拿來主義 測試練習(xí)題

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1、6　拿來主義 著名作家馮驥才先生到法國訪問，在一次歡迎宴會(huì)上，外國記者接二連三地向他提問。其中一位記者問:“尊敬的馮先生，貴國改革開放，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)的東西，你們就不擔(dān)心變成資本主義嗎？”馮先生回答:“不！人吃了豬肉不會(huì)變成豬，吃了牛肉不會(huì)變成牛?！彼哪瑱C(jī)智的回答，博得滿堂喝彩。 美字體 取 其 精 華 ， 棄 其 糟 粕 ， 拿 來 主 義 。 賞美文 捧與挖 魯　迅 中國的人們，遇見帶有會(huì)使自己不安的征兆的人物，向來就用兩樣法:將他壓下去，或者將他捧起來。 壓下來就用舊習(xí)慣和

2、舊道德；壓不下時(shí)，則于是乎捧，以為抬之使高，饜之使足，便可以于己稍稍無害，得以安心。 伶俐的人們，自然也有謀利而捧的，如捧闊佬、捧戲子、捧總長之類；但一般粗人捧的“動(dòng)機(jī)”，大概是不過想免害。即以所奉祀的神道而論，也大抵是兇惡的；觀音菩薩倒還可愛，然而那是從印度輸入的，并非我們的“國粹”。要而言之:凡有被捧者，十之九不是好東西。 既然十之九不是好東西，被捧后那結(jié)果便自然和捧者的希望適得其反了。不但能使不安，還能使他們很不安，因?yàn)椤叭诵摹北緛聿灰尊愖恪Ｈ欢藗冎两駴]有悟，還以捧為茍安之一道。 記得有一部講笑話的書說，當(dāng)一個(gè)知縣的壽辰，因?yàn)樗亲幽晟?，屬鼠的，屬員們便集資鑄了一個(gè)金老鼠去作賀禮

3、。知縣收受之后，另尋了機(jī)會(huì)對(duì)大眾說道:明年又恰巧是賤內(nèi)的整壽；她比我小一歲，是屬牛的。其實(shí)，如果大家先不送金老鼠，他絕不敢想金牛。一送開手，怕他的姨太太也會(huì)屬象。象不在十二生肖之內(nèi)，但知縣當(dāng)然別有我們所莫測高深的妙法在。 民元革命時(shí)候，S城來了一個(gè)都督。他雖然也出身綠林大學(xué)，但還算顧大局，聽輿論的，可是自紳士以至于庶民，又用了祖?zhèn)鞯呐醴ㄈ浩鸲踔?。這個(gè)拜會(huì)，那個(gè)恭維，今天送衣料，明天送翅席，捧得他連自己也忘其所以，漸漸變成老官僚一樣，動(dòng)手刮地皮。 最奇怪的是北幾省的河道，竟捧得河身比屋頂高得多了。當(dāng)初自然是防其潰決，所以壅上一點(diǎn)土；殊不料愈壅愈高，一旦潰決，那禍害就更大。于是就“搶堤”咧

4、，“護(hù)堤”咧，“嚴(yán)防決堤”咧，花色繁多，大家吃苦。如果當(dāng)初見河水泛濫，不去增堤，卻去挖底，我以為絕不至于這樣。 有貪圖金牛者，不但金老鼠，便是死老鼠也不給。那么，此輩也就連生日都未必做了。單是省卻拜壽，已經(jīng)是一件大快事。 中國人的自討苦吃的根苗在于捧，“自求多福”之道卻在于挖。其實(shí)，勞力之量是差不多的，但從惰性太多的人們看來，卻以為還是捧省力。 一九二五年十二月十日 (選自《魯迅全集·華蓋集》，有刪改) 1、魯迅先生離開我們已半個(gè)多世紀(jì)了，今天，重讀先生的文章，猶在耳邊回響。面對(duì)改革開放的大好形勢，引進(jìn)國外先進(jìn)技術(shù)勢在必行，我們應(yīng)該如何去拿呢？ 首先，“拿來”必須愛國。沒有

5、愛國心，只能當(dāng)亡國奴，只能實(shí)行送去主義，是沒有膽量“拿來”的。一百多年的歷史證明了這一點(diǎn)，香港就是被腐敗的清政府送去的，社會(huì)主義中國人民站起來后，國家強(qiáng)大了，才使分割一百多年的香港重新回到了祖國懷抱。 “拿來”必須有用，要有選擇地拿，不要抱著“外國的月亮比中國的圓”的偏見，對(duì)外國的東西什么都要，把中國變成發(fā)達(dá)國家的垃圾場，我們要“拿來”的是高科技、先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，把它變成自己的東西，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出更好的東西來。趕上和超過世界先進(jìn)水平，這就需要我們努力學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)，擔(dān)負(fù)起這一偉大的歷史使命。 “拿來”必須實(shí)行改革開放政策，只有改革，才能適應(yīng)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的需要；只有開放，才能擴(kuò)大市場，國外的高

