《蘇教版高中語文必修五第4專題《逍遙游（節(jié)選）》參考ppt課件》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《蘇教版高中語文必修五第4專題《逍遙游（節(jié)選）》參考ppt課件（35頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
1、逍 遙 游莊子1精選教育課件逍 遙 游莊子1精選教育課件課課文學文學習習重點重點理解本文以寓言故事理解本文以寓言故事設喻設喻來來說說明道明道理的方法。理的方法。了解莊子想像奇特、意境開了解莊子想像奇特、意境開闊闊、富于、富于浪漫色彩的寫作浪漫色彩的寫作風風格。格。理解莊子追求理解莊子追求絕對絕對自由的人生自由的人生觀觀。積積累文中重要的文言累文中重要的文言實詞實詞和虛和虛詞詞及文及文言句式。言句式。Zx.xk Zx.xk 2精選教育課件課文學習重點理解本文以寓言故事設喻來說明道理的方法。莊子莊子，名周，名周，約約生于公元前生于公元前369369年，年，死于公元前死于公元前286286年，年，戰(zhàn)
2、戰(zhàn)國國時時宋國人宋國人著名著名的思想家，的思想家，道家學派道家學派的重要代表，與老的重要代表，與老子并稱子并稱為為“老莊老莊”?！拔覍幙捎挝覍幙捎螒蛭蹫^戲污瀆之中自快，之中自快，無無為為有國者所有國者所羈羈，終終身不仕，以快吾志身不仕，以快吾志焉焉”（史史記.老莊申老莊申韓列列傳）一）一語可可見其性格特點。其性格特點。其文汪洋辟其文汪洋辟闔闔，儀態(tài)儀態(tài)萬萬方，晚周方，晚周諸諸子之作，莫能子之作，莫能先也。先也。魯迅迅莊子莊子釣釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內累矣！愿以境內累矣！”莊子持竿不莊子持竿不顧顧，曰：，曰：“吾吾聞聞楚有神楚有神龜龜，死已
3、三千，死已三千歲歲矣，王巾笥而藏之矣，王巾笥而藏之廟廟堂堂之上。此之上。此龜龜者，寧其死者，寧其死為為留骨而留骨而貴貴，寧其生而，寧其生而曳尾涂中乎？曳尾涂中乎？”二大夫二大夫對對曰：曰：“寧生而曳尾涂寧生而曳尾涂中。中?！鼻f子曰：莊子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中。往矣！吾將曳尾于涂中。3精選教育課件 莊子，名周，約生于公元前369年，死于公元前莊子散文最富有想象力和浪漫主莊子散文最富有想象力和浪漫主義色彩，色彩，擅擅長用寓言故事來用寓言故事來說明道理，史明道理，史記載：“其其著著書十余萬言，大抵率寓言也十余萬言，大抵率寓言也”。如。如東施效施效顰、望洋望洋興嘆、鯤鵬展翅、運斤成展翅、運斤成風等
4、，都是巧妙雋等，都是巧妙雋永、妙趣橫生的寓言。永、妙趣橫生的寓言。很多成很多成語如白如白駒過隙、呆若木隙、呆若木雞、得、得魚忘筌、忘筌、望洋望洋興嘆、貽笑大方、游刃有余、躊躇笑大方、游刃有余、躊躇滿志等，志等，也出自他的文章。也出自他的文章。莊子今存莊子今存33篇，分內篇篇，分內篇7篇、外篇篇、外篇15篇、篇、雜篇篇11篇。一般篇。一般認為內篇內篇為莊子自己所著，其莊子自己所著，其余出自他的余出自他的門人及后學。人及后學。4精選教育課件莊子散文最富有想象力和浪漫主義色彩，擅長用寓言故事來說 楚威王楚威王聞境內莊周是有學境內莊周是有學識而而賢德的人，德的人，就遣使就遣使備千金厚禮前來漆園千金厚禮
5、前來漆園(蒙城蒙城)，請莊子莊子為楚國宰相，使者言明楚王楚國宰相，使者言明楚王許以以為相的旨意后，相的旨意后，莊子笑莊子笑謂楚使楚使說：“腦白金可算是重禮了，相白金可算是重禮了，相位可位可謂尊尊貴至上?？墒牵銢]至上。可是，你沒見祭祀祭祀時的牛的牛嗎？人？人們把牛喂養(yǎng)肥了，祭祀把牛喂養(yǎng)肥了，祭祀時披披紅掛彩，掛彩，還不不是是牽到太到太廟殺了作祭品？我寧愿在淡泊無了作祭品？我寧愿在淡泊無為中中度日，不去做度日，不去做犧牛。牛。”莊子在莊子在談笑中笑中“喻牛辭牛辭相相”，終未未為楚國宰相。楚國宰相。淡泊名利淡泊名利 莊子的思想莊子的思想5精選教育課件 楚威王聞境內莊周是有學識而賢德的人，就遣 莊子
