從《伊豆的舞女》看川端小說(shuō) 女性形象塑造中的悖論

《從《伊豆的舞女》看川端小說(shuō) 女性形象塑造中的悖論》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《從《伊豆的舞女》看川端小說(shuō) 女性形象塑造中的悖論（4頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、從《伊豆的舞女》看川端小說(shuō) 女性形象塑造中的悖論 從《伊豆的舞女》看川端小說(shuō) 女性形象塑造中的悖論 摘要：女性，是川端康成小說(shuō)描寫的重點(diǎn)。川端康成喜歡在作品中描寫女性，更善于刻畫女性形象?！兑炼沟奈枧肥谴ǘ丝党杉矣鲬魰缘拇碜?，其中也刻畫了舞女薰子這樣一個(gè)經(jīng)典的少女形象。我們分析這個(gè)人物形象和這部作品，會(huì)發(fā)現(xiàn)川端康成在刻畫其筆下女性形象時(shí)所存在的矛盾性。 關(guān)鍵詞：川端康成；女性形象；伊豆的舞女；薰子；悖論 [中圖分類號(hào)]：I106.4[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A [文章編號(hào)]：1002-2139(2011)-20-0004-02

2、 川端康成是日本新感覺派的代表作家，更是日本第一位榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作家。他的作品帶著日本獨(dú)有的風(fēng)情與特質(zhì)，走向世界。而他所構(gòu)建的文學(xué)王國(guó)更是感動(dòng)著無(wú)數(shù)讀者。可以說(shuō)，構(gòu)成川端文學(xué)王國(guó)的兩個(gè)支柱是女性和愛情。有學(xué)者評(píng)論說(shuō)“川端康成雖然是男性作家，可是他最擅長(zhǎng)刻畫的卻是女性形象，他的許多小說(shuō)都是以女性形象為中心，而男性形象作為陪襯?！雹? 《伊豆的舞女》這篇短篇小說(shuō)是川端康成早期的代表作，在讀者中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。作品描述一名高中生獨(dú)自在伊豆旅游時(shí)邂逅一位年少舞女的故事，伊豆的青山秀水與少男少女間純凈的愛慕之情交織在一起，互相輝映，給了讀者一份清新之感，也凈化了讀者的心靈。小說(shuō)塑造的純

3、真少女薰子的形象深入人心，可以說(shuō)成為了川端文學(xué)女性群像中的典型代表。通過(guò)對(duì)這篇小說(shuō)、這個(gè)人物形象的分析，可以看到川端康成在女性形象塑造方面的一些特色，同時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)其在女性形象塑造方面的矛盾悖論。 一、希望歌頌女性，贊美女性 《伊豆的舞女》是帶有作者川端康成自傳性質(zhì)的小說(shuō)。從主要情節(jié)來(lái)看，小說(shuō)幾乎全是作者的親身經(jīng)歷。小說(shuō)描述了主人公“我”與舞女薰子的“精神戀愛”。主人公“我”這個(gè)不能忍受“孤兒氣質(zhì)”帶來(lái)的令人窒息的憂郁而踏上伊豆之旅的青年與藝人們?cè)谕局邢嘧R(shí)，他們的勞苦和受人歧視的境遇令“我”心酸，而藝人們待人的真誠(chéng)和淳樸的美更讓“我”為之感動(dòng)。伊豆之行最終使“我”的形象發(fā)生變化:從

4、一個(gè)憂郁、不擅與人交往的孤獨(dú)學(xué)生，變成為能夠坦誠(chéng)地給人以幫助并接納別人好意的積極青年。這不能不說(shuō)是薰子用她那純潔不求回報(bào)的愛給“我”帶來(lái)的轉(zhuǎn)變。在小說(shuō)最后，“我”躺在船艙任淚水流淌，不僅是出于對(duì)薰子的不舍與依戀，更多的是從她身上得到心靈慰藉后的無(wú)限感動(dòng)與感激。作者將這種情感傾注于筆端，成功塑造了薰子這個(gè)清純、美麗、善良的少女形象，從而熱情謳歌了女性的形象之美、心靈之美乃至生命之美。 可以說(shuō)在川端康成的創(chuàng)作中，從來(lái)沒有停止過(guò)對(duì)女性的贊美與謳歌。在《伊豆的舞女》中，他贊美了薰子的純真開朗；《雪國(guó)》里，他歌頌了葉子的愛心與奉獻(xiàn)；《山之音》里，他突出表現(xiàn)的是菊子的溫婉賢淑。連川端自己也說(shuō)：“少

