對 病 人 從 一 般 舉 止 、 特 殊 行 為 和 以 往 談 話 中 表達(dá) 出 來 的 感 情 和 態(tài) 度 進(jìn) 行 解 釋 或 認(rèn) 識 提 出 交 談 的 話 題 ， 但 是 讓 病 人 發(fā) 表 意 見 和 展 開來 談 確 認(rèn) 方 才 病 人 談 話 的 中

24、 心 意 思 提 出 一 些 非 常 具 體 的 問 題 ， 答 案 只 限 于 “ 是 ”或 “ 不 是 ” ， 或 提 供 具 體 情 況 解 釋 、 討 論 或 提 供 與 問 題 或 治 療 有 關(guān) 的 情 況 用 病 人 對 治 療 的 反 應(yīng) 來 說 明 和 解 釋 交 談 的 情 況 第 四 節(jié) 理 性 情 緒 治 療 理 論（ rational-emotive therapy ,RET） 一 、理 性 情 緒 治 療 的 基 本 理 論 （ 一 ） 人 具 有 生 物 性 的 、 先 天性 的 兩 種 心 理 傾 向理 性 思 維非 理 性 思 維 :使 人 迷 信 固 執(zhí) 、

25、 自 怨 自艾 、 缺 少 涵 養(yǎng) 、 無 端 焦 慮 、 自 毀 前 程 、盲 目 沖 動(dòng) 或 者 要 求 自 己 和 他 人 十 全 十 美。 （ 二 ） 健 全 的 人 的 基 本 品 質(zhì)自 我 興 趣社 會 興 趣自 我 指 導(dǎo)高 耐 挫 力靈 活 機(jī) 變有 創(chuàng) 造 性 的 追 求能 接 受 不 確 定 性 （ 挑 戰(zhàn) ）科 學(xué) 地 進(jìn) 行 思 維自 我 接 洽冒 險(xiǎn) 精 神追 求 長 遠(yuǎn) 的 快 樂現(xiàn) 實(shí) 主 義在 情 緒 困 擾 時(shí) 保 持 理 性 （ 三 ） 易 致 心 理 疾 病 的 11種 非 理 性 信 念 自 己 必 須 獲 得 周 圍 人 的 喜 愛 和 贊 許 自 己

26、 必 須 是 全 能 的 世 界 上 壞 人 很 多 ， 必 須 給 他 們 以 嚴(yán) 厲 的 譴 責(zé) 和 懲 罰 ； 生 活 中 不 應(yīng) 該 出 現(xiàn) 不 如 意 的 事 情 人 生 道 路 上 充 滿 了 艱 難 困 苦 ， 這 種 壓 力 太 大 ， 實(shí) 在 受不 了 人 的 不 愉 快 都 是 外 界 環(huán) 境 因 素 造 成 的 對 危 險(xiǎn) 和 可 怕 的 事 情 要 時(shí) 刻 加 一 提 防 一 個(gè) 人 以 往 的 經(jīng) 歷 決 定 了 現(xiàn) 在 的 一 切 ， 這 是 無 法 改 變的 人 是 需 要 依 賴 他 人 生 活 的 ， 必 須 要 有 強(qiáng) 有 力 的 人 物 作為 后 臺 人

27、必 須 十 分 投 入 地 關(guān) 心 他 人 ， 否 則 情 感 無 處 寄 托 人 生 中 每 一 個(gè) 問 題 都 應(yīng) 該 有 完 美 的 解 決 辦 法 。 （ 四 ） ABC性 格 理 論 1、 關(guān) 于 人 的 本 性 的 觀 點(diǎn) (艾 利 斯 ） 以 理 性 思 維 去 行 動(dòng) 時(shí) ， 會 很 愉 快 、 富 有競 爭 精 神 及 行 動(dòng) 有 成 效 ； 困 擾 是 不 合 理 的 、 不 合 邏 輯 思 維 造 成 的； 任 何 人 都 不 可 避 免 地 具 有 或 多 或 少 的 不合 理 思 維 與 信 念 ； 借 助 內(nèi) 化 語 言 重 復(fù) 某 種 不 合 理 的 信 念 ，將

28、 導(dǎo) 致 無 法 排 解 的 情 緒 困 擾 ； 情 緒 困 擾 的 持 續(xù) ， 實(shí) 際 上 就 是 那 些 內(nèi) 化語 言 持 續(xù) 作 用 的 結(jié) 果 。 2、 ABC的 內(nèi) 涵 基 本 觀 點(diǎn) ： 人 的 情 緒 不 是 由 某 一 誘 發(fā) 性 事 件 的本 身 所 引 起 ， 而 是 由 經(jīng) 歷 了 這 一 事 件 的 人 對 這 一 事件 的 解 釋 和 評 價(jià) 所 引 起 的 。 （ 通 常 人 們 會 認(rèn) 為 ， 人的 情 緒 的 行 為 反 應(yīng) 是 直 接 由 誘 發(fā) 性 事 件 引 起 的 ，即 A引 起 了 ） 。 是 指 誘 發(fā) 性 事 件 （ Activating even

