（通史）高三歷史一輪復(fù)習(xí) 第二編 中國近現(xiàn)代史 第一板塊 第五單元中國近代化的起步—晚清時期（）單元質(zhì)量檢測 新人教-新人教高三歷史試題

《（通史）高三歷史一輪復(fù)習(xí) 第二編 中國近現(xiàn)代史 第一板塊 第五單元中國近代化的起步—晚清時期（）單元質(zhì)量檢測 新人教-新人教高三歷史試題》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（通史）高三歷史一輪復(fù)習(xí) 第二編 中國近現(xiàn)代史 第一板塊 第五單元中國近代化的起步—晚清時期（）單元質(zhì)量檢測 新人教-新人教高三歷史試題（8頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、 單元質(zhì)量檢測（五）中國近代化的起步——晚清時期（1840-1911年） 一、選擇題(每小題4分，共48分) 1．(2016·邯鄲一模)咸同年間，以湘淮系為主的地方軍政大員的權(quán)勢明顯增強。清廷利用湘淮督撫內(nèi)部的矛盾進行分化制約，安捧非湘淮人員牽制湘淮督撫，自如地調(diào)動包括湘淮督撫在內(nèi)的各地督撫。據(jù)此推知 (　　) A．湘淮集團凝聚力逐漸降低 B．湘淮督撫專政與朝廷分庭抗禮 C．清廷以傳統(tǒng)政策控馭各省 D．清政府維持了對地方的控制權(quán) 解析：選D　材料中是清政府安排“非湘淮人員牽制湘淮督撫”，清廷這樣做的目的就是為了削弱湘軍的勢力，有效地控制各地，故D項正確。 2．

2、(2017·全國名校聯(lián)盟聯(lián)考)太平天國立國之始就開科取士，其后制度日備，有會試、鄉(xiāng)試、縣試等，而且錄取頗寬。這說明太平天國 (　　) A．注重宣揚儒家傳統(tǒng)文化 B．政權(quán)性質(zhì)日趨封建化 C．缺乏新政治體制的建設(shè) D．注重擴大人才的儲備 解析：選D　太平天國開科考試雖然仍用八股文，但題目卻不準(zhǔn)用舊時的“四書五經(jīng)”，完全出自太平天國的教義，故A項錯誤；“開科取士”是一種選官制度與政權(quán)性質(zhì)無關(guān)，故B項錯誤；材料“開科取士”闡述的是太平天國選官制度，不能反映其新政治體制建設(shè)情況，故C項錯誤；據(jù)材料“錄取頗寬”可知太平天國擴大錄取名額，注重擴大人才的儲備，故D項正確。 3．“

3、它徹底暴露了清政府所推行的‘同光新政’的實質(zhì)，打破了國民妄自尊大的心理，激發(fā)了中華民族的強烈危機感?！辈牧现械摹八? (　　) A．促發(fā)了洋務(wù)運動的興起 B．引發(fā)了列強瓜分中國狂潮 C．開啟了中國改革的歷程 D．導(dǎo)致了清末“新政”推行 解析：選B　據(jù)材料“徹底暴露了清政府所推行的‘同光新政’的實質(zhì)，打破了國民妄自尊大的心理，激發(fā)了中華民族的強烈危機感”可知它指甲午戰(zhàn)敗，中國被迫簽訂《馬關(guān)條約》。甲午中日戰(zhàn)爭北洋艦隊全軍覆沒，標(biāo)志著洋務(wù)運動破產(chǎn)；《馬關(guān)條約》的簽訂刺激和加劇了列強對中國的爭奪，由此引發(fā)了列強瓜分中國的狂潮，故B項正確。 4．(2017·珠海

4、摸底)斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中寫道：“三次災(zāi)難性的戰(zhàn)爭使中國受到了巨大的刺激， 第一次是1840～1842年同英國的戰(zhàn)爭，第二次是1856～1860年同英法的戰(zhàn)爭，第三次是1894～1895年同日本的戰(zhàn)爭。”這三次戰(zhàn)爭的共同之處是 (　　) A．中國逐步卷入資本主義世界市場 B．使中國自然經(jīng)濟完全解體 C．戰(zhàn)后開放的商埠均以沿海為主、內(nèi)地為輔 D．列強侵略以資本輸出為主 解析：選A　材料中三場戰(zhàn)爭分別為鴉片戰(zhàn)爭、第二次鴉片戰(zhàn)爭、甲午中日戰(zhàn)爭，中國自鴉片戰(zhàn)爭后逐步卷入資本主義世界市場，故A項正確；中國自然經(jīng)濟完全解體是在新中國成立后，三次戰(zhàn)爭僅推動自然經(jīng)濟逐步解體，故B項

