對《遠離塵囂》的女性主義解讀及其對當代女性的啟示

《對《遠離塵囂》的女性主義解讀及其對當代女性的啟示》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《對《遠離塵囂》的女性主義解讀及其對當代女性的啟示（8頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、對《遠離塵囂》的女性主義解讀及其對當代女性的啟示-權(quán)威資料 本文檔格式為WORD,若不是word文檔,則說明不是原文檔。 最新最全的 學術(shù)論文 期刊文獻 年終總結(jié) 年終報告 工作總結(jié) 個人總結(jié) 述職報告 實習報告 單位總結(jié) 　　摘要：十九世紀末的英國，受工業(yè)革命的影響，在社會、政治、經(jīng)濟等各個方面都經(jīng)歷了史無前例的深刻變革。很多女性從家庭走入職場，逐漸取得經(jīng)濟獨立，進而紛紛要求獲得更多的權(quán)利及自由。著名作家托馬斯哈代的作品《遠離塵囂》中的主人公芭絲謝芭就是當時社會新女性形象的代表。本文從女性主義角度出發(fā)， 對《遠離塵囂》進行剖析和

2、解讀，說明芭絲謝芭雖然生活在男權(quán)統(tǒng)治的時代，卻是一個個性鮮明，勇于追求獨立自主，有強烈女性意識的前衛(wèi)女性。其對女性意識的完美詮釋對當代女性在現(xiàn)代社會中追求男女平等及權(quán)利自由也有相當大的啟示。 　　關(guān)鍵詞：女性主義；父權(quán)制；經(jīng)濟獨立；啟示 　　[]：I206 []：A 　　[]：1002-2139（2013）-7-0-02 　　一、引 言 　　維多利亞時期，隨著工業(yè)化的發(fā)展，英國發(fā)生了翻天覆地的變化，女性意識逐漸增強，女權(quán)主義運動也蓬勃發(fā)展。作為偉大的現(xiàn)實主義小說家，托馬斯哈代對女性的生活方式和心理活動都有著深入的了解，并創(chuàng)作了很多流芳百世的著作，例如《

3、遠離塵囂》、《德伯家的苔絲》、《無名的裘德》等等，其中的《遠離塵囂》更是一部全面的，集中反映維多利亞時期女性生活狀態(tài)的力作，目前國內(nèi)外許多評論家也開始用女性主義角度分析解讀《遠離塵囂》中的女主人公芭絲謝芭，但大多數(shù)人都將其定性為那種性格放蕩，舉止輕浮，極端唯我主義的女性代表。這些觀點都是陳舊的、靜止的。隨著當代社會的不斷進步及女性主義理論的發(fā)展，芭絲謝芭勇于追求獨立、自由、真愛的精神應(yīng)當獲得人們的肯定和贊許。本文亦從女性主義角度來闡明芭絲謝芭是反抗男權(quán)統(tǒng)治的新時代獨立女性代表，其反抗精神對當代女性爭取自由權(quán)利也有很大的借鑒作用。 　　二、打破傳統(tǒng)思想，崇尚女性自由 　　《遠離塵

4、囂》以英國鄉(xiāng)村為背景，講述了女主人公芭絲謝芭和追求其的三個男人之間的情感故事，深刻揭露、批判了英國社會的黑暗，生動再現(xiàn)了維多利亞時期女性的真實生活。維多利亞時期是一個歷史性的時代，也是一個悲哀的以父權(quán)制為主導(dǎo)的時代，在父權(quán)制社會，男性對于女性來說就是上帝，女性始終處于從屬地位，過著男尊女卑的生活，沒有任何自由權(quán)利可言。她們一度被看成是生育的工具，是男性欲望的對象和客體，社會也絲毫不會關(guān)注和在意她們的內(nèi)心聲音和感受。而且當時社會上也有很多傳統(tǒng)觀念制約著女性的一言一行，大多數(shù)女性受時代和外界的影響，也隨波逐流，甚至自己將這些規(guī)范視為衡量女性好壞的標準。正如一些西方作家在小說中所描述的，中產(chǎn)階級的婦

5、女成天待在家里，爭風吃醋，使出渾身解數(shù)把自己裝扮起來，爭相模仿上流社會的舉止，以期待嫁給一位有錢有勢的貴族。喬治艾略特也曾經(jīng)說過：“維多利亞時代的完美女性是徹頭徹尾的繡花枕頭，她們不能自立，除了生兒育女與供人欣賞之外別無用途?！笨傊?，在父權(quán)制社會里，女性沒有地位可言，也沒有生存空間，只能完全依附于男性，并最終成為他們的財產(chǎn)，成為徹徹底底的犧牲品。 　　但是小說中的女主人公芭絲謝芭卻沒有隨波逐流，她個性鮮明、獨立自主，是反抗男權(quán)統(tǒng)治的新時代女性代表。她在小說里的第一次亮相就給讀者留下了深刻的印象，小說一開始，芭絲謝芭便以照鏡子的形象出場，在那個以父權(quán)制為主導(dǎo)的社會，女性的行為言語都受著很

