00398學(xué)前教育原理

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1、 00398學(xué)前教育原理 第一章學(xué)前教育的產(chǎn)生與發(fā)展 第一節(jié)古代的學(xué)前教育 第二節(jié)近代的學(xué)前教育 第三節(jié)現(xiàn)代的學(xué)前教育 第四節(jié)當(dāng)代中國(guó)的學(xué)前教育 第二章學(xué)前教育與社會(huì)發(fā)展 第一節(jié)學(xué)前教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系 第二節(jié)學(xué)前教育與政治的關(guān)系 第三節(jié)學(xué)前教育與文化的關(guān)系 第四節(jié)學(xué)前教育與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系 第五節(jié)學(xué)前教育與人口的關(guān)系 第三章掌前教育與兒童發(fā)展 第一節(jié)兒童與兒童發(fā)展 第二節(jié)兒童發(fā)展的影響因素 第三節(jié)學(xué)前教育與兒童發(fā)展的關(guān)系 第四章學(xué)前兒童的全面發(fā)展教育 第一節(jié)學(xué)前教育的目標(biāo) 第二節(jié)學(xué)前兒童體育 第四節(jié)學(xué)前兒童德育 第五節(jié)學(xué)前兒童美育 第五章學(xué)前兒童家庭

2、教育與社區(qū)學(xué)前教育 第一節(jié)學(xué)前兒童家庭教育 第二節(jié)社區(qū)學(xué)前教育 第六章幼兒園教育 第一節(jié)幼兒園的性質(zhì)與任務(wù) 第二節(jié)幼兒園教育目標(biāo)與原則 第三節(jié)幼兒園教育內(nèi)容 第四節(jié)幼兒園教育組織與實(shí)施 第五節(jié)幼兒園教育評(píng)價(jià) 第七章幼兒園教師， 第一節(jié)幼兒園教師的角色 第二節(jié)幼兒園教師勞動(dòng)的特點(diǎn) 第三節(jié)幼兒園教師的職責(zé)、權(quán)利和義務(wù) 第四節(jié)幼兒園教師的專業(yè)素養(yǎng)與專業(yè)發(fā)展 第八章學(xué)前教育的合作與銜接 第一節(jié)學(xué)前教育的合作 第二節(jié)學(xué)前教育的銜接 第一章學(xué)前教育的產(chǎn)生與發(fā)展 學(xué)前教育是兒童入小學(xué)前的教育，對(duì)于兒童的入學(xué)年齡及學(xué)前教育的起始年齡的界定關(guān)系到學(xué)前教育學(xué)的研究?jī)?nèi)容和研究對(duì)象

3、。學(xué)前教育學(xué)與學(xué)前教育有何區(qū)別，學(xué)前教育學(xué)是怎樣產(chǎn)生并發(fā)展的，研究學(xué)前教育有哪些具體的方法、有何意義？這些是緒論中將要解決的問(wèn)題。 一、學(xué)前教育的概念 教育是傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)并培養(yǎng)人的活動(dòng)，但什么是學(xué)前教育？目前國(guó)內(nèi)外不同的學(xué)者尚未取得共識(shí)。。學(xué)前”，顧名思義，即入小學(xué)之前，當(dāng)兒童入學(xué)時(shí)其身心發(fā)展水平就已經(jīng)能夠達(dá)到進(jìn)入小學(xué)的需要。隨著歷史的發(fā)展，人們對(duì)于兒童身心發(fā)展的研究不斷深入，各國(guó)對(duì)于兒童接受劃地對(duì)出生至6、7歲的兒童施加教育影響的活動(dòng)。它的教育對(duì)象包括嬰兒（出生后至3 歲）和幼兒（3歲-6、7歲）。 二、學(xué)前教育學(xué)的概念 教育學(xué)發(fā)展到今天已經(jīng)形成很多分支，比如普通教育學(xué)、學(xué)前教育學(xué)

4、、成人教育學(xué)、職業(yè)教育學(xué)、高等教育學(xué)等，學(xué)前教育學(xué)則是教育學(xué)其中的一個(gè)分支學(xué)科。黃人頌認(rèn)為：“學(xué)前教育學(xué)就是專門(mén)研究學(xué)前教育的規(guī)律的科學(xué)。對(duì)兒童的教育從初生后就開(kāi)始，從初生到三歲前這一階段為嬰兒教育，三至六歲前階段為幼兒教育。三歲前是兒童發(fā)展和教育極為重要的時(shí)期，嬰兒教育和三至六歲前的幼兒教育是相互連接、性質(zhì)相近又密切聯(lián)系的：因此，學(xué)前教育學(xué)應(yīng)統(tǒng)一研究和探討從初生到六歲前兒童的教育?！? 三、學(xué)前教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展 （一）孕育階段（15世紀(jì)以前） 在15世紀(jì)以前，學(xué)前教育學(xué)尚未獨(dú)立，相關(guān)思想主要散見(jiàn)于許多教育家、思想家的各種著作之中，這些思想是零散的、片段的，缺乏系統(tǒng)性和完整性。此階段，國(guó)

5、外的一些哲學(xué)家、思想家開(kāi)始關(guān)注學(xué)前兒童教育。古希臘哲學(xué)家柏拉圖在他的著作《理想國(guó)》中第一次提出了學(xué)前社會(huì)教育的主張，標(biāo)志著學(xué)前公共教育思想的誕生。古希臘哲學(xué)家亞里士多德在其著作《政治學(xué)》中提出應(yīng)重視胎兒的保健、優(yōu)生、憂育。古羅馬教育家昆體良著有《雄辯術(shù)原理》一書(shū)，他提出未來(lái)雄辯家的培養(yǎng)和教育應(yīng)從嬰兒期開(kāi)始。在我國(guó)，學(xué)前教育思想同樣散見(jiàn)于古代的一些著作中。如《大戴禮記保傅》記載周朝統(tǒng)治者注重胎教；《禮記‘內(nèi)則》篇中有從兒童能食能言時(shí)便進(jìn)行教育的記載；魏晉南北朝的顏之推在《顏氏家訓(xùn)》中提出學(xué)前兒童家庭教育的思想；宋代思想家朱熹認(rèn)為應(yīng)重視兒童入學(xué)以前的教育，為嬰幼兒選擇品德良好的乳母。 （二）萌芽

6、階段（16世紀(jì)-18世紀(jì)初期） 16世紀(jì)-18世紀(jì)初期，歐洲發(fā)生了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)繁榮發(fā)展，這種時(shí)代的變革同樣促進(jìn)了教育科學(xué)的發(fā)展：隨著教育學(xué)的建立，學(xué)前教育理論也逐漸豐富起來(lái)二相比前一階段，學(xué)前教育思想更加系統(tǒng)、完整。 （三）初創(chuàng)階段（18世紀(jì)后期-20世紀(jì)前半期） 從1 8世紀(jì)后期到20世紀(jì)前半期，西方資本主義工業(yè)化促進(jìn)了教育科學(xué)的發(fā)展，學(xué)前教育學(xué)從普通教育學(xué)中分化出來(lái)，一些具有相對(duì)完整體系的學(xué)前教育著作相繼出現(xiàn)。學(xué)前教育學(xué)開(kāi)始形成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，并初步發(fā)展起來(lái)。德國(guó)著名的教育家福祿貝爾是學(xué)前教育埋論的奠基人。他的教育思想和教育實(shí)踐推動(dòng)了學(xué)前教育學(xué)開(kāi)始成為一門(mén)獨(dú)立的

7、學(xué)科。他的著作有《人的教育》《幼兒園教育學(xué)》等，他為幼兒開(kāi)發(fā)了一系列的玩具——恩物；他創(chuàng)辦了世界上第一所幼兒園，建立了較為完整的幼兒園教育體系。美國(guó)教育家杜威著有《我的教育信條》《學(xué)校與社會(huì)》《民主主義與教育》等他認(rèn)為教育應(yīng)讓兒童從做中學(xué)，教育即生活、教育即生長(zhǎng)、教育即經(jīng)驗(yàn)的不斷改造。 四、學(xué)前教育學(xué)的研究?jī)?nèi)容、方法與意義 （一）學(xué)前教育學(xué)的研究?jī)?nèi)容 學(xué)前教育學(xué)的研究?jī)?nèi)容在不同版本的教材中有不同的體現(xiàn)，有人（夏巍、張利洪，2012年度）對(duì)。近二十余年我國(guó)學(xué)前教育學(xué)教材的內(nèi)容分析”進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)在這些教材中，“童觀、幼兒園與家庭和社區(qū)、幼兒體育、幼兒智育、幼兒(60、幼兒美育各(出現(xiàn))4次

8、(80%)，學(xué)前教育與社會(huì)、游戲、教師及其培訓(xùn)各（出現(xiàn)）3次(60%)，環(huán)境創(chuàng)設(shè)、學(xué)前教育研究方法、學(xué)前各年齡兒童的心理特征與教育要領(lǐng)、學(xué)前教育學(xué)的理論基礎(chǔ)與流派、教育目的與學(xué)前教育目標(biāo)任務(wù)、課程、教學(xué)各（出現(xiàn)）2次(40%)，兒董社會(huì)性發(fā)展、學(xué)前教育機(jī)構(gòu)中教師與幼兒的相互作用、學(xué)前兒童語(yǔ)言教育、認(rèn)知教育課程、21世紀(jì)中國(guó)學(xué)前教育展望、現(xiàn)代社會(huì)與學(xué)前教育、學(xué)前教育與兒童發(fā)展、托兒所的保育與教育、幼兒園教育、幼兒園的活動(dòng)、學(xué)前教育與心理教育、嬰兒教育、幼兒園活動(dòng)的基本原則各（出現(xiàn)）1次(20%)”。在楊曉萍、李靜主編的《學(xué)前教育學(xué)》中，對(duì)我國(guó)改革開(kāi)放后出版的五本具有代表性的學(xué)前教育學(xué)教材目錄進(jìn)行