6、新技術(shù)、先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，以及優(yōu)秀的人才才會(huì)進(jìn)來，為我所用，發(fā)揮效益。 2、魯迅感到，帝國主義的侵略和反動(dòng)政府的媚外，造成了民族文化的嚴(yán)重危機(jī)，針對(duì)這些情況，對(duì)于中外文化遺產(chǎn)，魯迅先生提出了“拿來主義”，說“不管三七二十一”，“拿來”“我們要拿來”“沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝”。他把不敢接觸，不敢擇取的人指責(zé)為“孱頭”；他把全盤否定論者，要放火燒光遺產(chǎn)的家伙怒罵為“昏蛋”；他把全盤繼承論者，大吸剩下的鴉片者鄙夷為“廢物”。主張“占有”的同時(shí)要“挑選”，要“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”。拿來之后，“要或使用，或存放，或毀滅”。他的“拿”是有選擇的拿，為我所用的拿，

7、不卑不亢的拿?！耙磺泻玫臇|西都是人類共同的財(cái)富，中國在發(fā)展過程中，外國好的東西、對(duì)中國的進(jìn)步有益的東西都應(yīng)該吸收，這應(yīng)該是‘拿來主義’的真實(shí)意思。”魯迅對(duì)文化遺產(chǎn)的見解，跟毛澤東同志“古為今用”“洋為中用”“剔除糟粕，吸取精華”的意見是一致的。 [寫作運(yùn)用]可用于“拿來主義”“學(xué)會(huì)借鑒”“對(duì)待外來文化”“改革開放”等寫作話題或題目中。 本是一個(gè)富家子弟，卻遭遇了家道中落的突變；本可有一個(gè)讀書求功名的傳統(tǒng)人生，卻生在了一個(gè)社會(huì)驟變的時(shí)代；本可憑著“海歸”醫(yī)師的招牌安穩(wěn)一生，卻毅然選擇了從文救國的道路；本可抖抖衣袖飄然而去，卻給后人留下了無盡的精神財(cái)富；本…… 再多的“本”也只能造就

8、一個(gè)庸才，只一個(gè)“卻”就可成就一座高峰！ 在那個(gè)黑暗動(dòng)蕩的年代，您是第一個(gè)從“鐵屋子”中醒來的人。“夢醒了卻無路可走，也許是人生最大的痛苦”，您卻沒有在無路可走的面前低頭?！笆篱g本沒有路，走的人多了，也便成了路”，您自愿做那第一個(gè)開拓者，您開始“吶喊”，您要用自己的心來喚醒每一個(gè)昏睡的國人，要用自己的筆，挑起整個(gè)民族的脊梁！ 您，做到了。人們看到了“新文學(xué)”界那個(gè)奔走呼喊的身影，看到了“語絲”里那盞長明不滅的燈——您點(diǎn)燃了文學(xué)革命之火，照亮了國人民主革命之路！ 有人說您曾“彷徨”過。面對(duì)那個(gè)人吃人的社會(huì)，您只能借“狂人”之口發(fā)論；面對(duì)那一個(gè)個(gè)身處水深火熱之中卻還怡然自樂的“阿Q”，您只能

9、“哀其不幸，怒其不爭”；面對(duì)一個(gè)個(gè)成了反動(dòng)者槍下亡魂的仁人志士，您只能獨(dú)自一人發(fā)出“為了忘卻的紀(jì)念”。 然而您并不是真正的彷徨。從狂人的眼睛里，我們讀出了歷史的沉重；從阿Q的身影中，我們體會(huì)到變革的艱難；從墳頭的花環(huán)上，我們看到了未來的希望；從鐵屋的吶喊里，我們聽清了奮進(jìn)的聲音！您采一片朝花為自己送行，荷一桿長戟向黑暗進(jìn)攻！“真正的勇士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。”您就是真正的勇士，骨頭最硬的中國人，在沉默中爆發(fā)的“地火”。 把生命獻(xiàn)給祖國，讓世界為之景仰。瘦小的身軀，創(chuàng)造出崇高的事業(yè)；瘦削的肩膀，承載著千年的使命！大星隕落，天地同悲。但您所代表的“民族魂”必將延續(xù)不衰；您的