29、ts） ； 是 信 念 （ Believes） ， 對 這 一 事 件 的 看 法 、解 釋 和 評 價(jià) ； 是 指 特 定 情 景 下 ， 個(gè) 體 的 情 緒 及 行 為 的 結(jié) 果（ Consequence） 。 理 論 則 指 出 ： 誘 發(fā) 性 事 件 只 是 引 起 情 緒 及行 為 反 應(yīng) 的 間 接 原 因 ， 而 人 們 對誘 發(fā) 性 事 件 所 持 的 信 念 、 看 法 、解 釋 才 是 引 起 人 的 情 緒 及 行 為反 應(yīng) 的 更 直 接 的 原 因 。 3、 造 成 病 人 的 情 緒 障 礙 的 非 理 性 觀 念 的 特 征 要 求 的 絕 對 化 ： 從 自

30、己 的 主 觀 愿 望 出 發(fā) ， 認(rèn) 為某 一 事 件 必 定 會 發(fā) 生 或 不 會 發(fā) 生 ， 常 用 must或 should， 如 ： “ 我 必 須 獲 得 成 功 ” ， “ 別 人 必 須 很 好 地 對 待我 ” ， “ 生 活 應(yīng) 該 是 很 容 易 的 ” 等 等 。 過 分 的 概 括 化 ： 對 事 件 的 評 價(jià) 以 偏 概 全 ， 表 現(xiàn)在 一 方 面 在 自 己 的 非 理 性 評 價(jià) ， 常 憑 自 己 對 某 一 事 物所 作 的 結(jié) 果 的 好 壞 來 評 價(jià) 自 己 為 人 的 價(jià) 值 ， 常 常 會 導(dǎo)致 自 責(zé) 自 罪 、 自 卑 自 棄 的 心 理

31、 及 焦 慮 和 抑 郁 情 緒 的 產(chǎn)生 ； 導(dǎo) 致 一 味 責(zé) 備 他 人 ， 并 產(chǎn) 生 敵 意 和 憤 怒 情 緒 。 糟 糕 透 頂 ： 常 使 個(gè) 體 陷 入 羞 愧 、 焦 慮 、 抑 郁 、悲 觀 、 絕 望 、 不 安 、 極 端 痛 苦 的 情 緒 體 驗(yàn) 中 而 不 能 自拔 。 理 性 情 緒 療 法 的 治 療 目 標(biāo) 以 理 性 治 療 非 理 性 、 幫 助 病 人改 變 其 認(rèn) 知 ， 用 理 性 思 維 的 方 式 來替 代 非 理 性 思 維 的 方 式 ， 最 大 限 度地 減 少 由 非 理 性 信 念 所 帶 來 的 情 緒困 擾 的 不 良 影 響

32、。 二 、 理 性 情 緒 治 療 的 具 體 步 驟1、 心 理 診 斷 （ psychodiagnosis） 階 段 ： 幫 助病 人 建 立 自 信 心 ， 情 緒 反 應(yīng) 分 類 。2、 領(lǐng) 悟 （ insight） 階 段 ： 找 出 它 們 的 非 理 性信 念 。3、 修 通 （ working throngh） 階 段 ： 主 要 采 用辯 論 的 方 法 動(dòng) 搖 病 人 非 理 性 信 念 。 還 可 采 用 其 它認(rèn) 知 和 行 為 療 法 ， 如 布 置 病 人 作 認(rèn) 知 性 的 家 庭 作業(yè) 或 進(jìn) 行 放 松 療 法 以 加 強(qiáng) 治 療 效 果 。4、 再 教 育

33、（ reeducation） 階 段 ： 進(jìn) 一 步 幫 助 病人 擺 脫 舊 有 思 維 方 式 和 非 理 性 信 念 ， 用 理 性 方 式進(jìn) 行 思 維 的 習(xí) 慣 ， 建 立 新 的 情 緒 。 ABC理 論 所 建 立 的 本 療 法 可以 “ ABCDE” 為 整 體 模 型。 Activating events Believes Consequence Disputing Effect 三 、 與 不 合 理 信 念 辯 論 的 技 術(shù) （ 一 ） 提 問 的 方 式1、 質(zhì) 疑 式 。 “ 你 有 什 么 證 據(jù) 能 證 明 你 自 己的 這 一 觀 點(diǎn) ？ ” “ 是 否