5、年時(shí)代的我，閱讀《竹取物語(yǔ)》，領(lǐng)會(huì)到這是一部崇拜圣潔處女、贊美永恒女性的小說(shuō)，她使我憧憬，使我心曠神怡。” 川端作品中形成這種對(duì)女性執(zhí)著的贊美與對(duì)女性美竭力追求的習(xí)慣是可以找到原因的。這原因就是――他的個(gè)人經(jīng)歷。 1、首先，他的家庭環(huán)境很特殊。 川端康成自幼父母雙亡，唯一的姐姐也不曾與他一起生活，只是和年邁失明的祖父相依為命。在這種特殊的環(huán)境里，川端極少接觸年輕的女性，使他產(chǎn)生了一些病態(tài)心理。而對(duì)親人，尤其是對(duì)母親的思念，更是是日夜縈繞在心間，這些感情總是自然而然地流露在他的作品中。 2、其次，他有過(guò)一次感情挫敗。 在大學(xué)期間，川端結(jié)識(shí)了在一家咖啡店當(dāng)服

6、務(wù)員的伊藤初代，與其墜入愛河并訂婚。然而，正當(dāng)他積極籌備婚禮時(shí)，卻收到了對(duì)方的來(lái)信，表示不能和他結(jié)婚。這段轟轟烈烈的戀情告一段落，卻帶給川端沉重的打擊和持久的影響，甚至使他對(duì)女性產(chǎn)生了懷疑。在很大程度上影響了他對(duì)愛情，對(duì)“完美女性”的看法。 現(xiàn)實(shí)生活中不具備的，只好到文學(xué)世界里去找。因此，對(duì)女性無(wú)限依戀又持有一定程度懷疑的川端在其作品中寫了眾多女性，他寫她們的美，展示她們的美，把她們當(dāng)做純粹的生命來(lái)歌頌。 二、矛盾：無(wú)法派遣的男權(quán)意識(shí)，導(dǎo)致筆下女性圣潔與卑微并存 在小說(shuō)《伊豆的舞女》中，有很多細(xì)節(jié)描寫，生動(dòng)傳神，將舞女薰子和“我”這對(duì)“戀愛小兒女”的心理寫得惟妙惟肖，但

7、是從中我們也可以發(fā)現(xiàn)其中流露出的作者在女性形象塑造方面存在的悖論，那就是――在一方面歌頌、贊美女性，另一方面卻在壓抑著筆下的女性。 在閱讀中，讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)，男主人公“我”與舞女并不平等?！拔摇笨偸菑膬?yōu)越的視角出發(fā)，俯視純潔美麗卻身份卑微的少女。舞女第一次同“我”搭話時(shí)，“有點(diǎn)兒慌張地小聲回答”，接著就“臉頰緋紅”。當(dāng)他們一起到達(dá)客店時(shí)，舞女從樓下給“我”端茶上來(lái)，她的手不停地顫抖，茶碗險(xiǎn)些從茶碟上掉下來(lái)，茶水灑了一地。這些細(xì)節(jié)描寫雖然表現(xiàn)了舞女的羞怯靦腆，但同時(shí)也流露出男主人公的優(yōu)越感?！拔摇焙臀枧恍幸黄鹱咴谄閸绲泥l(xiāng)間小徑時(shí)，舞女總是跟在“我”，身后，保持不到兩米的距離。這兩米的空間，

8、暗示出男女主人公之間身份地位的差距。大家發(fā)現(xiàn)了泉水，姑娘們卻都站立在泉水周圍，等著讓“我”先喝未被攪渾的凈水，而“我”則欣然接受。一路上，“我”都坦然地享受著舞女的侍候：爬到山頂，舞女跪在地上，彎下身子給“我”撣去身上的塵土，氣喘吁吁地請(qǐng)“我”坐;下山時(shí)，舞女跑著去給“我”拿來(lái)竹子做手杖，為此還險(xiǎn)些摔倒;“我”要離開房間，舞女就搶先走到門口，替我擺好木屐…… 身為一名具有濃厚傳統(tǒng)意識(shí)的男性作家，川端無(wú)法避免其創(chuàng)作中的男權(quán)意識(shí)。解讀其作品中的女性形象及男女主人公的關(guān)系便可發(fā)現(xiàn)其女性觀的另一面是視女性為男性的附庸。 母愛的缺失、初戀的受挫，都給川端留下了深深的感情創(chuàng)傷，同時(shí)也深深影

9、響著川端的創(chuàng)作觀和女性觀，使得川端無(wú)論從心理上還是從生理上，對(duì)女人都產(chǎn)生了一種莫名的鄙視。在他看來(lái)，首先“女人的生理是不干凈的東西”，此外，“女人確實(shí)有點(diǎn)兒卑賤……這是女人共通的品性?！? 因此，在川端康成的一系列作品中，我們看到的都是上層男性和下層女性的故事，他也在多部作品中表達(dá)了對(duì)社會(huì)底層的女性的同情。也就是說(shuō)，在川端的文學(xué)世界里，女性總是處在比男性略低一等的地位，男性角色居高臨下地俯視著女性。 在《伊豆的舞女中》男主人公“我”是舊制高中的一個(gè)學(xué)生，在當(dāng)時(shí)社會(huì)上是出類拔萃的階層，而女主人公薰子則是處在社會(huì)最底層的舞女藝妓?！拔摇笨偸且詢?yōu)越的視角俯視身份卑微卻純潔美麗的少女，從

