《讓學(xué)生積極主動學(xué)習(xí)的教學(xué)方式研究》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《讓學(xué)生積極主動學(xué)習(xí)的教學(xué)方式研究（2頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
1、試探使學(xué)生主動學(xué)習(xí)的教學(xué)策略摘要：從學(xué)生生命整體發(fā)展的角度看，要使學(xué)生主動學(xué)習(xí)，可以嘗試如下教學(xué)策略：在呈現(xiàn)知識內(nèi)容時，為學(xué)生敞開發(fā)展空間，使他們有可能主動領(lǐng)會、解釋并創(chuàng)造其中各種事物的文化意義；在組織學(xué)習(xí)活動時，為學(xué)生提供參與機會；在促成師生、代寫教育碩士畢業(yè)論文 生生在集體學(xué)習(xí)氛圍中進行多向互動時，幫助學(xué)生獲得更全面的信息、形成更嚴密的思考和更有獨創(chuàng)性的理解，從而提升學(xué)習(xí)的質(zhì)量。關(guān)鍵詞：意義建構(gòu)的空間；參與機會；多向互動；學(xué)習(xí)質(zhì)量如果我們沒有忽視學(xué)生生命存在的完整性，那么，對人類文化知識的學(xué)習(xí)就不僅僅是一個認識性的任務(wù)，而是學(xué)生生命整體發(fā)展的最基本構(gòu)成部分。他們在知識學(xué)習(xí)領(lǐng)域中的生活，應(yīng)該
2、從被動接受現(xiàn)成知識的方式中解放出來，轉(zhuǎn)向主動理解知識、建立自己的認知結(jié)構(gòu)；更重要的是，這種主動學(xué)習(xí)的過程還應(yīng)是他們逐步形成完整的世界圖景和參與創(chuàng)造知識意義的過程。在這個過程中，個體既可以系統(tǒng)地建立與自然界和人類社會的意義聯(lián)系+而不僅僅是字符的記憶,，也可以逐漸形成合理的自我意識和主動進取的人生態(tài)度；既可以在人類精神生活領(lǐng)域中自由馳騁、汲取人類文明成果以為我所用，也可以不斷展現(xiàn)和生成新的思想，實現(xiàn)和創(chuàng)造更多的發(fā)展可能性，逐步學(xué)會參與創(chuàng)造新的文明成果，創(chuàng)建屬于他們的可能生活。在這方面，有效的教學(xué)策略可以發(fā)揮重要作用。一、呈現(xiàn)知識內(nèi)容時，為學(xué)生敞開意義建構(gòu)的空間卡羅斐德曼,專門調(diào)查過教師對于他們所教
3、學(xué)科知識的態(tài)度，這些態(tài)度涉及知識假設(shè)的性質(zhì)、它的不確定性以及是否要求進一步的思考。她選擇的考察指標是教師談話中所用的表示不確定性、可能性、懷疑等態(tài)度的表達方式+如“也許”、“能夠”等,。結(jié)果表明，教師在辦公室中與其他同事交談時用到這類方式的次數(shù)遠遠地多于他們與學(xué)生談話時用到的次數(shù)。這就說明，盡管教師面對不同對象所談的是同樣的知識內(nèi)容，但他們所持的知識觀卻因交談對象的不同而呈現(xiàn)出差異。如果教師能夠透視這一現(xiàn)象并拋棄一些成見，他們完全有可能改變面對學(xué)生時所持的知識觀，為學(xué)生呈現(xiàn)一個更為開放的知識世界，為學(xué)生主動參與知識意義的形成提供機會。就知識自身的性質(zhì)而言，隨著人們發(fā)現(xiàn)知識本身擁有的文化性、境域
4、性、價值性，將知識稱為絕對真理的傳統(tǒng)知識觀也被放棄?，F(xiàn)代知識論表明，人并沒有一個固定的“鏡子”+心靈,來反映客觀實在，也沒有一個絕對客觀中立的認識基礎(chǔ)，因此任何知識都沒有自足的客觀真理性。實際上，知識本來就是人們通過自主探索和相互交往而形成的，任何知識的意義不僅是由本身的陳述來表達的，更是由其所處的整個意義系統(tǒng)來表達的。這種意義系統(tǒng)與知識所賴以存在的一定時間、空間、理論范式、價值體系、語言符號等文化因素密切相關(guān)。知識的有效性受到它所在的文化傳統(tǒng)和文化模式的制約，與一定文化體系中價值觀念、生活方式乃至人生信仰都不可分割。因此，在任何被寫進教材的知識背后存在的，并不是一個反射著冷冰冰的理性之光的冷
5、冰冰的“鏡子”，而是一個蘊藏著豐富資源的精神生命世界。雖然在中小學(xué)階段學(xué)生所面對的知識主要是經(jīng)過人類實踐反復(fù)檢驗，因而具有高度確定性、穩(wěn)定性的真理，但是，真理性的呈現(xiàn)形式和相對確定的認識要求，不應(yīng)成為遮蔽豐富的精神生命世界的理由；相反，學(xué)校教育的一個重要特征正在于將這些知識在教育活動中再次創(chuàng)造成每一位學(xué)生都可以置身其中的、充滿活力的精神世界，由此為學(xué)生敞現(xiàn)出更為豐富的發(fā)展可能性，形成學(xué)生可以親歷的生命境域。從認識者的角度看，即使就高度確定的學(xué)科知識+如數(shù)學(xué),而言，當(dāng)它們被認識、被學(xué)習(xí)、被言說之時，也會賦予個人化的理解這也使得個人有可能掌握和運用知識，并參與知識體系的更新。英國哲學(xué)家波蘭尼指出，
