第三講 《周易》與民族精神和人生哲理

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1、單擊此處編輯母版標題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級,第三級,第四級,第五級,*,第三講,周易,與民族精神和人生哲理,一、,周易,基本情況簡介,(一),周易,書名的含義,周:周代,(周普),易:變化,司馬遷:,“,易以道化,”,、,“,易長于變,”,。,許慎,說文解字,:,“,日月為易,象陰陽也。,”,鄭玄,序易,云,:,“,易之為名也,一言而函三義,簡易一也,變易二也,不易三也。,”,(二),周易,的組成,1.,經(jīng):,卦名、卦形、卦辭、爻辭,(殷末周初),陰陽二爻,“,”,稱陽爻,“,-,”,稱陰爻,系辭傳,:,“,一陰一陽之謂道。,”,一、,周易,基本情況簡介,(二),周易,的組成,

2、1.,經(jīng):,卦名、卦形、卦辭、爻辭,(殷末周初),八卦和六十四卦,八卦(經(jīng)卦、單卦):,八卦口訣:乾三連,坤六斷,震仰盂,艮覆碗,離中虛,坎中滿,兌上缺,巽下斷。,一、,周易,基本情況簡介,乾,坤,震,艮,離,坎,兌,巽,一、,周易,基本情況簡介,一、,周易,基本情況簡介,(二),周易,的組成,1.,經(jīng):,卦名、卦形、卦辭、爻辭,(殷末周初),八卦和六十四卦,六十四卦(別卦、重卦、復(fù)卦):,一、,周易,基本情況簡介,乾,坤,震,艮,離,坎,兌,巽,泰,否,觀,晉,大壯,既濟,臨,(二),周易,的組成,1.,經(jīng):,卦名、卦形、卦辭、爻辭,(殷末周初),卦形、卦名、卦辭、爻辭,乾,元、亨、利、貞。

3、,初九:潛龍,勿用。,九二:見龍在田,利見大人。,九三:君子終日乾乾,夕惕若。厲,無咎。,九四:或躍在淵,無咎。,九五:飛龍在天,利見大人。,上九:亢龍,有悔。,用九:見群龍無首,吉。,一、,周易,基本情況簡介,(二),周易,的組成,1.,經(jīng):,卦名、卦形、卦辭、爻辭,(殷末周初),卦形、卦名、卦辭、爻辭,坤,元亨。利牝馬之貞。君子有攸往,先迷后得,主,利。西南得朋,東北喪朋。安貞吉。,初六:履霜,堅冰至。,六二:直方,大,不習(xí),無不利。,六三:含章,可貞?;驈耐跏?,無成有終。,六四:括囊,無咎無譽。,六五:黃裳,元吉。,上六:龍戰(zhàn)于野,其血玄黃。,用六:利永貞。,一、,周易,基本情況簡介,(

4、二),周易,的組成,1.,經(jīng):,卦名、卦形、卦辭、爻辭,(殷末周初),卦形、卦名、卦辭、爻辭,蒙,亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三,瀆,瀆則不告。利貞。,初六,,發(fā)蒙,利用刑人;用說桎梏,以往,吝。,九二,,包蒙,吉;納婦、吉。子克家,。,六三,,勿用取女:見金夫,不有躬,無攸利,。,六四,,困蒙,吝,。,六五,,童蒙,吉,。,上九,,擊蒙,不利為寇,利御寇,。,一、,周易,基本情況簡介,(二),周易,的組成,2.,傳(十翼):,彖傳,上下、,象傳,上下、,系辭,上下、,文言,、,說卦,、,序卦,、,雜卦,(戰(zhàn)國時期),彖傳,解釋六十四卦卦名、卦辭和一卦大旨。,例:,師,彖,:“師,眾也