6、大的約束，在戶外或公共場合照鏡子被視為一種非常不恰當甚至是愛慕虛榮的表現(xiàn)。但芭絲謝芭不以為然，她不但敢于做出這個行為并且還樂在其中，當在鏡子中看到自己美麗標志的臉蛋時，“她不禁羞得臉上飛起了紅暈，當看到鏡子里映出了她那羞紅的臉時，她的臉就愈加緋紅了。”只要能夠達到自我精神上的滿足和欣悅，芭絲謝芭絕不會在乎以奧克為代表的那些大男人們的想法“女人那種習慣成自然的弱點全然暴露在了光天化日之下?！背酥?，芭絲謝芭還有很多行為都體現(xiàn)了敢于違背傳統(tǒng)的精神，騎馬時，當其他騎士經(jīng)過被枝葉遮蓋的鄉(xiāng)間狹小小路都要彎腰通過時，她卻偏要別出心裁，后平躺在馬背上，把裙子拉至膝部，甚至兩腿分開，搭在馬的兩側(cè)。當感覺伯德

7、伍德沒有像其他男人那樣對自己表示好感和興趣時，芭絲謝芭很懊惱，然而她并沒有壓抑這種情緒，要知道在那個時代，女性是沒有主動的權(quán)利的，而芭絲謝芭卻向其寄出了一張情人卡，使他陷入了對芭絲謝芭的愛情，芭絲謝芭對此深感成就，也宣告了她挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的成功。種種實例表明，芭絲謝芭在那個時代不愧為一個敢于打破傳統(tǒng)思想、崇尚女性自由的先進女性。 　　三、突破傳統(tǒng)職業(yè)，實現(xiàn)經(jīng)濟獨立 　　維多利亞時期，大多數(shù)女性的活動領(lǐng)域都只限于家庭，收拾家務(wù)、相夫教子便是她們的天職，在經(jīng)濟方面則完全依賴男性，而經(jīng)濟上的不獨立決定了她們在其他方面都會低男一等。即便是在工業(yè)革命以后，一些婦女放下針線從家庭走入了職場，但她

8、們的職業(yè)范圍也是非常有限的，僅限于教師、服裝、食品等領(lǐng)域。因此，當芭絲謝芭決定接管其叔叔的農(nóng)場時，周圍所有人包括很多讀者都為之瞠目結(jié)舌，同時為她捏了一把汗，不確定這個突然闖入到男人職業(yè)范疇的年輕女孩是否能擔此大任。但是芭絲謝芭并沒有讓我們失望。首先在其決心和態(tài)度上就足以讓我們折服，她從來沒有以自己是女性就應(yīng)該自卑，就不能經(jīng)營農(nóng)場。反之，在剛到農(nóng)場的時候，芭絲謝芭就堅定地對其員工宣布“你們現(xiàn)在有了一個女主人，而不是男主人，誰都別以為我是個女人，所以就分不清好壞?！倍宜氖强孔约旱碾p手和頭腦來經(jīng)營農(nóng)場，她甚至向雇員發(fā)誓“我并不打算雇一個新的農(nóng)場經(jīng)理，我要自己管理農(nóng)場?！比欢鴦傞_始，幾乎所有人都

9、對她搖頭，但是最終芭絲謝芭吃苦、自信的精神征服了所有的人。實際上，無論是農(nóng)場發(fā)生了火災(zāi)，還羊群中毒，或是麥場被大火澆著，她都以男人般剛強的毅力自始至終來組織人力及時保護莊園的財產(chǎn)，她的一言一行無時無刻不在向人們宣示著女人也能通過自己的聰明才勇敢堅定擁有一份自己的事業(yè)，甚至從事那些所謂的男人的職業(yè)，在施展才華，實現(xiàn)自身價值的同時，也能實現(xiàn)經(jīng)濟上的獨立，這對芭絲謝芭有著非常重要的意義，因為經(jīng)濟上不獨立，婦女們就擺脫不了對男性的依賴，其獨立就缺少了堅實的基礎(chǔ)。正因為在經(jīng)濟上不用依賴他人，芭絲謝芭才取得了思想上的獨立和人格上的自由，才能按照自己的意志來選擇、設(shè)計自己的愛情及生活。 　　四、挑戰(zhàn)傳統(tǒng)婚姻

