《論鄭曉龍電視劇作品的女性主義視角》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《論鄭曉龍電視劇作品的女性主義視角（3頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
1、論鄭曉龍電視劇作品的女性主義視角
摘要】作為有“國民導(dǎo)演〞之稱的鄭曉龍，是一位極具現(xiàn)實主義的平民化導(dǎo)演。鄭曉龍的經(jīng)典電視劇作品在我國電視劇藝術(shù)開展史上具有重要意義。女性主義是鄭曉龍在男性導(dǎo)演創(chuàng)作觀下的通行視角，其絕大多數(shù)電視劇作品均采用了女性主義的視角或表達方式。本文基于鄭曉龍的經(jīng)典電視劇作品，試圖探究其在主題把握、人物形象塑造、敘事特點、創(chuàng)作風(fēng)格等方面的女性主義特點，從而把握鄭曉龍對女性主義的獨特表達。
【關(guān)鍵詞】鄭曉龍；電視??；女性主義；視角
中圖分類號：J905文獻標(biāo)志碼：A文章編號：1007-0125〔2021〕04-0141-02
女性主義，亦稱作女權(quán)主義，是指為了結(jié)束性別
2、主義，尋求性別平權(quán)，促進性階層平等而創(chuàng)立和發(fā)起的社會理論與政治運動。鄭曉龍作為一位極具現(xiàn)實主義的平民化導(dǎo)演，以其現(xiàn)實主義視角與女性主義視角并肩的獨特創(chuàng)作風(fēng)格，在中國電視劇藝術(shù)開展史上獨樹一幟?！芭灾髁x視角〞在鄭曉龍的作品中細膩嚴(yán)謹?shù)乜坍嫞约吧羁痰奈幕瘍?nèi)涵，使得他在男性創(chuàng)作思維下的女性主義視角成為了女性主義視角創(chuàng)作模式的一大突破。
“女性主義〞作為一種泊來思潮，在傳播過程中與我國的傳統(tǒng)文化進行著較為劇烈的沖突。具體到影視藝術(shù)中，其表達明顯帶有“外鄉(xiāng)化〞“中國特色化〞等特征，即女性的自我獨立意識建構(gòu)尚不能完全掙脫傳統(tǒng)觀念的束縛，有一定的不徹底性。在鄭曉龍的電視劇作品中，女性主義的書寫集中在各
3、階層女性抗?fàn)幰庾R的表達上，但這種抗?fàn)幫耘缘谋瘎〗Y(jié)尾，從而反映出女性主義在發(fā)聲過程中的一波三折。
一、主題中女性主義的覆蓋：觀照女性的抗?fàn)?
電視劇的主題即劇作所講的故事與寓意。電視劇看似是在講故事、演故事，實那么是在傳遞導(dǎo)演的思想與理念。不同的導(dǎo)演對社會生活的認知、態(tài)度、情感價值判斷都不盡相同，因此不同導(dǎo)演所執(zhí)導(dǎo)的劇作也帶有濃重的主觀色彩與獨創(chuàng)風(fēng)格?？v觀鄭曉龍執(zhí)導(dǎo)的電視劇作品，觀照女性抗?fàn)幊蔀槠涮赜械闹黝}風(fēng)格。鄭導(dǎo)通過對不同時期以及不同社會環(huán)境下的中國女性形象的時代化塑造，準(zhǔn)確把握了中國女性在不同社會階段下的身份與地位【1】，將著眼點落在了傳統(tǒng)社會環(huán)境和倫理中的“女性抗?fàn)帹暋母旧隙?/p>
4、言，“抗?fàn)帹暿桥钥是笃降鹊姆绞?。在抗?fàn)幰庾R的驅(qū)使下，隨著時代的開展，女性愈發(fā)迫切地要求摘除社會環(huán)境及倫理強加于其身上的枷鎖，試圖將作為完整行為人的自由復(fù)位。
?甄嬛傳?和?羋月傳?是鄭曉龍宮廷劇的主要代表，兩部劇作都集中反映了宮廷女性的抗?fàn)幹黝}。?甄嬛傳?中的“甄嬛〞是一個虛構(gòu)人物，但她是一個符號，一個眾多后宮女性的抗?fàn)幙s影。與以往宮廷劇所不同的是，?甄嬛傳?的主題表達更為突出和立體，劇作以甄嬛的抗?fàn)幷归_，從不同的角度和側(cè)面，通過塑造不同的人物形象來反映“抗?fàn)帹暤闹黝}。而總體上，無論是甄嬛的抗?fàn)庍€是后宮中其他女性的抗?fàn)?，都被鄭曉龍以超越是非善惡的二元對立的書寫歸結(jié)為女性與無奈現(xiàn)實、封建皇權(quán)
5、和惡劣環(huán)境的抗?fàn)帯?