10、而得到心靈的慰藉和凈化。但全篇始終沒有提及這段朦朧的戀情給少女帶來(lái)的內(nèi)心感受及情感變化，薰子恰如一支心靈凈化劑，起到凈化的作用，卻被作者剝奪了自尊和靈魂。再看看川端的其他作品，《美麗與哀愁》中，這種男權(quán)意識(shí)和對(duì)女性自我意識(shí)的忽略更為明顯。31歲的有婦之夫大木使少女音子在17歲的年紀(jì)早產(chǎn)下一個(gè)僅僅8個(gè)月的女嬰，卻沒有給她幸福。相反，愛情的破滅造成了音子的自殺和精神崩潰。大木剝奪了音子的純潔，也打亂了她的一生，使她失去了成為妻子、成為母親的權(quán)利，給她帶來(lái)了終生難以平復(fù)的創(chuàng)傷。但大木并不認(rèn)為這是超乎尋常的事情，他將這段經(jīng)歷寫成小說(shuō)，起了一個(gè)平凡的書名，因?yàn)閷?duì)他來(lái)說(shuō)這只是平凡的故事。更為殘酷的是，他把

11、小說(shuō)的原稿交給妻子文子，讓她為自己打字，將妻子變成了一臺(tái)被操縱的機(jī)器。這兩個(gè)女性都因?yàn)檫@個(gè)男子受到巨大的身心戕害，然而在飽經(jīng)痛苦之后，她們卻仍舊深愛著大木，命運(yùn)極為悲哀。而《山之音》中的菊子更是這種受壓迫女性的典范。她被作者塑造成為一個(gè)賢良淑德的妻子典范，無(wú)限度地忍讓、順從著她的丈夫。丈夫修一深夜從情婦那里爛醉而歸，她不但沒有半句責(zé)備，還把他的腿腳抱起來(lái)放在自己的膝上，為他脫鞋暖腳。作者在小說(shuō)中寫道:“夫妻本來(lái)就像一塊可怕的沼澤地，可以不斷地吸收彼此的丑行”，但作品中展現(xiàn)給讀者的卻只有菊子對(duì)丈夫丑行的一味忍讓。在作者看來(lái)，“所謂妻子的自覺就是從面對(duì)丈夫的丑惡行為開始的?！币簿褪钦f(shuō)，在作者看來(lái)，

12、只有容忍丈夫的丑行，才能成就一位妻子。女人命中注定要面對(duì)“忍”這個(gè)無(wú)底的深淵。 此外，雖然在川端康成的作品中，男性是處于陪襯的地位，是反映女性的鏡子。 然而，在實(shí)際創(chuàng)作過(guò)程中，作者川端卻讓男性站在了“角心”的位置。②首先，川端的多部作品都采用男性的視覺，以其感知作為小說(shuō)的敘述角度。其次，川端本人所崇尚的女性之美，是通過(guò)男性來(lái)實(shí)現(xiàn)的。在作品情節(jié)的發(fā)展中，女性的行為經(jīng)由男性的眼光獲得表現(xiàn)，女性之美也經(jīng)由男性主觀世界的過(guò)濾而獲得闡釋。所以在某種程度上，男性完全主宰著女性的命運(yùn)。在川端康成的文學(xué)世界里，男人有著明顯的優(yōu)越性并可以為所欲為地對(duì)待他身邊的女性，而女性則始終是悲哀的代名詞，是徒勞的存

13、在。在川端的作品中，地位低下的始終是女性。如《睡美人》里被催眠后供老人玩弄的姑娘們就是這類地位的典型代表。 總之，女性和女性之美，是川端康成作品所要表現(xiàn)的重點(diǎn)。而秉承了日本古典文學(xué)傳統(tǒng)的川端康成，在對(duì)女性的著力描寫下，把她們作為純粹的生命來(lái)歌頌，這也是川端作品的最大魅力。但是，我們應(yīng)該看到，在川端追求女性美，竭力刻畫這種美的形象時(shí)，在他的人物塑造中，是有其矛盾性的，是存在悖論的。 注釋： ①《川端康成筆下女性形象的嬗變》，何乃英，外國(guó)文學(xué)研究，2005（6） ②《川端康成的男性形象在敘述中的作用與文化意蘊(yùn)》，姜山秀，日本研究，2002（2） 參考文獻(xiàn)：

14、 【1】《外國(guó)文學(xué)作品選（第二版）》，鄭克魯編選，上海，復(fù)旦大學(xué)出版社，2009 【2】《川端康成談創(chuàng)作》，（日）川端康成，葉謂渠譯，北京，三聯(lián)書店出版社，1988 【3】《獨(dú)影自命》，（日）川端康成，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1996 【4】《雪國(guó)?古都?千只鶴》 ，（日）川端康成，北京，新世界出版社，2010 【5】《川端康成小說(shuō)選》，（日）川端康成，北京，人民文學(xué)出版社，1985 【6】《愛情?虛無(wú)?生命一一川端康成筆下的女性形象解讀》，楊曉蓮，重慶三峽學(xué)院學(xué)報(bào)（外古文學(xué)研究），2007（4）