第六專題 真理與價(jià)值的統(tǒng)一XXXX

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1、第六專題第六專題 真理與價(jià)值真理與價(jià)值1 1、什么是真理？、什么是真理？2 2、真理是主觀的，還是客觀的？、真理是主觀的，還是客觀的？3 3、真理能被推翻嗎？、真理能被推翻嗎？4 4、哪些方法可以檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否為真？、哪些方法可以檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否為真？一、馬克思主義的真理觀一、馬克思主義的真理觀 真理是真理是認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)。真理是真理是正確的認(rèn)識(shí)正確的認(rèn)識(shí)。真理是真理是用思想形式組織起來(lái)，用語(yǔ)言表達(dá)出用思想形式組織起來(lái)，用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)的正確認(rèn)識(shí)來(lái)的正確認(rèn)識(shí)。真理真理：真理是人們對(duì)客觀事物的本質(zhì)及其真理是人們對(duì)客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律的正確反映。規(guī)律的正確反映。 （一）真理是主觀的，還是客觀的？（一）真理是主

2、觀的，還是客觀的？地心說(shuō)日心說(shuō)真理的客觀性實(shí)踐證明：哥白尼的實(shí)踐證明：哥白尼的“日心說(shuō)日心說(shuō)”是真理是真理。（二）（二）真理的絕對(duì)性和相對(duì)性真理的絕對(duì)性和相對(duì)性 真理的絕對(duì)性真理的絕對(duì)性是指人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)具有確定性、無(wú)條件性。真理的相對(duì)性真理的相對(duì)性是指人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)是近似的、有條件的。 真理的絕對(duì)性真理的絕對(duì)性a2+b2=c2ACBcab畢達(dá)戈拉斯 從內(nèi)容上看，任何真理都是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的從內(nèi)容上看，任何真理都是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，包含不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。正確認(rèn)識(shí)，包含不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。 從認(rèn)識(shí)的發(fā)展趨勢(shì)和人類的認(rèn)識(shí)能力上看

3、：就人類認(rèn)識(shí)的本性來(lái)說(shuō)，是能夠正確認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界的；就人類的認(rèn)識(shí)能力來(lái)說(shuō)，世界上只存在尚未被認(rèn)識(shí)之物，而不存在不可認(rèn)識(shí)之物。真理的絕對(duì)性真理的絕對(duì)性 a2+b2=c2AbCBac a2+b2c2BacCAb從認(rèn)識(shí)的廣度看：任何真理性認(rèn)識(shí)都只是對(duì)客觀物質(zhì)世界的某一領(lǐng)域、某一部分、某一方面、某一片斷的正確認(rèn)識(shí)，而不是對(duì)全部事物的正確反映。真理的相對(duì)性真理的相對(duì)性從認(rèn)識(shí)的深度看：任何真理性的認(rèn)識(shí)都只是對(duì)特定的具體事物一定程度、一定層次的近似正確的反映真理的相對(duì)性真理的相對(duì)性真理確定性、無(wú)條件性絕對(duì)性近似性、有條件性相對(duì)性從內(nèi)容和認(rèn)識(shí)能力上看從廣度和深度上看同一真理的兩種屬性實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)

4、? ?眾人意見標(biāo)準(zhǔn)眾人意見標(biāo)準(zhǔn)? ?權(quán)威標(biāo)準(zhǔn)權(quán)威標(biāo)準(zhǔn)? ?實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)? ?（三）真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)（三）真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)至圣先師至圣先師權(quán)威標(biāo)準(zhǔn)權(quán)威標(biāo)準(zhǔn)孔府正門孔府正門與國(guó)咸休安富尊榮公府第，與國(guó)咸休安富尊榮公府第，同天并老文章道德圣人家。同天并老文章道德圣人家。 眾人意見標(biāo)準(zhǔn)眾人意見標(biāo)準(zhǔn)實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)胡適胡適 真理原來(lái)是人造的，真理原來(lái)是人造的，是為了人造的，是人造出是為了人造的，是人造出來(lái)供人用的，是因?yàn)樗鼈儊?lái)供人用的，是因?yàn)樗鼈兇笥杏锰?，所以才給它們大有用處，所以才給它們以真理的美名的。以真理的美名的。經(jīng)驗(yàn)論：經(jīng)驗(yàn)論：用感官經(jīng)驗(yàn)來(lái)檢驗(yàn)真理用感官經(jīng)驗(yàn)來(lái)檢驗(yàn)真理(眼見為實(shí)眼見為實(shí)) 唯理論

5、：唯理論：用真觀念來(lái)檢驗(yàn)觀念用真觀念來(lái)檢驗(yàn)觀念實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn) 人的思維是否具有人的思維是否具有客觀的真理性，這并不客觀的真理性，這并不是一個(gè)理論問(wèn)題，而是是一個(gè)理論問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題。一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性內(nèi)涵解讀實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性內(nèi)涵解讀實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性是指一切認(rèn)識(shí)是否具有真理性，必須經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)，只有實(shí)踐能夠作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，此外再無(wú)別的標(biāo)準(zhǔn)。門捷列夫門捷列夫(1834-1907) 門捷列夫預(yù)言了類硼、類鋁、類硅、類鋯門捷列夫預(yù)言了類硼、類鋁、類硅、類鋯4個(gè)新個(gè)新元素的存在，預(yù)言經(jīng)過(guò)實(shí)踐得到證實(shí)。元素的存在，預(yù)言經(jīng)過(guò)實(shí)踐得到證實(shí)。 U

