《布羅迪小姐的青春》中的女性主義解讀

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1、?布羅迪小姐的青春?中的女性主義解讀 摘要：從作品的開放性、復(fù)雜性出發(fā)，通過(guò)立足于女性語(yǔ)言、女性人物、女性身份、形象的建構(gòu)等方面，深入挖掘?布羅迪小姐青春?中的女性主義元素和色彩，旨在解讀作品獨(dú)具的女性主義美學(xué)情韻，重塑女性形象，發(fā)出女性自信堅(jiān)強(qiáng)的聲音，堅(jiān)決對(duì)女性身份的認(rèn)同，保衛(wèi)女性特質(zhì)，解放女性思想，恢復(fù)父權(quán)制社會(huì)所壓制的女性整體，批判當(dāng)今男權(quán)主流文化和語(yǔ)言，開展女性自己的文化。從而讓讀者進(jìn)一步了解小說(shuō)字里行間中的女性主義主題，使讀者最終能夠超越文本，在社會(huì)文化中感受生命和存在，希望和平等，感悟到現(xiàn)當(dāng)代女性也可以富于理性、情感，創(chuàng)造力，擁有智慧。 關(guān)鍵詞：?布羅迪小姐的青春?女性語(yǔ)言女

2、性人物身份建構(gòu)女性主義 一、引言 繆麗爾斯帕克是20世紀(jì)英國(guó)著名女性作家之一，對(duì)英國(guó)文學(xué)的傳承與開展奉獻(xiàn)出自己的努力，并對(duì)其他作者創(chuàng)作提供了創(chuàng)新來(lái)源且產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，在她創(chuàng)作生涯中寫了多部文學(xué)作品。題材廣泛，內(nèi)容新穎給當(dāng)代英國(guó)文學(xué)甚至世界文學(xué)注入了新的活力。她的作品思想內(nèi)涵豐富，構(gòu)思巧妙?！?布羅迪小姐的青春?將斯帕克迅速推向英國(guó)的文藝殿堂，是她以獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格馳騁萬(wàn)里，開創(chuàng)了當(dāng)代英國(guó)小說(shuō)的新篇章。〞〔戴鴻斌，123〕其代表作?布羅迪小姐的青春?圍繞一位女教師布羅迪小姐才剛剛開始的青春而展開故事情節(jié)?！靶≌f(shuō)以其獨(dú)特的文學(xué)風(fēng)格、特殊的愛丁堡背景、典型的蘇格蘭人的特性與思維方法以及語(yǔ)言風(fēng)格，

3、加上小說(shuō)主人公布羅迪及其女學(xué)生們的形象極大地吸引了廣闊的讀者。〞〔張秦，106〕“繆麗爾斯帕克在自己的創(chuàng)作階段，在其作品中描寫了女性對(duì)平等、自由的困惑、探究直至最后獲得人生真正的平等和自由，由此也表達(dá)了繆麗爾斯帕克本人對(duì)自由和平等的感悟，通過(guò)描寫女性執(zhí)著追尋平等、自由的艱辛歷程，繆麗爾斯帕克也同時(shí)顯露了她的女性主義思想和立場(chǎng)。〞〔戴鴻斌，81〕 二、人物語(yǔ)言的力量——女性對(duì)男權(quán)社會(huì)的對(duì)抗 文學(xué)語(yǔ)言的特殊性承載著作者通過(guò)形式和手段所用心經(jīng)營(yíng)的詩(shī)學(xué)意圖和審美傾向，恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言可以幫助作者實(shí)現(xiàn)其作品的目的和詩(shī)學(xué)意圖。而且語(yǔ)言是一個(gè)社會(huì)符號(hào)體系，是社會(huì)人物彼此聯(lián)系的媒介。正如法國(guó)女性主義批評(píng)家朱利婭

4、克莉斯蒂娃在其研究中指出的：“自覺地把符號(hào)學(xué)的“語(yǔ)言〞作為解構(gòu)兩性二元對(duì)立、顛覆父姓文化秩序的一種方式。〞〔趙炎秋，250〕在分析語(yǔ)言上朱利婭克莉斯蒂娃著重分析語(yǔ)言上、文化上婦女被壓抑、被排斥的地位。在?布羅迪小姐的青春?中人物的語(yǔ)言活動(dòng)也占據(jù)了重要的地位，是表達(dá)人物內(nèi)心世界對(duì)外部世界壓制的有力的對(duì)抗。 小說(shuō)中描寫到，布羅迪對(duì)自己的學(xué)生們說(shuō)：“必須培養(yǎng)自己泰然自假設(shè)的表情，這是一個(gè)女人最珍貴的財(cái)富，不管面對(duì)順境還是逆境都要表現(xiàn)得泰然自假設(shè)。〞〔斯帕克，38〕筆者認(rèn)為在男權(quán)社會(huì)中，女性受到的壓迫是無(wú)處不在的，女性處于無(wú)聲和無(wú)權(quán)的地位，對(duì)于生活中的任何事情女性都是逆來(lái)順受，從不會(huì)去表現(xiàn)出維護(hù)自身