10、無畏的精神，必將被人們薪火傳承；您的“我以我血薦軒轅”的真情，必將感動(dòng)每一個(gè)后人；您的“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！钡膼墼?，必將指引每一代人不斷向前！ 巨著行世，千秋共仰。 一、基礎(chǔ)鞏固 1、下列詞語中，加點(diǎn)字的注音全部正確的一組是(　　) A、孱頭(càn)　　　 尷尬(ɡān) 自詡(yǔ) 有史可稽(jī) B、冠冕(miǎn) 腦髓(suǐ) 蹩進(jìn)(biē) 曇花一現(xiàn)(tán) C、慰藉(jiè) 隔閡(hé) 烹飪(rèn) 一蹴而就(cù) D、蛻化(tuì) 摒棄(bìnɡ) 譬如(bì) 故弄玄虛(xuán) 解析:A

11、項(xiàng)，“詡”應(yīng)讀xǔ；B項(xiàng)，“蹩”應(yīng)讀bié；D項(xiàng)，“譬”應(yīng)讀pì。 答案:C 2、下列句子中，加點(diǎn)成語的使用不正確的一項(xiàng)是(　　) ①中華民族對(duì)外交往素重禮尚往來、先義后利，講究“禮讓”，充分考慮對(duì)方的感受和利益。無論是古代還是當(dāng)代，都體現(xiàn)了以義為先的原則。 ②洛杉磯湖人隊(duì)與達(dá)拉斯小牛隊(duì)的西區(qū)“搶八”戰(zhàn)役讓球迷們唏噓不已，曾經(jīng)在全聯(lián)盟都呼風(fēng)喚雨的豪門，已經(jīng)淪落到了僅能分到殘杯冷炙的地步。 ③有的領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)下屬陽奉陰違，容不得異見，聽不得旁音，總以為搞“一言堂”就能樹立起威嚴(yán)。 ④蔡英文上臺(tái)一年來，國際上，所謂“邦交國”紛紛和臺(tái)灣“斷交”，島內(nèi)抗議之聲此起彼伏……所有精心遮掩的真相和

12、矛盾一齊爆發(fā)，內(nèi)外交困，四面楚歌。 ⑤正在建設(shè)中的武漢綠地中心大樓，建成后總高度將達(dá)636米，將超過目前中國第一高樓上海中心大廈，在全國摩天大樓中獨(dú)占花魁。 ⑥中國乒乓球隊(duì)技術(shù)先進(jìn)、后備人才眾多，不管是奧運(yùn)會(huì)還是世乒賽，幾乎都能凱歌高奏、折戟沉沙，把所有獎(jiǎng)杯收入囊中。 A、③⑤⑥ B、①②④ C、②③④ D、②⑤⑥ 解析:①禮尚往來:在禮節(jié)上講究有來有往，現(xiàn)也指你對(duì)我怎么樣，我也對(duì)你怎么樣。②殘杯冷炙:別人的施舍。③陽奉陰違:表面上裝著遵守奉行，暗地里違抗。用于下級(jí)對(duì)待上級(jí)。④四面楚歌:形容四面受敵，處于孤立危急的境地。⑤獨(dú)占花魁:獨(dú)占花中魁首。⑥折戟沉沙:折斷了的戟埋沒在泥

13、沙里，成了廢鐵，形容失敗十分慘重。 答案:A 3、下列句子中，沒有語病的一句是(　　) A、1921年底，魯迅先生寫成了著名的中篇小說《阿Q正傳》，是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的一座豐碑。 B、中山大學(xué)鄧國偉教授認(rèn)為，魯迅的精神就是中國人的精神，無論從語文的“工具性”還是“文化性”來講，魯迅的精神都應(yīng)該滲透到中學(xué)語文教學(xué)當(dāng)中去。 C、為了培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心他人的美德，我們學(xué)校決定組織開展義工服務(wù)活動(dòng)，三個(gè)月內(nèi)要求每名學(xué)生完成20個(gè)小時(shí)的義工服務(wù)。 D、本屆論壇圍繞“堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)健康發(fā)展”為主題，就怎樣打造網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的高原與高峰等問題展開討論。 解析:A項(xiàng)，第一個(gè)分句的主語是“魯迅先生