34、別 人 都 可 以 有 失 敗 的記 錄 ， 而 你 卻 不 能 有 ？ ” “ 是 否 別 人 都 應(yīng) 該照 你 想 的 那 么 去 做 ？ ” “ 你 有 什 么 理 由 要 求事 物 按 您 所 想 的 那 樣 發(fā) 生 ？ ” “ 請 證 實(shí) 你 自己 的 觀 點(diǎn) ” 等 等 。讓 他 們 認(rèn) 識 到 ： 那 些 不 合 理 的 信 是 不 現(xiàn) 實(shí)的 、 不 合 邏 輯 的 東 西 ； 那 些 信 念 是 不 站 不住 腳 的 ； 什 么 是 合 理 的 信 念 ， 什 么 是 不 合理 的 信 念 ； 最 終 以 合 理 的 信 念 取 代 那 些 不合 理 的 信 念 。 2、 夸

35、張 式如 一 個(gè) 有 社 交 恐 怖 情 緒 的 對 話求 治 者 說 ： “ 別 人 都 看 著 我 。 ”施 治 者 問 ： “ 是 否 別 人 不 干 自 己 的 事 情， 都 圍 著 你 看 ？ ”對 方 回 答 ： “ 沒 有 。 ”施 治 者 說 ： “ 要 不 要 在 身 上 貼 張 紙 寫 上 不 要 看 我 的 字 樣 ？ ”答 ： “ 那 人 家 都 要 來 看 我 了 ！ ”問 ： “ 那 原 來 你 說 別 人 都 看 你 是 否 是 真的 ？ ”答 ： “ 是 我 頭 腦 中 想 象 的 。 ” （ 二 ） 如 何 運(yùn) 用 與 不 合 理 信 念 辯 論 的技 術(shù) 呢

36、 ？1、 找 到 不 合 理 的 信 念 ， 并 有 效 地 進(jìn) 行 辯 論 。 先 以 某 一 典 型 事 件 入 手 找 出 激 發(fā) 性 事 件 ； 詢 問 對 方 對 這 一 事 件 的 感 覺 和 對 的 反 應(yīng) ， 即找 出 ； 詢 問 對 方 為 什 么 會 體 驗(yàn) 到 恐 懼 、 憤 怒 等 情 況 ，即 由 不 適 當(dāng) 的 情 緒 及 行 為 反 應(yīng) 著 手 ， 找 出 其 潛 在的 看 法 、 信 念 等 ； 分 清 患 者 對 事 件 持 有 的 信 念 哪 些 合 理 ， 哪 些不 合 理 ， 將 不 合 理 的 信 念 作 為 列 出 來 。 2、 辯 論 中 積 極

37、提 問 的 能 促 使 患 者 的主 動(dòng) 思 維 。蘇 式 回 答 法與 不 合 理 信 念 辯 論 的 方 法 ， 也 正 是 要 在 這 樣 的過 程 中 使 對 方 的 認(rèn) 知 發(fā) 生 某 種 改 變 ， 直 至 逐 步放 棄 其 不 合 理 信 念 。 不 過 使 一 個(gè) 人 說 “ 不 是 ”往 往 比 使 一 個(gè) 人 說 “ 是 ” 的 阻 力 更 大 ， 也 更 困難 ， 因 為 說 “ 是 ” 僅 僅 是 肯 定 對 方 的 觀 點(diǎn) ， 而說 “ 不 是 ” 時(shí) 更 多 是 否 定 自 己 的 觀 點(diǎn) 。 這 一 過程 比 說 “ 是 ” 的 過 程 對 求 治 者 觸 動(dòng) 更

38、 深 ， 也 有一 個(gè) 使 對 方 經(jīng) 過 更 多 主 動(dòng) 思 考 的 過 程 。 理 解 反 思 探 索1、 根 據(jù) 心 理 治 療 各 學(xué) 派 的 理 論 ， 分 析 心 理 問題 或 心 理 疾 病 產(chǎn) 生 的 主 要 原 因 。2、 簡 述 ABC理 論 的 主 要 內(nèi) 容 與 特 色 。3、 你 認(rèn) 為 哪 些 治 療 理 論 對 學(xué) 生 心 理 輔 導(dǎo) 工 作最 具 有 知 道 價(jià) 值 ？ 為 什 么 ？4、 自 我 精 神 防 衛(wèi) 機(jī) 制 是 那 哪 個(gè) 學(xué) 派 創(chuàng) 立 的 ？這 樣 有 哪 些 方 法 ？5、 運(yùn) 用 心 理 治 療 理 論 來 知 道 學(xué) 生 心 理 輔 導(dǎo) 工作 ， 應(yīng) 注 意 些 什 么 問 題 ？