《周易上經(jīng)之簡義及》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《周易上經(jīng)之簡義及（17頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
1、單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級,第三級,第四級,第五級,*,周易的基本知識,周易古經(jīng)分為上下兩篇，上篇三十卦，下篇三十四卦，共六十四卦，每一卦六爻，共三百八十四爻,爻,：陽爻,，陰爻,。爻，皎也，一指日,光，一指月光，一指交會（日月交會投,射）。爻，代表著陰陽氣化，由于爻之,動而有卦之變，故爻是氣化的始祖。,爻位：爻所居的位置。爻位有一定的規(guī)律：,奇（初、三、五）為陽位，偶（二、四、上）為陰位。陰陽位與陰陽爻并非一一對應(yīng)，多為陰陽雜居，如陽居陰位，陰居陽位，一般來說，陽居陽位，陰居陰位為當(dāng)位，陽居陰位，陰居陽位為失位。,三才：不同的爻位有不同的屬性，八卦有三畫組成，
2、上中下三爻分別代表天地人，即是“三才”。,六十四卦每一卦有六爻，初二爻為地，三四爻為人，五上爻為天?！拔粽呤ト酥饕滓?，將以順性命之理。是以立天之道，曰陰與陽。立地之道，曰柔與剛。立人之道，曰仁與義。兼三才而兩之，故易六畫成卦。分陰分陽，迭用柔剛，故易六位而成章?！?。,六爻的對應(yīng)意義：,對于事物的不同階段 ：初爻代表事物開始，二爻代表事物嶄露頭角，,三爻代表事物大成，四爻代表事物進(jìn)入更高層次，,五爻代表事物成功，六爻代表事物終極。,對于人體不同部位：,初爻代表腳趾，二爻代表小腿,三爻代表腰（三爻居中，腰也居中），四爻代表上身,五爻代表臉，六爻代表頭,一般來說，二、五爻居中以示行中之道，多榮譽(yù)
3、和功績，三爻過中多兇險，四爻近五爻，五爻為天子，故四爻多恐懼，初爻多不及，上爻表示已過。也即是“,二多譽(yù)，四多懼，三多兇，五多功,”。,爻與爻的關(guān)系：,比：相鄰兩爻的關(guān)系概括,相鄰兩爻，一爻為陰爻，一爻為陽爻，則善為“比”；以剛比剛，或以柔比柔，則無相求相得之情。以比卦為例，六四爻與九五爻有相“比”的關(guān)系，故象曰：比于賢，以從上也。而六三乘承皆陰，上下“比”皆非其人，故有“比之匪人”之辭。,應(yīng)：上下卦爻對應(yīng)的呼應(yīng)關(guān)系，初與四、二與五、三與上。,應(yīng)也強(qiáng)調(diào)陰陽相應(yīng)，以既濟(jì)卦為例，初九應(yīng)六四、六二應(yīng)九五，九三應(yīng)上六，皆為陰陽相應(yīng)。而艮卦皆為柔應(yīng)柔，剛應(yīng)剛，是為“無應(yīng)”或“敵應(yīng)”。,乘與承：指相鄰兩爻
4、的關(guān)系，承是在下承接，,乘是乘架在上。陽爻乘陰爻，陰爻承陽爻為順，反,之為逆。,易經(jīng)的組合,小成卦、經(jīng)卦；大成卦、別卦；內(nèi)卦、外卦,卦名、卦象,卦辭：即是卦名后面的文字，對一卦六爻總的說明,爻辭：對每一爻的說明,爻辭分兩部分：一部分是取象（敘述一件事 或描述一種自然現(xiàn)象），說明事理；,另一部分是斷語，就是下結(jié)論，多用吉、兇、悔、吝等辭。,彖辭：為總括一卦之辭,象辭：即是,象傳,，總釋一卦之象為大象，論一爻為小象；大象首先分析上下相疊的兩個八卦所象征的事物之間的關(guān)系，其次指出根據(jù)這種關(guān)系應(yīng)采取什么樣的行動，如蒙卦,象,曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。,文言：專釋乾坤二卦之義理，為乾坤二卦所獨(dú)有
5、,四傳：系辭傳（上傳、下傳）、說卦傳,、,序卦傳、雜卦傳,系辭傳,:,通論一經(jīng)之大體，從一陰一陽之為道出發(fā)，闡述事物變化。,說卦傳：闡釋八卦之德業(yè)變化及法象所為,序卦傳：說明六十四卦的排列次序，體現(xiàn)了宇宙觀及易經(jīng)的基本精神，是中國傳統(tǒng)文化智慧的結(jié)晶。上經(jīng)主要談天道，從乾坤所象征的天地開始，以“盈天地之間者，唯萬物”的觀點(diǎn)來解釋乾坤兩卦居于首位。下經(jīng)從天道的啟示談人事的致用，至咸、恒二卦開始，以“物不可窮”來解釋最后一卦未濟(jì)，表示事物的變易是一個不封閉的體系。,雜卦：不按六十四卦的順序，雜糅眾卦，錯綜其義,理解卦辭可以從以下幾點(diǎn)著手：,卦象（內(nèi)卦外卦、卦位、對應(yīng)關(guān)系）聯(lián)系前后卦,以泰卦和否卦為例