14、”，第二個(gè)分句的主語應(yīng)是“《阿Q正傳》”，偷換主語。C項(xiàng)，語序不當(dāng)，“三個(gè)月內(nèi)”應(yīng)移到“完成”前。D項(xiàng)，“圍繞……為主題”造成句式雜糅。 答案:B 4、下列標(biāo)語與所張貼的場所協(xié)調(diào)一致的是(　　) A、考場門口:失敗乃成功之母 B、交叉路口標(biāo)語牌:多拉快跑，爭分奪秒 C、婚姻介紹所門口:與人作對(duì) D、賓館門口:賓至如歸 解析:A項(xiàng)，“考場”門口用“失敗”會(huì)有心理陰影；B項(xiàng)，“交叉路口”應(yīng)提醒“慢”才行；C項(xiàng)，“作對(duì)”有歧義，會(huì)理解為“難為他人”。 答案:D 二、遷移發(fā)散 閱讀下面的文字，完成5～7題。 對(duì)于“文化”的含義，眾說紛紜，文化通常是指一個(gè)民族的整體生活方式和它的價(jià)

15、值系統(tǒng)。而文化自信是指一個(gè)民族基于對(duì)自己民族文化的積極肯定、自覺珍惜而形成的一種對(duì)其堅(jiān)守、傳承和發(fā)揚(yáng)的文化心理和行為取向。文化自信就其內(nèi)涵而言，包含兩重含義:一是作為一種文化類型自身所具有的文化特質(zhì)；二是作為這種文化類型的文化主體的文化性格。這就是說:文化自信是一種文化類型的精神特質(zhì)和文化主體的自我擔(dān)當(dāng)?shù)挠袡C(jī)統(tǒng)一，它既關(guān)涉中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又關(guān)涉我們黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命時(shí)期形成的革命文化，更包括我們當(dāng)下正在建設(shè)的社會(huì)主義先進(jìn)文化。 當(dāng)然，作為統(tǒng)一的中華文化，它是一個(gè)有機(jī)整體，是同一種文化類型在特定的社會(huì)歷史條件下合規(guī)律性發(fā)展的文化之鏈，但是它又存在著傳統(tǒng)與現(xiàn)代，歷史與當(dāng)下，客體與主體

16、的不同方面、不同內(nèi)容和不同性質(zhì)的區(qū)分。因此，我們要增強(qiáng)和提升文化自信就必須對(duì)這一概念有一個(gè)清晰明確的整體把握和理性對(duì)待。否則，就可能在所謂文化自信、繁榮文化的旗號(hào)下造成混亂。這種情況不是沒有的，例如，現(xiàn)在的一些以宣傳傳統(tǒng)文化為題材的文學(xué)作品和影視作品，一描寫歷史上某些著名的君主，他們似乎就成了充滿人情味、憂國憂民的典范，是現(xiàn)代人應(yīng)該無條件效法的。一些研究某個(gè)朝代歷史的著作，則把這個(gè)朝代說得如何寬松、自由、高雅以至盡善盡美，作者甚至抱怨自己生不逢時(shí)、沒有生活在那個(gè)朝代。這就完全違背了我們的社會(huì)主義文化建設(shè)“要牢固樹立以人民為中心的工作導(dǎo)向，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)。深入研究新時(shí)期人民群眾文

17、化需求特點(diǎn)，發(fā)展先進(jìn)文化，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，扶持通俗文化，引導(dǎo)流行文化，改造落后文化，抵制有害文化，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和文化支撐”的告誡。 那么，在對(duì)待繼承和弘揚(yáng)我們民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同繁榮發(fā)展我們的革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化這兩者的關(guān)系上，如何能夠真正地做到增強(qiáng)和提升文化自信呢？正確的態(tài)度應(yīng)該是:一方面我們要認(rèn)清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，是發(fā)展和繁榮革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化的堅(jiān)實(shí)根基；另一方面又必須以建設(shè)革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，特別是用培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀來激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)

18、文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有機(jī)統(tǒng)一。只有這樣，才能發(fā)展和繁榮社會(huì)主義新文化，為實(shí)現(xiàn)中國夢提供文化支持和價(jià)值動(dòng)力。 (摘編自唐凱麟《文化自信三題》) 5、下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是 (　　) A、一個(gè)民族堅(jiān)守、傳承和發(fā)揚(yáng)自己的民族文化，是對(duì)自己民族文化的積極肯定、自覺珍惜。 B、新時(shí)期人民群眾的文化需求是先進(jìn)文化和傳統(tǒng)文化，而不是通俗文化以及流行文化。 C、涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的唯一源泉就是代表中華民族的精神命脈的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。 D、我們必須把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀放在傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文