9、了比較，最后發(fā)現(xiàn)，這些教材共同關(guān)注的對(duì)象有學(xué)前兒童的體育、德育、智育、美育、游戲和家庭教育六個(gè)部分。在當(dāng)代，學(xué)前教育離不開(kāi)幼兒園、家庭與社會(huì)，并關(guān)系到兒童一生的發(fā)展。學(xué)前教育學(xué)的一般、典型的研究?jī)?nèi)容應(yīng)包括：學(xué)前教育的產(chǎn)生與發(fā)展、學(xué)前教育與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系、學(xué)前教育與兒童發(fā)展的關(guān)系、學(xué)前兒童的全面發(fā)展教育、學(xué)前兒童家庭教育與社區(qū)教育、幼兒園教育、學(xué)前兒童與教師、學(xué)前教育的合作與銜接。 （二）學(xué)前教育學(xué)的研究方法 學(xué)前教育學(xué)研究方法是指在學(xué)前教育科學(xué)研究的過(guò)程中，采用科學(xué)的思維方式，遵循一定的研究程序，對(duì)教育問(wèn)題進(jìn)行研究的具體方法和手段。這些具體的方法包括觀察法、調(diào)查法、實(shí)驗(yàn)法、個(gè)案研究法、行動(dòng)

10、研究法等。 1．觀察法 觀察法是研究者憑借自己的感覺(jué)器官和其他輔助工具，有目的、有計(jì)劃地考育現(xiàn)象等研究對(duì)象的一種研究方法。 2．調(diào)查法 調(diào)查法是教師圍繞某一教育現(xiàn)象，采用問(wèn)卷、談話、座談等多種形式搜集資得的資源進(jìn)行定量、定性分析，指出存在的問(wèn)題，提出教育建議的研究方法。 3.實(shí)驗(yàn)法 實(shí)驗(yàn)法是教師根據(jù)研究的目的對(duì)某些條件加以控制，有計(jì)劃地改變某種教考察該因素與隨之產(chǎn)生的結(jié)果之間的因果關(guān)系的一種研究方法。 4．個(gè)案研究法 個(gè)案研究法是教師利用觀察法、調(diào)查法、作品分析法等方法對(duì)班級(jí)個(gè)別兒童進(jìn)行全面系統(tǒng)的研究，以提示兒童發(fā)展的普遍規(guī)律的一種研究方法。 5．行動(dòng)研究法 行動(dòng)研究法是指

11、教師以學(xué)前教育情境中的實(shí)際問(wèn)題為研究主題，與專家學(xué)者或其他相關(guān)人員協(xié)作，在這一情境中邊研究邊反思，以解決問(wèn)題的一種研究方法。 （三）學(xué)前教育學(xué)的研究意義 學(xué)前教育學(xué)作為一門(mén)科學(xué)，既來(lái)源于學(xué)前教育實(shí)踐又領(lǐng)先并服務(wù)于學(xué)前教育實(shí)踐，是學(xué)習(xí)學(xué)前教育原理必須闡明的內(nèi)容?？偟膩?lái)講，學(xué)前教育學(xué)的研究意義可以歸結(jié)為以下幾點(diǎn)： 1．有利于學(xué)前教育工作者了解學(xué)前教育的基本原理 學(xué)前教育是教育事業(yè)的基礎(chǔ)組成部分，但又有著不同于其他教育事業(yè)的特點(diǎn)。學(xué)前教育學(xué)的學(xué)習(xí)和研究，能夠幫助學(xué)前教育工作者正確了解學(xué)前教育的產(chǎn)生與發(fā)展歷史、學(xué)前教育與社會(huì)發(fā)展和兒童發(fā)展的關(guān)系，理解幼兒園和幼兒園教育、幼兒園與家庭、社區(qū)的關(guān)系

12、及幼小銜接等相關(guān)理論，明確幼兒教師的權(quán)利、義務(wù)等學(xué)前教育的基本問(wèn)題。 2．有利于學(xué)前教育工作者建立正確的兒童觀、教師觀、教育觀 學(xué)前教育學(xué)的研究能夠?yàn)閷W(xué)前教育工作者澄清觀念，從而形成正確的兒童觀、教師觀、教育觀。學(xué)前教育工作者將學(xué)前教育的基本理論應(yīng)用剄學(xué)前教育的實(shí)踐工作當(dāng)中，有利于幫助他們?cè)鰪?qiáng)分析和解決具體問(wèn)題的能力，提高從事學(xué)前教育工作者的實(shí)踐能力和理論自覺(jué)性。 3．有利于國(guó)家制定相關(guān)教育政策、措施 學(xué)前教育學(xué)的研究，可以為國(guó)家制定相關(guān)教育政策、措施和進(jìn)行教育改革提供理論依據(jù)。學(xué)前教育的改革需要以先進(jìn)的學(xué)前教育理論為先導(dǎo)，而先進(jìn)的學(xué)前教育理論離不開(kāi)對(duì)學(xué)前教育現(xiàn)象的研究。學(xué)前教育研究為

13、學(xué)前教育實(shí)踐總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)、新方法，分析、解決教育實(shí)踐和教育改革當(dāng)中出現(xiàn)的問(wèn)題。 第一節(jié)古代的學(xué)前教育 一、教育的起源 教育的起源問(wèn)題，是關(guān)于教育在什么時(shí)候產(chǎn)生和如何產(chǎn)生的問(wèn)題，實(shí)質(zhì)上是教育產(chǎn)生、發(fā)展的動(dòng)力問(wèn)題。在教育史上，關(guān)于教育起源，研究者由于認(rèn)識(shí)上的較大分歧，產(chǎn)生了各種不同的教育起源的學(xué)說(shuō)。 （一）生物起源說(shuō) 這一學(xué)說(shuō)認(rèn)為教育不是人類特有的社會(huì)現(xiàn)象，而是一種生物現(xiàn)象，在人和某些高等動(dòng)物中存在。代表人物是法國(guó)的社會(huì)學(xué)家利托爾洛（C．Letourueau，1831-1902年）和英國(guó)教育家沛西能（Thomas Perey Nunn．1870-1944年）。生物起源說(shuō)是近代教育史上第一個(gè)

14、正式提出的關(guān)于教育起源的學(xué)說(shuō)。該學(xué)說(shuō)看到了動(dòng)物學(xué)習(xí)與人類教育的相似性，從人類本能的角度對(duì)教育做出了生物學(xué)解釋。但是該學(xué)說(shuō)把動(dòng)物的學(xué)習(xí)等同于教育，把人類有目的、有意識(shí)的教育行為與動(dòng)物的本能行為混為一談，把教育過(guò)程看作按照生物學(xué)規(guī)律完成的本能過(guò)程，否定了教育的社會(huì)性，是不科學(xué)的觀點(diǎn)。 （二）心理起源說(shuō) 這一學(xué)說(shuō)的代表人物是美國(guó)教育史學(xué)家和心理學(xué)家孟祿（P．M onroe，1869-1947年）。孟祿批評(píng)“生物起源說(shuō)”沒(méi)有從人的心理方面揭示教育的產(chǎn)生，沒(méi)有區(qū)分人的心理和動(dòng)物心理的本能特征。他提出教育起源于兒童對(duì)成人的一種無(wú)意識(shí)的模仿。在他看來(lái)，不管人們意識(shí)到與否，兒童總是要模仿成年人的行為，這種

15、模仿心理就是教育的基礎(chǔ)。心理起源說(shuō)雖然將教育看作人類的活動(dòng)，但是兒童的“無(wú)意識(shí)模仿”也不是來(lái)自文化、社會(huì)的，是來(lái)自先天本能。將教育這種有目的、有意識(shí)的活動(dòng)混同于無(wú)意識(shí)的模仿，同樣導(dǎo)致了教育的生物學(xué)化，否認(rèn)了教育的社會(huì)性，因而也是不科學(xué)的。 （三）勞動(dòng)起源說(shuō) 條件。因此說(shuō)，教育起源于勞動(dòng)，并隨生產(chǎn)勞乏展而發(fā)展。教育的勞動(dòng)起源說(shuō)是馬克思主義教育的蠶潦說(shuō)，當(dāng)然其也有不完善的地方。從人類社會(huì)的生活的起源考察，原始人類不僅有爿動(dòng)，也有社會(huì)生活。教育是人類社會(huì)一切社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的需要，同時(shí)也是人類自身生F要。人類不僅有物質(zhì)的需要，也有精神的需要。因此我國(guó)的教育史學(xué)家認(rèn)為：教育是人類特有的活動(dòng)，它起源于人

16、類適應(yīng)社會(huì)生活的需要和人類自身身心發(fā)展的需要，是人類社會(huì)生存和發(fā)展的必要條件。 二、古代學(xué)前教育的發(fā)展 （一）原始社會(huì)的兒童公育 原始社會(huì)是人類的第一個(gè)社會(huì)形態(tài)，經(jīng)歷了相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期?？脊藕腿祟悓W(xué)研究表明，距今約400萬(wàn)年人類就進(jìn)入到了原始社會(huì)，這是一個(gè)沒(méi)有階級(jí)，沒(méi)有壓迫，共同勞動(dòng)，共同享受勞動(dòng)成果的社會(huì)。原始社會(huì)的教育是教育發(fā)展的第一個(gè)時(shí)期，是處于原始狀態(tài)的教育。但是它不是一個(gè)靜止?fàn)顟B(tài)，經(jīng)歷了從人類最初的教育萌芽，到原始社會(huì)末期相對(duì)獨(dú)立的、內(nèi)容較為豐富的教育。綜觀原始社會(huì)的兒童教育，具有以下的特點(diǎn)： 1．兒童教育采取了公養(yǎng)、公育方式，教育無(wú)階級(jí)性，教育權(quán)利平等原始社會(huì)沒(méi)有現(xiàn)代意義的

17、小家庭，教育是在由血緣紐帶建立的大家庭中進(jìn)行的，實(shí)行公養(yǎng)公育。原始社會(huì)沒(méi)有階綴的劃分，生產(chǎn)資料公有。教育的目的是為了整個(gè)氏族的生存和繁衍，因此兒童教育具有民主平等的性質(zhì)，沒(méi)有階級(jí)的差別，人人都有平等的受教育權(quán)利。 2．教育與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活融合在一起 原始社會(huì)的兒童教育，沒(méi)有完全從生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活中分離出來(lái)，教育活動(dòng)融合在生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活之中，具體表現(xiàn)為沒(méi)有專門(mén)的教育場(chǎng)所和專職的教育人員，學(xué)校教育尚未出現(xiàn)，因此這一時(shí)期，沒(méi)有學(xué)前教育和學(xué)校教育的區(qū)分，統(tǒng)稱為兒童教育。 3．以生產(chǎn)勞動(dòng)為主要的教育內(nèi)容，教育內(nèi)容原始簡(jiǎn)單但又多方面原始社會(huì)的兒童教育內(nèi)容總體來(lái)看十分原始和簡(jiǎn)單，但，隨著生產(chǎn)