5、利益的對(duì)抗，“泰然自假設(shè)〞是女性保衛(wèi)自己權(quán)利和自尊的一種有效的方式，當(dāng)處于被男性壓迫的困境時(shí)，她們不再本能地接受，而是采取一種積極主動(dòng)的態(tài)度來(lái)維護(hù)自身的權(quán)益。這也說(shuō)明小說(shuō)中女性在追求平等時(shí)所表達(dá)的女性主義立場(chǎng)。 小說(shuō)中布羅迪作為一名老師，有著自己獨(dú)到的對(duì)于教育的見解，但同時(shí)也遭到小說(shuō)中的一段情節(jié)描述“布羅迪說(shuō)：在我受雇期間，如果他們不能證明我的方法在什么方面不適宜，或者具有破壞性，還有如我的學(xué)生所學(xué)的知識(shí)并非通不過(guò)考試，他們也就不能對(duì)我的方法發(fā)難了。〞〔斯帕克，75〕不管是在封建社會(huì)或早期資本主義社會(huì)，筆者認(rèn)為在當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境中，女性的能力和天賦是被限制和否認(rèn)的，她們不允許對(duì)社會(huì)中事物有著任何

6、的自我認(rèn)知，這是對(duì)女性作為社會(huì)成員極大的傷害。然而布羅迪用著自己無(wú)限的努力去打破這一給女性的壓制和迫害?！八恼Z(yǔ)言表達(dá)極具個(gè)性特性，她崇尚藝術(shù)，思想不囤于傳統(tǒng)，不受世俗偏見束縛，甚至具有某種叛逆精神。〞〔楊宜瑜，1997〕布羅迪的堅(jiān)持和努力讓女性可以找到并發(fā)出自己的聲音來(lái)強(qiáng)有力抵抗男權(quán)社會(huì)的權(quán)威，同時(shí)表達(dá)布羅迪的女性精神。 在馬西亞布萊恩女子學(xué)校里，學(xué)生升到初中后就會(huì)被安排到的現(xiàn)代或傳統(tǒng)教學(xué)班上課，在小說(shuō)中“布羅迪說(shuō)道，我一點(diǎn)也不反對(duì)上現(xiàn)代教學(xué)班，現(xiàn)代和傳統(tǒng)是平等的，它們都教給人們一種生活方式，你們必須自由地做出選擇。〞〔斯帕克，123〕筆者認(rèn)為，教學(xué)活動(dòng)注重的是如何教育學(xué)生思考，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)

7、立處理事情的思維和創(chuàng)新能力。現(xiàn)代或傳統(tǒng)班在布羅迪的認(rèn)識(shí)觀中都是教育學(xué)生的有效方式，她理解到現(xiàn)代或傳統(tǒng)文化精華都能塑造甚至是影響學(xué)生們?cè)谏鐣?huì)現(xiàn)實(shí)生活中的生存。從另一方面讀者應(yīng)該了解，處在任何一個(gè)社會(huì)環(huán)境中，人們隨時(shí)都會(huì)面臨不同的人生選擇，相應(yīng)地去承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。布羅迪告訴她的學(xué)生們除了認(rèn)真思考自己的選擇，往往也會(huì)伴隨著選擇背后所要去理解的深刻內(nèi)涵，所要體味的現(xiàn)代和傳統(tǒng)教學(xué)文化中藝術(shù)和美的韻味。在布羅迪的話語(yǔ)中讀者能感受到女性主義精神的表達(dá)，女性經(jīng)過(guò)教育后，具備了獨(dú)立的思想及能力，便能在父權(quán)社會(huì)中爭(zhēng)取平等、自主的選擇地位，這也是現(xiàn)代女性身上表達(dá)出的精神。 三、小說(shuō)人物的影響——女性對(duì)自由和平等的追

