周易》與中國(guó)古代文化 之

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1、單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級(jí),第三級(jí),第四級(jí),第五級(jí),*,周易,與中國(guó)古代文化 之,周易,中的治國(guó)之道和個(gè)人道德修養(yǎng),一 周易簡(jiǎn)介,二 周易中的治國(guó)之道,三 周易與個(gè)人道德修養(yǎng),一、周易簡(jiǎn)介,一、陰陽(yáng),易傳,系辭,上,說(shuō)：“一陰一陽(yáng)之謂道；”,二、爻：,在,易經(jīng),中，爻是組成卦的基本單位，其中“,”,稱作陽(yáng)爻?！胺Q作陰爻。,由陽(yáng)爻和陰爻按照一定規(guī)律分別組合，進(jìn)而說(shuō)明自然界和人類社會(huì)變化規(guī)律的排列符號(hào)，就叫做“卦”，,三、卦,八卦是“乾、坎、艮、震，巽、離、坤、兌”八個(gè)卦的統(tǒng)稱：是由陽(yáng)爻和陰爻按不同的組合規(guī)律以三個(gè)爻為一組分別組成的八種符號(hào)排列，,易傳,系辭,上,說(shuō)

2、：“是故易有太極，是生兩儀兩儀生四象，四象生八卦?！边@八個(gè)由三個(gè)爻組成的卦，也叫經(jīng)卦或單卦。,四、八卦,由八個(gè)單卦以不同的次序兩兩重合、就產(chǎn)生了六十四卦，六十四卦分別由六個(gè)爻組成，也叫別卦或重卦，其中由八個(gè)單卦自身相重所成的六爻之卦，也叫做純卦，其卦名同單卦。,五、六十四卦,二、周易中的治國(guó)之道,漢書(shū),藝文志,“,王教之典籍”,周易正義,序,“,故,易,者，所以斷天地，理人倫，而明王道也?！?（一）天道與人心相應(yīng)，君位系于下民,“效天”和“順天”。,系辭傳,“,天生神物，圣人則之；天地變化，圣人效之?！?觀,彖傳,又說(shuō)：“,觀天之神道，而四時(shí)不忒。圣人以神道設(shè)教，而天下服矣。,”,豫,彖傳,說(shuō)

3、：“,天地以順動(dòng)，故日月不過(guò)，而四時(shí)不武。圣人以順動(dòng)，則刑罰輕而民服。,”,坤,文言傳,說(shuō)：“坤道其順乎，承天而時(shí)行。積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來(lái)者漸矣，由辨之不平辨也?！?系辭傳,又說(shuō)：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣”。,“明夷”,上六：不明，晦。初登于天，后入于地。,象,曰；“初登于天”，照四國(guó)也?！昂笕胗诘亍保t也。,革,彖傳,說(shuō)：天地革而四時(shí)成，湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人。革之時(shí)，大矣哉！,觀,九五：觀我生，君子無(wú)咎。,象,曰：“觀我生”，觀民也。,（二）理財(cái)正辭，民為立國(guó)之本,天地之大德曰生。圣人之大寶曰位。何以守位曰仁

4、。何以聚人曰財(cái)。理財(cái)正辭，禁氏為非曰義。,“理財(cái)”，即對(duì)國(guó)家財(cái)政的管理，稅收法度必須適中合理?！罢o”，即一切政令和教化措施必須保持清明。,1,、容民畜民,師,象傳,說(shuō)：,地中有水，師。君子以容民畜眾。,2,、保民,臨,象傳,說(shuō)：,澤上有水，臨。君子以教思無(wú)窮，容保民無(wú)疆。,3,、悅民,兌,彖傳,說(shuō)：,兌，說(shuō)也。剛中而柔外，說(shuō)以“利貞”，是以順乎天而應(yīng)乎人。說(shuō)以先民，民忘其勞。說(shuō)以犯難，民忘其死。說(shuō)之大，民勸矣哉！,剝,象傳,說(shuō)：,山附于地，剝。上以厚下安宅。,夬,象傳,說(shuō),澤上于天，夬。君子以施祿及下，居德則忌。,彖傳,說(shuō)，,益，損上益下，民說(shuō)無(wú)疆。自上下下，其道大光。,節(jié),象傳,說(shuō)；,澤上

