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1、,國(guó),古典中國(guó)風(fēng)國(guó)學(xué)文化,廣義上的國(guó)學(xué)是指，中國(guó)歷代的傳統(tǒng)文化傳承和學(xué)術(shù)記載，包括中國(guó)古代歷史、哲學(xué)、地理、政治、經(jīng)濟(jì)乃至?xí)?huà)、音樂(lè)、易學(xué)、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)、星相、建筑等,中,/,國(guó),/,傳,/,統(tǒng),/,文,/,化,學(xué),文,化,國(guó)學(xué)文化,contents,國(guó)學(xué)概念,國(guó)學(xué)教育,儒家思想,國(guó)學(xué)經(jīng)典,壹,貳,叁,肆,目錄,中,/,國(guó),/,傳,/,統(tǒng),/,文,/,化,國(guó),國(guó)學(xué)概念,廣義上的國(guó)學(xué)是指，中國(guó)歷代的傳統(tǒng)文化傳承和學(xué)術(shù)記載，包括中國(guó)古代歷史、哲學(xué)、地理、政治、經(jīng)濟(jì)乃至?xí)?huà)、音樂(lè)、易學(xué)、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)、星相、建筑等,中,/,國(guó),/,傳,/,統(tǒng),/,文,/,化,學(xué),文,化,壹,六藝指：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)
2、等六藝，五術(shù)指：山、醫(yī)、卜、命、相等五術(shù)。“國(guó)學(xué)“，更有寬泛的解釋。如把百家之術(shù)，如儒、釋、道、兵、法、墨等百家之說(shuō)統(tǒng)統(tǒng)收于國(guó)學(xué)囊中。如此，則五術(shù)六藝諸子百家之說(shuō)，都能統(tǒng)稱(chēng)為“國(guó)學(xué)”，其中除了佛教是外來(lái)宗教，基本全是誕生于中華本土，所以，國(guó)學(xué)又稱(chēng)為“中國(guó)學(xué)”、漢學(xué)。,大國(guó)學(xué)概念,國(guó)學(xué)經(jīng)典,大國(guó)學(xué)概念,“國(guó)學(xué)”，顧名思義，中國(guó)之學(xué)，中華之學(xué)。秦磚漢瓦，非秦（有英語(yǔ),China,為證）即漢,(Han Studies),，自漢代以降，國(guó)力鼎盛，海外又稱(chēng)大漢民族之學(xué)為“漢學(xué)”,考據(jù)學(xué)雖然證實(shí)“漢學(xué)”一詞至遲在南宋已較常見(jiàn),。,狹義所指為兩漢時(shí)期的經(jīng)學(xué)學(xué)術(shù)思想,而漢代人研究經(jīng)學(xué)著重于名物、于訓(xùn)詁,后世因
3、稱(chēng)研究經(jīng)、史、名物、訓(xùn)詁、考據(jù)之學(xué)為漢學(xué)；但海外所指漢學(xué)，或者又可理解為漢民族之學(xué)，即對(duì)中國(guó)的研究，尤特指關(guān)于對(duì)中國(guó)的語(yǔ)言文化、文學(xué)、歷史和風(fēng)俗習(xí)慣的研究，囊括中華六藝五術(shù)范疇。,大國(guó)學(xué)概念,國(guó)學(xué)經(jīng)典,國(guó)學(xué)一般是指-以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。國(guó)學(xué)既然是中國(guó)傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，,那么無(wú)疑也包括了醫(yī)學(xué)、戲劇、書(shū)畫(huà)、星相、數(shù)術(shù)等等，,這些當(dāng)然是屬于國(guó)學(xué)范疇，但也可以說(shuō)是國(guó)學(xué)的外延了。,國(guó)學(xué)原指國(guó)家學(xué)府，如太學(xué)、國(guó)子監(jiān)。國(guó)學(xué)指學(xué)問(wèn)一說(shuō)，產(chǎn)生于西學(xué)東漸、文化轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期。,它興起于20世紀(jì)初，1920年代始盛；在中國(guó)大陸，文革結(jié)束后思想學(xué)術(shù)自由逐步有所恢復(fù),中華傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)的空間逐步擴(kuò)大，1980