18、勞動(dòng)和社會(huì)生活的變化而逐漸擴(kuò)大和增多，主要包括有：生產(chǎn)勞動(dòng)教育、社會(huì)知識(shí)和道德規(guī)范的教育、軍事體育訓(xùn)練、宗教和藝術(shù)教育等方面。 4．教育手段和方法原始、簡(jiǎn)單 原始社會(huì)的兒童教育的手段和方法非常簡(jiǎn)單觀察和模仿來(lái)進(jìn)行，針對(duì)年幼的兒童也開(kāi)展一些8一些有效的方法，如對(duì)兒童進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)、贊譽(yù)、批評(píng)i良行為。 5．老人和婦女是兒童教育的主要承擔(dān)者 原始社會(huì)沒(méi)有專門(mén)的教育機(jī)構(gòu)和專職教師。 （二）奴隸社會(huì)的學(xué)前家庭教育 公元前3000年左右，埃及、印度、巴比倫、中國(guó)等東方國(guó)家，相繼進(jìn)入到人類的第一個(gè)階級(jí)社會(huì)——奴隸社會(huì)。從此人類社會(huì)開(kāi)始擺脫蒙昧的原始狀態(tài)，進(jìn)入到文明的社會(huì)。進(jìn)入到奴隸社會(huì)，隨著腦體的分

19、離、文化的積累和語(yǔ)言文字豐富，教育發(fā)展到新的階段——學(xué)校教育產(chǎn)生，學(xué)前教育與學(xué)校教育有了區(qū)分。隨著一夫一妻和一夫多妻制度的推行，以父權(quán)為中心的真正意義的家庭產(chǎn)生了，原始社會(huì)的兒童公育制度已經(jīng)消失，代之以家庭為單位承擔(dān)學(xué)前兒童的教育。作為人類的第一個(gè)階級(jí)社會(huì)，奴隸社會(huì)分為奴隸主貴族、平民和奴隸三個(gè)階級(jí)。奴隸主貴族作為社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)，占有大量的土地和奴隸，通過(guò)驅(qū)使奴隸進(jìn)行勞動(dòng)。教育具有階級(jí)差異及男女的差別，學(xué)前教育也具有階級(jí)性和男女的差別。作為統(tǒng)治階級(jí)的奴隸主貴族為了維持其特權(quán)的地位，高度重視對(duì)子女的教育培養(yǎng)，他們不僅壟斷了子女受學(xué)校教育的權(quán)利，而且開(kāi)展有目的、有計(jì)劃的學(xué)前教育。 （三）封建社會(huì)

20、的學(xué)前家庭教育 封建社會(huì)是繼奴隸社會(huì)以后又一個(gè)階級(jí)社會(huì)。社會(huì)分成了地主和農(nóng)民兩大對(duì)立的階級(jí)。在自給自足的小農(nóng)和小作坊經(jīng)濟(jì)下，社會(huì)生產(chǎn)主要以家庭為單位進(jìn)行，婦女尚未走出家庭參加社會(huì)勞動(dòng)。因此這一時(shí)期的學(xué)前社會(huì)教育尚未出現(xiàn)，學(xué)前教育仍是以家庭教育方式存在的，學(xué)前教育具有階級(jí)的差異和男女的差別。 三、古代的學(xué)前教育思想 隨著古代學(xué)前教育實(shí)踐的發(fā)展，關(guān)于學(xué)前兒童及教育思想也逐漸萌生和發(fā)展起來(lái)，但是總的來(lái)看，古代的學(xué)前教育思想還很零散、不系統(tǒng)，主要包含在一些政治、哲學(xué)等著作當(dāng)中。 （一）古代中國(guó)的學(xué)前教育思想 《禮記》是我國(guó)記載奴隸社會(huì)生活的重要政治著作，其中記載了按照兒童年齡發(fā)展而進(jìn)行的學(xué)前

21、教育計(jì)劃：“子能食食，教以右手。能言，男唯女俞，男肇革，女擎絲。 （二）古代西方的學(xué)前教育思想 第二節(jié)近代的學(xué)前教育 以英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命勝利為標(biāo)志，世界進(jìn)入到近代社會(huì)。隨著資本主義制度的建立和大工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，世界各國(guó)的教育發(fā)生了巨大變化，資本主義的教育制度代替了封建教育制度，學(xué)校教育走向普及。學(xué)前教育也發(fā)生了巨大的變化，學(xué)前社會(huì)教育機(jī)構(gòu)產(chǎn)生，并逐漸發(fā)展到世界各地，學(xué)前教育由家庭走向社會(huì)。 一、近代西方學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的產(chǎn)生和發(fā)展 （一）近代學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的產(chǎn)生 18世紀(jì)60年代，英國(guó)率先開(kāi)始了以蒸汽機(jī)的誕生為標(biāo)志的第一一次工業(yè)革命，機(jī)器的生產(chǎn)代替了手工的勞動(dòng)，極大地推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)

22、展，同時(shí)也改變了社會(huì)生產(chǎn)的方式。工業(yè)革命所帶來(lái)的社會(huì)性大生產(chǎn)，改變了傳統(tǒng)的小農(nóng)、小作坊經(jīng)濟(jì)，婦女走出家庭參加社會(huì)生產(chǎn)，她們年幼的孩子無(wú)人照顧，生活狀況十分悲慘。孩子們通常被置于門(mén)窗緊閉、黑暗吭韭的屋子里無(wú)人照管，任憑他們哭喊、抽泣和遭受饑餓。在英國(guó)，歐文的幼兒學(xué)校在維爾德斯平的大力倡導(dǎo)下，推廣到英國(guó)各地。而福祿貝爾的幼兒園也在19世紀(jì)50年代傳播到英國(guó)，并受到中上階層的歡迎。福祿貝爾盼幼兒園引入英國(guó)以后，英國(guó)形成了雙軌學(xué)前教育制度。一軌是為勞動(dòng)人民子女為對(duì)象的幼兒學(xué)校，一軌是為中上階層子女為對(duì)象的幼兒園。 二、近代學(xué)前教育思想的發(fā)展 近代資本主義的發(fā)展促進(jìn)了教育的發(fā)展。教育半逐步從哲學(xué)、倫

23、理學(xué)等學(xué)科中分化出來(lái)，形成了獨(dú)立的學(xué)科。在此過(guò)程中，涌現(xiàn)了一批資產(chǎn)階級(jí)的教育家，他們提出了許多新的兒童教育思想，對(duì)近代學(xué)前教育思想的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 （一）夸美紐斯的學(xué)前教育思想 夸美紐斯‘J．土．Comenius.1592-1670年一，1 7世紀(jì)捷克的資產(chǎn)階級(jí)民主主義教育家，近發(fā)教育的奠基人物。 （二）洛克的學(xué)前教育思想 約翰‘洛克（John Locke，1632-1704年）是英國(guó)17世紀(jì)著名的哲學(xué)家、政治家和教育家。洛克深入細(xì)致地觀察、了解他所處的那個(gè)英國(guó)紳士的越界，從而形成了自己的紳士教育理論。洛克的紳士教育思想集中表現(xiàn)在《教育漫話》這本書(shū)里，這是繼夸美紐斯《大教學(xué)論》

24、之后的又一本數(shù)育經(jīng)典著作。在這本書(shū)中，洛克詳細(xì)闡明了自己的教育觀點(diǎn)，提出了他的包括學(xué)前教育在內(nèi)的紳士教育的思想體系。洛克紳士教育的理論基礎(chǔ)是“白板說(shuō)”。洛克認(rèn)為人的觀念并不是與生俱來(lái)的，觀念出現(xiàn)前，人心只是一塊“白板”，是沒(méi)有任何特征的一張白紙。他反對(duì)先天觀念的存在，認(rèn)為全部觀念都來(lái)自于后天的“經(jīng)驗(yàn)”。由此他認(rèn)為，既然觀念不是先天的，那么兒童就在本質(zhì)上有別于成人。兒童觀念的形成和完善的過(guò)程就是受教育的過(guò)程。因此洛克認(rèn)為，教育在形成人的過(guò)程中起著非常重要的作用。；洛克提出教育的目的就是培養(yǎng)紳士。對(duì)洛克來(lái)說(shuō)，教育是“紳士的行業(yè)”，只有上等階級(jí)才可能“輕松而閑暇”地學(xué)習(xí)科學(xué)和其他知識(shí)。只有從上等階級(jí)

25、中才可能培養(yǎng)出人民的領(lǐng)袖和政治、道德的管理者，讓他們受到適當(dāng)?shù)慕逃?，就可以迅速r使社會(huì)其他階級(jí)有條理起來(lái)。洛克提出，培養(yǎng)的紳士應(yīng)當(dāng)是有德行、有智慧、懂禮節(jié)、有學(xué)問(wèn)的人。紳士教育要從兒童幼年時(shí)就開(kāi)始。 （三）盧梭的學(xué)前教育思想 盧梭（Jan Jacques Rousseau，1712-1778年）是18世紀(jì)法國(guó)杰出的啟蒙思想家和教育力。兒童的睡眠應(yīng)足夠，能隨著環(huán)境以及時(shí)間需要的改變而改變。而在第二階段的教育中，要注重兒童的感官訓(xùn)練。為此盡量給兒童活動(dòng)的機(jī)會(huì)，讓他們親自去接觸和研究周圍一切事物。這一時(shí)期不要直接對(duì)兒童進(jìn)行理智教育，尤其不要強(qiáng)迫兒童閱讀書(shū)籍，因?yàn)楹⒆拥睦碇窃谶@個(gè)時(shí)期還處于睡眠