5、有水，節(jié)。君子以制數(shù)度，議德行。,彖傳,當(dāng)位以節(jié)，中正以通。天地節(jié)，而四時(shí)成。節(jié)以制度，不傷財(cái)，不害民。,（三）、剛健不息，強(qiáng)調(diào)實(shí)行人治,泰,象傳,天地交，泰。后以財(cái)成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。,乾,象傳,說(shuō)：“天行健，君子以自強(qiáng)不息,?！?大畜,象傳,又說(shuō)：“剛健篤實(shí)，輝光日新其德?！?姤,九五：以杞包瓜，含章，有隕自天。,象,曰：“九五含章”，中正也。“有隕自天”，志不舍命。,“窮理盡性，以至于命”,乾,文言傳,說(shuō)：,夫大人者，與天地之合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合 其吉兇。先天而天弗違，后天而奉天時(shí)。天且弗違，而況于人乎，況于鬼神乎,。,周易與個(gè)人道德修養(yǎng),“作,易

6、,者，其有憂患乎？”,論語(yǔ) 述爾,“德之不修，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！?易之興也，其于中古乎？作易者，其有憂患乎？,是故，履，德之基也；謙，德之柄也；復(fù)，德之本也；恒，德之固也；損，德之修也；益，德之裕也；困，德之辨也；井，德之地也；巽，德之制也。,履，和而至；謙，尊而光；復(fù)，小而辨于物；恒，雜而不厭；損，先難而后易；益，長(zhǎng)裕而不設(shè)；困，窮而通；井，居其所而遷；巽，稱而隱。,履，以和行；謙，以制禮；復(fù)，以自知；恒，以一德；損，以遠(yuǎn)害；益，以興利；困，以寡怨；井，以辨義；巽，以行權(quán)。,1,、履,(,天澤履,),為鞋、為踩，引申為實(shí)踐、實(shí)行。,禮記 曲禮上,中講：“道德仁義，非禮不成”

7、“夫禮者，自卑而尊人。”,履，德之基也。,2,、謙（地山謙），心中容得下大山才稱得上謙虛，即人常說(shuō)的虛懷若谷。,謙，德之柄也。,尊而光。,謙卦初六象辭曰：謙謙君子，卑以自牧也。,3,、復(fù)（地雷復(fù)），回歸、回復(fù)、反省之意。,復(fù),初九爻辭曰：不遠(yuǎn)復(fù)，無(wú)祗悔，元吉。,復(fù)，德之本也。,中庸,講：“誠(chéng)者，勿自欺也,故曰：復(fù)，以自知。,4,、恒（雷風(fēng)恒），持之以恒，堅(jiān)持不懈的意思。,恒，德之固也。,恒，以一德。,5,、損（山澤損），損上益下，損外益內(nèi)。,損，德之修。,損，以遠(yuǎn)害。,“為道日損、損之又損，以至于無(wú)為，無(wú)為而無(wú)不為?！?6,、益（風(fēng)雷益），風(fēng)雷，益；君子見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改。,“見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！?益，德之裕也。,益，以興利,7,、困（澤水困），困難、困苦。,德之辨也。君子以致命遂志。,困，以寡怨。,8,、井（水風(fēng)井），通也，下水上達(dá)。德之地也。,故曰：井，德之地也；井居其所而遷。,井,象辭：君子以勞民勸相。井者通也，下水上達(dá)。,9,、巽，同“遜”，謙遜、隨順、退讓之意。,“君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比?！?巽以行權(quán)，德之制也。,