而?羋月傳?那么是以歷史真人為原型改編，“羋月是一個在咱們中國歷史上最早的女政治家，這個女人做了很多事兒。〞正如鄭曉龍所說，?羋月傳?是宮斗劇的一大創(chuàng)新，它打破了傳統(tǒng)宮斗劇女性后宮爭寵的刻板印象，是女性主角獨立登上政治舞臺。?甄嬛傳?和?羋月傳?通過向觀眾展示一幅封建皇權(quán)下女性的群像，來觀照女性的抗?fàn)?，是鄭曉龍女性視角?chuàng)作模式下的主題特點。
二、形象塑造中的突圍：異化刻板形象的女性主義寄托
人物形象是電視劇藝術(shù)中的重要構(gòu)成元素，人物形象塑造得成功與否，關(guān)乎電視劇的品質(zhì)。導(dǎo)演鄭曉龍具有女性導(dǎo)演的特征，在揭示女性情感、表達女性感受上顯得游刃有余?！?】在鄭導(dǎo)的電視劇作品中
6、，尤其鐘情對中國女性的個性化書寫，他所刻畫的一系列中國女性形象往往帶有明顯的時代烙印。鄭曉龍通過寫實的手法，將萬千中國女性的百態(tài)凝結(jié)在了他所塑造的女性形象上，并給予了她們主觀化、個人化的描摹和創(chuàng)造。而后的?甄嬛傳??羋月傳?那么以借古諷今的手法，將古代人物進行現(xiàn)代化塑造。每一個女性人物形象在鄭曉龍的手中都會被“異化〞，成為觀眾眼中的“女強人〞。
在?甄嬛傳?塑造虛構(gòu)歷史女性人物之后，鄭曉龍在歷史原型的根底上濃墨重彩地將羋月這一政治女性形象推向熒屏，使得“后宮抗?fàn)帹曆葑優(yōu)椤疤煜轮疇帹?，女性主義思想通過人物形象的集中塑造更為強烈地表達了出來。由于受到等級森嚴(yán)的封建皇權(quán)影響，?羋月傳?中出現(xiàn)了一連
7、串遵循先秦婦女觀念的人物形象，這些形象也構(gòu)成后宮上流女性群像的主流群，帶有濃重的依附性色彩。而羋月，作為女性主義的價值寄托，其形象逐步從刻板形象中“突圍〞而出。在價值觀上，羋月不似?甄嬛傳?中的沈眉莊，講求“女子無才便是德〞，而是拜楚大夫屈原為師，學(xué)習(xí)天下事，與男性接受同等的教育。在愛情觀上，鄭曉龍對傳統(tǒng)封建的愛情思想予以摒棄，他執(zhí)導(dǎo)下的女性形象均以直接批判即語言批判的方式抗?fàn)?。無論是?甄嬛傳?中甄嬛的語言“四郎〞“平常人家的夫君〞，還是?羋月傳?中羋月的語言“他鰥我寡，天經(jīng)地義〞等，直擊式的抗?fàn)幵捳Z，滿足了當(dāng)代社會女性的期待與需求。鄭曉龍在人物形象的塑造上具有自由主義的女性主義派別觀點，把擺
8、脫“附屬〞性質(zhì)、追求獨立與平等融進人物的靈魂中。正如鄭導(dǎo)所言，這也實現(xiàn)了他自身的女性主義觀點的寄托。
三、敘事中女性主義的表達：差序格局下女性的集體發(fā)聲
敘事學(xué)20世紀(jì)80年代中期傳入我國，對我國的敘事學(xué)意義舉足輕重，最早影響了當(dāng)代小說的創(chuàng)作活動，隨后對國產(chǎn)電視劇的開展產(chǎn)生了較為可觀的影響。敘事之于電視劇，可謂是其藝術(shù)性呈現(xiàn)的根本。差序格局是費孝通先生在?鄉(xiāng)土中國?中提出的社會學(xué)理論，在敘事的視角上，以“我〞的所見、所聞、所感、所悟作為敘事引導(dǎo)的圓心，是差序格局下同心圓式敘事模式的核心?！?】鄭曉龍巧用差序格局的敘事方式，在劇作中以主要女性為同心圓圓心展開敘事，以網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)圍繞同心圓將次要女
9、性進行關(guān)聯(lián)，從而以點帶面地反映女性的抗?fàn)帯?