26、狀態(tài)，這個(gè)階段的兒童也沒(méi)有道德觀念，所以不要教他道德觀念，也不要強(qiáng)迫他接受道德規(guī)則，應(yīng)結(jié)合具體事物進(jìn)行教育。主張用示范的教育方法，教師和父母善良的言行能夠?qū)和鸬綕撘颇淖饔谩?duì)待兒童的過(guò)失，盧梭反對(duì)道德說(shuō)教，他依據(jù)自然教育理論提出“自然后果”的道德教育原則，就是讓兒童從自己錯(cuò)誤行為的不良后果中獲得經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)識(shí)到哪些是不應(yīng)該做的。 （四）裴斯泰洛齊的學(xué)前教育思想 裴斯泰洛齊（Johan Heinrich Pestalozzi，1746-1827年）是18世紀(jì)末.19世紀(jì)初瑞士著名的資產(chǎn)階級(jí)民主教育家，一生致力于發(fā)展貧民教育，在其教育代表作《林哈德與葛篤德》 《葛篤德怎樣教育她的子女》和

27、《母親讀物》中闡述了學(xué)前教育思想。 （五）福祿貝爾的學(xué)前教育思想 福祿貝爾是德國(guó)著名的教育家、幼兒園創(chuàng)立者、近代學(xué)前教育理論奠基人，代表作有 《人的教育》《幼兒園教育學(xué)》等。 福祿貝爾的學(xué)前教育思想基礎(chǔ)是宗教神學(xué)和德國(guó)古典哲學(xué)，但在幼兒園教育內(nèi)容和方法方面受到了裴斯泰洛齊的影響。福祿貝爾首先提出了神本源的教育目的觀。他認(rèn)為上帝創(chuàng)造了人和宇宙萬(wàn)物，并賦予了它們神的精神本性，但是這種精神本性并不是一開(kāi)始就展現(xiàn)出來(lái)，而是在人的發(fā)展中逐漸顯現(xiàn)出來(lái)。教育可以喚醒人的內(nèi)在精神本性，使人類了解自己。教育的目的也就在于喚醒人的內(nèi)在精神本性。其次，福祿貝爾認(rèn)為教育要順應(yīng)兒童自然的發(fā)展。人與人勝并非生下來(lái)

28、就完整，而是不斷發(fā)展的。兒童從“自然的兒童”出發(fā)，經(jīng)由“人類的兒童”最終成為“神的兒童”。教育要順應(yīng)自然．要追隨兒童的天性。人生下來(lái)就具有四種本能：活動(dòng)本能、認(rèn)識(shí)本能、藝術(shù)本能、宗教本能。這些本能是善的。人類的惡是由于人類的自然成長(zhǎng)受到干擾的結(jié)果。教育應(yīng)當(dāng)是容忍、順應(yīng)兒童的發(fā)展，而不是強(qiáng)制的、指示的。他反對(duì)于涉、壓制兒童，也反對(duì)給予兒童過(guò)多的幫助。 第三節(jié)現(xiàn)代的學(xué)前教育 一、現(xiàn)代學(xué)前教育的發(fā)展 以1917年俄國(guó)十月革命的勝利為標(biāo)志，世界進(jìn)入到現(xiàn)代社會(huì)?，F(xiàn)代社會(huì)是人類社會(huì)大動(dòng)蕩、大發(fā)展、大飛躍的時(shí)期。在生產(chǎn)力方面，世紀(jì)初發(fā)生了以電動(dòng)機(jī)為標(biāo)志的第二次工業(yè)技術(shù)革命，世紀(jì)中發(fā)生了以核子、汁算機(jī)為

29、標(biāo)志的第三次工業(yè)革命，20世紀(jì)80年代以來(lái)的以網(wǎng)絡(luò)為代表的知識(shí)經(jīng)濟(jì)正方興未艾。在生產(chǎn)關(guān)系方面，社會(huì)主義在一些國(guó)家取得勝利以后，打破了資本主義在世界舞臺(tái)上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的局面，從兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)與結(jié)束，到東西方冷戰(zhàn)的長(zhǎng)期相持與消解，世界格局不斷變化。在這樣的背景下，教育也發(fā)生了巨大的變化?，F(xiàn)代教育存在資本主義教育和社會(huì)主義教育兩種不同性質(zhì)的教育，以及體現(xiàn)工業(yè)社會(huì)與知識(shí)社會(huì)兩階段現(xiàn)代教育特征。學(xué)前教育也是如此?，F(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展深刻地影響著學(xué)前教育的發(fā)展，表現(xiàn)為： （一）學(xué)前教育越來(lái)越受到社會(huì)重視 在19世紀(jì)學(xué)前教育機(jī)構(gòu)初創(chuàng)的時(shí)期，它的主要任務(wù)是為工作婦女照看兒童。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們逐漸認(rèn)識(shí)到不應(yīng)僅

30、限于看護(hù)，還應(yīng)對(duì)兒童施行促進(jìn)其發(fā)展的教育。但社會(huì)總體上對(duì)于學(xué)前教育還不夠重視。受20世紀(jì)60年代國(guó)際間經(jīng)濟(jì)和技術(shù)發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)的影響，人們認(rèn)識(shí)到國(guó)與國(guó)之間的竟?fàn)帤w根結(jié)底在于人才的競(jìng)爭(zhēng)，而早期教育對(duì)人才的培養(yǎng)意義重大，因此學(xué)前教育受到社會(huì)的重視。美國(guó)在1965年實(shí)行了“開(kāi)端計(jì)劃”，為貧困家庭兒童實(shí)行免費(fèi)的學(xué)前教育。日本則從1964年開(kāi)始實(shí)施第一個(gè)為期7年的學(xué)前教育振興計(jì)劃，1972年又在前一振興計(jì)劃成功實(shí)施的基礎(chǔ)上，實(shí)行為期10年的第二個(gè)學(xué)前教育振興計(jì)劃，1991年實(shí)行第三個(gè)學(xué)前教育振興計(jì)劃。法國(guó)則向所有兒童提供免費(fèi)的學(xué)前教育，并通過(guò)不斷的教^ 育改革促進(jìn)學(xué)前教育發(fā)展。 （二）學(xué)前機(jī)構(gòu)教育走向普及

31、 在20世紀(jì)初，進(jìn)入到學(xué)前機(jī)構(gòu)中接受教育的兒童還是少數(shù)，但是隨著社會(huì)的發(fā)展，婦女就業(yè)率的不斷提高，學(xué)前教育機(jī)構(gòu)不斷擴(kuò)展。到2[!世紀(jì)80年代，發(fā)達(dá)的國(guó)家學(xué)前機(jī)構(gòu)教育走向普及。法國(guó)在1989年3歲兒童入園率為97%，4歲兒童入園率為100 010。日本到1990年3歲兒童入園率為50 010，4歲兒童為90%，5歲兒童為95%。美國(guó)到1995年4-5歲兒童人園率提高到98%。 （三）學(xué)前教育機(jī)構(gòu)多樣化 正式的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)和非正式的兒童活動(dòng)場(chǎng)所呈廣泛、多形式的發(fā)展趨勢(shì)?，F(xiàn)在世界各國(guó)的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的類型很多，名稱不一。有托兒所、幼兒園、學(xué)前班、幼兒學(xué)校、保育學(xué)校、幾童中心、學(xué)前游戲小組、家庭日

32、托等名目繁多的機(jī)構(gòu)，這些托幼機(jī)構(gòu)收托兒童的對(duì)象、班級(jí)的劃分、在園的時(shí)間等都不一樣。有的按年齡分班，有的混齡；有半日制、全日制、寄宿制、臨時(shí)收托等。為滿足兒童的多種需要，有的國(guó)家還專門(mén)設(shè)有博物館、圖書(shū)館和玩具館等為兒童服務(wù)。 （四）學(xué)前教育實(shí)施的現(xiàn)代化和科學(xué)化 隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)對(duì)教育培養(yǎng)的人才要求發(fā)生了改變。學(xué)前教育的重心也由|20世紀(jì)60—70年代“智育中心”，到20世紀(jì)80年代注重兒童的社會(huì)性和情感的發(fā)展，到20世紀(jì)90年代注重兒童的全面發(fā)展。在學(xué)前教育的手段和方法方面，隨著科技發(fā)展，現(xiàn)代教育技術(shù)越來(lái)越多地運(yùn)用到學(xué)前教育之中，改變了傳統(tǒng)的教育教學(xué)的方式。全球化所帶來(lái)的文化交流增多

33、，多元文化教育滲透到各國(guó)學(xué)前教育之中。 （五）以保障兒童權(quán)利為中心學(xué)前教育民主化 20世紀(jì)以來(lái)，兒童權(quán)利運(yùn)動(dòng)不斷發(fā)展。1924年，人權(quán)組織國(guó)際聯(lián)盟發(fā)表了《日內(nèi)瓦兒童權(quán)利宣言》，提出了救濟(jì)、保護(hù)兒童，防止奴役和販賣兒童。1959年，聯(lián)合國(guó)通過(guò)了《聯(lián)合國(guó)兒童權(quán)利宣言》，宣告了兒童具有姓名、國(guó)籍、游戲、娛樂(lè)、教育發(fā)展和得到足夠營(yíng)養(yǎng)、醫(yī)療保護(hù)等權(quán)利。1989年11月20日第44屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一致通過(guò)《兒童權(quán)利公約》，這是被譽(yù)為“為兒童人權(quán)擬定種種保證的第一項(xiàng)國(guó)際法律文書(shū)”。。 二、現(xiàn)代的學(xué)前教育思想 現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展也促進(jìn)了學(xué)前教育思想的發(fā)展。新的工業(yè)革俞呼喚著教育變革，20世紀(jì)初教育思想變革運(yùn)動(dòng)

