《“百家爭鳴”和儒家思想的形成》

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1、第 1課 “ 百 家 爭 鳴 ” 和思 想 儒 家 的 形 成 “百 家 爭 鳴 ” 的 含 義 ： 指春秋戰(zhàn)國時期知識分子中不同學派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面。所 謂 “ 百 家 ” ： 是 泛 指 ， 意 為 數(shù) 量 多 ， 主 要 分 為 ：儒 家 ， 墨 家 、 道 家 、 法 家 、 陰 陽 家 、 雜 家 、 名 家、 縱 橫 家 、 兵 家 、 小 說 家 等 十 家 。所 謂 “ 爭 鳴 ” 指 當 時 代 表 各 階 層 ， 各 派 政 治 力 量 的學 者 或 思 想 家 都 希 望 按 照 本 階 級 的 利 益 和 要 求 ，對 宇 宙 、 社 會 對 萬 事 萬 物

2、 作 出 解 釋 ， 于 是 他 們 著書 立 說 ， 廣 收 門 徒 ， 爭 相 發(fā) 表 自 己 的 見 解 。 一 、 “ 百 家 爭 鳴 ” 出 現(xiàn) 的 社 會 原 因1、 經 濟 上 ： 井 田 制 崩 潰 ， 封 建經 濟 迅 速 發(fā) 展 ;2、 政 治 上 ： 周 王 室 衰 微 ;3、 階 級 關 系 ： 士 階 層 的 崛 起 ;4、 思 想 文 化 ： 從 “ 學 在 官 府 ”到 “ 學 在 民 間 ” 。 二 、 百 家 爭 鳴 的 代 表 學 派 、 代 表 人 物 及 其 主 張 ：1、 儒 家 學 派（ 1） 孔 子A、 孔 子 的 生 平 孔 子 名 丘 ， 字

3、仲 尼 ， 春 秋 時 期 魯 國 人 ， 思 想家 、 政 治 家 和 教 育 家 ， 儒 家 學 派 創(chuàng) 始 人 。 孔 子 出 身 于 沒 落 貴 族 家 庭 ， 其 身 世 對 他 的 思 想形 成 有 著 重 大 的 影 響 。 貴 族 的 身 份 決 定 了 他 希 望 恢復 周 朝 的 “ 禮 ” ； 家 族 的 “ 沒 落 ” ， 地 位 的 下 降 ，則 促 使 他 希 望 以 “ 仁 ” 作 為 處 理 社 會 人 際 關 系 的 原則 。 曲 阜 是 春 秋 時 期 魯 國 的 都 城 ， 是 我 國 思 想 家 、 教育 家 、 儒 家 創(chuàng) 始 人 孔 子 的 故 鄉(xiāng)

4、。 這 里 有 著 豐 富 的 文 化遺 產 ， 其 中 最 著 名 是 曲 阜 三 孔 孔 廟 、 孔 府 、 孔 林 。 孔廟 杏壇 B、 孔 子 的 思 想 政 治 思 想 ：a、 “ 仁 ” (核 心 )與 “ 禮 ”b、 注 重 政 治 與 人 事 子 曰 ： “ 仁 者 愛 人 。 ” 曰 ： “ 仁 者 先 難 而 后 獲 ,可 謂 仁 矣 。 ” 論 語 雍 也 子 曰 ： “ 能 行 五 者 于 天 下 ， 為 仁 矣 。 ” “ 請 問 之 ？ ” 曰 ： “ 恭 、寬 、 信 、 敏 、 惠 。 ” 子 曰 ： “ 克 己 復 禮 為 仁 。 一 日 克 己 復 禮 ,天