6、是主莊子是主張精神上的逍遙自在的，所以精神上的逍遙自在的，所以在形體上，他也在形體上，他也試圖達到一種不需要依達到一種不需要依賴外外力而能成就的一種逍遙自在境界；莊子是主力而能成就的一種逍遙自在境界；莊子是主張宇宙中的萬事萬物都具有平等的性宇宙中的萬事萬物都具有平等的性質，人，人融入于萬物之中，從而與宇宙相融入于萬物之中，從而與宇宙相終始；莊子始；莊子提倡提倡護養(yǎng)生命的主宰亦即人的精神是要養(yǎng)生命的主宰亦即人的精神是要順從從自然的法自然的法則，要安，要安時而而處順；莊子要求重；莊子要求重視內在德性的修養(yǎng)，德性充足，生命自然流注內在德性的修養(yǎng)，德性充足，生命自然流注出一種自足的精神的力量。出一種自
7、足的精神的力量。精神自由精神自由6精選教育課件 莊子是主張精神上的逍遙自在的，所以在形體 莊子所持的宇宙與人的關系是莊子所持的宇宙與人的關系是“天人合一天人合一”的，是物我兩忘的，所以他有著通達的生死的，是物我兩忘的，所以他有著通達的生死觀。在莊子的哲學中，在莊子的哲學中，“天天”是與是與“人人”相相對立的兩個概念，立的兩個概念，“天天”代表著自然，而代表著自然，而“人人”指的就是指的就是“人人為”的一切，與自然相背離的的一切，與自然相背離的一切。一切。“人人為”兩字合起來，就是一個兩字合起來，就是一個“偽”字。莊子主字。莊子主張順從天道，而摒棄從天道，而摒棄“人人為”，摒，摒棄人性中那些棄人
8、性中那些“偽”的的雜質。順從從“天道天道”，從而與天地相通的，就是莊子所提倡的從而與天地相通的，就是莊子所提倡的“德德”。天人合一天人合一7精選教育課件 莊子所持的宇宙與人的關系是“天人合一”的 莊子思想莊子思想為人人類超越死亡意超越死亡意識的恐懼感提供了一種獨特的方法。的恐懼感提供了一種獨特的方法。莊子的基本思想是莊子的基本思想是“齊一生死一生死”。“人之生，氣之聚也；聚人之生，氣之聚也；聚則為生，散生，散則為死死”。莊子妻子死的。莊子妻子死的時候，莊子叉腿坐在地上正候，莊子叉腿坐在地上正敲著瓦盆唱歌。莊子快要死的敲著瓦盆唱歌。莊子快要死的時候，弟子候，弟子們準準備厚葬自己的老厚葬自己的老師
9、。莊子知道后。莊子知道后說：“我死了以后，大地就是我的棺槨，日月我死了以后，大地就是我的棺槨，日月就是我的就是我的連璧，星辰就是我的珠寶玉器，天地萬物都是我的陪璧，星辰就是我的珠寶玉器，天地萬物都是我的陪葬品，我的葬具葬品，我的葬具難道道還不豐厚么！你不豐厚么！你們還能再增加點什么呢？能再增加點什么呢？”學生學生們哭笑不得地哭笑不得地說：“老老師呀！要那呀！要那樣的的話，我，我們還不是不是怕怕烏鴉老老鷹把老把老師吃了么？吃了么？”莊子莊子說：“扔在野地里你扔在野地里你們怕怕烏鴉老老鷹吃了我，那埋在地下就不怕吃了我，那埋在地下就不怕螞蟻吃了我么？你吃了我么？你們把我從把我從烏鴉老老鷹嘴里嘴里搶走
10、送走送給螞蟻，為什么那么偏心眼呢？什么那么偏心眼呢？”一位思一位思想深透而敏想深透而敏銳的哲人，一位的哲人，一位儀態(tài)萬方的散文大萬方的散文大師，就，就這樣以一以一種浪漫達種浪漫達觀的的態(tài)度和無所畏懼的心情，從容地走向了死亡度和無所畏懼的心情，從容地走向了死亡。參透生死，浪漫達參透生死，浪漫達觀觀8精選教育課件 莊子思想為人類超越死亡意識的恐懼感提供了一種獨特的方二、關于二、關于逍遙游逍遙游 逍逍遙遙游游是是莊莊子子.內內篇篇的的首首篇篇，是是莊莊子子的的代代表表作作品品，它它比比較集集中中地地表表現(xiàn)了了莊莊子子追追求求絕對自由的人生自由的人生觀。全全文文分分兩兩大大部部分分，第第一一部部分分是
11、是總論，論證世世間萬萬物物都都是是因因為“有有所所待待”而而失失去去自自由由，自自己己追追求求的的是是“無無所所待待”的的最最高高境境界界。第第二二部部分分通通過一一系系列列的的寓寓言言故故事事,論證第第一一部部分分提提出出的的“至至人人無無己己”“神神人人無無功功”“圣圣人人無無名名”的的境境界界，以以及及通通過“無無為”達達到到這一一境境界界的的主主張。課文文節(jié)選的是第一部分。的是第一部分。9精選教育課件二、關于逍遙游 逍遙游是莊子.內篇的首篇，是莊子關于關于逍遙游逍遙游逍逍遙遙游游是是莊莊子子中中的的第第一一篇篇，在在全全書中中占占有有特特殊殊地地位位。它它比比較集集中中地地表表現(xiàn)了了莊