8、尋 ?布羅迪小姐的青春?中主要人物是教師布羅迪及其六位女學(xué)生，她們各自具有不同的性格特征，反映出不同的人物描寫產(chǎn)生的不同的影響。我們都知道研究小說(shuō)中的人物具有重要的意義，正如李維屏指出的：“毋庸置疑，作為小說(shuō)的一大要素，人物理應(yīng)受到學(xué)界的重視。……人物批評(píng)為英國(guó)小說(shuō)的批評(píng)提供了新的視角。〞〔李維屏，10-11〕對(duì)于斯帕克小說(shuō)的中的人物，不管是男性角色還是女性角色，筆者認(rèn)為都應(yīng)進(jìn)行梳理和研究，對(duì)于?布羅迪小姐的青春?中主要女性人物的探索，不僅可以加深理解斯帕克的創(chuàng)作理念及內(nèi)涵，從另一方面也可以讓讀者深入了解小說(shuō)主題，全方位多層次深度把握小說(shuō)思想。 “斯帕克的小說(shuō)往往如傳統(tǒng)小說(shuō)一樣，有主題、人

9、物和敘事核心，表達(dá)一個(gè)完整的有條理的故事。〞〔秦怡娜、孔雁，47〕筆者認(rèn)為人物是小說(shuō)關(guān)鍵因素，在小說(shuō)中有許多女性人物角色，作者也深入細(xì)致地塑造了不同的人物形象。小說(shuō)中，對(duì)人物桑蒂的描寫不管是從心理還是行為都是深刻的。在?布羅迪小姐的青春?中：“在桑蒂看來(lái)，洛克哈特和實(shí)驗(yàn)室是那么神秘，雖她常去實(shí)驗(yàn)室，卻只有一次碰到有學(xué)生在里面上課，學(xué)生們將玻璃試管在火焰上來(lái)回晃動(dòng)，幾十支綠色試管在工作臺(tái)的火焰上跳舞。長(zhǎng)長(zhǎng)的實(shí)驗(yàn)室外，光禿禿的樹枝不時(shí)地敲打著玻璃窗，再遠(yuǎn)看便是那通紅的大太陽(yáng)貼在冰冷的天空山，桑蒂怎么也忘不了這件事，每當(dāng)回想起她覺得這是她度過(guò)的最愉快的時(shí)光，且在實(shí)驗(yàn)課上人們是自由的。〞〔斯帕克，43

10、-44〕筆者認(rèn)為對(duì)于自由的向往是現(xiàn)實(shí)世界中的人們的真實(shí)渴望，小說(shuō)描寫到桑蒂喜歡待在實(shí)驗(yàn)室，不管是那里的環(huán)境還是學(xué)生都能令她感受到一種精神自由的表達(dá)，能夠使她內(nèi)心里對(duì)于自由追求的期望得以實(shí)現(xiàn)，自身能夠得到愉悅感。 小說(shuō)中寫到在馬西亞布萊恩女子學(xué)校，學(xué)生們都必須佩帶巴拿馬帽子，這是校規(guī)，帽子需要后檐向上，前檐向下?？稍诓剂_幫中五個(gè)女孩子的帽子戴得各具形態(tài)。小說(shuō)中描寫到“羅絲以性感知名，金黃色短發(fā)上那頂帽子的戴法并不特殊，可她偏要把帽頂兩側(cè)向里壓進(jìn)去。〞“尤妮絲加德納長(zhǎng)得矮小精干。她戴帽子時(shí)總喜歡前檐上翹，后檐下垂。〞“桑蒂斯特林杰那么喜歡把整個(gè)帽檐往上翻，并且戴得盡量靠近后腦勺。〞〔斯帕克，5〕

11、筆者認(rèn)為對(duì)人物行為的細(xì)致刻畫可以從側(cè)面表達(dá)出其內(nèi)心世界的活動(dòng)及想法。學(xué)校作為一個(gè)權(quán)力機(jī)構(gòu)，設(shè)置了一系列的規(guī)定，使學(xué)生們無(wú)條件服從，但布羅幫的成員們卻朝向著相反的方向去“遵守〞著規(guī)定，一方面她們外表上執(zhí)行著“佩帶帽子〞這一項(xiàng)規(guī)定，但在現(xiàn)實(shí)生活中女孩們各自以不同佩帶帽子的方式來(lái)無(wú)聲對(duì)抗著校方，這是對(duì)權(quán)威的抵抗，表達(dá)著女性內(nèi)心抵抗壓迫，追求平等和自由的精神。 對(duì)人物生動(dòng)地刻畫能夠在一方面幫助讀者通過(guò)人物了解小說(shuō)社會(huì)背景，另一方面讓讀者通過(guò)人物理解小說(shuō)的主題脈絡(luò)。作為一部構(gòu)成小說(shuō)精彩局部的表達(dá)，人物就如同情節(jié)，在小說(shuō)中占據(jù)著至關(guān)重要的地位。在小說(shuō)中“布羅迪對(duì)她的學(xué)生說(shuō)：……對(duì)于藝術(shù)家這是真正的獻(xiàn)身精