5、 下 歸 仁 焉 。 非 禮 勿視 ， 非 禮 勿 聽 ， 非 禮 勿 言 ， 非 禮 勿 動 。 ” 論 語 顏 淵 “ 君 君 、 臣 臣 、 父 父 、 子 子 ” “ 為 政 以 德 ， 譬 如 北 辰 ， 居 其 所 而 眾 星 共 (拱 )之 。 ” 論 語 為 政 “ 子 為 政 ， 焉 用 殺 ， 子 欲 善 而 民 善 矣 。 君 子 之 德 風 。 小 人 之德 草 。 草 上 之 風 ,必 偃 。 ” 論 語 顏 淵 子 曰 ： “ 有 教 無 類 。 ” （ 論 語 衛(wèi) 靈 公 ）子 曰 ： “ 知 之 為 知 之 ， 不 知 為 不 知 ， 是 知 也 。 ” （ 論

6、 語 為 政 ） 子 曰 ： “ 溫 故 而 知 新 ,可 以 為 師 矣 。 ” （ 論 語 為 政 ） ; 子 曰 ： “ 學 而 時 習 之 ， 不 亦 樂 乎 。 ” （ 論 語 學 而 ） ; 子 曰 ： “ 學 而 不 厭 ， 誨 人 不 倦 。 ” （ 論 語 述 而 ）子 曰 ： “ 學 而 不 思 則 罔 ， 思 而 不 學 則 殆 。 ” （ 論 語 為 政 ）子 曰 ： “ 當 仁 不 讓 于 師 。 ” （ 論 語 衛(wèi) 靈 公 ） 教 育 思 想主 要 貢 獻 在 于 ： 以 “ 有 教 無 類 ” 的 思 想 創(chuàng) 辦 私 學 。此 外 ： 在 教 學 方 法 、 學

7、習 態(tài) 度 與 學 習 方 法 方 面 孔 子 都 提 出 許多 對 后 世 的 教 育 產 生 深 遠 影 響 的 主 張 文 學 貢 獻 ： 其 言 論 論 語 ， 編 訂 整 理 出 詩 經 、 尚 書 、 春 秋 等 。 國 風 周 南 國 風 召 南 國 風 邶 風國 風 鄘 風 國 風 衛(wèi) 風 國 風 王 風國 風 鄭 風 國 風 魏 風 國 風 唐 風國 風 齊 風 國 風 秦 國 風 陳 風 國 風 檜 風 國 風 曹 風 國 風 豳 風小 雅 鹿 鳴 之 什 小 雅 南 有 嘉 魚 之 什 小 雅 鴻 雁 之 什小 雅 節(jié) 南 山 之 什 小 雅 谷 風 之 什 小 雅 甫

8、田 之 什小 雅 魚 藻 之 什 小 雅 都 人 士 之 什 大 雅 蕩 之 什 大 雅 文 王 之 什 大 雅 生 民 之 什周 頌 閔 予 小 子 之 什 周 頌 清 廟 之 什 周 頌 臣 工 之 什商 頌 魯 頌 駉 之 什 詩 經 是 我 國 第 一 部 詩 歌 總 集 ， 共 收 入 自 西 周 初 年 至 春 秋 中 葉 大 約 五百 多 年 的 詩 歌 三 百 零 五 篇 。 詩 經 共 分 風 （ 160篇 ） 、 雅 （ 105篇 ）、 頌 （ 40篇 ） 三 大 部 分 。 它 們 都 得 名 于 音 樂 。 “風 ”的 意 義 就 是 聲 調 。古 人 所 謂 秦 風

9、、 魏 風 、 鄭 風 ， 就 如 現(xiàn) 在 我 們 說 陜 西 調 、 山西 調 、 河 南 調 、 “雅 ”是 正 的 意 思 。 周 代 人 把 正 聲 叫 做 雅 樂 ， 猶 如 清 代 人把 昆 腔 叫 做 雅 部 ， 帶 有 一 種 尊 崇 的 意 味 。 大 雅 小 雅 可 能 是 根 據(jù) 年 代 先 后而 分 的 。 “頌 ”是 用 于 宗 廟 祭 的 樂 歌 。 詩 經 目 錄 問 題 ： 如 何 看 待 孔 子 的 “ 仁 ” 和 “ 德” ？ （ 1） 主 觀 目 的 ： 緩 和 階 級 矛 盾 ， 維 護 奴 隸 主 的 統(tǒng) 治 。A、 提 高 勞 動 人 民 的 身 份