5、?!?比,彖,:“比,輔也?!?否,彖,:“否之匪人,不利君子貞;大往小來”,則是天地不交而萬物不通也,上下不交而天下無邦也。內(nèi)陰而外陽,內(nèi)柔而外剛,內(nèi)小人而外君子:小人道長,君子道消也。,一、,周易,基本情況簡介,(二),周易,的組成,2.,傳(十翼):,彖傳,上下、,象傳,上下、,系辭,上下、,文言,、,說卦,、,序卦,、,雜卦,(戰(zhàn)國時期),象傳,闡釋各卦的卦象及各爻的爻象,釋卦象者稱為,大象傳,,釋爻象者稱為,小象傳,。,例:,乾卦:元亨利貞。,象,曰:,“,天行健,君子以自強不息。,”,(大象),初九:,潛龍,勿用。,象,曰:潛龍勿用,陽在下也。(小象),一、,周易,基本情況簡介,(

6、二),周易,的組成,2.,傳(十翼):,彖傳,上下、,象傳,上下、,系辭,上下、,文言,、,說卦,、,序卦,、,雜卦,(戰(zhàn)國時期),文言傳,共兩節(jié),分別解說,乾,、,坤,兩卦的意旨,故也稱,乾文言,、,坤文言,。主要是在,彖,和,象,的基礎(chǔ)上作出進一步闡發(fā)與拓展。,一、,周易,基本情況簡介,文言,:,元者善之長也,亨者嘉之會也,利者義之和也,貞者 事之干也。君子體仁足以長人;嘉會足以合禮;利物足以和義;貞固足以干事,君子行此四德者,故曰“乾,元亨利貞”。,初九曰:潛龍勿用,何謂也?子曰:“龍,德而隱者也。不易乎世,不成乎名,遯世無悶,不見是而無悶。樂則行之,憂則違之,確乎其不可拔,潛龍也。,一

7、、,周易,基本情況簡介,(二),周易,的組成,2.,傳(十翼):,彖傳,上下、,象傳,上下、,系辭,上下、,文言,、,說卦,、,序卦,、,雜卦,(戰(zhàn)國時期),系辭傳,分為上下兩篇,主要申說經(jīng)文要領(lǐng),貫徹卦爻辭的基本義理。文中對,周易,經(jīng)文作了全面的辨析與闡發(fā),一者抒發(fā),易,理之精微,二者展示讀,易,之要例。讀,周易,不可不讀,系辭,。,一、,周易,基本情況簡介,系辭傳,記載的有關(guān)成卦法:,天一,地二,天三,地四,天五,地六,天七,地八,天九,地十。天數(shù)五,地數(shù)五,五位相得而各有合。天數(shù)二十有五,地數(shù)三十,凡天地之數(shù)五十有五,此所以成變化而行鬼神也。,大衍之數(shù)五十有五,其用四十有九。分而為二以象

8、兩,掛一以象三,揲之以四以象四時,歸奇于扐以象閏,五歲再閏,故再扐而后掛。,乾之策二百一十有六,坤之策百四十有四。凡三百有六十,當期之日。二篇之策,萬有一千五百二十,當萬物之數(shù)也。是故四營成而成易,十有八變而成卦。,一、,周易,基本情況簡介,(二),周易,的組成,2.,傳(十翼):,彖傳,上下、,象傳,上下、,系辭,上下、,文言,、,說卦,、,序卦,、,雜卦,(戰(zhàn)國時期),說卦傳,是闡述八卦取象的專論。,一、,周易,基本情況簡介,說卦,:,乾,天也,故稱乎父。坤,地也,故稱乎母。震一索而得男,故謂之長男。巽一索而得女,故謂之長女。坎再索而得男,故謂之中男。離再索而得女,故謂之中女。艮三索而得男