無論是家庭倫理題材的?春草??金婚?、宮廷斗爭題材的?甄嬛傳??羋月傳?，還是文化豐富融合的?北京人在紐約?，都有水波紋式的“同心圓〞圈圈連環(huán)形成鄭曉龍電視劇的敘事格局。電視劇中的人物關(guān)系儼然是一張復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)。關(guān)系網(wǎng)張得越大，即同心圓越大，圓心的權(quán)力也就越大，情節(jié)的斗爭性也就更強。
鄭曉龍在電視劇創(chuàng)作中，通過人物形象的塑造與關(guān)聯(lián)，做大這個同心圓，從而讓女性的發(fā)聲更加強烈。?金婚?中，不僅表達了佟志和文麗的婚姻生活，更是以大莊和莊嫂的結(jié)婚場面作為開篇，而梅梅、方紅兵、李天驕、莊嫂、燕妮、南方、多多、佟母等人物圍繞著文麗展開，構(gòu)造并反映女性主義的抗
10、爭意識，建構(gòu)了抗?fàn)幵捳Z模式下的夫妻、婆媳、母子等關(guān)系。在文麗與家庭抗?fàn)幍妮椛湎拢f嫂與封建包辦婚姻相抗?fàn)?、李天驕與職場男權(quán)相抗?fàn)?、燕妮與封建的婚姻思想相抗?fàn)幍榷箭R線展開。無論?金婚?中的矛盾多么鋒利，最后都會因為文麗這個圓心，傾向于“家文化〞的精神，構(gòu)成所謂的“圓滿〞結(jié)局。也正是因為劇作中的女性人物均圍繞著文麗展開女性主義的發(fā)聲，使得各種女性主義觀念的表達能夠“百家爭鳴〞。
四、風(fēng)格中女性主義的扎根：現(xiàn)實主義創(chuàng)作觀下女性的悲劇書寫
羅伯特麥基在?故事：材質(zhì)、結(jié)構(gòu)、風(fēng)格和銀幕制作的原理?一書中，提出“主控思想〞的概念?！爸骺厮枷毹曌鳛閿⑹略捳Z行使的依據(jù)、敘事取舍的律法、敘事判斷的尺度，當(dāng)是統(tǒng)
11、領(lǐng)敘事的一種渾厚精神，一種像神經(jīng)一般遍布敘事話語的每一寸肌膚、每一道褶皺?！?】鄭曉龍以現(xiàn)實主義為創(chuàng)作底線，在此之上建構(gòu)女性視角，表達女性主義，書寫女性悲劇。鄭導(dǎo)的每一部劇作都傾注了他的這種“主控思想〞，以此來反映不同時期不同社會階層的女性具有悲劇色彩的現(xiàn)實生活?？v觀鄭曉龍的劇作，將現(xiàn)實主義與女性主義相結(jié)合成為了其創(chuàng)作特色，女性主義在現(xiàn)實主義的土壤中扎根，造就了鄭曉龍電視劇作品在女性悲劇意識表達上“于人喜于己悲〞的重要特征。
?甄嬛傳?將敘事視角投向以甄嬛為同心圓的后宮，展現(xiàn)了濃重悲劇色彩的女性群像。就其悲劇性的審美特征而言，整部劇作彰顯了后宮女性的性格悲劇、社會悲劇和命運悲劇。入宮前的甄嬛
12、單純善良，入宮后的甄嬛逐漸成為工于心計的宮婦。盡管甄嬛、皇后、華妃、沈眉莊等都是女性主義的代言者，但將這種思潮投射到現(xiàn)實環(huán)境中時，仍無法掩蓋人物的悲劇性。在后宮的斗爭中，女性的健全人格被泯滅，斗爭的開始也意味著自我消亡的開端。沈眉莊在選秀大殿一句“女子無才便是德〞就說明了女性話語權(quán)的缺失?！昂髮m女性〞之所以被冠以“后宮〞的名頭，說明后宮是她們僅有的天地，女性的抗?fàn)幈唤d在了封建皇權(quán)之下。鄭曉龍在這種封建等級森嚴(yán)的格局之下竭力表現(xiàn)女性主義，出于現(xiàn)實主義角度是反映現(xiàn)實之殘酷，抗?fàn)幹D難；出于女性主義的角度是使女性的集體發(fā)聲更顯張力?！白屨鐙肿儔模鋵嵤且粋€將美好打破的過程，用悲劇的方式更具批判的力
13、量〞，鄭曉龍用細膩和嚴(yán)謹打造著細節(jié)的真實，讓劇作折射出豐富的關(guān)心內(nèi)涵。
五、結(jié)語
鄭曉龍的電視劇作品抓住現(xiàn)實主義的創(chuàng)作原那么，以女性主義的視角現(xiàn)實地反映群眾生活。如果說?渴望?對劉慧芳的完美塑造，仍是在男性視角下來表達女性主義立場，那么到了?甄嬛傳?，其立場和視角實現(xiàn)了蛻變。特別是鄭導(dǎo)愈發(fā)注重電視劇的敘事手法和影像語言的表達，逐漸將電視劇創(chuàng)作推向細膩化和嚴(yán)謹化。有觀眾會提出，鄭導(dǎo)對女性的悲劇化塑造，本身就是一種對女性主義的否認，會降低女性主義的表達程度。筆者認為，這正是鄭曉龍在現(xiàn)實主義創(chuàng)作觀下表達女性主義的藝術(shù)真實，是符合女性主義外鄉(xiāng)化特色的。女性主義思想是一個起伏的表達狀態(tài)，其發(fā)聲是抗?fàn)幰庾R的傳達而非結(jié)果的表達。
參考文獻：
【1】李萬嶺.從文化沖突到女性書寫——鄭曉龍電視劇研究[D].南京師范大學(xué)，2021.
【2】周春慧.女性視角的社會照顧與情感映像——李玉導(dǎo)演電影研究[D].曲阜師范大學(xué)，2021.
【3】陳琛.鄭曉龍影視作品敘事的差序格局的文化蘊含研究[D].云南師范大學(xué)，2021.
【4】郭青.鄭曉龍電視劇藝術(shù)研究[D].上海師范大學(xué)，2021.
論鄭曉龍電視劇作品的女性主義視角