5、錯誤；甲午中日戰(zhàn)爭后中國開放重慶、沙市、蘇州、杭州中的重慶、沙市均為內(nèi)地城市，故C項錯誤；甲午戰(zhàn)爭前列強侵略以商品輸出為主，甲午戰(zhàn)爭后以資本輸出為本，故D項錯誤。 5．義和團運動期間，一位團民私自替政府?dāng)M了一份對外“和約”，其中第十四項是：各國使臣來中國者不許進京。這一項的提出，直接針對的條約是 (　　) A．《南京條約》 B．《天津條約》 C．《馬關(guān)條約》 D．《辛丑條約》 解析：選B　《天津條約》簽訂于1856年，條約內(nèi)容中有允許外國公使進京的內(nèi)容，故B項正確。 6．(2017·晉冀豫聯(lián)考)據(jù)記載，在攻陷涿州前，義和團從沒有對鐵路、電線桿進行過專門

6、破壞。到涿州后，為防止清軍的進剿，義和團才動手破壞鐵路。材料表明義和團(　　) A．對于外來文明沒有排斥 B．對清廷未完全放松警惕 C．轉(zhuǎn)移了斗爭的主要矛頭 D．放棄了“扶清滅洋”初衷 解析：選B　義和團動手破壞鐵路表明對外來文明的排斥，故A項錯誤；“到涿州后，為防止清軍的進剿，義和團才動手破壞鐵路”表明對清王朝沒有放松警惕，故B項正確；轉(zhuǎn)移了斗爭矛頭材料沒有涉及，故C項錯誤；放棄“扶清滅洋”初衷材料沒有涉及，故D項錯誤。 7．擔(dān)任美國駐華代理公使的何天爵曾指出：“要追根尋源，就必須回到六十年以前中國人和外國人開始有外交接觸或聯(lián)系的時候。要懂得它的勢頭和力量，必須探索當(dāng)時發(fā)起時席卷

7、全國的排外情緒，研究它是由一個接著一個的事件所孕育，被上千次互相誤解與不平的真實原因所加重?！贝颂幏治龅臍v史事件是 (　　) A．虎門銷煙 B．北伐戰(zhàn)爭 C．五四愛國運動 D．義和團運動 解析：選D　根據(jù)“席卷全國的排外情緒”，虎門銷煙時期只是林則徐主張禁煙，沒有形成全國性，故A項錯誤；北伐戰(zhàn)爭時期的主要斗爭目標(biāo)是打倒軍閥，故B項錯誤；五四愛國運動的主要矛頭是北洋政府和日本，不能籠統(tǒng)用排外來描述，故C項錯誤；義和國運動是因為帝國主義瓜分中國狂潮所引起的全國性對侵略者的仇視，故D項正確。 8．(2017·晉冀豫聯(lián)考)光緒二十二年(1896年)上任的杭州知府林啟曾說：“東方

8、蠶業(yè)，日本進步最猛，由其采取外國養(yǎng)蠶成法?！杖艘灰环滦?，遂以奪我中國蠶利。”這反映出當(dāng)時中國 (　　 ) A．在中日競爭中處于下風(fēng) B．在向日本學(xué)習(xí)先進技術(shù) C．蠶業(yè)受到工業(yè)文明沖擊 D．改變了盲目自大的認(rèn)知 解析：選C　“日本進步最猛，由其采取外國養(yǎng)蠶成法。……日人一一仿行，遂以奪我中國蠶利”表明日本學(xué)習(xí)西方的養(yǎng)蠶技術(shù)對中國的蠶業(yè)形成了沖擊，故C項正確。 9．下表是對81 家早期民族資本工礦企業(yè)主要創(chuàng)辦人原有身份統(tǒng)計的結(jié)果，該結(jié)果反映出 (　　) 人員分類 擁有企業(yè)數(shù)目 占總企業(yè)數(shù)的百分比(%) 買辦及買辦商人 29