6、，泰卦下乾上坤，卦辭“小往大來，吉亨”；否卦卦辭“否之匪人，不利君子貞，大往小來”,理解爻辭可以從以下幾點(diǎn)：,爻位、其它爻的關(guān)系,聯(lián)系整個卦意,陰陽屬性,綜卦：又稱反卦和覆卦，將一卦顛倒過來所得到的卦，如屯卦和蒙卦。六十四卦的排列方法（,兩兩相偶，非覆即變,），說明六十四卦錯綜的關(guān)系。,錯卦：又稱對卦和旁通卦，指陰陽相對的卦，如離卦和坎卦,八大獨(dú)卦：乾、坤、坎、離、頤、大過、中孚、小過這八個卦綜反仍不變，故稱為獨(dú)卦。其余五十六卦兩卦相互為綜。,十二消息卦：陽增陰減稱“息”，陰增陽減稱“消”，乾坤兩卦的變化。,四大難卦：,屯、明夷、蹇、困,交互卦：指在一個六爻卦中，除上下兩個經(jīng)卦外，又有二爻、三
7、爻、四爻，三爻、四爻、五爻構(gòu)成兩個新的卦經(jīng)。這種有上下兩卦交互組成的新卦象，稱交互卦，反映事物的內(nèi)部變化。,如火雷嗑噬卦其交互卦卦為蹇卦,文王六十四卦上下經(jīng)名次序歌,乾坤屯蒙需訟師，比小蓄兮履泰否,同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁,剝復(fù)無妄大蓄頤，大過坎離三十備,咸恒遯兮及大壯，晉與明夷家人睽,蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震起,艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節(jié)兮中孚至,小過既濟(jì)兼未濟(jì)，是為下經(jīng)三十四,上卦,下卦,乾,兌,離,震,巽,坎,艮,坤,乾,乾為天,(1),澤天夬,(43),火天大有,(14),雷天大壯,(34),風(fēng)天小畜,(9),水天需,(5),山天大畜,(26),地天泰,(11),兌,天澤履,(1
8、0),兌為澤,(58),火澤睽,(38),雷澤歸妹,(54),風(fēng)澤中孚,(61),水澤節(jié),(60),山澤損,(41),地澤臨,(19),離,天火同人,(13),澤火革,(49),離為火,(30),雷火豐,(55),風(fēng)火家人,(37),水火既濟(jì),(63),山火賁,(22),地火明夷,(36),震,天雷無妄,(25),澤雷隨,(17),火雷噬嗑,(21),震為雷,(51),風(fēng)雷益,(42),水雷屯,(3),山雷頤,(27),地雷復(fù),(24),巽,天風(fēng)姤,(44),澤風(fēng)大過,(28),火風(fēng)鼎,(50),雷風(fēng)恆,(32),巽為風(fēng),(57),水風(fēng)井,(48),山風(fēng)蠱,(18),地風(fēng)升,(46),坎,天水
9、訟,(6),澤水困,(47),火水未濟(jì),(64),雷水解,(40),風(fēng)水渙,(59),坎為水,(29),山水蒙,(4),地水師,(7),艮,天山遯,(33),澤山咸,(31),火山旅,(56),雷山小過,(62),風(fēng)山漸,(53),水山蹇,(39),艮為山,(52),地山謙,(15),坤,天地否,(12),澤地萃,(45),火地晉,(35),雷地豫,(16),風(fēng)地觀,(20),水地比,(8),山地剝,(23),坤為地,(2),序卦傳上篇,：有天地，然后萬物生焉。盈天地之間者，唯萬物，故受之以屯。屯者盈也，屯者物之始生也。物生必蒙，故受之蒙。蒙者蒙也，物 稚 也，物 稚不可不養(yǎng)也，故受之以需。需