34、在歐美掀起，美國(guó)的進(jìn)步主義教育和歐洲新教育運(yùn)動(dòng)交相呼應(yīng)，極大地促進(jìn)了教育思想的現(xiàn)代化。19世紀(jì)以來(lái)兒童心理學(xué)的發(fā)展，大大提高了學(xué)前教育研究的科學(xué)性。學(xué)前教育思想的研究變得十分活躍，學(xué)前新教育思想的傳播和運(yùn)用也促進(jìn)了學(xué)前教育的現(xiàn)代化和科學(xué)化。 （一）杜威的學(xué)前教育思想 杜威（J．Dewey，1859-1952年）是美國(guó)哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家和教育家，實(shí)用主義教育思想的代表人物，20世紀(jì)最偉大的教育思想家之一。代表作有《我的教育信條》《我們?cè)鯓铀季S》《明日之學(xué)校》《民主主義與教育》等。 （二）蒙臺(tái)梭利的學(xué)前教育思想 蒙臺(tái)梭利（Maria Montessori，1870-1952年）是意大利現(xiàn)代著

35、名的幼兒教育家，歐洲新教育運(yùn)動(dòng)的代表人物。代表作有《蒙臺(tái)梭利教學(xué)法》《童年的秘密》《教育人類學(xué)》等。蒙臺(tái)梭利是意大利第一個(gè)醫(yī)學(xué)女博士，最初她開(kāi)展的是針對(duì)低能兒童的治療和教育工作，后來(lái)轉(zhuǎn)向正常兒童。1907年，她在羅馬建立“兒童之家”，將從低能兒童教育中發(fā)展出的一套獨(dú)特教育方法運(yùn)用于貧困的正常的學(xué)前兒童的教育，取得巨大成功。其思想迅速傳播到世界各地，成為繼福祿貝爾之后最具影響為的幼兒教育家。在對(duì)兒童重新認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，蒙臺(tái)梭利提出了自己的教學(xué)思想，包括： 1．創(chuàng)設(shè)“有準(zhǔn)備的環(huán)境” 根據(jù)在“兒童之家”的經(jīng)驗(yàn)，蒙臺(tái)梭利提出“有準(zhǔn)備的環(huán)境”必須具備以下條件：必須是有規(guī)律、有秩序的生活環(huán)境；能提供美觀

36、、實(shí)用，對(duì)兒童有吸引力的生活設(shè)備和用具；能豐富兒童的生活印象；能為兒童提供感官訓(xùn)練的教材或教具；能讓兒童獨(dú)立地活動(dòng)，自然地表現(xiàn)，并意識(shí)到自己的力量；能引導(dǎo)兒童形成一定的衍為規(guī)范。 2．遵循自由教育的原則 蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，要建立一種符合科學(xué)的教育，其基本原則是使兒童獲得自由。因此她非常重視兒童的權(quán)利和價(jià)值，反對(duì)傳統(tǒng)的班級(jí)和統(tǒng)一教學(xué)，采用混齡編班和個(gè)別教學(xué)。在“有準(zhǔn)備的環(huán)境”里，兒童可以自由選擇各種材料，開(kāi)展活動(dòng)。教師一般對(duì)兒童的活動(dòng)不加干涉或幫助，但這種自由不是盲目的、放縱的，兒童在活動(dòng)中要嚴(yán)守秩序，讓兒童感到自治和責(zé)任，從而培養(yǎng)其自律的人格。 3．作為“導(dǎo)師”的教師 在蒙臺(tái)梭利教育里，教

37、師也稱為“導(dǎo)師”。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，作為“導(dǎo)師”的教師，最為重要的就是要尊重兒童和熱愛(ài)兒童，用平等、謙遜的態(tài)度去對(duì)待他們；同時(shí)應(yīng)特別重視觀察和了解兒童，能夠真實(shí)、準(zhǔn)確地把握兒童的內(nèi)心世界。在此基礎(chǔ)上，“導(dǎo)師”主要任務(wù)有三項(xiàng)：第一，為兒童創(chuàng)設(shè)具有興趣性和探索性的活動(dòng)環(huán)境；第二，引導(dǎo)兒童積極、主動(dòng)地探索環(huán)境、操作環(huán)境、發(fā)現(xiàn)環(huán)境中的問(wèn)題并解決問(wèn)題；第三，在觀察、了解兒童的基礎(chǔ)上，正確評(píng)價(jià)兒童的活動(dòng)。 4．使用精心設(shè)計(jì)的教具開(kāi)展“工作” 在蒙臺(tái)梭利教育里，兒童在“有準(zhǔn)備的環(huán)境”里通過(guò)操作各種教具開(kāi)展活動(dòng)。這些活動(dòng)是兒童自發(fā)選擇、專注其中且有所發(fā)現(xiàn)和發(fā)展的，它們能夠有效促進(jìn)兒童發(fā)展，蒙臺(tái)梭利稱之為“工作

38、”。，為了促進(jìn)兒童的“工作”，蒙臺(tái)梭利精心設(shè)計(jì)了系列活動(dòng)的材料—一教具。教具設(shè)計(jì)遵循以卜‘原則：“困難度孤立”原則，即一種教具只發(fā)展兒童某一個(gè)方面的一種具能力，把兒童的學(xué)習(xí)重點(diǎn)和難點(diǎn)“孤立”起來(lái)，確保學(xué)習(xí)的有效性；“自動(dòng)控制錯(cuò)誤”原則，即教具可以自動(dòng)提示幾童操作的正確與否，從而使兒童按照教具本身的提示和指引就可以得到應(yīng)有的學(xué)習(xí)和發(fā)展；“順序操作”原則，教具的操作遵循由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從具體到抽象；“內(nèi)在懲罰”原則，每一種教具都能夠滿足兒童內(nèi)在的發(fā)展需求，能夠長(zhǎng)時(shí)間地把兒童的注意力吸引在操作教具的活動(dòng)中。 蒙臺(tái)梭利是20世紀(jì)幼兒教育的改革家。她對(duì)幼兒深入的認(rèn)識(shí)和其簡(jiǎn)單明了、具體、有效的教學(xué)方法對(duì)2

39、0世紀(jì)世界學(xué)前教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。其教育法雖然從誕生時(shí)就充滿爭(zhēng)議，但是一個(gè)世紀(jì)以后，她的教學(xué)體系仍然具有巨大的生命力，被世界各國(guó)幼兒教育實(shí)踐者所推崇。 （三）陶行知的學(xué)前教育思想 陶行知（1891-1946年），中國(guó)現(xiàn)代杰出的教育家，他對(duì)吁推動(dòng)現(xiàn)代中國(guó)學(xué)前教育的平民化做出了重要貢獻(xiàn)。20世紀(jì)20年代，我國(guó)在五四新文化運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，開(kāi)展了教育改革，制定了仿效美國(guó)的新學(xué)制——壬戌學(xué)制，幼稚園教育納入到學(xué)制中并加以推廣。但是學(xué)前教育普及程度很低，學(xué)前教育發(fā)展方向中存在許多問(wèn)題。針對(duì)這種情況，陶行知發(fā)表了《創(chuàng)設(shè)鄉(xiāng)村幼稚教育宣言書(shū)》《幼稚園之新大陸——工廠和農(nóng)村》等文章，指出：6歲以前的教育是人生的

40、基礎(chǔ)教育，普及教育不僅要普及小學(xué)教育，而且要普及幼兒教育；舊有的幼碓園害了“外國(guó)病…花錢(qián)病…‘富貴病”三大病，成為富貴人家子女的專利；工廠的女工和農(nóng)村婦女是最需要幼稚園的地方，幼稚園發(fā)展的新大陸是工廠和農(nóng)村；幼稚園要下廠、下鄉(xiāng)，必須經(jīng)過(guò)改造，變成中國(guó)的、省錢(qián)的、平民幼稚園。另外，針對(duì)解決幼稚園向工廠和農(nóng)村發(fā)展過(guò)程中師資缺乏的問(wèn)題，陶行知提出通過(guò)藝友制師范教育來(lái)培養(yǎng)幼稚師資。 （四）陳鶴琴的學(xué)前教育思想 陳鶴琴（1892-1982年），是我國(guó)學(xué)前教育和兒童心理學(xué)研究的了于拓者和奠基人，代表作有《兒童心理之研究》《活教育理論與實(shí)踐》《家庭教育》等。20世紀(jì)20年代的中國(guó)，學(xué)前教育嚴(yán)重抄襲外國(guó)，

41、學(xué)前教育的研究尚未興起。陳鶴琴以自己的孩子為對(duì)象，運(yùn)用觀察試驗(yàn)方法，系統(tǒng)研究了中國(guó)兒童的心理發(fā)展，提出兒童具有好動(dòng)、好模仿、好奇、愛(ài)游戲、喜歡成功、喜歡合群、喜歡野外生活、喜歡被稱贊等心理特點(diǎn)，并要求成人要根據(jù)兒童的心理特點(diǎn)開(kāi)展教育。1923年，陳鶴琴創(chuàng)辦南京鼓樓幼稚園，對(duì)開(kāi)展中國(guó)科學(xué)化的幼稚園的課程、教材、方法、設(shè)備等方面進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)研究。以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)，陳鶴琴提出了幼稚園的課程要以自然和社會(huì)為中心，采用。整個(gè)教學(xué)法，，，反對(duì)幼稚園的分科教學(xué)。20世紀(jì)40年代陳鶴琴進(jìn)一步系統(tǒng)提出了．．活教育，，思想。?；罱逃彼枷敕磳?duì)傳統(tǒng)以升學(xué)為目的的死教育，提出教育的目的是培養(yǎng)人，。做人，做中國(guó)人，做現(xiàn)代中國(guó)

42、人”。“活教育”的課程來(lái)源于大自然、大社會(huì)，分為五方面的內(nèi)容：健康活動(dòng)、科學(xué)活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)、藝術(shù)活動(dòng)和語(yǔ)文活動(dòng)，這五方面活動(dòng)被稱為五指活動(dòng)，，，?；罱逃?，，的實(shí)施貫徹“做中學(xué)、做申教、做中求進(jìn)步”的方法論。陳鶴琴的兒童心理和學(xué)前教育研究，促進(jìn)了我國(guó)現(xiàn)代學(xué)前教育本土化和科學(xué)化發(fā)展。 （五）現(xiàn)代學(xué)前兒童心理學(xué)研究對(duì)學(xué)前教育思想的影響 20世紀(jì)以來(lái)，心理學(xué)的研究成為教育研究的重要基礎(chǔ)。早期兒童心理學(xué)的研究取得了新進(jìn)展。精神分析學(xué)派、行為主義心理學(xué)派、人本主義心理學(xué)派、認(rèn)知心理學(xué)派等心理學(xué)派思想的發(fā)展推動(dòng)了學(xué)前教育思想的發(fā)展。 1．弗洛伊德和艾里克森的精神分析學(xué)派的學(xué)前教育思想 精神分析學(xué)派是