4、年代后“國(guó)學(xué)”復(fù)起至今。,國(guó)學(xué),概念,國(guó)學(xué),原指,國(guó)學(xué)經(jīng)典,國(guó)學(xué)指的就是中國(guó)古代學(xué)說(shuō)，其中的代表是先秦諸子，先秦諸子的思想及學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化具有深遠(yuǎn)的影響。它們形成了兵家思想、法家思想、墨家思想、儒家思想及道家思想等。這些思想從各個(gè)不同的方面論述如何治理國(guó)家。,國(guó)學(xué)的代表,“國(guó)學(xué)”一說(shuō)，產(chǎn)生于西學(xué)東漸、文化轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期。而關(guān)于國(guó)學(xué)的定義，嚴(yán)格意義上，到目前為止，學(xué)術(shù)界還沒(méi)有給我們做出統(tǒng)一明確的界定。名家眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。普遍說(shuō)法如國(guó)粹派鄧實(shí)在1906年撰文說(shuō)：“國(guó)學(xué)者何？一國(guó)所有之學(xué)也。有地而人生其上，因以成國(guó)焉，有其國(guó)者有其學(xué)。學(xué)也者，學(xué)其一國(guó)之學(xué)以為國(guó)用，而自治其一國(guó)也?！?國(guó)學(xué)變
5、遷,國(guó)學(xué)經(jīng)典,國(guó),儒家思想,廣義上的國(guó)學(xué)是指，中國(guó)歷代的傳統(tǒng)文化傳承和學(xué)術(shù)記載，包括中國(guó)古代歷史、哲學(xué)、地理、政治、經(jīng)濟(jì)乃至?xí)?huà)、音樂(lè)、易學(xué)、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)、星相、建筑等,中,/,國(guó),/,傳,/,統(tǒng),/,文,/,化,學(xué),文,化,貳,儒家思想,編撰了我圖第一部編年體史書(shū)（春秋）（論語(yǔ)）是儒家經(jīng)典之一，是記錄孔子及其弟子言行的語(yǔ)錄體書(shū)。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子以及弟子言行，幾種體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。它于大學(xué)、中庸、孟子合稱(chēng)為四書(shū)。通行本論語(yǔ)共二十篇。,儒家學(xué)派創(chuàng)始人,孔子：名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)人。是我國(guó)古代偉大的思想家和教育局，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，世界最著
6、名的文化名人之一,儒家創(chuàng)始人,孔子,儒家思想,仁義禮智信為儒家五常，孔子提出仁、義、禮，孟子延伸為仁、義、禮、智，董仲舒擴(kuò)充為仁、義、禮、智、信，后稱(chēng)五常。這五常貫穿于中華倫理的發(fā)展中，他與五行說(shuō)金木水火土，古人創(chuàng)作的梅花篆字梅報(bào)五福(平安、健康、幸福、快樂(lè)、長(zhǎng)壽)成為中國(guó)價(jià)值體系中的最核心因素。三字經(jīng)之中的曰仁義，禮智信。此五常，不容紊。,儒家的倫理思想,仁,義,禮,智,信,儒家思想,儒家經(jīng)典,儒家思想,知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽。,儒家經(jīng)典,儒家思想,今之成人者何必然？見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命，久約不忘平生之言，亦可以為成人矣。,儒家經(jīng)典,儒家思想,非禮勿視、,非禮勿聽(tīng)、
