（通史版）高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí) 板塊十一 西方文明的源頭——古代希臘和羅馬 第1講 古代希臘的民主政治課時(shí)提升訓(xùn)練（含解析）新人教版-新人教版高三全冊(cè)歷史試題

《（通史版）高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí) 板塊十一 西方文明的源頭——古代希臘和羅馬 第1講 古代希臘的民主政治課時(shí)提升訓(xùn)練（含解析）新人教版-新人教版高三全冊(cè)歷史試題》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（通史版）高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí) 板塊十一 西方文明的源頭——古代希臘和羅馬 第1講 古代希臘的民主政治課時(shí)提升訓(xùn)練（含解析）新人教版-新人教版高三全冊(cè)歷史試題（5頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第1講古代希臘的民主政治編者選題表考點(diǎn)角度題號(hào)雅典民主政治雅典公民意識(shí)的增強(qiáng)1雅典民主政治對(duì)古代奧運(yùn)會(huì)的影響2雅典城邦意識(shí)至上3雅典的法律地位4雅典民主政治的弊端5、6綜合7一、選擇題1.(2018山東濰坊二模)古代雅典公民對(duì)于城邦戲劇活動(dòng)非常熱心,據(jù)說每年都有一千多雅典公民參加戲劇演出。演出的經(jīng)費(fèi)由城邦來負(fù)責(zé),各項(xiàng)劇目在城邦的有序組織下進(jìn)行。上述城邦集體活動(dòng)()A.保證了雅典各階層的權(quán)利B.意在培養(yǎng)雅典人的藝術(shù)素養(yǎng)C.成為傳播民主思想的舞臺(tái)D.增強(qiáng)了雅典公民的公民意識(shí)解析:D公民意識(shí)就是公民作為城邦主人公的心理狀態(tài)。材料中“公民對(duì)于城邦戲劇活動(dòng)非常熱心”等,體現(xiàn)出雅典的公民具有強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)

2、感,積極參加城邦的集體活動(dòng),這有利于增強(qiáng)雅典公民的公民意識(shí),D項(xiàng)正確。材料中城邦集體活動(dòng)只有公民才有權(quán)參與,無法保證各階層權(quán)利,A項(xiàng)錯(cuò)誤;B項(xiàng)并不是材料主旨;材料沒有體現(xiàn)出城邦集體活動(dòng)傳播民主思想,C項(xiàng)排除。2.(2018湖南岳陽質(zhì)檢)希臘古代奧運(yùn)會(huì)對(duì)運(yùn)動(dòng)員的身份有嚴(yán)格的規(guī)定:參賽選手必須為純正的希臘人,父母必須是希臘血統(tǒng),必須是自由人,必須是男子,在道德上或政治上必須無缺點(diǎn),沒有不良紀(jì)錄等。運(yùn)動(dòng)員的這些規(guī)定()A.根植希臘的小國寡民 B.為了弘揚(yáng)和平競爭精神C.與民主制度關(guān)系密切 D.體現(xiàn)了鮮明的民主色彩解析:C材料反映的是對(duì)運(yùn)動(dòng)員身份的限制,這與希臘對(duì)公民身份的規(guī)定十分接近,說明希臘的古代

3、奧運(yùn)會(huì)與民主制度關(guān)系密切,C項(xiàng)正確;A項(xiàng)與材料內(nèi)容無關(guān);B項(xiàng)是奧運(yùn)會(huì)的精神,與對(duì)運(yùn)動(dòng)員身份限定沒有關(guān)系,B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料是對(duì)運(yùn)動(dòng)員身份的限定,沒有涉及民主內(nèi)容,D項(xiàng)錯(cuò)誤。3.(2018廣東廣州綜合測試)古代雅典公民的住宅圍繞著神廟、廣場等公共建筑而建。富人和窮人的住宅差別不大,都按同樣的建筑原則來建造,普遍都是狹小而簡樸的平房。這反映了當(dāng)時(shí)雅典()A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后 B.貧富差別不大C.城邦意識(shí)至上 D.人文思想盛行解析:C據(jù)材料可知,富人和窮人住著幾乎相同的房子,反映當(dāng)時(shí)雅典公民社會(huì)觀念平等;而圍繞著神廟、廣場等公共建筑而建,則反映了雅典公民具有城邦至上的意識(shí),C項(xiàng)正確。材料沒有涉及雅典經(jīng)濟(jì)發(fā)展