10、 地 位 ， 促 進 生 產 的 發(fā)展 。B、 有 助 于 調 解 社 會 人 際 關 系 ， 促 進 社會 穩(wěn) 定（ 3） 在 階 級 社 會 里 是 無 法 實 現(xiàn) 的 （ 2） 具 有 進 步 性 ： C、 孔 子 思 想 的 影 響 開 創(chuàng) 儒 家 學 說 ， 儒 家 思 想 后 來 成 為 我 國 封 建 社 會的 正 統(tǒng) 思 想 ， 也 成 為 我 國 傳 統(tǒng) 文 化 的 主 流 思 想 。 （ 2） 孟 子 的 思 想（ 3） 荀 子 的 思 想把 孔 子 “ 仁 ” 的 思 想 發(fā) 展 為 “ 仁 政 ” 思想 ；發(fā) 揮 孔 子 民 本 思 想 ， 提 出 “ 民 貴 君 輕

11、” ?！?天 行 有 常 ” ；“ 制 天 命 而 用 之 ” ；學 習 的 最 高 目 標 是 把 握 “ 禮 ” 。 2、 道 家 學 派（ 1） 老 子 的 思 想A、 “ 道 ” 為 世 界 的 根 本 ， 用 “ 道 ” 來 說 明 宇 宙 萬物 的 起 源 和 演 變 。B、 認 為 事 物 具 有 向 相 反 的 方 面 轉 化 的 規(guī) 律 ， 蘊 涵了 樸 素 的 辯 證 法 思 想 。C、 看 不 到 事 物 的 轉 化 和 人 的 主 觀 能 動 性 ， 消 極 悲 觀 。 （ 2） 莊 子 莊 子 （ 約 前 369-前 286年 ） ， 名 周 ， 戰(zhàn) 國蒙 （ 一 說

12、 是 今 河 南 省 商 丘 縣 東 北 ， 另 一 說 是 今 安徽 蒙 城 縣 ） 人 ， 是 繼 老 子 之 后 ， 戰(zhàn) 國 時 期 道 家 學派 的 代 表 人 物 。 同 時 他 也 是 一 位 優(yōu) 秀 的 文 學 家 、哲 學 家 。 他 以 其 代 表 作 莊 子 （ 又 被 稱 為 南華 經 ） 闡 發(fā) 了 道 家 思 想 的 精 髓 ， 發(fā) 展 了 道 家 學說 ， 使 之 成 為 對 后 世 產 生 深 遠 影 響 的 哲 學 流 派 。 莊 子 其 人 ：（ 1） 、 把 “ 道 ” 作 為 世 界 最 高 原 則 ，宣 傳 天 道 與 自 然 無 為（ 2） 、 崇 尚

13、 自 然 ， 主 張 超 越 功 利 去 追求 精 神 自 由 的 傾 向莊 子 的 思 想 3、 法 家 學 派（ 1） 代 表 人 物 及 主 張 ： 李 悝 （ 變 法 措 施 ） 李 悝 變 法 的 主 要 內 容 ： 第 一 ， 廢 除 官 爵 世 襲 制 。 對 于 那 些 國 家 沒 有 貢獻 ， 完 全 依 靠 父 祖 輩 的 爵 祿 享 有 特 權 的 人 ， 剝 奪 其 官 職 和 俸 祿 ， 把 這 些 官職 和 俸 祿 授 予 那 些 對 國 家 作 出 貢 獻 的 人 。 第 二 ， 編 制 了 中 國 歷 史 上 第 一 部完 整 的 封 建 法 典 法 經 ， 分

