建筑設(shè)計(jì)回歸自然的設(shè)計(jì)與創(chuàng)新

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1、建筑設(shè)計(jì)回歸自然的設(shè)計(jì)與創(chuàng)新 建筑設(shè)計(jì)回歸自然的設(shè)計(jì)與創(chuàng)新 摘要:自從改革開(kāi)放以后，我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生很大變化，而由于在大力開(kāi)展經(jīng)濟(jì)的時(shí)期人們對(duì)于生態(tài)環(huán)境缺乏保護(hù)意識(shí)，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞。近些年，人們的環(huán)境保護(hù)意識(shí)不斷提高，人們已經(jīng)開(kāi)始做到盡可能節(jié)省資源和開(kāi)發(fā)可持續(xù)利用的資源，可持續(xù)的科學(xué)開(kāi)展觀在社會(huì)生活的每一方面得以表達(dá)。在建筑物構(gòu)造成型之前的建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中，也在不斷加強(qiáng)可持續(xù)開(kāi)展意識(shí)的滲透。本文從回歸自然的角度出發(fā)，闡述建筑設(shè)計(jì)工作如何在新時(shí)代做到既設(shè)計(jì)出外形大方美觀的建筑物，又要符合社會(huì)開(kāi)展需求。 關(guān)鍵詞:建筑設(shè)計(jì)；回歸自然；創(chuàng)新； 中圖分類(lèi)號(hào)： TU2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章

2、編號(hào)： 一、建筑設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)理念的概念分析 建筑設(shè)計(jì)，就是指當(dāng)建筑物未有形狀構(gòu)造的時(shí)候由建筑設(shè)計(jì)者按照一定的設(shè)計(jì)任務(wù)或設(shè)計(jì)理念進(jìn)行建筑物的設(shè)計(jì)工作。在古代，建筑施工和建筑設(shè)計(jì)往往是混在一起來(lái)說(shuō)的，因?yàn)樵O(shè)計(jì)者往往是在施工過(guò)程中不斷進(jìn)行設(shè)計(jì)修改，以到達(dá)最正確效果。直到近代，從西方的文藝復(fù)興時(shí)期開(kāi)始，建筑施工和建筑設(shè)計(jì)被分開(kāi)來(lái)談?wù)摚液髞?lái)被分為獨(dú)立的兩個(gè)學(xué)科，我國(guó)那么是在清朝末期引進(jìn)這個(gè)概念并隨著我國(guó)的開(kāi)展做概念補(bǔ)充和完善。 建筑設(shè)計(jì)理念，即指設(shè)計(jì)者利用某種原狀或出于對(duì)某種狀態(tài)的考慮，把自己的想法融合在設(shè)計(jì)作品中。建筑設(shè)計(jì)理念不僅需要設(shè)計(jì)者了解建筑的特性，還要有豐富的設(shè)計(jì)內(nèi)涵。往往建筑設(shè)計(jì)者在設(shè)

3、計(jì)中會(huì)滲透自己的設(shè)計(jì)理念，隨著社會(huì)的開(kāi)展，回歸自然成為建筑設(shè)計(jì)者追求的設(shè)計(jì)方向，也正是應(yīng)可持續(xù)開(kāi)展觀的深化做設(shè)計(jì)創(chuàng)新。 二、在建筑設(shè)計(jì)中提出回歸自然的設(shè)計(jì)理念和創(chuàng)新意識(shí)的有效性 有些人會(huì)認(rèn)為，在這個(gè)科學(xué)技術(shù)興旺的時(shí)代提出在建筑設(shè)計(jì)出滲透回歸自然的理念是一種走老路的做法，設(shè)計(jì)師想重復(fù)以往的設(shè)計(jì)風(fēng)格，回歸到原始生活狀態(tài)下的建筑，認(rèn)為這是不符合社會(huì)需求和人們對(duì)新穎事物的追求心理的。但是需要提出的是，本文所提到的回歸自然理念具有另一方面含義，即創(chuàng)新意識(shí)的深入。在建筑設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)回歸自然是對(duì)可持續(xù)開(kāi)展觀的回應(yīng)，也是基于人們對(duì)大自然的追尋和愛(ài)慕之情，在新時(shí)代做建筑設(shè)計(jì)就需要將創(chuàng)新的建筑意識(shí)參加到能夠引起人們