12、莊子子追追求求絕對自自由由的的人人生生觀：人人應當當不不受受任任何何束束縛，自自由由自自在在地地活活動。這實際上上反反映映了了莊莊子子要要求求超超越越時間和和空空間，擺脫脫客客觀現(xiàn)實的的影影響響和和制制約，忘忘掉掉一一切切，在主在主觀幻想中幻想中實現(xiàn)“逍遙逍遙”。馬馬敘敘倫倫為莊子莊子義證成率成率題絕句云：句云：勝義勝義無疑第一禪，幾個曾解笑前無疑第一禪，幾個曾解笑前賢賢。開宗不了開宗不了“逍遙逍遙”字，空字，空談談南南華華三十篇。三十篇?？煽梢娨娎斫獗酒斫獗酒獙τ谟陬I領會全會全書書是至關重要的，它是至關重要的，它不不僅僅表達了作者的根本思想，也能代表作者文章的表達了作者的根本思想，也能代
13、表作者文章的主要主要風風格。格。10精選教育課件關于逍遙游逍遙游是莊子中的第一篇，在全書中占 “逍遙逍遙”，也寫作，也寫作“消消搖搖”。表達一種。表達一種難難以言以言傳傳的行的行動動和悠和悠遠遠舒舒長長的意境。就是徜徉、漫步、的意境。就是徜徉、漫步、翱翱翔，安適自得翔，安適自得優(yōu)優(yōu)游游歲歲月的情景，那就是逍遙。月的情景，那就是逍遙?！板羞b游逍遙游”就是就是沒有任何束沒有任何束縛縛地、地、自由自在地活自由自在地活動動。11精選教育課件 “逍遙”，也寫作“消搖”。表達一種難以言傳的行動和悠遠寫作背景寫作背景莊子生活的年代，正是我國古代社會莊子生活的年代，正是我國古代社會大大變變革、大革、大動蕩動蕩
14、、大、大戰(zhàn)戰(zhàn)亂的亂的時時代，其代，其時時周周王朝名存王朝名存實實亡，各亡，各諸諸侯國之侯國之間間的的戰(zhàn)戰(zhàn)爭愈演爭愈演愈烈，愈烈，戰(zhàn)戰(zhàn)爭也空前殘酷。莊子爭也空前殘酷。莊子對這樣對這樣的社的社會會現(xiàn)實現(xiàn)實及及統(tǒng)統(tǒng)治者深治者深為為不不滿滿，時時進時時進行尖行尖銳銳的批判，的批判，發(fā)發(fā)出沉痛的抗出沉痛的抗議議；他；他對對自己無力自己無力改改變這樣變這樣的社會的社會現(xiàn)實現(xiàn)實心有不甘，想用自己心有不甘，想用自己的一套思想和人生的一套思想和人生觀觀來影響和改造人來影響和改造人們們。這這正是莊子思想正是莊子思想產產生的社會背景和主生的社會背景和主觀觀原原因。因。12精選教育課件寫作背景莊子生活的年代，正是我國
15、古代社會大變革、大動蕩 莊子的主要思想有莊子的主要思想有“天道無天道無為為”，相，相對對的的認識認識論論，無條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主，無條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義義體系。他片面夸大一切事物的相體系。他片面夸大一切事物的相對對性，否定客性，否定客觀觀事物的差異，否定客事物的差異，否定客觀觀真理，在真理，在認識論認識論上走向上走向相相對對主主義義。從。從這這種種認識論認識論出出發(fā)發(fā)，他，他對對待生活的待生活的態(tài)態(tài)度是：一切度是：一切順應順應自然，安自然，安時時而而處順處順，知其不可奈，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主何而安之若命。在政治上，他主張張無無為為而治，反而治
16、，反對對一切社會制度，一切社會制度，擯擯棄一切文化知棄一切文化知識識。他追求自由的心靈只好在幻想的天地里他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翱翔，翔，在在絕對絕對自由的境界里自由的境界里尋尋求解脫。正是在求解脫。正是在這這種情況種情況下，他寫出了苦下，他寫出了苦悶悶心靈的追求之歌心靈的追求之歌逍遙游。逍遙游。13精選教育課件 莊子的主要思想有“天道無為”，相對的認識論，無條件的 疏通、翻疏通、翻譯課譯課文第一部分文第一部分北冥有北冥有魚魚，其，其名名為鯤為鯤。鯤鯤之大，不知其幾之大，不知其幾千里也；化而千里也；化而為鳥為鳥，其名，其名為鵬為鵬。鵬鵬之背，不之背，不知其幾千里也；知其幾千里也；怒
