七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第三單元13《火把節(jié)之歌》原文閱讀蘇教版

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1、火把節(jié)之歌這是一個(gè)火的民族,它的歷史就是一條火的長(zhǎng)河。一年一度最隆重的節(jié)日火把節(jié),實(shí)際上是彝家古老的祭火節(jié)。在涼山彝族群眾心目中,火是圣物,它能夠凈化一切。年節(jié)祭品要一一在火上轉(zhuǎn)三圈,或?qū)⒁粔K石頭燒過(guò), 經(jīng)淬水冒出蒸汽, 再將祭品在上面繞三圈以除掉一切污濁。 他們視火為神物,視鍋莊、火塘為神之所在,嚴(yán)禁人畜踐踏與跨越。獵人、牧人常用的引火繩,在家要掛在屋壁上方, 用后只能用手壓滅而不許用唾沫淹滅。火是中心, 哪里有了火,哪里便會(huì)圍上一圈人,火成了凝聚人們的軸心。人類(lèi)最初一代的文明, 是被火焰照亮的。 世界上許多民族都有關(guān)于火的崇拜、 火的禁忌的習(xí)俗。然而,像我國(guó)彝族那樣,把火的崇拜神圣化,并以

2、節(jié)日形式固定下來(lái),同預(yù)祝豐收相結(jié)合,卻是不多見(jiàn)的。關(guān)于火把節(jié),當(dāng)?shù)亓鱾髦@樣一個(gè)傳說(shuō): 很久很久以前的一個(gè)夏天,旱情十分嚴(yán)重,莊稼長(zhǎng)得瘦弱不堪。 可是, 天神仍然派出差役, 下界催租逼債。 人們苦苦求饒, 還是顆粒不留,統(tǒng)統(tǒng)被收走。這激怒了英雄惹地豪星,決心把這個(gè)惡差除掉。 結(jié)果在六月二十四這天, 在比賽摔跤時(shí), 把他摔死了。 正當(dāng)人們歡慶勝利的時(shí)候,天神放出天蟲(chóng),遮天蔽日的天蟲(chóng)轉(zhuǎn)眼之間便把一片片莊稼吞噬凈盡。 豪星看了心痛如焚, 情急生智, 動(dòng)員男女老幼采來(lái)蒿桿扎成火把,漫山遍野燃燒起來(lái),經(jīng)過(guò)九天九夜的激戰(zhàn),終于消滅了天蟲(chóng),保住了即將收獲的莊稼。后來(lái),人們?yōu)榱思o(jì)念這位英雄,也為了祈禱豐收,年

3、年都點(diǎn)燃火把,久而久之,就形成了火把節(jié)。我們來(lái)到?jīng)錾綍r(shí), 恰好趕上了農(nóng)歷六月二十四的彝族火把節(jié)。 吃過(guò)早飯, 大家就乘車(chē)來(lái)到普格縣五道箐鄉(xiāng)拖木溝的一處非常開(kāi)闊的草坪, 四周天然隆起, 形似看臺(tái), 上上下下已經(jīng)坐滿(mǎn)了人,據(jù)說(shuō)達(dá)三萬(wàn)多。彝家有一句諺語(yǔ):過(guò)年是嘴巴的節(jié)日,火把節(jié)是眼睛的節(jié)日。意思是,過(guò)年講究吃好喝好,而火把節(jié)講究的是穿戴打扮,好玩耐看。放眼望去,盡是姑娘們的七彩裙、花頭帕、繡花坎肩和小伙子們的白披氈、藍(lán)披氈、花腰帶,好像一個(gè)碩大無(wú)朋的五彩花環(huán)罩在青蒼的碧野上。最先出場(chǎng)表演的是彝家女兒, 她們打著黃油傘, 相互牽著三角彩巾, 圍成一個(gè)又一個(gè)圓圈,唱起了優(yōu)美動(dòng)人的“朵樂(lè)荷” 。歌聲美,舞

