《新人教版八年級下冊第一單元情感的抒發(fā)與理念的表達(dá)》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《新人教版八年級下冊第一單元情感的抒發(fā)與理念的表達(dá)（41頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級,第三級,第四級,第五級,*,第一單元,美術(shù)作品的深層意蘊(yùn),第一課 情感的抒發(fā)與理念的表達(dá),優(yōu)秀的美術(shù)作品借助特定的藝術(shù)語言和形式結(jié)構(gòu)所塑造的視覺藝術(shù)形象中，大都有著一些內(nèi)在的深層意蘊(yùn)和理念表達(dá)。,我們應(yīng)該怎樣欣賞美術(shù)名作,這是凡高晚期的代表作。,畫家以奔放的類似火焰般的筆觸，描繪了夜空中奇特的月亮和星星。,那一大片陷入藍(lán)色和黃色的漩渦之中的天空，好似已經(jīng)變成一束反復(fù)游蕩的光線的一種擴(kuò)散，使人頭暈?zāi)垦?。這是凡高的躁動(dòng)不安的思想感情的自然流露，其中也包含著畫家深受精神創(chuàng)傷后的某種非理性的成分。,凡高的這種強(qiáng)調(diào)主觀情感的表現(xiàn)，充分發(fā)揮了色彩
2、的情感因素，這與印象主義繪畫只是停留在描繪客觀世界外表的光與色的美有著根本的區(qū)別。,黃河纖夫,創(chuàng)作始于1962 年，完成于1963 年，歷時(shí)兩年。是畫家在油畫研究班學(xué)習(xí)時(shí)的畢業(yè)創(chuàng)作。,畫面描繪了船工們齊心協(xié)力涉及于黃河巨浪之中的驚險(xiǎn)場景。,翻騰著層層巨浪急馳而下的河水和一只傾斜的木船，使整個(gè)畫面產(chǎn)生強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)感。右下角一個(gè)大大的漩渦打破了自上而下的直線，活潑了畫面，也更加渲染了驚險(xiǎn)的氣氛。,這是一幅感染力很強(qiáng)的作品。他們身上所表達(dá)的那種不屈不撓的奮斗精神，也代表著整個(gè)中華民族奮斗不息的民族精神。,欣賞美術(shù)作品的方法有四個(gè)方面,1.時(shí)代背景,2.表現(xiàn)內(nèi)容,3.藝術(shù)特色,4.整體評價(jià),小小結(jié)：,這
3、幅?狼牙山五壯士?是表現(xiàn)抗戰(zhàn)的經(jīng)典作品。,描繪出五位戰(zhàn)士為中華民族獻(xiàn)身的壯麗篇章。五個(gè)人動(dòng)作神態(tài)各異，或回頭怒視，或大義凜然，有的戰(zhàn)士緊握雙拳，表現(xiàn)出依然想消滅敵寇的愿望。,五位抗日戰(zhàn)士呈金字塔式構(gòu)圖，人物描繪惟妙惟肖，具有很強(qiáng)的體積感，整體色調(diào)偏冷。,作品既熱情歌頌了英雄們寧死不屈的崇高氣節(jié)和英勇氣概，又寓意和象征著中國人民不可侵犯與必勝的堅(jiān)強(qiáng)信念。,新中國建立初期，西北高原的洪荒原野中行進(jìn)著一支由地質(zhì)勘探隊(duì)員組成的駝隊(duì)。漫天的風(fēng)雪映襯出隊(duì)員們?yōu)樽鎳綄毑囟粦制D苦與風(fēng)險(xiǎn)的堅(jiān)決意志和英勇豪邁氣概。?洪荒風(fēng)雪?的構(gòu)思得之于作者青藏公路行程中的切身感受。當(dāng)時(shí)他和同伴們在大戈壁灘艱難跋涉一個(gè)星期
4、都不見人煙，突然，遠(yuǎn)處傳來駝鈴聲，使他們精神為之一振。一隊(duì)地質(zhì)隊(duì)員迎面而來，這意外驚喜令人永生難忘，從而創(chuàng)作了?洪荒風(fēng)雪?。作者以仰視的角度突出表現(xiàn)了幾個(gè)地質(zhì)隊(duì)員騎著高大的駱駝行進(jìn)在風(fēng)雪彌漫的荒原上的情景，作品中人物樂觀、豪邁，充滿強(qiáng)烈的生活氣息。,洪荒風(fēng)雪,紙本水墨縱119厘米橫58.4厘米。在構(gòu)圖處理上，以八哥為全畫視覺中心，采取上虛下實(shí)的手法，而又虛中有實(shí)，實(shí)中有虛。上部楊柳枝條迎風(fēng)搖曳，寥寥數(shù)筆，分割出假設(shè)干塊空間，雖虛而實(shí)。,朱耷號八大山人，他的花鳥畫不拘成法，大致說來是以形寫情，變形取神；著墨簡淡，運(yùn)筆奔放；布局疏朗，意境空曠。由于畫家的特殊身世和所處的時(shí)代背景，使他的畫作怪異晦澀