17、怒而而飛飛，其翼若，其翼若垂垂天之云。天之云。是是鳥鳥也，海運也，海運則則將將徙徙于南冥，于南冥，南冥者，天南冥者，天池也。池也。譯譯文：北海有一條文：北海有一條魚魚，它的，它的名稱名稱叫叫鯤鯤。鯤鯤巨大，不知道它有幾千里。巨大，不知道它有幾千里。鯤變鯤變化成化成鳥鳥，鳥鳥的名稱叫的名稱叫鵬鵬。鵬鵬的背，不知道它有幾千里。的背，不知道它有幾千里。奮奮起起而而飛飛，它的翅膀就像天，它的翅膀就像天邊邊的云彩。的云彩。這這只只鳥鳥，海，海動風動風起起時時就將就將遷往遷往南方。那南海，是南方。那南海，是天然形成的水池。天然形成的水池。理解：描述理解：描述鯤鵬鯤鵬的形象的形象形體形體碩大無比，大無比，變
18、化神奇莫化神奇莫測，奮飛時氣氣勢壯美。壯美。14精選教育課件 疏通、翻譯課文第一部分北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不齊諧者，者，志志怪者也。怪者也。諧之言曰之言曰“鵬之徙之徙于南冥也，水于南冥也，水擊三千里，三千里，摶摶扶扶搖搖而上者九萬里，去而上者九萬里，去以以六月息者也。六月息者也?！币耙榜R馬也，也，塵塵埃也，生物之埃也，生物之以以息相吹息相吹也。天之也。天之蒼蒼蒼蒼，其，其正正色邪？色邪？其其遠遠而無所至極邪？其而無所至極邪？其視視下也，亦若是下也，亦若是則則已矣。已矣。譯譯文：文：齊諧是是記載記載怪異事情的怪異事情的書書.齊諧上上記載說：“當當鵬鵬遷往南海遷往南海時時，振翅拍水，激起幾千
19、，振翅拍水，激起幾千里的波濤。它乘著旋里的波濤。它乘著旋風風環(huán)環(huán)旋旋飛飛上上幾萬里的高空，它幾萬里的高空，它憑借憑借著六月的大著六月的大風風離開了北海。離開了北海?！鄙揭爸械纳揭爸械撵F霧氣氣，空，空中的中的塵塵埃，都是生物埃，都是生物用用氣息相吹拂的氣息相吹拂的結結果。果。天色天色深深藍藍，是它的是它的真正真正顏顏色色嗎嗎？還還是是因因為為天高地天高地遠遠而看不而看不到它的盡到它的盡頭頭呢？呢？鵬鵬從高空往下看，也不從高空往下看，也不過過像人在地像人在地面上看天一面上看天一樣罷樣罷了。了。理解：理解：寫寫鵬鳥鵬鳥南南飛飛有所待，并以有所待，并以“野野馬馬”“塵塵埃?！弊鲎霰缺容^較，表明世，表明
20、世間間萬物都有所待。萬物都有所待。15精選教育課件齊諧者，志怪者也。諧之言曰“鵬之徙于南冥也，水且夫水之且夫水之積積也不厚，也不厚，則則其其負負大舟也無大舟也無力。力。覆覆杯水于坳堂之上，杯水于坳堂之上，則則芥芥為為之舟，置之舟，置杯焉杯焉則則膠膠，水淺而舟大也。，水淺而舟大也。風風之之積積也不厚，也不厚，則則其其負負大翼也無力。大翼也無力。譯譯文：況且水文：況且水積積聚聚得不深，那么它得不深，那么它負載負載大船就沒有力量。大船就沒有力量。倒倒一杯水在堂上低洼的一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子就一只杯子就粘住粘住了，了，這這是水
21、淺而船太大的是水淺而船太大的緣緣故。故。風積風積聚得不聚得不夠夠大，那么它承大，那么它承載載巨大巨大的翅膀就沒有力量。的翅膀就沒有力量。16精選教育課件且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，故九萬里，故九萬里，則風則風斯在下矣，而后乃今斯在下矣，而后乃今培培風風；背；背負負青天，而莫之青天，而莫之夭夭閼閼，而后乃今將，而后乃今將圖圖南。南。譯譯文：所以文：所以鵬飛鵬飛上幾萬里的高空，那上幾萬里的高空，那風風就在它的下面，然后它才能就在它的下面，然后它才能憑憑風風而行；而行；鵬鵬背背負負著青天，沒有什么能著青天，沒有什么能阻礙阻礙它，然后才它，然后才打算打算向南方向南方飛飛行。行
22、。理解：理解：為為了了強強調鵬鳥調鵬鳥“有所待有所待”，作者，作者連連用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能負載負載兩個比兩個比喻喻，說說明明鵬鳥鵬鳥要高要高飛飛九萬里必九萬里必須須憑憑借大借大風風，必，必須須有有遼闊遼闊的天空才能的天空才能圖謀圖謀南行。南行。17精選教育課件 故九萬里，則風斯在下矣，而后乃今培風；背負蜩與學蜩與學鳩鳩笑之曰：笑之曰：“我我決決起而起而飛飛，搶搶榆榆枋而枋而止，止，時時則則不至，而不至，而控控于地而已矣，于地而已矣，奚以奚以之九萬里之九萬里而南而南為為？”適適莽莽蒼蒼者，三餐而反，腹猶者，三餐而反，腹猶果果然；適然；適百里者，宿舂糧；