7、,非禮勿言、,非禮勿動(dòng)。,儒家經(jīng)典,儒家思想,知之為知之，不知為不知，是知也。,儒家經(jīng)典,儒家思想,言必信，行必果。硁硁然小人哉!抑亦可以為次矣。,國(guó)學(xué)經(jīng)典,廣義上的國(guó)學(xué)是指，中國(guó)歷代的傳統(tǒng)文化傳承和學(xué)術(shù)記載，包括中國(guó)古代歷史、哲學(xué)、地理、政治、經(jīng)濟(jì)乃至?xí)?huà)、音樂(lè)、易學(xué)、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)、星相、建筑等,中,/,國(guó),/,傳,/,統(tǒng),/,文,/,化,叁,國(guó),學(xué),文,化,國(guó)學(xué)經(jīng)典,國(guó)學(xué)宗旨,乃是為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。,國(guó)學(xué),宗旨,為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平,國(guó)學(xué),“國(guó)學(xué)”應(yīng)包括五術(shù)、六藝、諸子百家之說(shuō)。其中諸子百家，包括“儒、釋、道、刑、名、法、墨”等
8、等各家，乃是“為天地立心”之學(xué)；,國(guó)學(xué),其中六藝，包括“禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)”，在古代，“六藝”中禮、樂(lè)、射、御，稱(chēng)為“大藝”，是貴族從政必具之術(shù)，貴族子弟在太學(xué)階段要深入學(xué)習(xí),國(guó)學(xué),書(shū)與數(shù)稱(chēng)為“小藝”，是民生日用所需之術(shù)，是在古代“小學(xué)”階段的必修課，乃是“為生民立命之術(shù)；其中五術(shù)，乃是“為往圣繼絕學(xué)”、“究天人之際”關(guān)系的學(xué)問(wèn)，包括“山、醫(yī)、卜、命、相”等。,經(jīng)部分為“易類(lèi)”、“書(shū)類(lèi)”、“詩(shī)類(lèi)”、“禮類(lèi)”、“春秋類(lèi)”、“孝經(jīng)類(lèi)”、“群經(jīng)總義類(lèi)”、“四書(shū)類(lèi)”、“樂(lè)類(lèi)”、“小學(xué)類(lèi)”“石經(jīng)類(lèi)”、“匯編類(lèi)”。主要是儒家經(jīng)典和注釋研究儒家經(jīng)典的名著。,重要書(shū)目如：周易、尚書(shū)、周禮、禮記、儀禮、詩(shī)經(jīng)
9、、春秋左傳、春秋公羊傳、春秋谷梁傳、論語(yǔ)、孝經(jīng)、爾雅、孟子。,經(jīng)部,儒學(xué)經(jīng)典,史部分為“正史類(lèi)”、“編年類(lèi)”、“紀(jì)事本末類(lèi)”、“別史類(lèi)”、“雜史類(lèi)”、“詔令奏議類(lèi)”、“傳記類(lèi)”、“史抄類(lèi)”、“載記類(lèi)”、“時(shí)令類(lèi)”、“地理類(lèi)”、“職官類(lèi)”、“政書(shū)類(lèi)”、“目錄類(lèi)”、“史評(píng)類(lèi)”、“匯編類(lèi)”，重要書(shū)目如：史記、漢書(shū)、后漢書(shū)、三國(guó)志、資治通鑒、戰(zhàn)國(guó)策、宋元明史紀(jì)事本末等等。,史部,各種體裁歷史著作,國(guó)學(xué)經(jīng)典,子部分為“儒家類(lèi)”、“兵家類(lèi)”、“法家類(lèi)”、“農(nóng)家類(lèi)”、“醫(yī)家類(lèi)”、“天文算法類(lèi)”、“術(shù)數(shù)類(lèi)”、“藝術(shù)類(lèi)”、“譜錄類(lèi)”、“雜家類(lèi)”、“類(lèi)書(shū)類(lèi)”、“叢書(shū)類(lèi)”、“匯編類(lèi)”、“小說(shuō)家類(lèi)”、“釋家類(lèi)”、“道
10、家類(lèi)”、“耶教類(lèi)”、“回教類(lèi)”、“西學(xué)格致類(lèi)”，重要書(shū)目如：老子、墨子、莊子、荀子、韓非子、管子、尹文子、慎子、公孫龍子、淮南子、抱樸子、列子、孫子、山海經(jīng)、藝文類(lèi)聚、金剛經(jīng)、四十二章經(jīng)等等。,諸子百家及釋道宗教作,集部分為“楚辭類(lèi)”、“別集類(lèi)”、“總集類(lèi)”、“詞曲類(lèi)”、“閨閣類(lèi)”，重要書(shū)目如：楚辭、全唐詩(shī)，全宋詞，樂(lè)府詩(shī)集、文選、李太白集、杜工部集、韓昌黎集、柳河?xùn)|集、白香山集等等。,諸子百家及藝術(shù)、譜錄,子部,集部,國(guó)學(xué)教育,廣義上的國(guó)學(xué)是指，中國(guó)歷代的傳統(tǒng)文化傳承和學(xué)術(shù)記載，包括中國(guó)古代歷史、哲學(xué)、地理、政治、經(jīng)濟(jì)乃至?xí)?huà)、音樂(lè)、易學(xué)、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)、星相、建筑等,中,/,國(guó),/,傳,/,統(tǒng)