4、共同凡響的建筑思維中，回歸自然的想法就應(yīng)景而生了。 在新時(shí)代，人們開(kāi)始隨著生態(tài)環(huán)境的變化趨勢(shì)產(chǎn)生了環(huán)境保護(hù)意識(shí)。而在我國(guó)，人們對(duì)大自然的向往之情由古至今始終存在?？沙掷m(xù)開(kāi)展的理念正好符合人們對(duì)于大自然的追求向往之情。建筑設(shè)計(jì)者便開(kāi)始從滿足社會(huì)需求和滿足人們要求入手，改變傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)中的線性思維模式，改變其孤立性、局部性看待問(wèn)題的方式，提出回歸大自然的整體思維模式，設(shè)計(jì)出利用自然形象聯(lián)想出來(lái)或基于自然景象做后天整理而成的建筑，也可能是由自然物質(zhì)所聯(lián)系的一種建筑結(jié)構(gòu)。 【1】 三、在建筑設(shè)計(jì)中做到回歸自然的設(shè)計(jì)和創(chuàng)新的假設(shè)干方式 在建筑設(shè)計(jì)工作進(jìn)行中，建筑設(shè)計(jì)者應(yīng)考慮許多問(wèn)題，例如如何結(jié)合自然風(fēng)景

5、和風(fēng)土人情進(jìn)行回歸自然的設(shè)計(jì)創(chuàng)新、如何在物質(zhì)橫流的社會(huì)中保持建筑設(shè)計(jì)本心并做到回歸自然、如何在建筑設(shè)計(jì)中做到在堅(jiān)持自我的根底上回歸自然等。本文就這三方面問(wèn)題作出答復(fù)并提出如何在回歸自然的設(shè)計(jì)中運(yùn)用這些理念進(jìn)行創(chuàng)新。 1對(duì)建筑物當(dāng)?shù)氐淖匀痪坝^、風(fēng)土人情做研究，進(jìn)行結(jié)合設(shè)計(jì)、創(chuàng)新 在回歸自然的設(shè)計(jì)理念中，自然環(huán)境和風(fēng)土人情是建筑設(shè)計(jì)中兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，也是作為當(dāng)前建筑設(shè)計(jì)開(kāi)展的前進(jìn)方向。對(duì)于如何結(jié)合自然風(fēng)景和風(fēng)土人情文化并在建筑設(shè)計(jì)中加以創(chuàng)新這個(gè)問(wèn)題，接下來(lái)將做詳細(xì)剖析。 眾所周知，建筑的特性就是與“地息息相關(guān)，而建筑設(shè)計(jì)工作往往是針對(duì)在某一特定場(chǎng)所或特定地域上進(jìn)行建筑施工作業(yè)做建筑物構(gòu)造設(shè)計(jì)。在回歸自

6、然的建筑設(shè)計(jì)中，對(duì)建筑物當(dāng)?shù)剡M(jìn)行自然風(fēng)景探究和風(fēng)土人情了解是首要工作，建筑設(shè)計(jì)者應(yīng)在設(shè)計(jì)前對(duì)當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)景進(jìn)行考察探究。例如當(dāng)一名出生于我國(guó)大西北的設(shè)計(jì)師來(lái)到江南水鄉(xiāng)進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師往往會(huì)利用“水這一自然理念進(jìn)行設(shè)計(jì)，而不會(huì)采用“沙漠的自然理念進(jìn)行構(gòu)思。這就是因?yàn)樵诮纤l(xiāng)進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師應(yīng)考慮到當(dāng)?shù)厝藗冊(cè)诮ㄖ锝ǔ珊髮?duì)該建筑物的反響和感觸。 建筑設(shè)計(jì)工作的進(jìn)行應(yīng)按照建筑物當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)景情況和風(fēng)土人情文化進(jìn)行設(shè)計(jì)，氣候條件也應(yīng)在建筑設(shè)計(jì)的考慮因素中。因?yàn)樵诓煌牡赜?，氣候狀況不同，對(duì)于建筑物所做的構(gòu)造設(shè)計(jì)、外形設(shè)計(jì)都有影響?！?】例如建筑設(shè)計(jì)者在氣候較為溫暖的南方進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時(shí)可以

7、利用“綠葉的理念將建筑頂層的邊緣設(shè)計(jì)成澆薄且上翹的綠葉形狀。但是在氣候較為寒冷的北方，設(shè)計(jì)者就不會(huì)選擇用“綠葉做建筑頂層的邊緣設(shè)計(jì)理念，設(shè)計(jì)者可以結(jié)合“積雪的自然景觀做建筑頂層邊緣的設(shè)計(jì)，這里所說(shuō)的“積雪的景象是指在北方大雪過(guò)后，松樹(shù)上厚厚的一層積雪做下垂?fàn)睢＿@樣，南方北方的人們都可以產(chǎn)生共鳴感，因?yàn)槟戏饺藢?duì)于“綠葉毫不陌生，北方人對(duì)于“積雪景象也毫不陌生，設(shè)計(jì)師也就到達(dá)成功設(shè)計(jì)建筑物的目的。 2追隨世界設(shè)計(jì)大師的自然設(shè)計(jì)理念，利用既定的自然形象做設(shè)計(jì) 由古至今，國(guó)內(nèi)外許多建筑設(shè)計(jì)者都將各種不同因素結(jié)合在建筑設(shè)計(jì)中，其中不乏對(duì)自然因素的使用。建筑設(shè)計(jì)者應(yīng)廣泛閱讀國(guó)內(nèi)外設(shè)計(jì)大師的設(shè)計(jì)作品，根據(jù)書(shū)