9、,故謂之少男。兌三索而得女,故謂之少女。,一、,周易,基本情況簡介,(二),周易,的組成,2.,傳(十翼):,彖傳,上下、,象傳,上下、,系辭,上下、,文言,、,說卦,、,序卦,、,雜卦,(戰(zhàn)國時期),序卦傳,是,周易,六十四卦排列次序的推衍綱要,揭示各卦之間的相承相受。前半段經(jīng),乾,、,坤,至,坎,、,離,共三十卦,主說天道;后半段自,咸,、,恒,至,既濟,、,未濟,三十四卦,主說人倫。,一、,周易,基本情況簡介,序卦,:,有天地然后萬物生焉,盈天地間者唯萬物,故受之以屯,屯者盈也,屯者物之始生也。,有天地然后有萬物,有萬物然后有男女,有男女然后有夫婦,有夫婦然后有父子,有父子然后有君臣,有

10、君臣然后有上下,有上下然后禮義有所錯。夫婦之道不可以不久也,故受之以恒,恒者,久也。,一、,周易,基本情況簡介,(二),周易,的組成,2.,傳(十翼):,彖傳,上下、,象傳,上下、,系辭,上下、,文言,、,說卦,、,序卦,、,雜卦,(戰(zhàn)國時期),雜卦傳,猶言“雜糅眾卦,錯綜其義”。將六十四卦重新編為三十二對“錯綜卦”,旨在闡發(fā)事物的發(fā)展在正反相對因素中體現(xiàn)的變化規(guī)律。,一、,周易,基本情況簡介,(三),周易,的作者、成書時代,傳統(tǒng)觀點:,伏羲畫八卦、文王演六十四卦、周公作卦辭、爻辭,孔子作,“,十翼,”,。所謂,“,人更三世,世歷三古,”,(,漢書,藝文志,)。伏羲是上古,文王、周公是中古、孔

11、子是近古(下古)。,一、,周易,基本情況簡介,(三),周易,的作者、成書時代,現(xiàn)在學(xué)術(shù)界的觀點:,“,經(jīng),”,成書于殷末周初,作者并不是文王、周公。,“,十翼,”,也不是孔子作的,可能是孔子的后學(xué)作的,成書于戰(zhàn)國時期。,周易,不是成于一時一人之手,而是一個不斷積累的過程。,一、,周易,基本情況簡介,(四),周易,的性質(zhì),爭論:,周易,是一部哲學(xué)著作,是中國古代傳統(tǒng)哲學(xué)的根源所在,例如“陰陽五行”的思想,“對立統(tǒng)一”的思想等。,周易,是一部占筮之書,目的在于給人指示“休咎”(吉兇),僅此而已,不需想得太深。,周易,是一部史書,里面記載了許多商周時期的歷史故事。如,大壯,卦六五爻辭“喪羊于易,無悔

12、”講的是商王亥跟易人打仗,敗了,丟了很多牛羊的事情。又如,既濟,卦九三爻辭“高宗伐鬼方,三年克之,小人勿用”,講的是商王武丁攻打鬼方的歷史。,一、,周易,基本情況簡介,(四),周易,的性質(zhì),現(xiàn)在學(xué)術(shù)界的觀點:,經(jīng):占筮之書,十翼:哲理之書,一、,周易,基本情況簡介,二、,周易,與中華民族精神的塑造,(一)以憂患意識為基礎(chǔ)的愛國主義精神,系辭傳,:,易,之興也,其于中古乎?作,易,者其有憂患乎?,易,之興也,其當殷之末世,周之盛德邪?是故其辭危,危者使平,易者使傾。,危者,安其位者也;亡者,保其存者也;亂者,有其治者也。是故君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘亂,是以身安而國可保也。,二、,周易

13、,與中華民族精神的塑造,(一)以憂患意識為基礎(chǔ)的愛國主義精神,1.,防微杜漸,臣弒其君,子弒其父,非一朝一夕之故,其所由來者漸也,由辯之不早辯也。,夫,易,,圣人之所以極深而研幾也。唯深也,故能通天下之志。唯幾也,故能成天下之務(wù)。,幾者動之微,吉兇之先見者也。君子見幾而作,不俟終日。,君子知微知彰,知柔知剛,萬夫之望。,二、,周易,與中華民族精神的塑造,(一)以憂患意識為基礎(chǔ)的愛國主義精神,2.,修養(yǎng)德性,乾卦九三爻辭:“君子終日乾乾,夕惕若,厲,無咎?!?蹇卦,象傳,:“蹇,君子以反身修德?!?時止則止,時行則行。動靜不失其時。,夫大人者,與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其