4、的信息,結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知當(dāng)時(shí)雅典商品經(jīng)濟(jì)繁榮,A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料“富人和窮人的住宅差別不大”不能表明貧富差別不大,B項(xiàng)錯(cuò)誤;人文主義思想體現(xiàn)的是以人為中心,材料強(qiáng)調(diào)雅典公民具有城邦至上的意識(shí), D項(xiàng)錯(cuò)誤?！拘轮伞?希臘人認(rèn)為城邦是一種最好的國家狀態(tài),如果城邦獨(dú)立就可以保證他們的各種權(quán)利和權(quán)益,相反,則會(huì)威脅到他們每個(gè)人的權(quán)利和權(quán)益。希臘人的這種城邦意識(shí)帶來了希臘城邦短暫的繁榮和思想上的民主,但由于這種思想是建立在人口較少生產(chǎn)力很不發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上的,所以它最終也給古希臘帶來了滅頂之災(zāi)。由于希臘人過分地強(qiáng)調(diào)城邦文化,使他們陷入了極端的“愛國主義”和排外的自我迷戀的理想狀態(tài)中,對(duì)內(nèi)他們追求公平正義民主

5、卻忽視了其他的非公民階層,對(duì)外也不能抵抗強(qiáng)大的外敵的入侵。4.(2018四川攀枝花三模)公元前5世紀(jì)初,雅典公民大會(huì)通過的決議一經(jīng)頒布便成為法律。后又規(guī)定,如果公民大會(huì)上有人對(duì)任何法律提出異議,公民大會(huì)則要對(duì)有關(guān)法律進(jìn)行討論,并選舉一個(gè)立法委員會(huì)進(jìn)行裁決。這反映了()A.立法程序簡單隨意B.民主政治逐步建立C.公民大會(huì)權(quán)力強(qiáng)化D.法律權(quán)威得到提高解析:D材料中“公民大會(huì)則要對(duì)有關(guān)法律進(jìn)行討論,并選舉一個(gè)立法委員會(huì)進(jìn)行裁決”說明立法程序規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn),A項(xiàng)錯(cuò)誤;由材料中時(shí)間信息“公元前5世紀(jì)初”可知雅典民主已達(dá)到繁榮時(shí)期,B項(xiàng)錯(cuò)誤;雅典公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)關(guān),材料中沒有體現(xiàn)出公民大會(huì)權(quán)力強(qiáng)化的信息,C

6、項(xiàng)錯(cuò)誤;由材料中“一經(jīng)頒布便成為法律”“公民大會(huì)則要對(duì)有關(guān)法律進(jìn)行討論,并選舉一個(gè)立法委員會(huì)進(jìn)行裁決”的對(duì)比來看,制定法律的流程更加嚴(yán)密,體現(xiàn)出法律更貼近實(shí)際,權(quán)威得到提高,D項(xiàng)正確。5.(2018四川德陽二診)公元前417年,雅典人最初準(zhǔn)備投票流放阿克比亞德斯和尼奇亞斯中的一個(gè)。但在投票之前,兩人突然聯(lián)合起來,導(dǎo)致相對(duì)次要的許佩波羅斯被流放。這表明()A.政治領(lǐng)袖擺脫了制度的約束B.民眾的意志容易受到操縱C.陶片放逐法已喪失監(jiān)督作用D.雅典缺乏民主監(jiān)督的機(jī)制解析:B雅典實(shí)行陶片放逐法的目的是反對(duì)民主的敵人,維護(hù)民主政治,材料中“兩人突然聯(lián)合起來,導(dǎo)致相對(duì)次要的許佩波羅斯被流放”說明陶片放逐法

7、成為排除異己、進(jìn)行政治斗爭的工具,B項(xiàng)正確;材料中用投票的方式流放政治領(lǐng)袖說明政治領(lǐng)袖并沒有擺脫制度的約束、陶片放逐法仍具有監(jiān)督作用、民主監(jiān)督機(jī)制繼續(xù)存在,A、C、D三項(xiàng)說法與事實(shí)不符。6.(2018福建龍巖質(zhì)檢)雅典公民在公民大會(huì)的發(fā)言順序存在一個(gè)基本定式,最先發(fā)言者一般是職位高、有權(quán)威的,然后是年齡較高、有威信的長者,最后才是一般百姓,且百姓發(fā)言很難得到多數(shù)人的響應(yīng)。此定式()A.能夠保證國家決策的準(zhǔn)確性B.說明民主決策程序規(guī)范成熟C.導(dǎo)致平民參政熱情受到影響D.體現(xiàn)了公民政治權(quán)利的平等解析:C雅典民主是過于泛濫的直接民主,不利于決策的準(zhǔn)確性,A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料強(qiáng)調(diào)雅典民主在實(shí)際操作中存在“百