14、 為 盜 、 賊 、 囚 、 捕 、 雜 、 具 六 篇 ， 以 此 來維 護 封 建 統(tǒng) 治 秩 序 。 第 三 ， 革 除 舊 有 的 阡 陌 封 疆 ， 鼓 勵 自 由 開 墾 土 地 ， 提倡 在 一 塊 土 地 上 雜 種 各 種 糧 食 作 物 ， 要 求 農 戶 在 住 宅 周 圍 栽 樹 種 桑 ， 充 分利 用 空 閑 地 擴 大 農 戶 農 副 業(yè) 生 產 。 增 產 者 賞 ， 減 產 者 罰 。 第 四 ， 實 行 “ 平糴 法 ” 。 在 年 成 好 的 時 候 ， 政 府 以 平 價 收 購 余 糧 食 作 為 儲 備 ， 使 糧 食 價 不至 于 暴 跌 ； 荒

15、年 時 再 以 平 價 出 售 ， 保 證 糧 價 不 至 于 暴 漲 。 用 這 種 方 法 限 止商 人 的 投 機 活 動 ， 保 護 農 民 利 益 。 第 五 ， 改 革 軍 制 ， 精 選 武 士 。 中 選 者 免除 全 家 徭 役 ， 并 獎 給 田 宅 。 商 鞅 （ 變 法 措 施 ）變 法 主 要 內 容 ： 經 濟 措 施 廢 井 田 、 開 阡 陌重 農 抑 商 、 獎 勵 耕 織 統(tǒng) 一 度 量 衡 政 治 措 施 勵 軍 功 ， 實 行 二 十 等 爵 制除 世 卿 世 祿 制 ， 鼓 勵 宗 室 貴 族 建 立 軍 功 改 革 戶 籍 制 度 ， 實 行 連 坐

16、 法推 行 縣 制 定 秦 律 ， “ 燔 詩 書 而 明 法 令 ” 變 法 主 要 作 用 : 商 鞅 變 法 以 法 律 形 式 廢 除 奴 隸 制 的 土 地 制 度 ， 開 阡 陌 ， 肯 定 了封 建 土 地 所 有 制 的 合 法 性 ； 打 破 了 奴 隸 主 世 襲 貴 族 的 特 權 ， 確 定 了 封 建 等 級 制 度 ， 發(fā) 展 和 壯 大 了 地 主 階 級 政 治 勢 力 ； 中 央 集權 的 實 行 ， 鞏 固 了 地 主 階 級 對 勞 動 人 民 的 統(tǒng) 治 ； 發(fā) 展 了 封 建 經濟 ， 壯 大 了 地 主 階 級 經 濟 力 量 ； 方 便 了 稅 收

17、 和 交 換 。 韓 非 子 的 思 想 韓 非 其 人 ， 也 稱 韓 非 子 （ 約 公 元 前 280一 前 233年 ） 戰(zhàn) 國 末 期 韓 國 人(今 河 南 禹 州 市 )， 韓 王 室 諸 公 子 之 一 ， 史 記 記 載 ， 韓 非 精 于 “ 刑 名 法術 之 學 ” ， 與 秦 相 李 斯 都 是 荀 子 的 學 生 。 韓 非 因 為 口 吃 而 不 擅 言 語 ， 但 文章 出 眾 ， 連 李 斯 也 自 嘆 不 如 。 他 的 著 作 很 多 ， 主 要 收 集 在 韓 非 子 一 書中 。 韓 非 是 戰(zhàn) 國 末 期 帶 有 唯 物 主 義 色 彩 的 哲 學 家

18、 ， 法 家 思 想 的 集 大 成 者 。寫 出 了 孤 憤 五 蠹 內 外 儲 說 林 說 難 等 著 作 。 思 想 ： “ 刑 過 不 避 大 臣 ， 賞 善 不 遺 匹 夫 ” “法 不 阿 貴 ” ； 國 家 圖 治 ， 就 要 求 君 主 要 善 用 權 術 ， 同 時 臣 下 必 須 遵 法 ； “ 定 理 有 存 亡 ， 有 生 死 ， 有 盛 衰 。 ” “ 物 之 一 存 一 亡 ， 乍死 乍 生 ， 初 盛 而 后 衰 者 ， 不 可 為 常 。 ” 辯 證 法 的 思 想 。 （ 2） 評 價 ： 法 家 以 主 張 “ 以 法 治 國 ” 的 “ 法 治 ” 而 聞