14、吉兇。先天而天弗違,后天而奉天時。天且弗違,而況人乎!況于鬼神乎!,二、,周易,與中華民族精神的塑造,(二)以剛健為基礎(chǔ)的自強不息精神,周易,乾卦,象傳,:,天行健,君子以自強不息。,二、,周易,與中華民族精神的塑造,(二)以剛健為基礎(chǔ)的自強不息精神,1.,表現(xiàn)為非命尚力的進取奮斗精神。,復(fù)卦,彖傳,:,出入無疾,朋來無咎。反復(fù)其道,七日來復(fù),利有攸往。,困卦,象傳,:,澤無水,困。君子以致命遂志。,二、,周易,與中華民族精神的塑造,(二)以剛健為基礎(chǔ)的自強不息精神,2.,表現(xiàn)為革故鼎新的變易精神。,系辭傳,:,“,富有之謂大業(yè),日新之為謂盛德,生生之謂易。,”,序卦傳,:,“,井道不可不革,

15、故受之以,革,。革物者莫若鼎,故受之以,鼎,革,,去故也。,鼎,,取新也。,”,“,窮則變,變則通,通則久。,”,二、,周易,與中華民族精神的塑造,(三)以貴和為基礎(chǔ)的厚德載物精神,坤卦,象傳,:,地勢坤,君子以厚德載物。,師卦,象傳,:地中有水,師,;,君子以容民畜眾。,咸卦,象傳,:山上有澤,咸。君子以虛受人。,解卦,象傳,:雷雨作,解。君子以赦過宥罪。,二、,周易,與中華民族精神的塑造,(三)以貴和為基礎(chǔ)的厚德載物精神,1.,柔順寬厚的美好品德。,說卦,:“坤,順也?!?巽,九二,:“巽在床下,用史巫紛若,吉,無咎。”,巽,九三,:“,頻巽,吝。”,大壯,初九,:“壯于趾,征兇有孚?!?

16、大壯,九三,:“小人用壯,君子用罔。貞厲,羝羊觸藩,羸其角?!?二、,周易,與中華民族精神的塑造,(三)以貴和為基礎(chǔ)的厚德載物精神,2.,謙虛、誠信、團結(jié)的道德準則。,謙虛,韓詩外傳,:“易有一道,大足以守天下,中足以守其國家,小足以守其身,謙之謂也。”,日中則昃,月盈則食。治極則亂,盛極必衰,知進不知退,知存不知亡,知得不知喪,則會貴而無位,高而無民,賢人在下位而無輔,是以動而有悔。,二、,周易,與中華民族精神的塑造,(三)以貴和為基礎(chǔ)的厚德載物精神,2.,謙虛、誠信、團結(jié)的道德準則。,謙虛,謙,亨,君子有終。,初六,謙謙君子,用涉大川,吉。,六二,鳴謙,貞吉。,九三,勞謙,君子有終,吉。,六四,無不利,撝謙。,六五,不富以其鄰,利用侵伐,無不利。,上六,鳴謙,利用行師,征邑國。,二、,周易,與中華民族精神的塑造,(三)以貴和為基礎(chǔ)的厚德載物精神,2.,謙虛、誠信、團結(jié)的道德準則。,謙虛,系辭傳上,:“謙也者,致恭以存其位者也?!?系辭傳下,:“謙以致禮?!?雜卦傳,:“謙輕?!表n康伯注:“謙者,不自重大。”,釋文,:“謙,卑退為義,屈己下物也。”,二、,周易,與中華民族精神的塑造,

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