9、35.80 官僚地主 29 30.86 一般商人 15 18.52 華僑商人 6 7.41 手工作坊主 6 7.41 A．早期民族資本家多由官僚及買辦轉(zhuǎn)變而來 B．民族資本主義企業(yè)地域分布具有不均衡性 C．中國早期民族資本家擁有的資本數(shù)額較少 D．中國早期民族資本主義企業(yè)發(fā)展舉步維艱 解析：選A　根據(jù)材料中早期民族資本工礦企業(yè)主要創(chuàng)辦人原有身份統(tǒng)計結(jié)果可以看出當(dāng)時很多早期民族資本家多由官僚及買辦轉(zhuǎn)變而來，故A項正確。 10．(2017·廣東七校聯(lián)考)1896年,清朝政府下令：“多以廣開礦產(chǎn)為方今濟急要圖,當(dāng)通諭各省將軍督撫,體察各省情形,酌

10、度辦法具奏?！边@一諭令反映出當(dāng)時清朝政府 (　　) A．思想保守，阻礙了民族工業(yè)的發(fā)展 B．出賣礦產(chǎn)資源，維護列強在華利益 C．強化中央集權(quán)，加強對地方的控制 D．應(yīng)對時局，放寬對民間設(shè)廠的限制 解析：選D　甲午戰(zhàn)爭后，隨著帝國主義對華資本輸出和瓜分狂潮的掀起，清政府不得不改弦更張進行變革，應(yīng)對時局，放寬對民間設(shè)廠的限制，故D項正確。 11．1888年，康有為第一次上書光緒帝時指出：“倭伺吉林于東，英啟藏衛(wèi)而窺川滇于西，俄筑鐵路于北而迫盛京，法煽亂民于南以取滇粵?！庇纱丝芍涤袨? (　　) A．維新思想已形成體系 B．主張與列強進行商戰(zhàn) C．對皇帝軟弱表示不滿 D

11、．關(guān)注日深的民族危機 解析：選D　材料“倭伺吉林于東，英啟藏衛(wèi)而窺川滇于西，俄筑鐵路于北而迫盛京，法煽亂民于南以取滇粵”表明康有為關(guān)注邊疆危機，關(guān)注日深的民族危機，故D項正確。 12．在探索救亡圖存的道路上，19世紀(jì)最后60年里，中國先后出現(xiàn)了地主階級抵抗派、洋務(wù)派和資產(chǎn)階級維新派，他們的主張雖有不同，但都 (　　 ) A．極大地動搖了清政府統(tǒng)治 B．推動了中國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)變化 C．有利于傳播西方先進思想 D．加速了政治民主化的進程 解析：選C　地主階級抵抗派、洋務(wù)派都旨在借鑒學(xué)習(xí)西方的先進科學(xué)技術(shù)維護落后的封建君主專制制度，對經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的調(diào)整影響極為有限，故A、B兩項錯

12、誤；地主階級抵抗派、洋務(wù)派和資產(chǎn)階級維新派都在主張學(xué)習(xí)西方，客觀上傳播了西方先進思想，故C項正確；抵抗派、洋務(wù)派都是反對政治制度變革，故D項錯誤。 二、非選擇題(第13題25分，第14題12分，共37分) 13．閱讀材料，完成下列要求。 材料一　中國與西方的關(guān)系，直到歐洲繼哥倫布和葡萄牙航海者遠航探險之后、進行海外擴張時，才持續(xù)不斷起來。中國和西方在文化上的相互影響，僅限于耶穌會會士努力傳播天主教方面。耶穌會會士力圖證明基督教教義與儒家學(xué)說是相容的。耶穌會對儒家學(xué)說的遷就，導(dǎo)致了它與天主教其他修會之間的爭論及其最后的災(zāi)難。1745年，羅馬教皇最后判耶穌會敗訴。這時，中國皇

13、帝早已因這種長期的爭吵和偶爾來其朝廷的教皇使節(jié)的傲慢無禮而心懷敵意，所以，進行了報復(fù)，禁止基督教的一切傳教活動。實際上，當(dāng)時，中國的考試制度和儒家倫理觀給歐洲留下的印象，較之歐洲的科學(xué)和數(shù)學(xué)給中國留下的印象，要深刻得多。羅馬教皇作出裁決后的那個世紀(jì)里，中國和西方之間無任何思想交流。中國人在與歐洲發(fā)生第一次沖突之后，依然極度自信和獨立。他們只是對耶穌會關(guān)于科學(xué)和神學(xué)的教導(dǎo)表示過一時的興趣，但這些教導(dǎo)最終還是為他們所拋棄和遺忘。有史以來，從未有過一個民族面對未來竟如此自信，卻又如此缺乏根據(jù)。 ——摘編自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》 材料二　19 世紀(jì)中葉以后，中國掀起了一個翻譯、引介、學(xué)習(xí)西方