10、，追求自身幸福 　　在父權(quán)制為主導(dǎo)的社會，女性的婚姻、愛情往往也是悲劇的，不幸福的，她們幾乎沒有追求愛情和自由的權(quán)利，往往處于被男性挑選的被動地位，婚姻對于男性來說，意味著他們財產(chǎn)的積累，權(quán)利的擴大，而對于女性來說，婚姻則是她們的墳?zāi)梗馕吨齻儶毩⑸矸?、尊嚴的喪失?！哆h離塵囂》的主要內(nèi)容就是圍繞芭絲謝芭和三個男人之間的感情糾葛展開的。正是因為是一女多男的情感故事，許多傳統(tǒng)觀念都傾向于將芭絲謝芭定性為輕浮、放蕩的女性代表。然而，芭絲謝芭對愛情婚姻的選擇正好體現(xiàn)了她是一個敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)愛情觀及婚姻觀的新女性。在小說中她有三個追求者：伯德伍德、奧克和特洛伊。伯德伍德家境優(yōu)越，聲望頗高，是當?shù)?/p>

11、的一個大農(nóng)場主，而當時的英國正是一個勢力的階級社會，女性嫁給一個有錢的男人，借此改變自身命運，是她們做夢都想實現(xiàn)的愿望。當伯德伍德向芭絲謝芭求婚時，就連作者哈代也這樣描述“這樣的求婚，周圍許多地位與她相仿的女子，甚至有些地位比她更高的，聽到后準會樂不可支地表示接受，并且得意的四處張揚?！钡前沤z謝芭卻果斷地拒絕了他，因為芭絲謝芭知道，對于伯德伍德來說，她只是他向人炫耀的財產(chǎn)，而非與她地位、權(quán)利相等的伙伴，她不想讓她的婚姻留下太多物質(zhì)的烙印，更不希望婚姻扼殺她獨立生活的能力，她向往的是一種平等、自由、純粹的愛情。第二個追求者農(nóng)夫奧克和波德伍德一樣，其實質(zhì)都是父權(quán)社會中男性的代表。而且在小說中，奧

12、克一直會把情感和資本，愛情和利潤，女人和私有財產(chǎn)緊密聯(lián)系在一起。他也希望靠農(nóng)場養(yǎng)家糊口，把芭絲謝芭改造成一位傳統(tǒng)的賢妻良母的女性，一起過“男耕女織”的生活。當然，經(jīng)濟獨立且有強烈反抗意識的芭絲謝芭是不會輕易向傳統(tǒng)婚姻低頭的，在拒絕農(nóng)夫奧克的求婚時，她說：“我不想和你結(jié)婚，舉行婚禮固然不錯，但是有一個丈夫—唉，他總在你的眼前，就如同你說的，無論什么時候我抬起頭來，他就在眼前?！边@句話也可以視為她反傳統(tǒng)婚姻的宣言。相比之下，第三個追求者特洛伊似乎有許多與眾不同的地方，在小說中，他似乎充當著反面的角色，他很少談及道德問題，不考慮責任或義務(wù)，在生活中也奉行享樂主義，他的生活作風也令周圍人反感，他曾經(jīng)誘

13、奸了女仆范尼后又將她拋棄，致使她最終慘死在救濟院，是個徹頭徹尾的花花公子?？墒前沤z謝芭卻不這么認為，相反，她在特洛伊的身上找到了自己的影子，同時看到了與伯德伍德和奧克完全不相同的思想觀念、行為準則和精神風貌，他不像奧克和伯德伍德那樣給芭絲謝芭巨大的社會壓力，他對自我的放縱也使芭絲謝芭看到了張揚自己女性意識的學習范式。更直白地說，在對待這三個追求者的問題上，芭絲謝芭拒絕奧克和波德伍德是因為她不愛他們，嫁給地位低于自己的特洛伊是因為她愛他?？梢?，芭絲謝芭的擇偶不是以傳統(tǒng)標準錢而是以愛為標準的，她追求的是精神方面的更高層次的東西。 　　五、做當今社會的“芭絲謝芭” 　　隨著社會的發(fā)展

14、及人們思想觀念的轉(zhuǎn)變，生活在當今社會中的女性要比芭絲謝芭那個時代的女性幸運得多，女性有了更多的權(quán)利，受到法律更多的保護，在家庭中的地位也不斷上升。然而，女性還沒有達到和男性一樣的平等地位，各種芭絲謝芭當時遭受過的歧視在當今社會都能再次找到它們的影子。比如在越來越多的女性加入就業(yè)大軍的時候，女性就業(yè)歧視問題逐漸凸顯出來，就業(yè)市場呈現(xiàn)出男強女弱的明顯態(tài)勢，這與芭絲謝芭接管農(nóng)場初期時受到歧視的情景很像。除此之外，現(xiàn)代社會中也有很多觀念束縛著女性，如在公共場合女性不能開懷大笑，要隨時注意自己的儀表，與異性交往不能太主動等等，而男性即使光著膀子上街也無可厚非；在一些家庭中，仍有丈夫躺在沙發(fā)上悠閑地看著電