6、形成和獲得知識的過程需要個人參與，而這種參與使得知識內(nèi)在地具有個性。從對任何事實的認定和斷言來看，知識所具有的這種個人性+個人系數(shù),可以通過一些使意義形式化的邏輯方法+如用以指導(dǎo)觀察或核實的規(guī)則,來盡量減少，以期達!我們認為，時間觀上的這種轉(zhuǎn)變，其實與知識觀、空間觀的轉(zhuǎn)變有著內(nèi)在相通之處。就知識觀而言，知識并非絕對客觀、在人人面前具有絕對相同表述和意義的存在物，而是因時間、地域和認識的不同具有不同的情境特征和個人化理解的人類智慧結(jié)晶；學(xué)生所獲得的真實體驗和獨特認識對于他們形成合理的素質(zhì)結(jié)構(gòu)所具有的獨特價值，是無法由任何外在規(guī)定物!即使是經(jīng)過最系統(tǒng)組織的預(yù)定知識體系所能替代的。就空間觀而言，學(xué)生
7、的課堂生活與課余生活、學(xué)校生活與自然生活也具有不同的價值；學(xué)生在學(xué)校教育所提供的集體學(xué)習(xí)氛圍中獲得成長經(jīng)歷和體驗，應(yīng)該成為其生命歷程中的一盞不滅的火炬它不僅僅擁有由外面射進的光亮，更具有從學(xué)生內(nèi)心中生發(fā)出來的陽光。這將使他們當(dāng)下的學(xué)習(xí)生活能夠提升其整體生活質(zhì)量!包括課余生活、校外生活，使他們的在校生活為他終身追求卓越發(fā)展提供不竭的動力。成更具普遍性的知識!這往往被理解為“客觀性”；但是，這些方法只是減少這一個人系數(shù)，而不能把它消滅掉。#從學(xué)生的角度看，每個人在學(xué)習(xí)知識時也會形成個人化的理解，它對于形成穩(wěn)定的理解和運用知識的能力來說是十分必要的。每個人學(xué)習(xí)知識從而促進其知識結(jié)構(gòu)不斷演化的過程不是
8、沿著固定思路被灌輸和塑造的過程，而是一個自主建構(gòu)的過程。其中，同樣的學(xué)習(xí)內(nèi)容在不同的學(xué)習(xí)者那里可能會產(chǎn)生不同的意義聯(lián)系，因此形成不同的理解。這使學(xué)生獲得的知識蘊涵了學(xué)生個人曾有的生活經(jīng)驗和學(xué)習(xí)過程中獲得的各種體驗!包括理性的認知體驗和非理性的情感意志體驗等，從而不再是文化內(nèi)容固定化的邏輯組織和外在于學(xué)生生活的信息符號，而成為具有不同生活意義的文化資源。它們在學(xué)生之間相互昭示著知識學(xué)習(xí)中的發(fā)展可能性，并且因為集體學(xué)習(xí)活動的作用而在不斷生成著新的發(fā)展可能性。因此，在學(xué)習(xí)各門學(xué)科知識時，學(xué)生完全可以獲得一個廣闊的發(fā)展空間，為其主動學(xué)習(xí)敞開更開放的發(fā)展空間。這就需要教育者超越直接轉(zhuǎn)述、簡單復(fù)制式的知識
9、呈現(xiàn)方式，以更高的素質(zhì)重組并呈現(xiàn)知識內(nèi)容，為學(xué)生提供更多的主動學(xué)習(xí)的機會，組織豐富多彩、生動活潑的學(xué)習(xí)活動，在學(xué)科知識和學(xué)生的生活世界之間，在抽象的書本知識與學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題、形成認識的過程之間，建立豐富的意義聯(lián)系，并為學(xué)生營造更多更廣闊的參與探尋意義、在互動中生成意義的空間。二、組織學(xué)習(xí)活動時，為學(xué)生提供參與的機會$%學(xué)生參與意義建構(gòu)的必要性多項調(diào)查研究表明，學(xué)生對學(xué)習(xí)過程有多種層次的認識：!增加個人的知識；記憶和再現(xiàn)；#應(yīng)用；$理解；%從不同角度看事物；&改變?nèi)松Ｔ谇叭齻€層次的學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)材料被學(xué)生用固定的例行程序復(fù)述和再現(xiàn)，學(xué)生在知識授受過程中居于被動接受者的角色；而在后三個層次的學(xué)習(xí)中，學(xué)生通過精心描述和改變學(xué)習(xí)材料而有意識地探究學(xué)習(xí)內(nèi)容的意義，他們主動地自己建構(gòu)知識。&在每一種學(xué)習(xí)方式中，個體都在賦予所學(xué)內(nèi)容以個人意義!正如人的生存必然面臨選擇一樣，并由此學(xué)會對周圍事物和生活賦予個人意義。不過，在被動學(xué)習(xí)中，學(xué)生基本上沒有參與意義整理提供
讓學(xué)生積極主動學(xué)習(xí)的教學(xué)方式研究