14、的“西學(xué)東漸”的熱潮。這時的“西學(xué)”并非特指一科一門之學(xué)，而是囊括各種西方思想文化和科學(xué)技術(shù)的總匯。其實，早在明末，徐光啟在與利瑪竇等西方傳教士的接觸中就已經(jīng)意識到中國缺少西方人所具備的那種“實學(xué)”，于是倡導(dǎo)“實學(xué)救世”，提出“欲求超勝，必先會通”的主張。鴉片戰(zhàn)爭之后，魏源倡導(dǎo)“師夷之長技以制夷”，這與當(dāng)年徐光啟的主張一脈相承。清末張之洞提出“中體西用”，實質(zhì)上旨在采納西學(xué)為我所用。嚴(yán)復(fù)倡導(dǎo)“中西體用一致”，并大量翻譯西方近代哲學(xué)、邏輯學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)等各種社會科學(xué)學(xué)說，引入“天賦人權(quán)論”“進化論”等近代西方思潮，提出“統(tǒng)新故而觀其通，苞中外而計其全”，其目的在于推行變法維新。 —

15、—摘編自張允熠《東學(xué)西傳、西學(xué)東漸和中西融合》 (1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出明末清初西學(xué)東漸的特點。(12分) (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,分析指出19世紀(jì)中后期西學(xué)東漸的變化及啟示。(13分) 解析：第(1)問，據(jù)材料一“中國與西方的關(guān)系，直到歐洲繼哥倫布和葡萄牙航海者遠航探險之后、進行海外擴張時，才持續(xù)不斷起來”得出受新航路開辟的影響；“實際上，當(dāng)時，中國的考試制度和儒家倫理觀給歐洲留下的印象，較之歐洲的科學(xué)和數(shù)學(xué)給中國留下的印象，要深刻得多”得出交流具有雙向性；“中國和西方在文化上的相互影響，僅限于耶穌會會士努力傳布天主教方面”和材料二“早在明末，徐光啟在與利瑪

16、竇等西方傳教士的接觸中就已經(jīng)意識到中國缺少西方人所具備的那種‘實學(xué)’”得出傳教士是主要的傳播媒介，少數(shù)中國人參與；據(jù)材料一“耶穌會會士力圖證明基督教教義與儒家學(xué)說是相容的”得出教會試圖將基督教與中國文化相結(jié)合；“他們只是對耶穌會關(guān)于科學(xué)和神學(xué)的教導(dǎo)表示過一時的興趣”得出傳播內(nèi)容限于科學(xué)和神學(xué)；“羅馬教皇作出裁決后的那個世紀(jì)里，中國和西方之間無任何思想交流”并結(jié)合所學(xué)知識得出，中西方文化的沖突導(dǎo)致西學(xué)在中國傳播受阻。 第(2)問第一小問，根據(jù)材料二中“這時的‘西學(xué)’并非特指一科一門之學(xué)，而是囊括各種西方思想文化和科學(xué)技術(shù)的總匯”以及從徐光啟、張之洞、嚴(yán)復(fù)的主張中可以得出西學(xué)東漸內(nèi)容逐漸深入和廣泛

17、；據(jù)材料二中“鴉片戰(zhàn)爭之后，魏源倡導(dǎo)‘師夷之長技以制夷’……嚴(yán)復(fù)引入‘天賦人權(quán)論’‘進化論’等近代西方思潮，提出‘統(tǒng)新故而觀其通，苞中外而計其全’，其目的在于推行變法維新”得出先進知識分子學(xué)習(xí)西方，具有愛國救亡的時代特征；傳播媒介更加多元，推動中國社會變革。第二小問，涉及我們對民族文化和學(xué)習(xí)外來文化的態(tài)度，我們既要尊重自己民族文化的價值，又要尊重其他民族文化的價值，主張平等交流、互相學(xué)習(xí)，所以我們應(yīng)該吸納和借鑒世界各國的優(yōu)秀文化；反對全盤西化或民族文化虛無主義。 答案：(1)特點：受新航路開辟的影響；交流具有雙向性；傳教士是主要的傳播媒介，少數(shù)中國人參與；教會試圖將基督教與中國文化相結(jié)合；傳

