佛法與科學(xué)

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1、佛法與科學(xué)佛法與科學(xué)17、世界的四大生成順序,請誰用大白話說說?、世界的四大生成順序,請誰用大白話說說?答:楞嚴(yán)經(jīng)倒有一段。問:請老師解楞嚴(yán)經(jīng)的這一段:(下面是 lvm 分段作答編者注)經(jīng):“覺明空昧相待成搖。故有風(fēng)輪執(zhí)持世界?!贝穑合日f“覺明空昧”的覺,佛者,覺也,覺就是指佛性。用現(xiàn)在的話說,佛性就是時(shí)空與生命的本源。佛性具足三大特點(diǎn):明、空、昧。明畢竟不斷滅。即離念的靈知之性??债吘共豢傻谩<礋o相、清凈、空寂的本體。昧畢竟含諸有。含諸有怎么能稱為“昧”呢?因諸有起源于最初的一念無明。什么是最初一念無明?即“性覺必明,妄為明覺”佛性本來就明,卻起最初的一念去認(rèn)這個(gè)明。有人問:“性覺必明,妄為

2、明覺”,此“妄”從何而來?就從這個(gè)“昧”而來,這個(gè)“昧”是佛性的三大特點(diǎn)之一呀,也就是“法爾如是”。由于“妄為明覺”,這就產(chǎn)生了相對(相待)。一有相對,就動起來了。搖,就是動的意思?!暗厮痫L(fēng)四大”之風(fēng)大,指的是運(yùn)動(搖)?!肮视酗L(fēng)輪執(zhí)持世界”世界的第一個(gè)特點(diǎn)就是運(yùn)動,或者說運(yùn)行。經(jīng):“因空生搖堅(jiān)明立礙。彼金寶者明覺立堅(jiān)。故有金輪保持國土。”答:“因空生搖”由于佛性本體空寂(前述),能容得運(yùn)行,所以就產(chǎn)生了運(yùn)行?!皥?jiān)明立礙”由于佛性畢竟不斷滅(前述),就起現(xiàn)了有質(zhì)礙的物體在運(yùn)行,如同捏目,現(xiàn)空中華,也就是“明覺立堅(jiān)”之義。“彼金寶者明覺立堅(jiān)”金寶指的是“地水火風(fēng)四大”之地大,也就是有實(shí)體的物質(zhì)

3、?!肮视薪疠啽3謬痢眹粒F(xiàn)在叫做星球。世界的第二個(gè)特點(diǎn)就是物質(zhì),這物質(zhì)可以聚成星球(保持國土)。請注意:這里并不是先有物質(zhì),然后再說物質(zhì)運(yùn)動。而是先有運(yùn)動,然后才起現(xiàn)物質(zhì)。這物質(zhì)一開始就是虛妄不實(shí)的,如同捏目,現(xiàn)空中華。經(jīng):“堅(jiān)覺寶成搖明風(fēng)出。風(fēng)金相摩。故有火光為變化性?!贝穑汉唵握f吧:由于物質(zhì)運(yùn)動,產(chǎn)生摩擦,于是就產(chǎn)生了溫度(“地水火風(fēng)四大”之火大)。世界的第三個(gè)特點(diǎn)就是溫度。經(jīng):“寶明生潤火光上蒸。故有水輪含十方界。”答:更簡單地說吧:世界的第四個(gè)特點(diǎn)就是變化。(為什么把“水大”說成“變化”呢?哪位師兄替我講一講?)(自己嘟噥:若無水大,生命便無從產(chǎn)生。)問:火光上蒸,而火光為變化性,

4、故水大不得不變化。答:地大(金輪)保持形體,水大(水輪)形體可變,故稱“變化”。18、四大之首風(fēng)大,產(chǎn)生的因緣是什么?、四大之首風(fēng)大,產(chǎn)生的因緣是什么?答:楞嚴(yán)經(jīng) 云:“汝宛不知,如來藏中,性風(fēng)真空,性空真風(fēng),清凈本然,周遍法界,隨眾生心,應(yīng)所知量。阿難。如汝一人,微動服衣,有微風(fēng)出。遍法界拂,滿國土生。周遍世間,寧有方所,循業(yè)發(fā)現(xiàn)。世間無知,惑為因緣,及自然性。皆是識心分別計(jì)度,但有言說,都無實(shí)義。”問:原來阿難 2500 年前,就已經(jīng)問明白了。如果沒有產(chǎn)生風(fēng)大,也就沒有這么多事了,多清凈。答:風(fēng)大不是“產(chǎn)生”的。問:如果沒有產(chǎn)生疑問,也就沒有這么多事啦,多清凈。答:是先多事(性覺必明,妄為明覺),而后才有“貪、嗔、癡、慢、疑”的“疑”了。19、宇宙的本質(zhì)是什么?宇宙中什么是永恒的?、宇宙的本質(zhì)是什么?宇宙中什么是永恒的?乙:物質(zhì)當(dāng)它分解到最后,只剩下能量!答:那么,“能量”是什么?“力、熱、聲、光、電”有生有滅,能量卻無生無滅。然而,離開“力、熱、聲、光、電”往哪兒找“能量”呢!用上喻,知道為什么要見性了吧。

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