23、適千里者，三月聚糧。百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之之二蟲二蟲又又何知何知？譯譯文：蟬和學文：蟬和學鳩鳩嘲笑嘲笑鵬說鵬說：“我我疾速地疾速地起起飛飛，z著落著落榆榆枋枋樹樹木就停下來，木就停下來，有有時時如果如果飛飛不上去，不上去，落落下下到地上就是了。到地上就是了。為為何要何要飛飛上數(shù)萬里的高空再往上數(shù)萬里的高空再往南南飛飛呢？呢？”去去郊外去的人，只郊外去的人，只須須準準備備一天三餐，一天三餐，回來回來時時肚子肚子還還是是飽飽的；到百里外去的人，的；到百里外去的人，頭頭天晚天晚上就要上就要搗搗米準米準備備干糧；到千里干糧；到千里遠處遠處去的人，要用去的人，要用幾個月來幾個月來儲積儲積
24、糧食。糧食。這這兩只小兩只小動動物又物又知道什么知道什么呢呢？18精選教育課件蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而理解：理解：反反駁駁蜩蟬與學蜩蟬與學鳩鳩，說說明明這這兩種兩種動動物也有所待。蜩與學物也有所待。蜩與學鳩鳩，飛飛不高，行不不高，行不遠遠，卻自以卻自以為為得到逍遙，從而嘲笑得到逍遙，從而嘲笑鵬鳥鵬鳥高高飛遠飛遠行的壯行的壯舉舉。作者以行路。作者以行路備備糧的比糧的比喻進喻進行反行反駁駁：“適莽適莽蒼蒼者者”“適百里者適百里者”“適千里者適千里者”的的備備糧各有不同是因糧各有不同是因為為行程行程遠遠近不一近不一樣樣。鵬鵬鳥鳥、蜩蟬學、蜩蟬學鳩鳩體形不一體形不一樣樣，
25、因而憑借的，因而憑借的風風力不一力不一樣樣。蜩與學。蜩與學鳩認識鳩認識不到自己與不到自己與鵬鳥鵬鳥的差異和自身的的差異和自身的“所待所待”，反而嘲笑，反而嘲笑鵬鳥鵬鳥南南飛飛，實實在可笑。在可笑。19精選教育課件理解：反駁蜩蟬與學鳩，說明這兩種動物也有所待。蜩與學鳩，歸納歸納第一部分大意：第一部分大意：鵬鳥奮飛鵬鳥奮飛：必：必須須憑借憑借強強大的大的風風力。力。水水霧塵埃：要靠氣息相吹。埃：要靠氣息相吹。萬物都有所萬物都有所 大舟無力：因大舟無力：因為積為積水不深。水不深。待；都沒有待；都沒有 杯水膠地：因杯水膠地：因為為水淺舟大。水淺舟大。絕對絕對自由自由 蜩蜩鳩鳩嘲嘲鵬鵬：不知自己：不知自
26、己“所待所待”。遠遠行所待：行所待：備備糧，越糧，越遠遠所待越多。所待越多。根據(jù)上面分析，可以根據(jù)上面分析，可以歸納歸納第一部分大第一部分大意如下：意如下：闡闡明世明世間間萬事萬物，大至萬事萬物，大至鵬鳥鵬鳥，小至小至塵塵埃，它埃，它們們的活的活動動都都“有所待有所待”，都是，都是不自由的。不自由的。20精選教育課件 歸納第一部分大意：疏通、翻疏通、翻譯課譯課文第二部分文第二部分小小知知不及大知，小不及大知，小年年不及大年。不及大年。奚以奚以知其然也？知其然也？朝菌不知朝菌不知晦朔晦朔，蟪蛄蟪蛄不知春秋，此不知春秋，此小年小年也。楚之南也。楚之南有有冥靈冥靈者，以五百者，以五百歲為歲為春，五百
27、春，五百歲為歲為秋；上古有大秋；上古有大椿者，以八千椿者，以八千歲為歲為春，八千春，八千歲為歲為秋，此大年也。而秋，此大年也。而彭祖乃今以久特彭祖乃今以久特聞聞，眾人，眾人匹匹之，不亦悲乎！之，不亦悲乎！譯譯文：小文：小智慧智慧不了解大智慧，不了解大智慧，壽命壽命短的不了短的不了解壽命解壽命長長的。的。憑什么憑什么知道它是知道它是這樣這樣的呢？的呢？見見了太陽了太陽就死的就死的“朝菌朝菌”，不知道，不知道一月的一月的時間變時間變化化；春生夏死；春生夏死，夏生秋死的，夏生秋死的“蟪蛄蟪蛄”，不知道一年的，不知道一年的時時光，光，這這就是就是壽命短的壽命短的。楚國的南。楚國的南邊邊有有冥靈冥靈這這
28、種種樹樹，以五百年，以五百年為為一個春季，五百年一個春季，五百年為為一個秋季；一個秋季；遠遠古古時時代有一棵大代有一棵大椿椿樹樹，以八千年，以八千年為為一個春季，八千年一個春季，八千年為為一個秋季，一個秋季，(這就是就是壽命壽命長長的的)?？墒桥碜嫒缃癃氉砸浴？墒桥碜嫒缃癃氉砸蚤L長壽壽聞聞名名于世，一般人與他于世，一般人與他相比相比，不是很可悲，不是很可悲嗎嗎？21精選教育課件疏通、翻譯課文第二部分小知不及大知，小年不及大年。奚以知理解：理解：這這里運用里運用“小知小知”與與“大知大知”、“大年大年”與與“小年小年”的不同，的不同，進進一步一步強強調調說說明人在明人在認識認識上的大小區(qū)上的大小