12、神，你們必須長(zhǎng)為有獻(xiàn)身精神的人，就像我為你們獻(xiàn)身一樣。〞〔斯帕克，127-128〕筆者認(rèn)為，獻(xiàn)身是種大愛精神的展現(xiàn)，是個(gè)人主體意識(shí)對(duì)于社會(huì)的積極回應(yīng)。布羅迪作為教師為學(xué)生的個(gè)人思想開展獻(xiàn)出了自己的青春，對(duì)學(xué)生言傳身教。“用自己的知識(shí)和人生經(jīng)歷悉心教誨她的學(xué)生，決心培養(yǎng)她的學(xué)生成為‘人類的精華。〞〔張?jiān)弃Q，61〕布羅迪全心全意教育學(xué)生的除了有限的課本根底知識(shí)外，還有其他的社會(huì)實(shí)用知識(shí)?，F(xiàn)代社會(huì)里由于各種因素的影響，人們關(guān)注的僅是自身的利益，并不會(huì)有強(qiáng)烈的集體和參與精神。然小說(shuō)中布羅迪卻是女性的杰出代表，用實(shí)際的行動(dòng)表達(dá)女性主義精神，她理解到獻(xiàn)身是對(duì)平等和自由的更高層次的追求。 四、人物身份的建

13、構(gòu)——女性心理和思想的和諧統(tǒng)一 在父權(quán)社會(huì)中，由于男權(quán)社會(huì)的控制和男性權(quán)威的表達(dá)，女性處于社會(huì)底層，沒有任何明顯身份和地位，她們的命運(yùn)被牢牢掌控在男性手中。大多數(shù)女性無(wú)法在社會(huì)中找到自己適宜的角色地位，她們的思想、認(rèn)知、價(jià)值觀已經(jīng)被設(shè)定為自己只是男性的附屬品，一切的中心是社會(huì)中掌握權(quán)力的男性。 在?布羅迪小姐的青春?中有這么一段情節(jié)，“有一男一女站在那群人中間，他倆不住地爭(zhēng)吵，男的在女的頭上一連打了兩下。這時(shí)走來(lái)一個(gè)小個(gè)子紅頭發(fā)的女人，大嘴巴紅臉膛，她抓住那個(gè)男人的胳膊說(shuō)：‘我當(dāng)你的漢子。〞〔斯帕克，64〕筆者認(rèn)為隨著社會(huì)的不斷開展，身份的建構(gòu)是自我個(gè)體對(duì)自己作為一個(gè)統(tǒng)一體和連續(xù)體的自我認(rèn)

14、知，往往離不開文化或話語(yǔ)的影響，女性個(gè)體意識(shí)不斷提高，女性對(duì)于身份建構(gòu)也有了自己的追求和認(rèn)識(shí)，她們不再懼怕男性權(quán)威而是勇敢的直面現(xiàn)實(shí)，為自己而奮斗，自己去掌控命運(yùn)的羅盤。 在父權(quán)社會(huì)，女性是沒有身份的，她們僅僅是充當(dāng)傳宗接代的工具，沒有自己的主體意識(shí)和身份概念，在小說(shuō)中，布羅迪小姐卻和其他女性有著不一樣的價(jià)值觀，她能充分認(rèn)識(shí)到自己，并深入挖掘內(nèi)心中對(duì)于教師身份意義。教師在男權(quán)社會(huì)是不被認(rèn)可，然而布羅迪不僅作為一位教師且她的教育理念也是表達(dá)著作為教師的意義。小說(shuō)中寫道：“我要按照我的教育方針教學(xué)并發(fā)揮它的作用?！逃@個(gè)詞意思是‘出，還有duco，‘我引導(dǎo)。也就是要引導(dǎo)出來(lái)，在我看來(lái)教育就是將