8、面文字記載，結(jié)合實(shí)際作品，讀懂設(shè)計(jì)大師的自然設(shè)計(jì)理念，進(jìn)而將這些設(shè)計(jì)理念運(yùn)用于自己的作品中。例如我國(guó)當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)大師齊康曾經(jīng)提出一種被稱(chēng)為“有機(jī)建筑論的概念，即使將對(duì)大自然的熱愛(ài)和追求與人類(lèi)所建造的建筑物相融合，構(gòu)成人與自然的和諧，這種理念后來(lái)也被他自己解釋稱(chēng)作“自然建筑論。在齊康的“自然建筑論中解釋道，就如中國(guó)人會(huì)對(duì)“大海產(chǎn)生共鳴一樣，要將人們對(duì)自然最真實(shí)最直接的感受糅合在建筑設(shè)計(jì)中。 無(wú)獨(dú)有偶，在外國(guó)的建筑設(shè)計(jì)大師賴(lài)特的設(shè)計(jì)中不難發(fā)現(xiàn)類(lèi)似齊康的“自然建筑論。賴(lài)特的“流水別墅可謂舉世聞名，這一建筑就是將生長(zhǎng)在當(dāng)?shù)氐氖^進(jìn)行外形設(shè)計(jì)建設(shè)而成的，更是利用了自然的美態(tài)進(jìn)行后天粉飾。這些設(shè)計(jì)理念和設(shè)

9、計(jì)方式值得被當(dāng)代的建筑設(shè)計(jì)者學(xué)習(xí)，因?yàn)槠渲懈缓羁痰奈幕滋N(yùn)和濃厚的大自然情懷?！?】在這些設(shè)計(jì)理念的根底上結(jié)合當(dāng)代人的需求做創(chuàng)新，正是對(duì)如何在當(dāng)前物質(zhì)橫流的社會(huì)中保持建筑設(shè)計(jì)本心、回歸自然的問(wèn)題最好的答復(fù)。 3從理性出發(fā)，根據(jù)需求設(shè)計(jì)出含有自然因素的本體性建筑設(shè)計(jì) 對(duì)于建筑設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)，建筑設(shè)計(jì)工作終究不能像畫(huà)家一樣隨自己意愿涂鴉作畫(huà)。當(dāng)前社會(huì)有許多建筑設(shè)計(jì)者為了收獲更多的金錢(qián)利益或出于表現(xiàn)心理，挖空心思設(shè)計(jì)出一些匪夷所思甚至遭人唾棄的建筑物，讓世人開(kāi)始疑心建筑設(shè)計(jì)者的眼光和能力。這種狀況應(yīng)引起廣闊建筑設(shè)計(jì)者的注意，在建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)遵循理性建筑、本體建筑，只有掌握好這兩點(diǎn)，才能做到回歸自然，在建筑設(shè)計(jì)中與自然因素相結(jié)合，設(shè)計(jì)創(chuàng)造出更多具有現(xiàn)實(shí)意義、實(shí)用性強(qiáng)的建筑作品。 四、結(jié)語(yǔ) 建筑設(shè)計(jì)不僅對(duì)建筑工程來(lái)說(shuō)極為重要，而且對(duì)整個(gè)社會(huì)的開(kāi)展起到很大的影響作用。建筑設(shè)計(jì)者要時(shí)刻保持時(shí)代先鋒性，堅(jiān)持理性化和本體化設(shè)計(jì)，利用自然環(huán)境創(chuàng)造靈感，將自然景象巧妙結(jié)合在建筑中，幫助人們理解自然，回歸自然，釋放心靈。 【參考文獻(xiàn)】 【1】周世輝建筑設(shè)計(jì)之生態(tài)環(huán)境的回歸J武夷學(xué)院學(xué)報(bào)，2021(02) 【2】王亞京綠色建筑系列之一J環(huán)境教育，2021(10) 【3】方樹(shù)義，虞旭東淺談綠色建筑應(yīng)用及開(kāi)展趨勢(shì)J才智，2021(14)