8、姓發(fā)言很難得到多數(shù)人的響應(yīng)”的現(xiàn)象,強(qiáng)調(diào)的是雅典民主運(yùn)行的機(jī)制而非民主決策的程序,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;雅典民主政治是對(duì)全體公民而言,公民大會(huì)中論資排輩確定發(fā)言順序,且“百姓發(fā)言很難得到多數(shù)人的響應(yīng)”反映出普通公民的發(fā)言不被重視,進(jìn)而影響平民參政熱情,C項(xiàng)正確;材料中論資排輩的發(fā)言順序恰恰體現(xiàn)了公民政治權(quán)利的不平等,D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題7.閱讀材料,回答問題:材料一在雅典,凡公民都享有充分的民主政治權(quán)利,其權(quán)利通過公民直接參與和管理城邦事務(wù)的方式來實(shí)現(xiàn)。公民參政的最高民主機(jī)構(gòu)是公民大會(huì)。公民大會(huì)每月召開34次,凡20歲以上的男性公民都有權(quán)參加,平等享有立法權(quán)、選舉權(quán)、監(jiān)督權(quán)。公民大會(huì)上,公民對(duì)城邦大事

9、的議案自由發(fā)言或展開激烈的辯論,最后采取投票或舉手的方式,按“少數(shù)服從多數(shù)的原則”作出決議,決議一旦形成,不能隨意更改。這種簡樸的參政方式鮮明地表現(xiàn)了雅典民主政治的直接性。雅典法律規(guī)定,公民沒有拋棄公務(wù)照管私務(wù)的自由,相反他必須奮不顧身地為城邦的福祉而努力。材料二雅典的公民大會(huì)、五百人議事會(huì)和陪審法庭是國家最主要的民主機(jī)構(gòu),它們分別擁有立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán),雖然其權(quán)力還有部分交叉,但“三權(quán)分立”的輪廓是明確的。這三個(gè)機(jī)構(gòu)的設(shè)立反映了雅典人所具有的分權(quán)制約的思想。只要將近現(xiàn)代西方民主和雅典民主作一比較,不難發(fā)現(xiàn)雅典公民大會(huì)和五百人議事會(huì)實(shí)際上是近代以來在各國出現(xiàn)的眾議院和參議院的胚芽,眾議院和

10、參議院是西方民主國家在分權(quán)制約思想下設(shè)立的國家組織,從其源流上考察,與雅典民主政治一脈相承。以上材料均摘編自蔣云芳等雅典民主政治的特征及對(duì)西方民主的影響(1)根據(jù)材料一,指出雅典民主政治的特點(diǎn),結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其形成原因。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出近現(xiàn)代西方民主和雅典民主的共通之處。解析:第(1)問,依據(jù)材料一從參政方式、民主機(jī)構(gòu)、民主對(duì)象、法律保障等概括特點(diǎn);結(jié)合所學(xué)知識(shí),從雅典城邦特點(diǎn)、經(jīng)濟(jì)狀況和先進(jìn)思想家的推動(dòng)等角度分析原因。第(2)問,結(jié)合第(1)問的第一小問和材料二信息對(duì)比、歸納近現(xiàn)代西方民主和雅典民主的共通之處。答案:(1)特點(diǎn):實(shí)行直接民主;設(shè)有專門的機(jī)構(gòu)保證民主的實(shí)施;民主方式較為簡樸;民主制度有法律做保障;民主對(duì)象的范圍比較狹窄。原因:小國寡民的城邦制度;法律上鼓勵(lì)公民參政;雅典經(jīng)濟(jì)的發(fā)展增強(qiáng)了公民參政議政的民主意識(shí);先進(jìn)思想家的推動(dòng)。(2)共通之處:都體現(xiàn)分權(quán)制衡思想;都主張主權(quán)在民;都存在輪番而治;等等。