15、學(xué)生靈魂中固有的東西引導(dǎo)出來(lái)。〞〔斯帕克，70〕筆者認(rèn)為這是一種新的教育理念，布羅迪作為一位教師，“她敢于打破傳統(tǒng)學(xué)校的陳規(guī)陋習(xí)，并向?qū)W生傳遞新的思想。〞〔王興剛，101〕她不但有著對(duì)教學(xué)的深刻認(rèn)知，同時(shí)她對(duì)于自己的教師身份建構(gòu)有著自身主體的認(rèn)識(shí)。在社會(huì)中，身份建構(gòu)對(duì)于女性是不可或缺的，這不僅是對(duì)自我充分的認(rèn)可，更是在心理和思想上和諧的統(tǒng)一。 身份的建構(gòu)有著諸多因素的影響和制約，如生活環(huán)境、意識(shí)形態(tài)、社會(huì)習(xí)俗、宗教、歷史等，?布羅迪小姐的青春?中身份的構(gòu)建是女性自身努力和奮斗的結(jié)果，對(duì)女性主義的開展有著積極的正面的意義。在小說(shuō)中有描寫到：“在二十世紀(jì)三十年代有一些像布羅迪這樣三十多歲的婦女，

16、在當(dāng)時(shí)社會(huì)，她們對(duì)新思想進(jìn)行過(guò)長(zhǎng)期的探討并以飽滿的熱情從事社會(huì)福利、教育、宗教與藝術(shù)的實(shí)踐活動(dòng)。〞〔斯帕克，81-82〕筆者認(rèn)為從這段情節(jié)中，讀者可以了解到女性不再被局限于處于男權(quán)社會(huì)的底層，隨著經(jīng)濟(jì)根底和上層建筑的不斷有序開展，新思想在女性中的傳播，使得女性對(duì)于身份的認(rèn)識(shí)不斷地深入，她們逐漸的意識(shí)到她們要打破傳統(tǒng)女性身份形象去構(gòu)建平等、自由的身份，來(lái)充分表達(dá)自身的對(duì)于社會(huì)的價(jià)值，展現(xiàn)自身的智慧。 身份的合理建構(gòu)是女性追求獨(dú)立身份的表現(xiàn)，然父權(quán)社會(huì)中被扭曲的集體主義精神會(huì)阻礙女性自我個(gè)性的開展。小說(shuō)中：“布羅迪曾說(shuō)過(guò)，集體主義這種概念，不該強(qiáng)加于女性，尤其是那些有事業(yè)心的女性，她們?cè)谀承┓矫?/p>

17、與那些格格不入。〞〔斯帕克，159〕筆者認(rèn)為集體主義和女性個(gè)性的開展并不是矛盾體，而是可以相互補(bǔ)充，彼此和諧促進(jìn)。女性在父權(quán)社會(huì)被貼上許多標(biāo)簽，如：懦弱、被動(dòng)、非理智等，遭到自身的獨(dú)立個(gè)性身份標(biāo)簽卻沒有被認(rèn)可。女性主義精神對(duì)于個(gè)性身份的建構(gòu)是積極有效的，鼓勵(lì)女性追求夢(mèng)想，在社會(huì)中不管是工作還是家庭方面勇于展現(xiàn)自身力量而不被權(quán)威所壓抑天性，在身心上到達(dá)和諧境界。 五、結(jié)語(yǔ) 本文通過(guò)分析?布羅迪小姐的青春?中的語(yǔ)言、人物塑造、身份的建構(gòu)等方面，使讀者了解到小說(shuō)中女性主義的表達(dá)，認(rèn)識(shí)到女性對(duì)于男權(quán)社會(huì)權(quán)威的堅(jiān)強(qiáng)對(duì)抗，對(duì)于自由、平等地位的追求?！靶≌f(shuō)全篇著重描寫了一群女性，重塑了女性形象，還把讀者

18、眼球聚焦在這些傳統(tǒng)上被無(wú)視了的女性身上，這是對(duì)男權(quán)中心思想的對(duì)抗和對(duì)于處于中心之邊緣的女性的吶喊。〞〔熊海霞，44〕筆者認(rèn)為隨著社會(huì)意識(shí)的開展不斷地提高，女性活動(dòng)不斷深入，使得男權(quán)社會(huì)中女性發(fā)出的聲音越來(lái)越被受到重視，女性地位也不斷提高。認(rèn)識(shí)到女性可以通過(guò)自身努力解放思想，擁有獨(dú)立個(gè)體意識(shí)，來(lái)保衛(wèi)自尊和權(quán)益，在現(xiàn)實(shí)生活或社會(huì)中開展女性文化。 通過(guò)對(duì)小說(shuō)多維的闡釋，小說(shuō)主題也被深度的剖析，女性主義精神也得到升華?！?布羅迪小姐的青春?將斯帕克迅速推向英國(guó)的文藝殿堂，是她以獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格馳騁萬(wàn)里，開創(chuàng)了當(dāng)代英國(guó)小說(shuō)的新篇章。〞〔戴鴻斌，123〕 參考文獻(xiàn)： 【1】戴鴻斌.?瓊布羅迪小姐的青春

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