5、中隱含著痛苦，他的形式和技法是他的真實(shí)情感的最貼切表現(xiàn)。?楊柳浴禽圖?是八大山人晚年的作品，表現(xiàn)了他淡泊名利、與世無爭的一種心境。圖中幾枝楊柳在寒風(fēng)中飄動(dòng)，樹干斜出畫面，似在向人們訴說世事難料的辛酸，而那立于樹干之上、展翅梳理的八哥那么安詳怡然、自得其樂、靜中有動(dòng)，使人感到荒寒蕭瑟中蘊(yùn)涵勃勃生機(jī)。,八大山人,四川成都天回山,崖墓,？,從這一陶塑人物的整體造型來看，作者顯然不是簡單地模仿生活中的說唱藝人，而是著重表現(xiàn)說唱藝人的一種特殊神氣，他光膊赤足，左臂環(huán)抱一鼓，右手前舉，席地而坐，那充滿激情的神色，足以引起觀者心靈上的共鳴。這個(gè)說唱俑的表演仿佛已經(jīng)進(jìn)入了高潮，他得意忘形，神情沖動(dòng)，表情夸張，
6、竟不自覺地手舞足蹈起來，雖然人們并不了解他說唱的具體內(nèi)容，但一看到這位熱情、樂觀、充滿生命活力和幽默感的藝人，都會(huì)發(fā)出會(huì)心的微笑，甚至可以想象到在這個(gè)說唱俑的面前，正有一群興致勃勃的觀眾在觀看他的出色表演。,擊鼓說唱俑,情感,的抒,發(fā)與,理念,的表達(dá),躁動(dòng),不安,不屈,不撓,逆流,而上,寧死,不屈,勇于,獻(xiàn)身,樂觀,豪邁,孤獨(dú),痛苦,熱情,幽默,以下展示三幅作品，請同學(xué)們欣賞，討論并答復(fù)以下問題：你是怎樣體會(huì)藝術(shù)形象所蘊(yùn)含的內(nèi)在生氣和生命活力的？你能聯(lián)系其歷史背景來分析、認(rèn)識作品所表現(xiàn)的時(shí)代精神和思想感情嗎？,意蘊(yùn)的四個(gè)層次,1.物質(zhì)材料,4.文化意義,2.形式構(gòu)成,3.作品物象,物質(zhì)材料：這
7、是藝術(shù)作品意蘊(yùn)的第一層次，主要表達(dá)在文學(xué)的語言；音樂的的樂響節(jié)奏；舞蹈的形式動(dòng)作等，這一方面表達(dá)在繪畫上主要是指繪畫的筆墨色彩，雕塑的泥、土、木、石等等。,形式構(gòu)成：即作品中的點(diǎn)線面和形體的組織關(guān)系，以及與這些相應(yīng)的各種表現(xiàn)方法。,作品物象：即作品中描繪的 對象是什么？表現(xiàn)了什么場面？表達(dá)出什么感情和情趣？,文化意義：這一點(diǎn)包含兩方面內(nèi)容。首先是指作品中約定俗成的意義和本質(zhì)意義。另外還指時(shí)代精神和民族精神。,躍馬霍去病墓石雕，西漢,如何從藝術(shù)語言來體會(huì)作品的意蘊(yùn)？,物質(zhì)材質(zhì)：,未經(jīng)細(xì)致打磨的天然石材。,形象構(gòu)成雕刻線條：,簡潔，粗重,作品物象形象：,一匹奮蹄預(yù)躍的駿馬。,渾厚雄健的宏偉氣勢，又
8、可見強(qiáng)大西漢時(shí)代風(fēng)貌的象征及審美特點(diǎn),。,文化意義：,思考與答復(fù),是不是所用材料相同,表現(xiàn)的意蘊(yùn)一定相同？,16 米洛斯的維納斯,一、愛和美的永恒象征,?米羅斯的阿芙羅蒂德?或譯?米洛斯的維納斯?，一般認(rèn)為是公元前3世紀(jì)到公元前1世紀(jì)“希臘時(shí)期的作品，作者生平不詳。這個(gè)雕像是西方美術(shù)史中最著名的杰作之一，歷來被視為希臘雕刻藝術(shù)的珍寶和西方藝術(shù)中表現(xiàn)女性美的典范。,阿芙羅蒂德是古希臘神話中愛與美的女神在古羅馬神話中稱作維納斯，傳說她誕生于大海之中，一出生便成年。其美麗無與倫比。西方文藝作品常取材有關(guān)她的傳說故事，在雕刻、繪畫中更為常見，許多歌頌和表現(xiàn)女性美的作品，往往以維納斯命名。而最為人們所熟