18、播內(nèi)容限于科學(xué)和神學(xué)；中西方文化的沖突導(dǎo)致西學(xué)在中國傳播受阻。 (2)變化：伴隨列強侵略，西學(xué)東漸內(nèi)容逐漸深入和廣泛；先進知識分子學(xué)習(xí)西方，具有愛國救亡的時代特征；傳播媒介更加多元，推動中國社會變革。 啟示：吸納和借鑒世界各國的優(yōu)秀文化；反對全盤西化或民族文化虛無主義。 14．閱讀材料，回答問題。 “文藝復(fù)興”是歐洲14至16世紀(jì)以復(fù)興古希臘、羅馬古典文明和人文精神的形式出現(xiàn)的、反封建反神學(xué)的一場人文主義運動。在中國近代思想學(xué)術(shù)史上，曾出現(xiàn)過不同類型的“中國文藝復(fù)興”說，其中，影響較大的當(dāng)屬梁啟超“清代文藝復(fù)興說”和胡適的“五四文藝復(fù)興說”。 20世紀(jì)初，梁啟超率先拿“以復(fù)古為解放

19、”的清代學(xué)術(shù)比附歐洲的文藝復(fù)興，他在《清代學(xué)術(shù)概論》一書中指出：“‘清代思潮’果何物耶？簡單言之：則對于宋明理學(xué)之一大反動，而以‘復(fù)古’為其職志者也。其動機及其內(nèi)容，皆與歐洲之‘文藝復(fù)興’絕相類。” 1958年，胡適發(fā)表的題為“中國文藝復(fù)興運動”的演講中，胡適這樣描述新文化運動：北京大學(xué)的一般教授們，在四十多年前，提倡一種所謂中國文藝復(fù)興的運動。那個時候，有許多的名辭，有人叫做“文學(xué)革命”，也叫做“新文化思想運動”，也叫做“新思潮運動”。不過我個人倒希望……叫它作“中國文藝復(fù)興運動”。多年來在國外有人請我講演，提起這個四十年前所發(fā)生的運動，我總是用ChineseRenaissance這個名

20、詞。Renaissance這個字的意思就是再生，等于一個人害病死了再重新更生。 ——整理自董德福《“中國文藝復(fù)興”的歷史考辨》等 依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，選擇材料中的某一觀點進行評析。(要求：觀點明確，史論結(jié)合，史實準(zhǔn)確。)(12分) 解析：本題在審題時，首先按照題目要求“選擇材料中某一觀點”，然后“結(jié)合所學(xué)知識”“評析”，在具體組織答案時，要注意一分為二的評析，同時要注意史論結(jié)合與表述的準(zhǔn)確。如果選擇的是梁啟超的觀點，那么首先就按照“清代文藝復(fù)興說”歸納為梁啟超的觀點，然后評析。如果選擇的是胡適的觀點，那么首先應(yīng)歸納出胡適的觀點，然后進行評析。 答案：評析梁啟超觀點：梁啟超認(rèn)為

21、，清代思潮和歐洲的文藝復(fù)興是相似的。 合理性：二者都以傳統(tǒng)文化中的思想反對舊思想(如：清初的黃宗羲、顧炎武、王夫之等人以先秦儒學(xué)的“民本”“經(jīng)世致用”“唯物”等思想，在反對宋明理學(xué)。)；二者都對舊制度進行了批判；二者都在一定程度上體現(xiàn)了資本主義萌芽的時代要求；在文學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域都出現(xiàn)了一些具有反封建、強調(diào)個人思想解放的作品(如通俗小說、戲曲、繪畫等)。 局限性：清代的學(xué)術(shù)思潮和歐洲的文藝復(fù)興有著較大的不同。(可以從背景、內(nèi)容、思想體系、影響等方面展開論述。) 評析胡適觀點：胡適認(rèn)為,中國20世紀(jì)初掀起的新文化運動和歐洲的文藝復(fù)興是相似的。 合理性：二者都致力于對傳統(tǒng)的批判和重建(對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度以及新思想的宣傳)；都倡導(dǎo)文學(xué)革命(新文化運動中的白話文運動和歐洲的方言運動)；抨擊封建權(quán)威思想(對儒家思想和封建神學(xué)的批判)；倡導(dǎo)人性的解放。 局限性：可從背景、內(nèi)容、結(jié)果和影響等方面展開論述。 第8頁/總8頁