6、FOUFO外星人外星人實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性內(nèi)涵解讀實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性內(nèi)涵解讀實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性不確定性是指：實(shí)踐是歷史的、具是指：實(shí)踐是歷史的、具體的，任何時(shí)候的實(shí)踐都受主觀和客觀條件的限體的，任何時(shí)候的實(shí)踐都受主觀和客觀條件的限制，不能完全證實(shí)或駁倒當(dāng)時(shí)的一切認(rèn)識(shí)。制，不能完全證實(shí)或駁倒當(dāng)時(shí)的一切認(rèn)識(shí)。茫茫宇宙茫茫宇宙二、關(guān)于價(jià)值二、關(guān)于價(jià)值1 1、什么是價(jià)值？一事物有沒(méi)有價(jià)值取決于什、什么是價(jià)值？一事物有沒(méi)有價(jià)值取決于什么？么？2 2、你評(píng)價(jià)事物是否有價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是什么？、你評(píng)價(jià)事物是否有價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是什么？（一）價(jià)值及其特性（一）價(jià)值及其特性 價(jià)值價(jià)值揭示外部客觀世界

7、對(duì)于滿足人的揭示外部客觀世界對(duì)于滿足人的需要的意義關(guān)系的范疇，是指具有特定屬需要的意義關(guān)系的范疇，是指具有特定屬性的客體對(duì)于主體需要的意義。性的客體對(duì)于主體需要的意義。 價(jià)值的特性 （1）客觀性 （2）主體性（3）社會(huì)歷史性 （4）多維性 2、價(jià)值評(píng)價(jià)及其特點(diǎn) 第一，評(píng)價(jià)是以主客體的價(jià)值關(guān)系主客體的價(jià)值關(guān)系為認(rèn)識(shí)對(duì)象的。 第二，一般說(shuō)來(lái)，評(píng)價(jià)結(jié)果與評(píng)價(jià)主體有直接聯(lián)系，是依主體的特點(diǎn)而轉(zhuǎn)移依主體的特點(diǎn)而轉(zhuǎn)移的。 第三，評(píng)價(jià)結(jié)果的正確與否依賴于相關(guān)的知識(shí)性認(rèn)知識(shí)性認(rèn)識(shí)。識(shí)。 評(píng)價(jià)結(jié)果與評(píng)價(jià)主體有直接的聯(lián)評(píng)價(jià)結(jié)果與評(píng)價(jià)主體有直接的聯(lián)系系真是一根真是一根好木料！好木料！好美啊，好美啊，可以被可以被畫成

8、一畫成一幅畫幅畫是不錯(cuò)，是不錯(cuò)，可以在我可以在我種地累了種地累了后遮擋太后遮擋太陽(yáng)陽(yáng)3 3、價(jià)值評(píng)價(jià)的功能、價(jià)值評(píng)價(jià)的功能價(jià)值評(píng)價(jià)在實(shí)踐中起著激勵(lì)、制約和導(dǎo)向作用。 （四）價(jià)值和真理的辯證統(tǒng)一真理原則真理原則和和價(jià)值原則價(jià)值原則是是人類活動(dòng)的兩大基本原則人類活動(dòng)的兩大基本原則動(dòng)物只是按照它所屬的那種尺動(dòng)物只是按照它所屬的那種尺度和需要來(lái)建造，而人卻懂得按度和需要來(lái)建造，而人卻懂得按照任何一個(gè)種的尺度來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)，照任何一個(gè)種的尺度來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得怎樣處處都把內(nèi)在的尺并且懂得怎樣處處都把內(nèi)在的尺度運(yùn)用到對(duì)象上去。度運(yùn)用到對(duì)象上去。 馬克馬克思思（1）真理原則：）真理原則：是人類必須按照世界的本

9、來(lái)是人類必須按照世界的本來(lái)面目去認(rèn)識(shí)和改造世界（包括人自身），追面目去認(rèn)識(shí)和改造世界（包括人自身），追求和服從真理求和服從真理。（物的尺度。（物的尺度合規(guī)律性）合規(guī)律性） （2）價(jià)值原則：）價(jià)值原則：就是人總是按照自己的尺就是人總是按照自己的尺度和需要去認(rèn)識(shí)和改造世界，使世界適合人度和需要去認(rèn)識(shí)和改造世界，使世界適合人的生存和發(fā)展的生存和發(fā)展。（人的尺度。（人的尺度合目的性）合目的性）真理真理原則原則價(jià)值價(jià)值原則原則客體性客體性條件性條件性統(tǒng)一性統(tǒng)一性主體性主體性目的性目的性多樣性多樣性人的人的實(shí)踐實(shí)踐活動(dòng)活動(dòng)1）成功的實(shí)踐必然是以真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一為前提。（合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一）2）價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提，而真理又必然是具有價(jià)值的。3）真理和價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)。