11、,/,文,/,化,肆,國(guó),學(xué),文,化,國(guó)學(xué)教育,國(guó)學(xué)可以啟迪孩子的天性，亦作用于成人。國(guó)學(xué)，教給了老師和孩子們更多的寬容和理解。中國(guó)傳統(tǒng)文化是由儒、釋、道三家，文、史、哲三科，天、地、人三學(xué)合構(gòu)而成。,國(guó)學(xué)教育,的意義,在這種傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上孕育出來(lái)的傳統(tǒng)人文精神，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：在人與自然的關(guān)系上，順自然而以人為本；在人與社會(huì)的關(guān)系上，循人倫而以和為本；在人與自我的關(guān)系上，重體驗(yàn)而以樂(lè)為本。,國(guó)學(xué)教育,的意義,處于這種精神熏陶之下的中國(guó)古代知識(shí)分子，逐漸形成了“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的使命意識(shí)，“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”的憂患意識(shí)，,國(guó)學(xué)教育,
12、的意義,“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的濟(jì)世情懷，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的社會(huì)責(zé)任，“修身齊家治國(guó)平天下”的人生路向和“天人合一”的終極理想。,國(guó)學(xué)教育,的意義,國(guó)學(xué)教育,開(kāi)展國(guó)學(xué)教育,國(guó)學(xué)經(jīng)典，是蘊(yùn)涵常理常道、教導(dǎo)人生常則常行的書(shū)。讓孩子在最寶貴的年齡讀最有價(jià)值的書(shū)。兒童學(xué)習(xí)經(jīng)典，就如同師從賢哲，從人生的第一步就站在文化巨人的肩膀上，從高起點(diǎn)展開(kāi)人生。,開(kāi)展國(guó)學(xué)教育,國(guó)學(xué)不僅可以豐富孩子的文化知識(shí)，奠定孩子的人文底蘊(yùn)，而且可以培養(yǎng)孩子良好的道德品質(zhì)，提升孩子的儒雅、淳靜氣質(zhì)，為孩子以后的“薄發(fā)”，蓄積力量。,開(kāi)展國(guó)學(xué)教育,我們對(duì)孩子科學(xué)的引導(dǎo)，是希望孩子在生活中秉承孔子的仁義精神，學(xué)會(huì)謙和待
13、人、謹(jǐn)慎待己、勤學(xué)好問(wèn)這樣的優(yōu)良品行。我們從積極正面的方向來(lái)培養(yǎng)孩子對(duì)國(guó)學(xué)的熱愛(ài)，并非是機(jī)械地恢復(fù)舊學(xué),開(kāi)展國(guó)學(xué)教育,我們對(duì)孩子科學(xué)的引導(dǎo)，是希望孩子在生活中秉承孔子的仁義精神，學(xué)會(huì)謙和待人、謹(jǐn)慎待己、勤學(xué)好問(wèn)這樣的優(yōu)良品行。我們從積極正面的方向來(lái)培養(yǎng)孩子對(duì)國(guó)學(xué)的熱愛(ài)，并非是機(jī)械地恢復(fù)舊學(xué),國(guó)學(xué)教育,國(guó)學(xué)教育,當(dāng)代價(jià)值,重振國(guó)學(xué)，對(duì)于喚起文化自覺(jué)，恢復(fù)文化自信，實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同，增強(qiáng)民族凝聚力，具有重要的意義；,國(guó)學(xué)教育,當(dāng)代價(jià)值,可提高國(guó)人的道德水準(zhǔn)，提高個(gè)人的文化素養(yǎng)，提高國(guó)民的精神生活水平，對(duì)建設(shè)和諧社會(huì)具有重要的意義；,國(guó)學(xué)教育,當(dāng)代價(jià)值,對(duì)于治國(guó)理政具有重要的借鑒意義；對(duì)于提升中國(guó)的國(guó)際影響具有重要意義；,國(guó)學(xué)教育,當(dāng)代價(jià)值,對(duì)促進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，形成中國(guó)特色的馬克思主義，完善中國(guó)特色的社會(huì)主義理論體系具有重要意義。,行業(yè),PPT,模板,http:/
水墨梅花背景的古典中國(guó)風(fēng)國(guó)學(xué)文化