10、者飲食之道也。飲食必有訟，故受之以訟。,訟必有眾起，故受之以師，師者眾也。眾必有所比，故受之以比。比者比也，比必有所蓄，故受之以小蓄。物蓄然后有禮，故受之以履。履而泰然后安，故受之以泰。泰者通也，物不可終通，故受之以否。,物不可終否，故受之以同人。與人同者物必歸焉，故受之以大有。有大者不可以盈，故受之以謙虛。有大而能謙者必豫，故受之以豫。豫必有隨，故受之以隨。以喜隨人者必有事，故受之以蠱。,蠱者事也，有事而后可大，故受之以臨。臨者大也，物大然后可觀，故受之以觀?？捎^而后有所合，故受之以噬嗑。嗑者合也，物不可以茍合而以，故受之以賁。合者飾也，致飾然后亨則盡矣，故受之以剝。,剝者剝也，物不可終盡，
11、剝窮上反下，故受之以復(fù)。復(fù)者不妄矣，故受之以無妄。有無妄然后可蓄，故受之以大蓄。物蓄然后可養(yǎng)，故受之以頤。頤者養(yǎng)也，不養(yǎng)則不可動，故受之以大過。物不可終過，故受之以坎?？舱呦菀玻荼赜兴?，故受之以離。離者麗也。,乾,乾：元、亨、利、貞。,初九：潛龍勿用。,九二：見龍在天，利見大人。,九三：君子終日乾乾，夕悌若厲，無咎。,九四：或躍在淵，無咎。,九五：飛龍在天，利見大人。,上九：亢龍有悔。,用九,：見群龍無首，吉。,彖：大哉“乾元”，萬物資始，乃統(tǒng)天。云行雨施，品物流行。大,明,終始，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合太和，乃“利貞”。首出庶物，萬國咸寧。,象：天行健，君子以自
12、強(qiáng)不息?！皾擙埼鹩谩?，陽在下也?！耙婟堅谔铩?，德施普也。“終日乾乾”，反復(fù)道也?！盎蜍S在淵”，進(jìn)無咎也?！帮w龍在天”，大人造也。“亢龍有悔”，盈不可久也?！坝镁拧?，天德不可為首也。,坤卦：元亨，利牝,馬,之貞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，東北喪朋。安貞，吉。,1.,乾 ,天行健，君子以自強(qiáng)不息。,2.,坤 ,地勢坤，君子以厚德載物。,3.,屯 ,云雷屯，君子以經(jīng)綸。,4.,蒙 ,山下出泉，蒙。君子以果行育德。,5.,需 ,云上于天，雷。君子以飲食宴樂。,6.,訟 ,天與水違行，訟。君子以作事謀始。,7.,師 ,地中有水，師。君子以容民蓄眾。,8.,比 ,地上有水，比。君子以建萬國，親
13、諸侯。,9.,小畜,風(fēng)行天上，小蓄。君子以懿文德。,10.,履 ,上天下澤，履。君子以辨上下，定民志。,11.,泰 ,天地交，泰。后以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。,12.,否 ,天地不交，否，君子以儉德辟難，不可榮以祿。,13.,同人,天與火，同人。君子以類族辨物。,14.,大有,火在天上，大有。君子以遏惡揚(yáng)善，順天休命。,15.,謙 ,地中有山，謙。君子以裒多益寡。,16.,豫 ,雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。,17.,隨 ,澤中有雷，隨。君子以晦入宴息。,18.,蠱 ,山下有風(fēng)，蠱。君子以振民育德。,19.,臨 ,澤上有地，臨。君子以教思無窮，容保民無疆。,
14、20.,觀 ,風(fēng)行地上，觀。君子以省方，觀民設(shè)教。,21.,噬嗑,電雷，,噬嗑,。先王以明罰赦法。,22.,賁 ,山下有火，賁。君子以明庶政，無敢折獄。,23.,剝 ,山附于地，剝。上以厚下，安宅。（基礎(chǔ)打牢）,24.,復(fù) ,雷在地中，復(fù)。先王以至日閉關(guān)，商旅不行，后不省方。,25.,無,妄,天下雷行，物與，無妄。先王以茂（努力）對應(yīng)，育萬物。,26.,大畜,天在山上，大蓄。君子以多識前言往行，以蓄其德。,27.,頤 ,山下有雷，頤。君子以慎言語，節(jié)飲食。,28.,大過,澤滅木，大過。君子以獨(dú)立不懼，遁世無悶。,29.,坎 ,水漸至，習(xí)坎。君子以常德行習(xí)教事。,30.,離 ,明兩作，離。君子以明照于四方。,26.,大畜,天在山上，大蓄。君子以多識前言往行，以蓄其德。,27.,頤 ,山下有雷，頤。君子以慎言語，節(jié)飲食。,28.,大過,澤滅木，大過。君子以獨(dú)立不懼，遁世無悶。,29.,坎 ,水漸至，習(xí)坎。君子以常德行習(xí)教事。,30.,離 ,明兩作，離。君子以明照于四方。,
周易上經(jīng)之簡義及