4、步輕,織成了一條情韻綿綿的女兒河,又好似一朵朵太陽(yáng)花在藍(lán)天下緩緩滾動(dòng)。 最能充分展示這種美的姿彩的, 是已有千年歷史的選美活動(dòng)。選美,既看姑娘們的身材容貌、穿著打扮,又要看她們的儀態(tài)豐采,還要看平時(shí)的道 德品行, 包括對(duì)待父母長(zhǎng)輩的表現(xiàn)。 評(píng)委們都是山寨中德高望重的老人, 他們一整天在過(guò)節(jié)人群中尋覓、揀選,反復(fù)比較、協(xié)商,評(píng)判意見(jiàn)頗具權(quán)威性,沒(méi)有人會(huì)懷疑、指責(zé)。每次火把節(jié)每個(gè)場(chǎng)地只選三名, 一旦評(píng)出, 便成為姑娘們心儀的目標(biāo),小伙子心中的偶像。哪家出了美女,哪家的瓦板房四周,晚間便口弦聲不斷,清晨背水路上的腳印最多。過(guò)去我總以為, 處于比較封閉狀態(tài)下的民族, 未必會(huì)追求強(qiáng)度的刺激、 激烈的變換

5、和一定程度的緊張??墒牵瑏?lái)到?jīng)錾街?,卻發(fā)現(xiàn)這里的精神生活,更適應(yīng)那種緊張、熱烈的現(xiàn)代生活方式。這從場(chǎng)上觀眾對(duì)于摔跤、賽馬、斗牛、斗羊是那樣的投入,那樣的興致勃勃、全神貫注, 便可以看得出來(lái)。它說(shuō)明廣大彝族地區(qū)較之追求寧?kù)o、 安適,以農(nóng)業(yè)文明為主的漢族地區(qū),更具活力,更為開(kāi)放, “生命之光”發(fā)射得更充分。這也許由于彝族地區(qū)長(zhǎng)久以來(lái),生產(chǎn)、生活的流動(dòng)性大,獲取生活資料艱難,自然條件惡劣等情況,促成了其生命力旺盛,神經(jīng)系統(tǒng)一直保持較高的激活與興奮水平。天色暗了下來(lái), 人們?cè)诮智皬V場(chǎng)上, 點(diǎn)燃起干蒿扎成的火把, 排成長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍,高聲唱著火把節(jié)祝歌,走向田野,走向山崗。于是,漫山遍野都響起了: “朵樂(lè)

6、荷,朵樂(lè)荷,燒死豬羊牛馬瘟,燒死吃莊稼的害蟲(chóng),燒那穿不暖的鬼,燒那吃不飽的魔。朵樂(lè)荷,朵樂(lè)荷! ”由于火把節(jié)適值盛夏, 田里秧苗正處于旺盛的生長(zhǎng)期, 也正是各種危害莊稼的昆蟲(chóng)繁殖的高峰期。 當(dāng)火把在四野燃起, 那些害蟲(chóng)便迅速攢聚趨光,一齊葬身火海。 所以火把確有除害保苗的實(shí)效。時(shí)間已到深夜,登高四望,但見(jiàn)漫山遍野,到處都有金龍飛舞,起伏游動(dòng),浩蕩奔騰, 人們仿佛置身于火的世界。城市里也同時(shí)施放禮花,把光明送到天上, 讓暗淡的長(zhǎng)天也大放異彩。古人有詩(shī)云: “云披紅日恰含山,列炬參差競(jìng)往還。萬(wàn)朵蓮花開(kāi)海市,一天星斗下人間。 ”可說(shuō)是真實(shí)而確切的寫(xiě)照。山在燃燒,水在燃燒,天空在燃燒。與此相應(yīng)合,人們

7、的情緒也在燃燒,激揚(yáng)、縱放,沉浸在極度的興奮之中。 面對(duì)著星河火海,我也不禁手之舞之,足之蹈之, 高聲朗誦起郭沫若的鳳凰涅槃中的詩(shī)句: “我們生動(dòng),我們自由,我們雄渾,我們悠久。一切的一,悠久。一的一切,悠久火便是你?;鸨闶俏摇;鸨闶撬;鸨闶腔?。翱翔!翱翔!歡唱!歡唱! ”火把節(jié)自始至終體現(xiàn)了一種狂歡精神, 但更重要的是反映了現(xiàn)代人的一種精神需求。 從更廣泛的集體心理來(lái)說(shuō), 人們都愿意借助這個(gè)節(jié)日, 營(yíng)造一種規(guī)模盛大的、 自己也參與其中的歡樂(lè)氛圍,使身心放松、亢奮,一反平日那種循規(guī)蹈矩、按部就班的生活秩序,而同時(shí)又不被他人認(rèn)為是出格離譜、蕩檢逾閑。 (人民日?qǐng)?bào)海外版2006-5-24 ) 3

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