29、區(qū)別別。在莊子看來，。在莊子看來，萬物既然都有所待，有人萬物既然都有所待，有人為為地以小比大，地以小比大，這這本身就是可悲的。本身就是可悲的。這這里里實際實際上是承接上上是承接上段蜩蟬與學段蜩蟬與學鳩鳩嘲笑嘲笑鵬鳥鵬鳥一事展開一事展開議論議論的。的。22精選教育課件理解：這里運用“小知”與“大知”、“大年”與“小年”湯湯之之問問棘也棘也是是已。已。窮發(fā)窮發(fā)之北，有之北，有冥海冥海者，者，天天池池也。有也。有魚魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其焉，其廣數(shù)千里，未有知其修修者，其者，其名名為鯤為鯤。有。有鳥鳥焉，其名焉，其名為鵬為鵬，背若泰山，翼若垂，背若泰山，翼若垂天之云，天之云，摶摶扶扶搖搖羊角羊角而
30、上者九萬里，而上者九萬里，絕絕云氣，云氣，負負青天，然后青天，然后圖圖南，南，且且適南冥也。適南冥也。譯譯文：文：湯問湯問政于棘政于棘這這種情況種情況。在那。在那草木不生草木不生的北方，有一個的北方，有一個深海深海，那是，那是天然形成的水池天然形成的水池。那。那里里邊邊有一條有一條魚魚，它的身子有幾千里，它的身子有幾千里寬寬，沒有人知，沒有人知道它有多么道它有多么長長，它的名字叫作，它的名字叫作鯤鯤。有只。有只鳥鳥，它的，它的名字叫作名字叫作鵬鵬，鵬鵬的背像泰山，雙翅展開像天的背像泰山，雙翅展開像天邊邊的的云，云，鵬鵬乘著乘著旋旋風環(huán)風環(huán)旋旋飛飛上數(shù)萬里的高空，上數(shù)萬里的高空，穿穿過過云云氣，
31、背氣，背負負青天，然后向南青天，然后向南飛飛翔翔，將要將要到南海去。到南海去。23精選教育課件湯之問棘也是已。窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其斥鴳笑之曰：斥鴳笑之曰：“彼且彼且奚奚適也？我適也？我騰躍騰躍而上，不而上，不過過數(shù)仞數(shù)仞而而下下，翱翱翔蓬蒿之翔蓬蒿之間間，此亦，此亦飛飛之之至至也。也。而彼且奚而彼且奚適適也？也？”此大小之此大小之辯辯也。也。譯譯文：斥鴳嘲笑它文：斥鴳嘲笑它說說：“它將要到它將要到哪里哪里去呢去呢？我我飛騰飛騰起來，不起來，不過過十幾尺十幾尺高就高就落下來落下來，在蓬，在蓬蒿之蒿之間間自由自在地自由自在地飛飛翔，翔，這這也就是也就是飛飛的的最高限最高限度度了，
32、而它將要了，而它將要飛飛到到哪里去呢？哪里去呢？”這這就是大和小就是大和小的的區(qū)區(qū)別別。理解：理解：這這里引用里引用湯詢問湯詢問棘的一段棘的一段話話，是，是再次再次對對前文前文談談到的到的“小知小知”與與“大知大知”、“小年小年”與與“大年大年”的區(qū)的區(qū)別別的印的印證證。在篇章上，與第一段照。在篇章上，與第一段照應應。24精選教育課件斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔歸納歸納第二部分大意：第二部分大意：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；冥靈春秋五百冥靈春秋五百歲，大椿春秋八千，大椿春秋八千歲；大小之大小之辯 彭祖彭祖眾人眾人 鵬鳥斥鴳斥鴳段意段意
33、歸納歸納：本部分是：本部分是對對第一部分的第一部分的歸歸納納、補補充、印充、印證證，說說明萬物在明萬物在“有所待有所待”的的范范圍圍內，存在著內，存在著“大小之大小之辯辯”的差異，但的差異，但終終歸歸都是都是“有所待有所待”。25精選教育課件歸納第二部分大意：朝疏通、翻疏通、翻譯課譯課文第三部分文第三部分故夫知故夫知效效一官，行一官，行比比一一鄉(xiāng)鄉(xiāng)，德，德合合一君，而一君，而征征一國者，其自一國者，其自視視也，亦也，亦若此若此矣。矣。而宋榮子而宋榮子猶然猶然笑笑之。之。且且舉舉世世譽譽之而不加之而不加勸勸，舉舉世世非非之而不之而不加加沮，沮，定乎內外之分，定乎內外之分，辯辯乎榮辱之境，斯乎榮辱
