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1、雅典學(xué)院雅典學(xué)院反映什么主題？反映什么主題？文藝復(fù)興和宗教改革文藝復(fù)興和宗教改革 課標(biāo)要求課標(biāo)要求課標(biāo)要求課標(biāo)要求 知道知道知道知道但丁、薄伽丘、彼特拉克等人但丁、薄伽丘、彼特拉克等人但丁、薄伽丘、彼特拉克等人但丁、薄伽丘、彼特拉克等人的主要的主要的主要的主要作品作品作品作品和馬丁和馬丁和馬丁和馬丁 路德的主要路德的主要路德的主要路德的主要思想思想思想思想；認(rèn)識認(rèn)識認(rèn)識認(rèn)識文藝復(fù)興和宗教改革文藝復(fù)興和宗教改革文藝復(fù)興和宗教改革文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的時(shí)期人文主義的時(shí)期人文主義的時(shí)期人文主義的含義含義含義含義文藝復(fù)興文藝復(fù)興(Renaissance)(Renaissance)宗教改革宗教
2、改革(Reformation)(Reformation)人文精神的復(fù)興人文精神的復(fù)興文藝復(fù)興和宗教改革文藝復(fù)興和宗教改革必修一社會主義制度在中國的建立有人說西歐封建社會末期是有人說西歐封建社會末期是“人人”和和“世界世界”被發(fā)現(xiàn)的時(shí)代。思考，這里的被發(fā)現(xiàn)的時(shí)代。思考，這里的“人人”被發(fā)現(xiàn)被發(fā)現(xiàn)和和“世界世界”被發(fā)現(xiàn)分別指的是什么事件？被發(fā)現(xiàn)分別指的是什么事件？“人人”被發(fā)現(xiàn)指的是被發(fā)現(xiàn)指的是1414至至1717世紀(jì)的世紀(jì)的文藝復(fù)興運(yùn)動文藝復(fù)興運(yùn)動；“世界世界”被發(fā)現(xiàn)是被發(fā)現(xiàn)是1515世紀(jì)末世紀(jì)末1616世紀(jì)初的世紀(jì)初的新航路開辟新航路開辟；恩格斯恩格斯在在自然辯證法自然辯證法導(dǎo)言導(dǎo)言里對里對文
3、藝復(fù)興文藝復(fù)興時(shí)代時(shí)代巨人巨人“的論述至今仍閃爍著真理的光輝，他說：的論述至今仍閃爍著真理的光輝，他說：“那是一個(gè)需要那是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人巨人而且產(chǎn)生了巨人-在思維能力、熱情和性格方面，在在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識淵博方面的巨人的時(shí)代多才多藝和學(xué)識淵博方面的巨人的時(shí)代（4）、）、文化基礎(chǔ)文化基礎(chǔ)：意大利所具有的古代希臘、：意大利所具有的古代希臘、古代羅馬豐厚的文化遺存古代羅馬豐厚的文化遺存二、文藝復(fù)興二、文藝復(fù)興1原因原因（1）、）、前提前提：資本主義萌芽首先在意大利出現(xiàn)資本主義萌芽首先在意大利出現(xiàn) （2）、）、物質(zhì)基礎(chǔ)物質(zhì)基礎(chǔ)：意大利的經(jīng)濟(jì)繁榮：意大利的經(jīng)濟(jì)繁榮（
4、3）、）、人才基礎(chǔ)人才基礎(chǔ)：匯聚了眾多人才：匯聚了眾多人才文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)它僅僅是復(fù)興古典文化嗎？它僅僅是復(fù)興古典文化嗎？男孩觀點(diǎn)正確。文藝復(fù)興是新興資產(chǎn)階男孩觀點(diǎn)正確。文藝復(fù)興是新興資產(chǎn)階級借助復(fù)興古希臘、羅馬文化所發(fā)起的級借助復(fù)興古希臘、羅馬文化所發(fā)起的反映反映資產(chǎn)階級要求的思想解放運(yùn)動資產(chǎn)階級要求的思想解放運(yùn)動。它不僅僅是對古希臘、羅馬文化的簡單它不僅僅是對古希臘、羅馬文化的簡單恢復(fù)，而是以人文主義為武器，進(jìn)行反恢復(fù)，而是以人文主義為武器，進(jìn)行反封建、反教會斗爭和新文化的創(chuàng)造封建、反教會斗爭和新文化的創(chuàng)造.核心：人文主義核心：人文主義 -主張以人為中心而不是以神為主張以人為中