15、視而妻子卻在屋里忙里忙外的情景；一些偏遠地區(qū)，女子的婚姻還會受到“父母之命，媒妁之言”的影響。種種跡象表明，女性要真正實現(xiàn)與男性同等的地位還要付出一些努力，而芭絲謝芭精神正好給予了當代女性很多重要的啟示，她告訴我們女性首先要在觀念上獲得轉(zhuǎn)變，如果自己都以身為女性而自卑，社會和男性則更看不起女性，無論在什么情況下，都要學會自信和自重，要像芭絲謝芭那樣以作為女性而驕傲，正如她所言“誰都別以為我是個女人，就分不清好壞。”其次，也是很關(guān)鍵的一點，就是要盡可能多的取得經(jīng)濟上的獨立，無論是古代還是現(xiàn)代，女性不能取得獨立的根本原因就在于對男性經(jīng)濟上的依賴，只有獲得經(jīng)濟上的獨立，女性才有權(quán)利選擇自己想要的生活

16、，在維多利亞時代，像芭絲謝芭這樣擁有反抗精神的女性應(yīng)該不止她一個，但芭絲謝芭能將其思想付諸行動的主要原因就在于她有較強的經(jīng)濟基礎(chǔ)做背景。因此，現(xiàn)代女性要敢于走出家庭，敢于嘗試新的職業(yè)，或者自己創(chuàng)業(yè)，在工作中充分發(fā)揮女性特有的聰明才智，用業(yè)績，用事實向社會證明，男人能干的事女人也一樣能干好，相信隨著經(jīng)濟上的獨立，女性向往的自由平等社會也就不遠了。再次，女性還要敢于挑戰(zhàn)束縛自己的傳統(tǒng)觀念，只要自己形象得體，不用天天強迫自己生活在繁文縟節(jié)的包袱下，要讓自己活得輕松、快樂，同時要勇于追求自己的幸福，拒絕任何壓迫女性的封建傳統(tǒng)思想，勇敢地做當今社會的“芭絲謝芭”。 　　六、總結(jié) 　　綜上

17、所述，在那個父權(quán)制的社會，芭絲謝芭是個勇于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)思想，敢于追求女性自由、獨立的前衛(wèi)女性。在她光芒的照耀和精神的鼓勵下，當代女性一定會勇往直前，繼續(xù)在追求女性權(quán)利與自由的道路上不斷探索、前進。相信在不久的將來，社會中的兩性一定能夠和諧共處，共同建設(shè)人類的美好家園。 　　參考文獻： 　　1、蔣承永. 英國小說發(fā)展史[M]. 杭州：浙江大學出版設(shè)， 2006. 　　2、郭宏安. 20世紀西方文學研究[M]. 北京：中國社會科學出版社，1997. 　　3、（英）托馬斯哈代. 遠離塵囂[M]. 張沖譯. 南京：譯林出版社， 1997. 　　4、張巖冰. 女性主義

18、文論[M]. 濟南：山東教育出版社， 1998. 　　5、王瑞. 男權(quán)傳統(tǒng)中的女性意識[J]. 齊齊哈爾大學學報， 2002（1）. 閱讀相關(guān)文檔:在佛法修行中尋愛的詩人 對《蒙古族現(xiàn)代文學史》的一個個案分析 淺談鐘惺詩歌中的關(guān)注現(xiàn)實詩作 略論現(xiàn)代詩歌的分析原理 詩化與越軌 《論語》中的誠信思想及其當代意義 從《第二十二條軍規(guī)》的創(chuàng)作特點談貫穿其中的存在主義思想 女性主義批評理論的構(gòu)建 淺論網(wǎng)絡(luò)小說中種田文的發(fā)展現(xiàn)狀 《在美國》主人公瑪琳娜“雙性同體”形象探析 美國小說《飄》的景觀敘述 論華茲華斯作品的語言風格分析 馬里內(nèi)蒂敘事類作品特色淺析 《西游記》人物姓名研究 淺談神魔小說《西游記》人物形象的道德內(nèi)涵 論余華小說《活著》、《一個地主的死》 論“狂傲”性格對金圣嘆批評文體的影響 假如“青衣”的“明天來 *本文若侵犯了您的權(quán)益，請留言。我將盡快處理，多謝。* 最新最全【學術(shù)論文】【總結(jié)報告】 【演講致辭】【領(lǐng)導(dǎo)講話】 【心得體會】 【黨建材料】 【常用范文】【分析報告】 【應(yīng)用文檔】 免費閱讀下載