34、之境，斯已已矣。矣。彼其彼其于于世，未世，未數(shù)數(shù)數(shù)數(shù)然也。然也。雖雖然，猶有未然，猶有未樹樹也。也。譯譯文：所以那些才智足以文：所以那些才智足以勝勝任任一個官位，品行一個官位，品行順順合合一方百姓、道德一方百姓、道德符合符合君主心意、能力足使國人君主心意、能力足使國人信任信任的人，的人，他他們們看待自己，其看待自己，其實實也是也是這樣這樣的的。宋榮子。宋榮子尚且尚且嗤笑嗤笑這這四四種人。再種人。再說說全社會的人都全社會的人都稱稱贊贊宋榮子，他卻并不因此而宋榮子，他卻并不因此而更加更加勤勉勤勉；全社會的人都；全社會的人都責難責難他，他也并不因此而他，他也并不因此而更加更加沮沮喪喪。（。（這這是因
35、是因為為他）能他）能認認清自我表清自我表現(xiàn)現(xiàn)與外物的分與外物的分別別，能辨明榮辱的界限，至此而能辨明榮辱的界限，至此而止止了。了。他他在世上，沒有在世上，沒有急迫急迫追求追求什么。即使什么。即使這樣這樣，還還是有不曾是有不曾樹樹立立起來的起來的東東西。西。26精選教育課件疏通、翻譯課文第三部分故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君夫列子夫列子御御風風而行，而行，泠然善也泠然善也，旬有五日而后，旬有五日而后反反。彼于致福者，未。彼于致福者，未數(shù)數(shù)數(shù)數(shù)然。此然。此雖雖免乎行，猶有免乎行，猶有所所待待者也。者也。若夫乘若夫乘天地天地之之正正，而而御御六氣六氣之之辯辯，以以游無游無窮窮者，彼且者，彼且惡惡乎
36、乎待待哉哉？故曰：至人無己，神故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。人無功，圣人無名。譯譯文：列子文：列子乘乘風風而行，而行，飄飄然然輕輕巧巧，十五日后，十五日后返回返回。他。他對對于招于招財納財納福的事沒有福的事沒有急迫追求急迫追求。這雖這雖然不用步行，但然不用步行，但還還是要是要憑借憑借風風力。力。至于至于順應順應天地天地萬物的萬物的本性本性，把握把握六氣的六氣的變變化化，而在無而在無邊邊無無際際的的境界里遨游的人，他境界里遨游的人，他們還們還憑借憑借什么什么呢呢？所以所以說說：至人無自我，神人無功利，圣人無名聲。至人無自我，神人無功利，圣人無名聲。27精選教育課件夫列子御風而行，泠然善也，
37、旬有五日而后反。彼于致福者，歸納歸納第三部分大意：第三部分大意：對對世世間間萬物的萬物的“有所待有所待”的的論論述述進進入到入到對對社會中人的具體社會中人的具體論論述，述，闡闡明明逍遙游的境界，即莊子理想中的最逍遙游的境界，即莊子理想中的最高境界，點明全文的主高境界，點明全文的主題題。能能夠“效、比、合、征效、比、合、征”的四種的四種人人，有才智修養(yǎng)，但都，有才智修養(yǎng)，但都被世俗所累被世俗所累；宋榮子宋榮子置世人的置世人的贊贊譽與譽與誹謗誹謗于于度外，但他的修養(yǎng)度外，但他的修養(yǎng)“猶有未猶有未樹樹”；列子列子御御風風而行，逍遙自在，但而行，逍遙自在，但“猶有所待者猶有所待者”。這這些有才有智有些
38、有才有智有修養(yǎng)的人都沒有修養(yǎng)的人都沒有達到真正的達到真正的“逍遙逍遙游游”，更何況那些，更何況那些普通人呢？普通人呢？28精選教育課件歸納第三部分大意：能夠“效、比、合、征”的四種人，第一部分：第一部分：世世間間萬物，大至萬物，大至鵬鳥鵬鳥，小至，小至塵塵埃，均埃，均“有所待有所待”。（待待憑借）憑借）第第1 1層：描述描述鯤鵬鯤鵬形象形象形體形體碩碩大無比大無比變變化神奇莫化神奇莫測測奮飛奮飛氣氣勢勢壯美壯美第第2 2層：鵬鳥鵬鳥南南飛飛有所待：有所待：以以“野野馬馬”“塵塵埃?！弊髯鞅?，表明萬物皆有所待。比，表明萬物皆有所待。第第3 3層：反反駁駁蜩與學蜩與學鳩鳩：此二物也有所待，以此二物
39、也有所待，以行路行路備備糧作糧作喻喻反反駁駁。29精選教育課件第一部分：世間萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，均“有所待”。第二部分：第二部分：歸納歸納上文，上文，補補充印充印證證，萬物，萬物“有有待待”，存在，存在“小大之小大之辯辯”。（辯辯區(qū)區(qū)別別）第第1 1層：闡闡明明“小知不及大知，小年不及大年小知不及大知，小年不及大年”的的道理。道理。（不及不可達到和不能了解之意）第第2 2層：補補充印充印證證，點明，點明“小大之小大之辯辯”第三部分：第三部分：由物到人，由物到人，闡闡明逍遙游的境界。明逍遙游的境界?！靶А薄氨缺取薄昂虾稀薄罢髡鳌彼姆N人，四種人，雖雖有才智修養(yǎng)，有才智修養(yǎng)，但但為為功名利祿