5、心而不是以神為中心，認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和中心，認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)主人，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)“文藝復(fù)興文藝復(fù)興”文學(xué)三杰文學(xué)三杰但丁但丁但丁但丁文藝復(fù)興的先驅(qū)文藝復(fù)興的先驅(qū)文藝復(fù)興的先驅(qū)文藝復(fù)興的先驅(qū)彼特拉克彼特拉克彼特拉克彼特拉克“人文主義之父人文主義之父人文主義之父人文主義之父”薄伽丘薄伽丘薄伽丘薄伽丘十日談十日談歐洲歐洲歐洲歐洲文學(xué)史上第一部文學(xué)史上第一部文學(xué)史上第一部文學(xué)史上第一部現(xiàn)實(shí)主義著作?，F(xiàn)實(shí)主義著作?，F(xiàn)實(shí)主義著作。現(xiàn)實(shí)主義著作。3.成就成就神曲神曲歌集歌集v表現(xiàn)：文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)表現(xiàn)：文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)蒙娜麗莎蒙娜麗莎蒙娜麗莎蒙娜麗莎世界
6、上最美麗的微笑世界上最美麗的微笑世界上最美麗的微笑世界上最美麗的微笑達(dá)達(dá)芬奇認(rèn)為人是芬奇認(rèn)為人是最神圣的，人體是最神圣的，人體是自然中最美的！自然中最美的！“誰不尊重生命，誰誰不尊重生命，誰就不配有生命就不配有生命”，所以蒙娜麗莎的微所以蒙娜麗莎的微笑，從更高的意義笑，從更高的意義上說，是歌頌了生上說，是歌頌了生命，歌頌了人自身。命，歌頌了人自身。這是人文主義精神這是人文主義精神的體現(xiàn)，這一微笑，的體現(xiàn)，這一微笑，是人性覺醒的一個(gè)是人性覺醒的一個(gè)標(biāo)志。標(biāo)志。最后的晚餐中世紀(jì)圣母中世紀(jì)圣母拉斐爾筆下的圣母拉斐爾筆下的圣母談?wù)勎乃噺?fù)興時(shí)期思想家對宗教持什么態(tài)度談?wù)勎乃噺?fù)興時(shí)期思想家對宗教持什么態(tài)度
7、?4內(nèi)容人文主義宗教宗教神學(xué)神學(xué)以神為以神為中心中心禁欲禁欲等級等級觀念觀念蒙味蒙味主義主義人文人文主義主義以人為以人為中心中心享受享受自由自由平等平等理性理性科學(xué)科學(xué)5、傳播及意義、傳播及意義v（1）傳播：意大利）傳播：意大利-歐洲各國歐洲各國v（2）意義：）意義：A 沖破了基督教神學(xué)的桎梏，解放思想，沖破了基督教神學(xué)的桎梏，解放思想，為后來啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)為后來啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)B 為資本主義制度的勝利和發(fā)展開辟了道路為資本主義制度的勝利和發(fā)展開辟了道路C 推動了文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)展推動了文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)展1.1.宗教改革的背景宗教改革的背景v文藝復(fù)興運(yùn)動的影響，宣揚(yáng)人文主
8、文藝復(fù)興運(yùn)動的影響，宣揚(yáng)人文主義，起到了思想解放的作用。義，起到了思想解放的作用。二、宗教改革二、宗教改革 天主教會天主教會對歐洲尤其是德意志的壓榨對歐洲尤其是德意志的壓榨教皇出售教皇出售“贖罪券贖罪券”，激起憤怒，激起憤怒-導(dǎo)導(dǎo)火線火線出售免罪券出售免罪券 “教皇權(quán)力好比太陽，國王權(quán)力猶如月亮，教皇權(quán)力好比太陽，國王權(quán)力猶如月亮，它的光是向太陽借來的它的光是向太陽借來的”教皇英諾森三世 1517年，大主教亞爾伯特在德意志推銷年，大主教亞爾伯特在德意志推銷“免罪符免罪符”。他宣揚(yáng)道，只要買者的錢落入錢。他宣揚(yáng)道，只要買者的錢落入錢柜柜“叮噹叮噹”一聲響，罪人的靈魂就可以升入一聲響，罪人的靈魂就
9、可以升入天堂。天堂。v閱讀材料：閱讀材料：v教皇在德國的特使報(bào)告說：教皇在德國的特使報(bào)告說：“十分之九的德十分之九的德國人高喊：路德國人高喊：路德”；剩下的十分之一高喊：；剩下的十分之一高喊：“羅馬教廷該死！羅馬教廷該死！”v思考：這段材料說明了什么問題？思考：這段材料說明了什么問題？德國各階層同教皇的矛盾突出。德國各階層同教皇的矛盾突出。路德的宗教改革有著廣泛的社會基礎(chǔ)。路德的宗教改革有著廣泛的社會基礎(chǔ)。馬丁馬丁路德像（克拉納赫，路德像（克拉納赫，油畫，油畫，1472-1553）馬丁馬丁路德的主要思想主張：路德的主要思想主張：第一，他認(rèn)為信仰耶穌就可得救。第一，他認(rèn)為信仰耶穌就可得救。第二，