19、 名 ， 而 且 提 出 了 一整 套 的 理 論 和 方 法 。 這 為 后 來 建 立 的 中 央 集 權 的 秦 朝 提 供 了 有 效的 理 論 依 據(jù) 。 法 家 也 有 其 不 足 的 地 方 。 如 極 力 夸 大 法 律 的 作 用 ， 強 調 用 重 刑來 治 理 國 家 ， “ 以 刑 去 刑 ” ， 而 且 是 對 輕 罪 實 行 重 罰 ， 迷 信 法 律的 作 用 。 他 們 認 為 人 的 本 性 都 是 追 求 利 益 的 ， 沒 有 什 么 道 德 的 標準 可 言 ， 所 以 ， 就 要 用 利 益 、 榮 譽 來 誘 導 人 民 去 做 。 4、 墨 家 學

20、 派（ 2） 主 張 ：（ 1） 代 表 人 物 ： 墨 翟兼 愛 、 非 攻 、 尚 賢 、 尚 同 、節(jié) 用 、 節(jié) 葬 、 非 樂 、 非 命 、 天 志 先 秦 時 期 的 諸 子 百 家 ， 在 經 濟 、 政 治 、 法 律 、哲 學 、 軍 事 、 文 學 藝 術 和 自 然 科 學 等 眾 多 領 域 內 所形 成 的 思 想 理 論 ， 對 后 世 產 生 了 極 大 的 影 響 。 儒 家思 想 孕 育 了 我 國 傳 統(tǒng) 文 化 中 的 政 治 理 想 和 道 德 準 則 。道 家 學 說 構 成 了 2000多 年 傳 統(tǒng) 思 想 的 哲 學 基 礎 。 法家 思 想

21、中 的 變 革 精 神 ， 成 為 歷 代 進 步 思 想 家 、 政 治家 改 革 圖 治 的 理 論 武 器 。 在 很 大 程 度 上 ， 它 們 共 同構 成 了 中 華 民 族 傳 統(tǒng) 文 化 的 基 本 精 神 。 1、比較孔子、孟子、荀子思想的異同孔 子 孟 子 荀 子同 仁 的 思 想民 本 思 想異 人 性 論愛人為政以德足食民信之性相近仁政仁義民貴君輕君舟民水性善論性惡論 2、今天儒家思想過時了嗎？還有必要提倡它嗎？為什么？1 、 儒 家 強 調 “ 有 教 無 類 ” “ 因 材 施 教 ” “ 學 思 結 合 ” 的 教 育 教 學 思 想 ， 對 我 國當 代 教 育

22、 事 業(yè) 的 發(fā) 展 和 人 才 的 培 養(yǎng) 有 積 極 作 用 。2 、 儒 家 提 倡 “ 孝 ” 、 “ 仁 義 ” 、 “ 誠 信 ” 等 道 德 倫 理 觀 有 助 于 構 建 和 諧 人 際關 系 ， 促 進 社 會 主 義 精 神 文 明 建 設 。3 、 儒 家 強 調 “ 正 身 自 省 ” 、 “ 修 已 安 人 ” 、 加 強 道 德 修 養(yǎng) ， 有 助 于 約 束 和 規(guī)范 市 場 經 濟 主 體 的 交 易 活 動 和 行 為 ， 使 社 會 主 義 市 場 經 濟 健 康 、 正 常 、 有 序 的 進行 。4、 儒 家 提 倡 的 “ 仁 ” “ 德 治 ” “ 民 本 ” 思 想 維 護 了 社 會 穩(wěn) 定 ， 促 進 經 濟 的 發(fā) 展 。5 、 儒 家 主 張 的 “ 大 一 統(tǒng) ” 思 想 有 利 于 鞏 固 中 華 民 族 的 統(tǒng) 一 ， 在 今 天 更 是 有 著 現(xiàn)實 意 義 。