40、束功名利祿束縛縛，所以仍未達到逍遙游之境界。，所以仍未達到逍遙游之境界。列子能御列子能御風風而行，而行，輕輕妙可妙可觀觀，但猶有所待者，但猶有所待者，還還未能算是逍遙游。未能算是逍遙游。30精選教育課件第二部分：歸納上文，補充印證，萬物“有待”，存在“小大之 第一部分：第一部分：世世間間萬物皆有所待萬物皆有所待（不自由）（不自由）第二部分：第二部分：世世間間萬物皆有所待，又有萬物皆有所待，又有“小小大之辨大之辨”（亦不自由）（亦不自由）第三部分：從自然界到社會的人，無不第三部分：從自然界到社會的人，無不有所待，真正的逍遙者是不受外物的限制有所待，真正的逍遙者是不受外物的限制的，他的，他們們無所
41、待無所待（無己、無功、無名（無己、無功、無名追追求求絕對絕對的自由的自由逍遙的境界）。逍遙的境界）。31精選教育課件 第一部分：世間萬物皆有所待（不自由）課文思路31精選教育本文的主旨是追求一種本文的主旨是追求一種“無所待無所待”的精神的精神自由的逍遙境界，即自由的逍遙境界，即順應順應萬物的本性，悠然萬物的本性，悠然自在，適心任性，達到物我一體的精神上的自在，適心任性，達到物我一體的精神上的絕對絕對自由。自由。所所謂謂“無功無功”就是去掉功名利祿之心，不汲汲追逐外就是去掉功名利祿之心，不汲汲追逐外物。物。所所謂謂“無名無名”，就是忘掉榮辱，就是忘掉榮辱毀毀譽得失譽得失,褒褒貶任人。任人。所所謂
42、“無已無已”，就是忘掉自我。不受外物的束，就是忘掉自我。不受外物的束縛縛，達，達到恬淡自適的境界。到恬淡自適的境界。這樣這樣消除了物我消除了物我對對立，使精神與道融和立，使精神與道融和為為一，超越一切一，超越一切現(xiàn)實現(xiàn)實的矛盾，步入超越的矛盾，步入超越現(xiàn)實現(xiàn)實的的絕對絕對自由。自由。32精選教育課件本文的主旨是追求一種“無所待”的精神自由的逍遙境界，即順莊子散文有莊子散文有時時像像風風行水上，自然成文；有行水上，自然成文；有時時像萬搬源泉，隨地涌出，汪洋恣肆，先破后像萬搬源泉，隨地涌出，汪洋恣肆，先破后立，立，善用比善用比喻喻，想象奇特，想象奇特。但是。但是逍遙游中逍遙游中所表達的思想是一種主
43、所表達的思想是一種主觀唯心主唯心主義的幻想，是的幻想，是不不滿現(xiàn)實的自我超脫。他企的自我超脫。他企圖以此達到逃避以此達到逃避現(xiàn)實、保存自己的目的。、保存自己的目的。實際上上這種境界是不存種境界是不存在的，只能是一種主在的，只能是一種主觀唯心主唯心主義的幻想。我的幻想。我們青年人青年人應該拋棄一切私心拋棄一切私心雜念，勇于面念，勇于面對生活，生活，敢于挑敢于挑戰(zhàn)生活，要去拼搏，去生活，要去拼搏，去創(chuàng)造更好的明天。造更好的明天。33精選教育課件莊子散文有時像風行水上，自然成文；有時像萬搬源泉，隨地課課文文鑒賞鑒賞要點要點借用寓言借用寓言說說理：理：文章借用大量的寓言文章借用大量的寓言把把“無所待無
44、所待”的思想寄托于生的思想寄托于生動動的形象中，的形象中，如文中的如文中的鯤鯤、鵬鵬、蜩蟬、學、蜩蟬、學鳩鳩、斥鴳等。、斥鴳等。想象豐富，意境開想象豐富，意境開闊闊：如關于如關于鯤鯤的神的神奇奇變變化、化、鵬鵬的遨游太空，豐富的想象的遨游太空，豐富的想象讓讓文文章汪洋恣肆，充章汪洋恣肆，充滿滿浪漫主浪漫主義義色彩。色彩。運用了比運用了比喻喻、夸、夸張張、擬擬人等多種人等多種修辭修辭手法手法。34精選教育課件課文鑒賞要點借用寓言說理：文章借用大量的寓言把“無所待感謝親觀看此幻燈片，此課件部分內容來源于網(wǎng)絡，感謝親觀看此幻燈片，此課件部分內容來源于網(wǎng)絡，如有侵權請及時聯(lián)系我們刪除，謝謝配合！如有侵權請及時聯(lián)系我們刪除，謝謝配合！感謝親觀看此幻燈片，此課件部分內容來源于網(wǎng)絡，
蘇教版高中語文必修五第4專題《逍遙游（節(jié)選）》參考ppt課件