43、20世紀(jì)最有影響的心理學(xué)流派之一，其創(chuàng)始人是奧地利精神科醫(yī)生弗洛伊德（s．Freud,1856-1939年）。弗洛伊德認(rèn)為人格的結(jié)構(gòu)分為本我、自我和超我三部分。本我是原始的自己，包含生存所需的基本欲望、沖動(dòng)和生命力，是一切心理能量之源，它遵循快樂(lè)原則行事，是無(wú)意識(shí)的，不被個(gè)體察覺(jué)的我。自我是自己可意識(shí)到的、執(zhí)行思考、感覺(jué)、判斷或記憶的部分，它的機(jī)能是尋求“本我”的沖動(dòng)得到滿足，同時(shí)保護(hù)整個(gè)機(jī)體不受傷害，遵循現(xiàn)實(shí)原則。超我是人格中代表理想的部分，它是個(gè)體在成長(zhǎng)過(guò)程中通過(guò)內(nèi)化道德規(guī)范、內(nèi)化社會(huì)文化環(huán)境的價(jià)值觀而形成。超我的特點(diǎn)是追求完美，遵循道德原則。大部分的超我是無(wú)意識(shí)的。弗洛伊德認(rèn)為圭物本能即

44、性，本能對(duì)人格的形成和發(fā)展起重要作用，個(gè)體早期生活的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)對(duì)人格的形成和發(fā)展有重要意義。 艾里克森（E．H.Erikson，1902-1994年）是美國(guó)的精神病醫(yī)生，新精神分析學(xué)派的代表。與弗洛伊德不同，艾里克森的人格發(fā)展理論不僅考慮到生物本能的影響，也考慮了社會(huì)、文化因素的影響。艾里克森認(rèn)為，自我意識(shí)的形成和發(fā)展可以分成八個(gè)階段，這八個(gè)階段的順序是由遺傳決定的，每一個(gè)階段都有發(fā)展的核心任務(wù)，如果發(fā)展順利，則形成積極的人格品質(zhì)，不順利則產(chǎn)生消極的人格品質(zhì)。自我意識(shí)發(fā)展的前三個(gè)階段處于學(xué)前兒童階段： (1)嬰兒期（o-i.5歲）：基本的信任感對(duì)基本的不信任。嬰兒在本階段的主要任務(wù)是滿足生

45、理上的需要，發(fā)展信任感，克服不信任感。如果父母或照料者給予嬰兒良好的照顧和愛(ài)撫，嬰兒就會(huì)對(duì)父母或照料者產(chǎn)生信任感，認(rèn)為世界是安全可信的地方。這種對(duì)人和環(huán)境的信任感是形成健康個(gè)性品質(zhì)的基礎(chǔ)。 (2)兒童早期（1.5-3歲）：自主感對(duì)羞恥感與懷疑感。兒童在這一階段的發(fā)展任務(wù)是培養(yǎng)自主感，體驗(yàn)意志的實(shí)現(xiàn)。如果父母允許兒童去做力所能及的事，鼓勵(lì)兒童的獨(dú)立探索愿望，兒童就會(huì)逐漸認(rèn)識(shí)自己的能力，養(yǎng)成主動(dòng)的個(gè)性；反之，父母過(guò)分保護(hù)或過(guò)分批評(píng)指責(zé)兒童，可能使兒童懷疑自己對(duì)自我和環(huán)境的控制能力，產(chǎn)生羞恥感。這一階段任務(wù)的解決，對(duì)個(gè)人今后對(duì)社會(huì)組織和社會(huì)理想態(tài)度將產(chǎn)生重要影響。 (3)學(xué)前期（3-6、7歲）：

46、主動(dòng)感對(duì)內(nèi)疚感。該階段的發(fā)展任務(wù)是培養(yǎng)主動(dòng)感，體驗(yàn)?zāi)康牡膶?shí)現(xiàn)。此階段兒童的活動(dòng)范圍逐漸超出家庭，他們喜歡嘗試探索環(huán)境，承擔(dān)并掌握新的任務(wù)。此時(shí)父母或教師認(rèn)可兒童的活動(dòng)并進(jìn)行恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，則兒童的主動(dòng)性、創(chuàng)造性將獲得發(fā)展。反之，如果父母嘲笑兒童的探索，或過(guò)多干涉，兒童就會(huì)對(duì)自己的活動(dòng)產(chǎn)生內(nèi)疚感艾里克森認(rèn)為個(gè)人未來(lái)的工作等方面的成就都與本階段的主動(dòng)性的發(fā)展程度有關(guān)。精神分析學(xué)派總體來(lái)看沒(méi)有形成系統(tǒng)的學(xué)前教育思想，但是其強(qiáng)調(diào)早期經(jīng)驗(yàn)對(duì)人格發(fā)展的重要性，強(qiáng)調(diào)教育要促進(jìn)兒童健全人格的培養(yǎng)對(duì)現(xiàn)代學(xué)前教育實(shí)踐產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 2．皮亞杰的認(rèn)知學(xué)派的學(xué)前教育思想 皮亞杰（Jean Piaget，1896-

47、1980年）是瑞士著名的兒喜心理學(xué)家。代表作有《兒童的思維與語(yǔ)言》《兒童的道德判哳》《兒童的智力起源》等。皮亞杰提出的認(rèn)知發(fā)展理論是對(duì)二十世紀(jì)學(xué)前教育影響最大的心理理論。皮亞杰認(rèn)為兒童的心理的發(fā)展是先天因素和后天學(xué)習(xí)相互作用下不斷發(fā)展的過(guò)程，心理、智力、思維，既不是源于先天的成熟，也不是起源于后天的經(jīng)驗(yàn)，而是起源于動(dòng)作，主體通過(guò)動(dòng)作對(duì)客體的適應(yīng)是兒童心理發(fā)展的真正原因。制約兒童發(fā)展的因素有四個(gè)：成熟、物理經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、平衡化。兒童的心理發(fā)展存在階段性和順序性，他把兒童的認(rèn)知的發(fā)展分為匹1個(gè)階段：感知運(yùn)動(dòng)階段（0-2歲），前運(yùn)算階段（2-6、7歲），具體運(yùn)算階段（6、7-11、l2歲）“，形式

48、運(yùn)算階段（1 1、12-14、15歲）。在學(xué)前教育方面，皮亞杰強(qiáng)調(diào)： (1)活動(dòng)的重要性。他認(rèn)為兒童發(fā)展的每一階段都是由于兒童的成熟與環(huán)境的相互作用產(chǎn)生。兒童是通過(guò)各種活動(dòng)去探索、了解外界的客觀事物，了解客觀毫物之間的關(guān)系。兒童的發(fā)展主要在于兒童本身的主動(dòng)的建構(gòu)活動(dòng)。 (2)興趣與需要的重要性。皮亞杰認(rèn)為興趣與需要是推動(dòng)兒童心理發(fā)展的動(dòng)力，因此在教育過(guò)程中，要考慮不同年齡兒童特殊的興趣和需要。在教學(xué)中，他提倡“發(fā)現(xiàn)式教學(xué)法”，即給兒童提供相應(yīng)的材料和設(shè)備，激發(fā)兒童的興趣，使兒童自白地去探索事物、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。 (3)教育的目的在于培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力和批判力。皮亞杰認(rèn)為認(rèn)知活動(dòng)探究的重心在于“智

49、慧如何發(fā)展”，所以，他倡導(dǎo)的教育目的不在于增進(jìn)知識(shí)，而在于使兒童的發(fā)現(xiàn)和發(fā)展 的可能性表現(xiàn)出來(lái)。皮亞杰指出教育的第一目的是培養(yǎng)能做新事情、有創(chuàng)造力和發(fā)明才干的人，而不在于訓(xùn)練只能重復(fù)既有事物的人；教育的第二目的是培養(yǎng)批判、求證的能力，而不是在于接受所提供的一切。所以教育應(yīng)重視發(fā)揮兒童的主動(dòng)性，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力和批判力。皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論為學(xué)前兒童教育的心理化提供了大量的實(shí)驗(yàn)材料和理論指導(dǎo)，對(duì)推動(dòng)20世紀(jì)學(xué)前教育改革產(chǎn)生了積極的影響。 3．維果斯基的社會(huì)建構(gòu)主義的學(xué)前教育思想 維果斯基（Vygotsky，1896-1934年），前蘇聯(lián)卓越的心理學(xué)家。 第四節(jié)當(dāng)代中國(guó)的學(xué)前教育 一、當(dāng)

50、代中國(guó)學(xué)前教育發(fā)展的歷程 當(dāng)代中國(guó)學(xué)前教育發(fā)展的起點(diǎn)是舊中國(guó)學(xué)前教育的發(fā)展。近代中國(guó)學(xué)前教育是在西方 入侵、西學(xué)東漸的過(guò)程中由國(guó)外引入的。在19世紀(jì)80年代，外國(guó)教會(huì)在中國(guó)沿海開(kāi)辦具有近代性質(zhì)的幼兒教育機(jī)構(gòu)。1903年，中國(guó)頒布實(shí)施了第一個(gè)近代學(xué)制“癸卯學(xué)制”，學(xué)習(xí)日本，建立了近代學(xué)前教育制度——蒙養(yǎng)院制度，自上而下推行。辛亥革命以后中華民國(guó)建立，南京臨時(shí)政府在蔡元培的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行了教育改革，頒布實(shí)施“壬子癸丑學(xué)制”，將蒙養(yǎng)院改為蒙養(yǎng)園。1922年，北洋政府進(jìn)行學(xué)制改革，向美國(guó)學(xué)習(xí)，實(shí)行新學(xué)制——壬戌學(xué)制，將蒙養(yǎng)園改為幼稚園。但是舊中國(guó)由于政治動(dòng)亂，經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，學(xué)前教育總俸發(fā)展也極為緩慢，

