語文:《論語》之《克己復(fù)禮》課件之五完美版資料

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1、單擊此處編輯母版標題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級,第三級,第四級,第五級,*,克己復(fù)禮,山東青島 奧運口號,有朋自遠方來,不亦樂乎?,四海之內(nèi)皆兄弟。,和為貴。,仁者樂山,智者樂水。,相關(guān)材料,1988年1月,全世界諾貝爾獎獲得者在巴黎聚會,他們發(fā)表了一個破天荒的宣言:“如果人類要在21世紀生存下來,必須回溯2500年,去汲取孔子的智慧?!?1.你在預(yù)習(xí)過程中碰到哪些問題?哪些語段給你留下較深的印象?請你聯(lián)系實際談?wù)剬W(xué)習(xí)體會。,孔子對周禮推崇備至,夢寐以求,但深感年老體衰,時不我待,感嘆有生之年不能實現(xiàn)恢復(fù)周禮的理想。,而宋儒則把君權(quán)絕對化了,只講臣子的義務(wù),不講君主的責(zé)任。,探究2

2、:“子曰:甚矣吾衰也!,真正做到孝悌,就是對養(yǎng)育自己的雙親懷有赤誠的 感恩之心,并想有所回報,這就是“愛”了,而孔子又說仁者愛人,所以說,“孝弟”是“仁之本”。,周禮是周初確定的用于區(qū)別尊卑貴賤的典章、制度、規(guī)矩、禮節(jié)。,三年不為樂,樂必崩”你認為宰我說得有道理嗎?,(心情悲涼,感慨萬千),”這前后兩句之間有什么關(guān)系?,孝弟(尊親),探究5:“宰我問:君子三年不為禮,禮必壞;,(心情悲涼,感慨萬千),”這前后兩句之間有什么關(guān)系?,“克已復(fù)禮”是約束自己的欲望和行為而回歸于禮,其目的和基礎(chǔ)是“仁”;,三年不為樂,樂必崩”你認為宰我說得有道理嗎?,孔子要恢復(fù)的是周禮,孔子認為西周是理想完美的社會。

3、,周禮是周初確定的用于區(qū)別尊卑貴賤的典章、制度、規(guī)矩、禮節(jié)。其特征是將祭神(祖先)為核心的原始禮儀,加以改造使之系統(tǒng)化,成為一整套法規(guī)(“儀制”)。作為原始禮儀,它們的原型本來有著極為重要的社會功能和政治作用。遠古氏族正是通過這種原始禮儀活動,將整個群體組織起來進行生產(chǎn)活動,以維系整個社會秩序。因此這套“禮儀”對每個氏族成員便具有極大的強制性和約束力,它相當(dāng)于后世的法律。,禮崩樂壞:形容維護社會秩序的典章制度、禮儀道德規(guī)范遭到極大的破壞。,探究1:“克已復(fù)禮”就是“明天理,滅人欲”嗎?,“克已復(fù)禮”是約束自己的欲望和行為而回歸于禮,其目的和基礎(chǔ)是“仁”;“明天理,滅人欲”則是將“克已復(fù)禮”趕向

4、了極端,無視人的存在,是無“仁”可言的。,探究2:“子曰:甚矣吾衰也!久矣吾不復(fù)見周公!”這前后兩句之間有什么關(guān)系?,孔子對周禮推崇備至,夢寐以求,但深感年老體衰,時不我待,感嘆有生之年不能實現(xiàn)恢復(fù)周禮的理想。(心情悲涼,感慨萬千),探究3:,宋儒說“君君、臣臣”就是“君叫臣死,臣不得不死”,這和孔子的原意相同嗎?,孔子提出要“正名”(約束自己,不僭越名分,恢復(fù)等級秩序),不但對臣子提出了制約,而且對君主也有制約;而宋儒則把君權(quán)絕對化了,只講臣子的義務(wù),不講君主的責(zé)任。,在孔子看來,這是難的。,因此這套“禮儀”對每個氏族成員便具有極大的強制性和約束力,它相當(dāng)于后世的法律。,遠古氏族正是通過這種

5、原始禮儀活動,將整個群體組織起來進行生產(chǎn)活動,以維系整個社會秩序。,探究2:“子曰:甚矣吾衰也!,”這前后兩句之間有什么關(guān)系?,遠古氏族正是通過這種原始禮儀活動,將整個群體組織起來進行生產(chǎn)活動,以維系整個社會秩序。,孔子認為服喪三年,是天經(jīng)地義的,是孝的具體表現(xiàn),而“孝弟也者,其為仁之本與”,做到了孝,禮樂之事也就做到了(禮樂只是仁的外在表現(xiàn)罷了),,禮是建立在仁的基礎(chǔ)上的;,從周(禮樂)正名(等級),而宋儒則把君權(quán)絕對化了,只講臣子的義務(wù),不講君主的責(zé)任。,有朋自遠方來,不亦樂乎?,孔子提出要“正名”(約束自己,不僭越名分,恢復(fù)等級秩序),不但對臣子提出了制約,而且對君主也有制約;,其特征是

6、將祭神(祖先)為核心的原始禮儀,加以改造使之系統(tǒng)化,成為一整套法規(guī)(“儀制”)。,從周(禮樂)正名(等級),三年不為樂,樂必崩”你認為宰我說得有道理嗎?,探究2:“子曰:甚矣吾衰也!,探究4:,何謂“孝”?怎樣理解“孝弟也者,其為仁之本”?,“孝”并非僅僅給父母親做點事、給點酒食之類,還需要從內(nèi)心深處真正地去愛父母,在父母面前始終如一的保持和顏悅色。在孔子看來,這是難的。,真正做到孝悌,就是對養(yǎng)育自己的雙親懷有赤誠的 感恩之心,并想有所回報,這就是“愛”了,而孔子又說仁者愛人,所以說,“孝弟”是“仁之本”。,探究5:“宰我問:君子三年不為禮,禮必壞;三年不為樂,樂必崩”你認為宰我說得有道理嗎?

7、,是找借口。孔子認為服喪三年,是天經(jīng)地義的,是孝的具體表現(xiàn),而“孝弟也者,其為仁之本與”,做到了孝,禮樂之事也就做到了(禮樂只是仁的外在表現(xiàn)罷了),,探究6:在孔子看來,禮和仁是什么關(guān)系?,仁是禮的內(nèi)核,禮是仁的目的與外在表現(xiàn)。,禮是建立在仁的基礎(chǔ)上的;仁是禮指導(dǎo)下的仁,是以君君、臣臣、父父、子子的等級制度為前提和目的的仁愛,不是無差別的兼愛、博愛。,從周(禮樂)正名(等級),仁 (,克己復(fù)禮,),孝弟(尊親),小 結(jié),孔子思想的核心是“仁”即“克己復(fù)禮”,下面幾個語段則分別從禮樂(禮樂是“仁”的表現(xiàn)形式)、正名(約束自己,不僭越名分,恢復(fù)等級秩序)、孝弟(孝弟是“仁”之本)幾個方面講了與“仁”的密切關(guān)系。,

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