19、化之前。 解析:B項(xiàng)，“不是通俗文化以及流行文化”錯(cuò)，選項(xiàng)對(duì)應(yīng)信息在原文第二段，原文“扶持通俗文化，引導(dǎo)流行文化”；C項(xiàng)，表述絕對(duì)化，選項(xiàng)對(duì)應(yīng)信息在原文第三段，由“是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉”可知，應(yīng)是重要源泉，而非唯一源泉；D項(xiàng)對(duì)應(yīng)信息在原文第三段，原文的意思是實(shí)現(xiàn)兩者的有機(jī)結(jié)合，沒有提到把哪一個(gè)放在前面。 答案:A 6、下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(　　) A、文章用簡潔、明確的語言對(duì)“文化”和“文化自信”的本質(zhì)特征做了概括說明。 B、對(duì)“中華文化”，文章側(cè)重解說了它是一個(gè)有機(jī)整體，但又存在不同區(qū)分的特征。 C、文章以一些作家對(duì)古代某些帝王的描寫為例，說明這

20、些典范是現(xiàn)代人難以效法的。 D、結(jié)尾闡述了繼承和弘揚(yáng)我們民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同繁榮發(fā)展社會(huì)主義新文化的關(guān)系。 解析:C項(xiàng)，“說明這些典范是現(xiàn)代人難以效法的”錯(cuò)。選項(xiàng)對(duì)應(yīng)信息在原文第二段，按原文意思，文章以一些作家對(duì)古代某些帝王的描寫為例，應(yīng)是說明對(duì)“中華文化”這概念沒有一個(gè)清晰明確的整體把握和理性對(duì)待，在所謂文化自信、繁榮文化的旗號(hào)下造成的混亂。 答案:C 7、根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(　　) A、不同民族的整體生活方式和它的價(jià)值系統(tǒng)構(gòu)成不同民族的文化，這是“文化”概念的一種理解，“文化”概念還有不同的解釋。 B、一種文化類型的精神特質(zhì)和文化主體的自我擔(dān)當(dāng)兩個(gè)方面的有機(jī)統(tǒng)

21、一，這是對(duì)“文化自信”內(nèi)涵的一種解說。 C、不管是以宣傳傳統(tǒng)文化為題材的文學(xué)和影視創(chuàng)作，還是研究某個(gè)朝代的歷史著作，都要堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)。 D、只要繼承、弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就可以發(fā)展和繁榮社會(huì)主義新文化，為實(shí)現(xiàn)中國夢提供文化支持和價(jià)值動(dòng)力。 解析:D項(xiàng)，推斷不當(dāng)，原文最后一段“只有這樣”中的“這樣”指代的應(yīng)是“把繼承和弘揚(yáng)我們民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和繁榮發(fā)展我們的革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化有機(jī)結(jié)合”，只有一個(gè)方面，后面的結(jié)論就不一定成立。 答案:D 三、創(chuàng)新語用 8、閱讀下面一段文字，根據(jù)空缺處上文的句子與內(nèi)容，在空缺處各補(bǔ)寫一種“現(xiàn)象”，不要

22、求句式完全相同，但要使上下文連貫流暢。 魯迅先生曾經(jīng)說過:“越是民族的，越是世界的?！睎|西方民族文化交流的現(xiàn)象很多，其中有積極的交流，也有盲目的交流。例如:中國的話劇是從西方引進(jìn)的，_____________________；美國的西點(diǎn)軍校學(xué)雷鋒，____________________________________；走進(jìn)繁華商場，一大堆花里胡哨的“洋名”，叫人“丈二和尚摸不著頭腦”……這些現(xiàn)象，都值得我們思考。 解析:注意要求，一是中國從外國引進(jìn)的，二是外國向中國學(xué)習(xí)的。 答案:中國的“標(biāo)準(zhǔn)化”考試也是向西方國家學(xué)來的 傲慢的西方人竟然推崇孔子、嘆服儒家智慧 9、下面是某高中高三語文學(xué)科一輪復(fù)習(xí)的構(gòu)思框架圖，請(qǐng)把這個(gè)構(gòu)思寫成一段話，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語言連貫，不少于超過50個(gè)字。 答:__________________________________________________ _____________________________________________________ 答案:高三語文一輪復(fù)習(xí)進(jìn)行專項(xiàng)復(fù)習(xí)，依次進(jìn)行基礎(chǔ)知識(shí)、古詩文閱讀、現(xiàn)代文閱讀、語言運(yùn)用、寫作指導(dǎo)五個(gè)專題。在復(fù)習(xí)過程中需要養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，對(duì)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行隨時(shí)強(qiáng)化記憶、歸納總結(jié)，平時(shí)答題時(shí)需要審題仔細(xì)、答題規(guī)范。