51、以新中國(guó)建立前學(xué)前教育發(fā)展的最好年份——1946年的統(tǒng)計(jì)謄明，幼稚園為1 301所，入園幼兒13萬(wàn)人。而且這些幼稚園主要分布在中東部的大中城市，為特權(quán)階層家庭的幼兒服務(wù)。 （一）幼兒園的發(fā)展 我國(guó)現(xiàn)有幼兒園類型多樣，興辦主體多元。既有單獨(dú)設(shè)立的幼兒園，也有附議在小學(xué)的幼兒班；2011年我國(guó)單獨(dú)設(shè)立的幼兒園166 750所，附設(shè)小學(xué)的幼兒班285 811個(gè)。我國(guó)幼兒園（班）興辦主體包括有教育部門(mén)、其他部門(mén)、地方企業(yè)、事業(yè)單位、部隊(duì)、集體和民辦等，其中民辦幼兒園數(shù)量最多，其次為教育部門(mén)興辦的幼兒園。2011年民辦幼兒園115 404所，占幼兒園總體的69.2%；教育部門(mén)興辦幼兒園31 044所

52、，占幼兒因總體的18.6%。 三、當(dāng)代中國(guó)學(xué)前教育的未來(lái)發(fā)展_ （一）當(dāng)代中國(guó)學(xué)前教育發(fā)展的未來(lái)規(guī)劃 2010年7月黨中央、國(guó)務(wù)院著眼于全面建設(shè)小康社會(huì)和現(xiàn)代化建設(shè)的全局戰(zhàn)略，對(duì)我國(guó)未來(lái)十年的教育事業(yè)發(fā)展進(jìn)行了全面謀劃和前瞻性部署，頒布了《教育規(guī)劃綱要》，這是我國(guó)教育發(fā)展的國(guó)家戰(zhàn)略性綱領(lǐng)文件，它描繪了2010年以后未來(lái)十年的教育改革發(fā)展藍(lán)圖，其中也包括了我國(guó)學(xué)前教育的未來(lái)發(fā)展。在《教育規(guī)劃綱要》的第一部分，闡述了今后一個(gè)時(shí)期我國(guó)教育事業(yè)改革發(fā)展的工作方針和戰(zhàn)略目標(biāo)，工作方針是：優(yōu)先發(fā)展、育人為本、改革創(chuàng)新、促進(jìn)公平、提高質(zhì)量。把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。把育人為本作為教育工作的根本要求

53、。把改革創(chuàng)新作為教育發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。把促進(jìn)公平作為國(guó)家基本教育政策。把提高質(zhì)量作為教育改革發(fā)展的核心任務(wù)。 （二）貫徹當(dāng)代中國(guó)學(xué)前教育發(fā)展未來(lái)規(guī)劃的措施 為落實(shí)《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）》中學(xué)前教育發(fā)展的目標(biāo)．2010年1 1月國(guó)務(wù)院發(fā)布《關(guān)于當(dāng)前發(fā)展學(xué)前教育的若干意見(jiàn)》（以F簡(jiǎn)稱學(xué)前教育“國(guó)十條”），提出了積極發(fā)展學(xué)前教育，著力解決當(dāng)前存在的“人園難”問(wèn)題，滿足適齡兒童入園需求，促進(jìn)學(xué)前教育事業(yè)科學(xué)發(fā)展十條意見(jiàn)。 第二章學(xué)前教育與社會(huì)發(fā)展 第一節(jié)學(xué)前教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系 一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)學(xué)前機(jī)構(gòu)教育的產(chǎn)生 學(xué)前機(jī)構(gòu)教育的出現(xiàn)是機(jī)器化大生產(chǎn)、工、世革命

54、和城市化的產(chǎn)物。工業(yè)革命之前，由于社會(huì)生產(chǎn)力水平的低下，學(xué)前兒童主要在家庭中接受教育。在、卜八世紀(jì)末及十九世紀(jì)初，由于蒸汽機(jī)及其他機(jī)器的廣泛運(yùn)用，西方工業(yè)革命的興起，極大地促進(jìn)了社會(huì)圭產(chǎn)力的發(fā)展，大大增加了社會(huì)物質(zhì)財(cái)富。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為學(xué)前機(jī)構(gòu)教育的產(chǎn)生提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。 1816年，歐文在英國(guó)新拉納克創(chuàng)辦了英國(guó)的第一所幼兒學(xué)校。當(dāng)時(shí)的英國(guó)開(kāi)始了以蒸汽機(jī)的誕生為標(biāo)志的第一次工業(yè)革命。工業(yè)革命不僅極大地解放了英國(guó)的生產(chǎn)力，同時(shí)還引起了生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)的大變動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上了歷史舞臺(tái)，由此也拉開(kāi)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的序幕。資產(chǎn)階級(jí)為了發(fā)展生產(chǎn)力，瘋狂地從勞動(dòng)人民身上榨取財(cái)富，使得

55、低工資的女工和童工數(shù)量急劇增加。隨著這種情況的普遍化，幼兒?jiǎn)栴}日趨嚴(yán)重，勞動(dòng)階級(jí)的家庭生活普遍較貧困，所以其子女往往得不到必需的營(yíng)養(yǎng)品和合適的居住環(huán)境而導(dǎo)致大量死亡；由于童工的廣泛使用，廣大勞動(dòng)人民的子女很少有受教育的機(jī)會(huì)；勞動(dòng)階級(jí)普遍工作時(shí)間長(zhǎng)，無(wú)暇照顧子女，所以被疏于照顧的孩子極易受到壞人的引誘，導(dǎo)致道德墮落，引發(fā)嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題?？吹缴鲜銮闆r，歐文對(duì)幼兒的發(fā)展極為擔(dān)憂，創(chuàng)辦第一所幼兒學(xué)校，以改善當(dāng)時(shí)幼兒的教育環(huán)境。 二、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定著學(xué)前教育發(fā)展的規(guī)模與速度 經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平?jīng)Q定著學(xué)前教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度。興辦學(xué)前教育需要一定的人力、物力和財(cái)力．，因此學(xué)前教育的發(fā)展規(guī)模和速度

56、取決于兩個(gè)方面的條件：一是社會(huì)發(fā)展對(duì)學(xué)前教育的需求，二是社會(huì)對(duì)學(xué)前教育發(fā)展提供的可能性，即物質(zhì)基礎(chǔ)。從世界學(xué)前教育歷史發(fā)展來(lái)看，社會(huì)生產(chǎn)力水平較低的奴隸社會(huì)到封建社會(huì)，幾乎沒(méi)有專門(mén)的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)。伴隨著第一次工業(yè)革命，學(xué)前機(jī)構(gòu)教育開(kāi)始出現(xiàn)并發(fā)展；第二次工業(yè)革命之后學(xué)前教育快速發(fā)展；以信息化為代表的第三次工業(yè)革命中，西方主要發(fā)達(dá)國(guó)家實(shí)現(xiàn)學(xué)前教育的基本普及，發(fā)展中國(guó)家的學(xué)前教育方興未艾。 三、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平制約著學(xué)前教育發(fā)展的結(jié)構(gòu)與布局 學(xué)前教育發(fā)展的結(jié)構(gòu)是指學(xué)前教育內(nèi)部各要素之間的比例？由于歷史以及現(xiàn)實(shí)原因，我國(guó)學(xué)前教育的結(jié)構(gòu)和布局問(wèn)題主要體現(xiàn)在城鄉(xiāng)、學(xué)前教育普及年限和東西部的差異上。從學(xué)

57、前教育的城鄉(xiāng)差距來(lái)看，城鄉(xiāng)幼兒園師幼比形成鮮明—比。整體上，我國(guó)幼兒園師幼比基本在1：24～1：26之間，其中城市幼兒園穩(wěn)定在l：15~1：17之間，而農(nóng)村幼園師幼比在1：31~1：71之間，，2001年，農(nóng)村幼兒教師總數(shù)由2000年的37萬(wàn)人減至14.73萬(wàn)人，而該年度的農(nóng)村在園幼兒數(shù)沒(méi)有明顯減少，仍高達(dá)1 045.45萬(wàn)人，這導(dǎo)致該年度農(nóng)村幼兒園的師幼比達(dá)到1：71。2002年這種局面并沒(méi)有扭轉(zhuǎn)，幼兒教師繼續(xù)減少，直到2006年，農(nóng)村幼兒園的師幼比還在1：46。農(nóng)村幼兒園在園所管理、服務(wù)功能、教育質(zhì)量等方面和城市幼兒園存在較大差距，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是硬件設(shè)施不均衡，條件好的幼兒園投入

58、成本高，條件差的除了用來(lái)教學(xué)的一間狹小的民房和幾張不整齊的桌凳外，其他設(shè)備幾乎全無(wú)；二是師資力量不均衡，條件好的幼幾園教師平均年齡不超過(guò)25歲，而且基本上都具有幼師資格證，鄉(xiāng)村的一些作坊式幼兒園，教職工只有3至4人，年齡大的50多歲；三是選點(diǎn)布局不均衡，一些大型的正規(guī)幼兒園幾乎都在人口密集地，很多邊遠(yuǎn)地區(qū)卻是空白。 四、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平制約著學(xué)前教育的任務(wù)、內(nèi)容、手段和教學(xué)組織形式一定社會(huì)的教育內(nèi)容受社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平制約。在原始社會(huì)，由于生產(chǎn)力發(fā)展水平低下，“教育與生產(chǎn)實(shí)踐相結(jié)合”，既是原始社會(huì)的教育途徑也是其教育內(nèi)容。生產(chǎn)實(shí)踐知識(shí)是兒童的最主要教育內(nèi)容。在奴隸社會(huì)和封建社會(huì)，奴隸主和封建

59、地主脫離了生產(chǎn)實(shí)踐，絕大部分兒童需要參加社會(huì)勞動(dòng)，兒童沒(méi)有“兒童期”，大部分兒童在家庭中接受家庭生活教育。實(shí)際上，生產(chǎn)力的發(fā)展才是兒童解放的根本力量。進(jìn)入資本主義社會(huì)后，機(jī)器化大生產(chǎn)極大地解放了人力，游戲逐漸成為兒童一日生活的基本活動(dòng)。以福祿貝爾為代表的教育家開(kāi)始呼吁游戲的價(jià)值，時(shí)至今日，游戲和活動(dòng)成為幼兒園的基本教育內(nèi)容被世人所接受和認(rèn)同。學(xué)前教育的方式方法和手段也隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而改變，從口耳相傳到面對(duì)面交流，再到多媒體和計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)，都反映了經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)學(xué)前教育方式方法和手段的制約。此外，學(xué)前教學(xué)組織形式的變化也受到社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的制約．，早期的家庭學(xué)前教育采用的是個(gè)別教學(xué)。隨著工業(yè)革命