10、簡化宗教儀式，僧侶可婚配和還俗。第二，簡化宗教儀式，僧侶可婚配和還俗。第三，堅(jiān)持第三，堅(jiān)持圣經(jīng)圣經(jīng)高于教皇和教會。高于教皇和教會。第四，君主的權(quán)利高于教士甚至教皇。第四，君主的權(quán)利高于教士甚至教皇。歸納并理解馬丁歸納并理解馬丁路德的主張路德的主張。v假如你是馬丁假如你是馬丁路德的信徒，你路德的信徒，你認(rèn)為馬丁路德認(rèn)為馬丁路德的宗教改革思想應(yīng)沒有的宗教改革思想應(yīng)沒有vA.簡化宗教儀式簡化宗教儀式vB.主張僧侶可以結(jié)婚主張僧侶可以結(jié)婚vC.主張不信仰上帝主張不信仰上帝vD.教徒都有解釋教徒都有解釋圣經(jīng)圣經(jīng)權(quán)權(quán)v下列情景不可能發(fā)生在路德身上的是下列情景不可能發(fā)生在路德身上的是vA在演講中呼吁在演講中
11、呼吁“信仰即可得救信仰即可得救”vB正在伏案把正在伏案把圣經(jīng)圣經(jīng)翻譯成德文翻譯成德文vC正在與一修女舉行結(jié)婚儀式正在與一修女舉行結(jié)婚儀式vD正在販賣免罪符正在販賣免罪符宗教改革的擴(kuò)展宗教改革的擴(kuò)展 受其影響，瑞士、法國、英國等國紛紛進(jìn)行受其影響，瑞士、法國、英國等國紛紛進(jìn)行宗教改革，出現(xiàn)了加爾文派和英國國教等新教宗教改革，出現(xiàn)了加爾文派和英國國教等新教。v實(shí)質(zhì)：實(shí)質(zhì)：宗教改革是一場在宗教外衣掩飾下發(fā)宗教改革是一場在宗教外衣掩飾下發(fā)動的反封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運(yùn)動動的反封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運(yùn)動v影響：影響：打擊了西歐的封建勢力，教會控制打擊了西歐的封建勢力，教會控制削弱削弱為以后的
12、資產(chǎn)階級革命開辟道路為以后的資產(chǎn)階級革命開辟道路促進(jìn)了西歐各國民族文化和教育事業(yè)促進(jìn)了西歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展的發(fā)展v比較文藝復(fù)興與宗教改革的異同。比較文藝復(fù)興與宗教改革的異同。相同：相同：背景，都是發(fā)生在西歐封建制度解體背景，都是發(fā)生在西歐封建制度解體和資本主義興起時(shí)代和資本主義興起時(shí)代性質(zhì)，都是成長中的資產(chǎn)階級在思想領(lǐng)域性質(zhì)，都是成長中的資產(chǎn)階級在思想領(lǐng)域內(nèi)的反封建斗爭；內(nèi)的反封建斗爭；影響，興起后迅速擴(kuò)大到整個(gè)西歐，影響，興起后迅速擴(kuò)大到整個(gè)西歐，促進(jìn)了人們思想解放及近代文化繁榮，對促進(jìn)了人們思想解放及近代文化繁榮，對資產(chǎn)階級影響大。資產(chǎn)階級影響大。v不同：不同：文藝復(fù)興是思想運(yùn)
13、動，宗教改革是文藝復(fù)興是思想運(yùn)動，宗教改革是一場社會運(yùn)動；一場社會運(yùn)動；文藝復(fù)興是在復(fù)興古典文化的形式宣揚(yáng)資文藝復(fù)興是在復(fù)興古典文化的形式宣揚(yáng)資產(chǎn)階級世界觀，宗教改革是新興資產(chǎn)階級批產(chǎn)階級世界觀，宗教改革是新興資產(chǎn)階級批著宗教外衣的反封建斗爭；著宗教外衣的反封建斗爭；群眾基礎(chǔ)不同：文藝復(fù)興是貴族運(yùn)動，宗教群眾基礎(chǔ)不同：文藝復(fù)興是貴族運(yùn)動，宗教改革是民眾運(yùn)動；改革是民眾運(yùn)動；結(jié)果不同：文藝復(fù)興把人們從宗教束縛中解放結(jié)果不同：文藝復(fù)興把人們從宗教束縛中解放出來，推動人們的探索，促成近代自然科學(xué)產(chǎn)生，出來，推動人們的探索，促成近代自然科學(xué)產(chǎn)生，宗教改革引發(fā)農(nóng)民戰(zhàn)爭，確立教隨國定原則，宗教改革引發(fā)農(nóng)民戰(zhàn)爭，確立教隨國定原則，是宗教自由逐漸盛行。是宗教自由逐漸盛行。認(rèn)識：經(jīng)濟(jì)是政治的基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中反映認(rèn)識：經(jīng)濟(jì)是政治的基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中反映。
《文藝復(fù)興與宗教改革》課件