9、悉、最負(fù)盛名的，當(dāng)屬這尊?米羅斯的阿芙羅蒂德?。,這尊雕像首先是由希臘米洛斯島上的一個(gè)叫約爾哥斯的農(nóng)民發(fā)現(xiàn)的，并由此得名。1820年4月8日，約爾哥斯在種地時(shí)無意中挖掘出這座雕像的各個(gè)斷塊。他隨即報(bào)告當(dāng)時(shí)法國駐該島的領(lǐng)事。經(jīng)過一番周折，這座雕像終于被法國買下，運(yùn)到巴黎，獻(xiàn)給國王路易十八。于是?米羅斯的阿芙羅蒂德?便成為盧浮宮藝術(shù)博物館最珍貴的寶藏之一，辟專室陳列。,約爾哥斯挖掘出這座雕像時(shí)，雕像斷裂成幾個(gè)局部：上半身、下半身、發(fā)髻的下垂局部、右腰部的斷塊、刻著銘文的臺(tái)座，以及拿蘋果的手臂斷片。由于手臂斷片技藝粗俗，很快被鑒定不屬于這尊雕像的原物，明顯是后人的復(fù)制品。這說明雕像很早就已失去雙臂。
10、雕像斷去的雙臂原來究竟如何，一直是雕刻史上的一個(gè)謎。許多專家提出過各種假設(shè)，試圖恢復(fù)雕像的原來面貌，但都?xì)w于失敗。信服和滿意的效果。圍繞所缺兩臂的爭論，最有意思的是以下幾種說法：一說左手拿蘋果，右手抓住圍布；二說維納斯的雙手拿著勝利花環(huán)；三說右手拿著鴿子，左手拿著蘋果；四說維納斯準(zhǔn)備入浴，右手抓住似乎要滑落的圍布，空手撫握著一束頭發(fā)；五說她站在戰(zhàn)神阿瑞斯的身旁，右手握住阿瑞斯的右腕，左手溫柔地?cái)R在阿瑞斯的肩上。真是眾說紛紜，莫衷一是。好在雕像雖然是斷臂的，但并不給人以殘缺不全的感覺，無損于欣賞，反倒更能激起人們豐富的想像力。雕像可供四面欣賞，無論從哪個(gè)角度看去，都是十分相宜的。,思考與答復(fù),是
11、不是表現(xiàn)的形象相同，意蘊(yùn)一定相同？,虢國夫人游春圖局部,1.物質(zhì)材料：絹本，設(shè)色，縱51.8厘米，橫148厘米,2.形式構(gòu)成：作品通過勁細(xì)的線描和色調(diào)，使作品濃艷而不失其秀雅。全畫構(gòu)圖疏密有致，錯(cuò)落自然。人與馬的動(dòng)勢舒緩沉著，正應(yīng)游春主題。畫家不著背景，只以濕筆點(diǎn)出斑斑草色以突出人物。圖中用線纖細(xì)，圓潤秀勁，在勁力中透著嫵媚。設(shè)色典雅華美，具裝飾意味，風(fēng)格活潑明快。畫面上洋溢著雍容、自信、樂觀的盛唐風(fēng)貌.,3.作品物象：畫中這八騎人馬包括一女孩共九人，在行進(jìn)的行列中，從頭至尾，充滿了舒情，閑適，勃勃生氣。,4.文化意義：在張萱之前，專畫婦女的人物畫很少見，而象顧愷之?女史箴圖?一類的畫，大都是
12、宣揚(yáng)封建道德的。從這一角度講，張萱畫現(xiàn)實(shí)生活中婦女題材，有一定的進(jìn)步意義，對后世有很大影響.,不同的形象能不能表現(xiàn)相同的意蘊(yùn)？,比照?太行豐碑?狼牙山五壯士?,思考與答復(fù),?太行豐碑?運(yùn)用深遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)之法，夸張了山形的碑銘感，崇高感和量感，用強(qiáng)烈的朱紅色瀉染逆光，使這如碑之山頓生神采。正如賈又福在題識中所說，太行山“確乎是碑，是中華民族堅(jiān)韌不拔的精神之碑。,?太行豐碑?,“狼牙山五壯士是指在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，在河北省易縣狼牙山戰(zhàn)斗中英勇抗擊日偽軍的八路軍5位英雄，他們是馬寶玉、葛振林、宋學(xué)義、胡德林，胡福才，他們用生命和鮮血譜寫出一首氣吞山河的壯麗詩篇，在戰(zhàn)斗中他們臨危不懼，英勇阻擊，子彈打光后，用石塊還,擊，面對步步逼近的敵人，他們寧死不屈，毀掉槍支，義無反顧地縱身跳下數(shù)十丈深的懸崖，馬寶玉、胡德林、胡福才壯烈殉國；葛振林、宋學(xué)義被山腰樹枝掛住，幸免于難；5位戰(zhàn)士的壯舉，表現(xiàn)了崇高的愛國主義、革命英雄主義精神和堅(jiān)貞不屈的民族氣節(jié)，被人民群眾譽(yù)為“狼牙山五壯士。,小結(jié),美術(shù)作品的意蘊(yùn)是通過各種材料和表現(xiàn)手法表達(dá)出來的，相同的材料或者描繪內(nèi)容不一定可以表現(xiàn)相同的意蘊(yùn)。而不同的畫面內(nèi)容也可以表現(xiàn)相同的意蘊(yùn)。,
新人教版八年級下冊第一單元情感的抒發(fā)與理念的表達(dá)