60、和機(jī)器化大生產(chǎn)的出現(xiàn)，要求有更多的熟練工人參與生產(chǎn)，因此，大批量培養(yǎng)人才成為社會(huì)的迫切需要，個(gè)別化教學(xué)已經(jīng)無(wú)法滿足社會(huì)對(duì)人才的需求，班級(jí)授課制應(yīng)運(yùn)而生。無(wú)論是歐文的幼兒學(xué)校還是世界上第一所幼兒園，一開(kāi)始就非一對(duì)一私塾式教學(xué)，而是班級(jí)授課。 五、學(xué)前教育為社舍經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù) 首先，學(xué)前教育為再生產(chǎn)勞動(dòng)力打下基礎(chǔ)。 勞動(dòng)力是人們進(jìn)行勞動(dòng)的能力，是人生產(chǎn)某種使用價(jià)值時(shí)所運(yùn)用的體力和腦力的總和?，F(xiàn)代社會(huì)中，科技發(fā)明、技術(shù)改造、設(shè)備更新要依靠科學(xué)技術(shù)人才。勞動(dòng)者素質(zhì)的提高主要取決于他們所受到教育的程度和質(zhì)量。學(xué)前教育為再生產(chǎn)勞動(dòng)力打下基礎(chǔ)，主要體現(xiàn)在學(xué)前教育為勞動(dòng)者的全面發(fā)展打下基礎(chǔ)，使未來(lái)的勞動(dòng)者

61、能夠更好更熟練掌握整個(gè)生產(chǎn)系統(tǒng)，使他們根據(jù)社會(huì)的需要或者自己的愛(ài)好從事不同的工作，能夠最大程度釋放個(gè)人的潛能，為社會(huì)發(fā)展創(chuàng)造出最大的價(jià)值。其次，學(xué)前教育為再生產(chǎn)科學(xué)文化知識(shí)奠基。文化也是生產(chǎn)力?？茖W(xué)技術(shù)在未用于生產(chǎn)之前，只是一種潛在的生產(chǎn)力，把這種潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)變?yōu)槟軌蛘莆詹⑦\(yùn)用于生產(chǎn)的直接生產(chǎn)力，必須依靠教育。由于學(xué)前教育在教育系統(tǒng)中的奠基作用，可以說(shuō)，學(xué)前教育是把潛在生產(chǎn)力轉(zhuǎn)變?yōu)橹苯由a(chǎn)力的重要基礎(chǔ)性手段。 最后，學(xué)前教育具有重要的社會(huì)效益。 第二節(jié)學(xué)前教育與政治的關(guān)系 政治是指國(guó)家性質(zhì)，各階級(jí)和階層在政治生活中的地位、國(guó)家的管理原則和組織形式等。政治的集中體現(xiàn)是政治制度。廣義上講它

62、包括一個(gè)國(guó)家的階級(jí)本質(zhì)、國(guó)家政權(quán)的組織形式和管理形式、國(guó)家結(jié)構(gòu)形式和公艮在國(guó)家生‘活中的地位。狹義上理解的政治主要是指政體，即國(guó)家政權(quán)的組織形式。政治與學(xué)前教育的相互關(guān)系，主要體現(xiàn)在： 一、政治制度決定著學(xué)前教育的性質(zhì) 學(xué)前教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)人。而培養(yǎng)什么樣的人，特別是培養(yǎng)出來(lái)的人應(yīng)該具有什么樣的政治方向和思想意識(shí)傾向，則是由一定社會(huì)政治決定的。在原始社會(huì)，人人平等，沒(méi)有私有觀念。學(xué)前教育的任務(wù)就是為將來(lái)從事生產(chǎn)實(shí)踐、遵守氏族紀(jì)律、互助合作、保衛(wèi)氏族而戰(zhàn)斗打下基礎(chǔ)。奴隸和封建社會(huì)的學(xué)前教育則是為了維護(hù)本階級(jí)的社會(huì)地位，為把其子弟培養(yǎng)成為維護(hù)本階級(jí)接班人，并通過(guò)早期的宣傳教育讓廣大受剝削者

63、接受社會(huì)現(xiàn)實(shí)。資產(chǎn)階級(jí)一旦掌握政權(quán)，就廢除教會(huì)對(duì)教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，強(qiáng)調(diào)教育的世俗性，為了獲得更高的利潤(rùn)，讓勞動(dòng)人民接受一定的教育，以便把他們培養(yǎng)成為社會(huì)化大生產(chǎn)所需要的工人。 二、政治制度決定著學(xué)前教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán) 在階級(jí)社會(huì)里，統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)自己的統(tǒng)治，總是牢牢控剖學(xué)前教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。在資本主義社會(huì)中，資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)立法、學(xué)前教育投入和思想意識(shí)形態(tài)對(duì)學(xué)前教育進(jìn)行控制，以 三、政治制度決定著社會(huì)成員的學(xué)前教育受教育權(quán) 一定社會(huì)設(shè)立怎樣的教育與學(xué)前教育制度，什么樣的人接受學(xué)前教育，基本上由政治所決定=學(xué)前教育的歷史發(fā)展告訴我們，在不同的社會(huì)里，社會(huì)成員享有不同的受教育權(quán)。哽始社會(huì)里，生產(chǎn)資料公有．

64、氏族成員處于平等地位，幼兒共養(yǎng)公育。 四、政治制度決定著部分學(xué)前教育內(nèi)容 政治制度決定著學(xué)前教育的性質(zhì)，因而也決定著學(xué)前教育部分內(nèi)容的選擇，特別是思想品德教育內(nèi)容的選擇。教育目的是通過(guò)學(xué)校教育中的思搗品德教育的內(nèi)容來(lái)實(shí)現(xiàn)的，而一定的思想觀點(diǎn)、倫理道德是由社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)制度決定的。在階級(jí)社會(huì)里，思想道德帶有階級(jí)性，符合統(tǒng)治階級(jí)利益的思想道德借助教育上的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，從而成為學(xué)校及幼兒園思想品德教育的內(nèi)容。 五、學(xué)前教育為政治服務(wù) 首先，學(xué)前教育為培養(yǎng)一定社會(huì)政治人才打下基礎(chǔ)。通過(guò)培養(yǎng)人才來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)政治的影響，是學(xué)前教育作用于政治的主要途徑。自古以來(lái)，任何政權(quán)，想得到鞏固和發(fā)展，都需要培養(yǎng)新的接

65、班人。學(xué)前教育在培養(yǎng)接班人上起到了奠基作用。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，社會(huì)生活日益復(fù)雜，科技高度發(fā)展，勢(shì)必要求國(guó)家的政治人才具有較高的文化和科技素質(zhì)。學(xué)前教育為系統(tǒng)培養(yǎng)未來(lái)的政治：人才打下堅(jiān)實(shí)的墓礎(chǔ)。如中國(guó)傳統(tǒng)啟蒙教育中的“三字經(jīng)一‘弟子規(guī)”等都具有培養(yǎng)人政治傾向的內(nèi)容。 其次，學(xué)前教育影響著教育公平和教育均衡，關(guān)乎社會(huì)和諧。 第三節(jié)學(xué)前教育與文化的關(guān)系 學(xué)前教育與文化有著十分密切的關(guān)系。由于社會(huì)文化與政治、經(jīng)濟(jì)的密切關(guān)系，學(xué)前教育的發(fā)展總會(huì)受到社會(huì)文化的制約和影響。學(xué)前教育是社會(huì)文化的組成部分，是文化大系統(tǒng)中的子系統(tǒng)。要理解學(xué)前教育的發(fā)展規(guī)律，就必須把握文化和學(xué)前教育的關(guān)系。所謂文化，也即人化。自

66、從有了人類就有了文化。廣義的文化是指人類在社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。狹義的理解是指社會(huì)精神文化，即社會(huì)的價(jià)值觀、思想道德、科技、教育、藝術(shù)、文學(xué)、宗教、習(xí)俗及其制度的復(fù)合體。學(xué)前教育與文化密切相關(guān)，兩者的聯(lián)系主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： 一、文化影響著學(xué)前教育的價(jià)值取向文化具有連續(xù)性和傳承性。幾千年文化傳統(tǒng)中，我國(guó)一直堅(jiān)持知識(shí)價(jià)值取向。從我國(guó)學(xué)前教育價(jià)值取向發(fā)展的歷史軌跡可以看出，盡管在我國(guó)不同歷史時(shí)期學(xué)前教育的價(jià)值取向有不同的傾向，但比較多地停留在兒童的個(gè)體價(jià)值與社會(huì)價(jià)值、學(xué)科知識(shí)價(jià)值與兒童身心發(fā)展價(jià)值的討論焦點(diǎn)上，而且表現(xiàn)出二元對(duì)立的特點(diǎn)。當(dāng)前我國(guó)學(xué)前教育“小 二、文化影響著學(xué)前教育內(nèi)容的迭擇 我國(guó)學(xué)者王春燕對(duì)于學(xué)前教育價(jià)值取向的相關(guān)研究，深刻揭示了文化對(duì)于學(xué)前教育內(nèi)容選擇的影Ⅱ向。我國(guó)制度化的學(xué)前教育是從1904年頒布癸卯學(xué)制開(kāi)始的。該學(xué)制規(guī)定學(xué)前教育實(shí)行蒙養(yǎng)院制度?！懊绅B(yǎng)院專為保育教導(dǎo)三歲以上至七歲之兒童”，并設(shè)置了專門(mén)的學(xué)前教育課程，如游戲、歌謠、談話、手技等。這些課程內(nèi)容與“初等小學(xué)之授以學(xué)科者迥然有別。。然而，此時(shí)的蒙養(yǎng)教育更多體現(xiàn)著輔助家