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1、從?瓦爾登湖?中看梭羅“回歸自然的生態(tài)思想 中圖分類號：I106文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1002-21392021-30-02一、梭羅和?瓦爾登湖?亨利戴維梭羅HenryDavidThoreau，美國作家、哲學(xué)家，超驗主義代表人物，也是一位廢奴主義及自然主義者。19世紀(jì)的美國自然文學(xué)多是集中在對自然的探索揭秘，梭羅作為19世紀(jì)美國超驗主義哲學(xué)家、自然文學(xué)家、思想家，被人們尊稱為19世紀(jì)美國歷史上“第一位自然闡釋者、“第一位環(huán)境主義圣徒，他的一生都以自然為伴，在山水間感受真正的大自然，可以說是大自然永不停歇的訪問者與看護(hù)者。1845年7月到1847年9月，梭羅在距離康科德兩英里的瓦爾登湖畔隱居兩
2、年，這兩年里他自耕自食，體驗簡樸和接近自然的生活，以此為題材寫成的長篇散文?瓦爾登湖?。?瓦爾登湖?共由18篇散文組成，在四季循環(huán)更替的過程中，詳細(xì)記錄了梭羅在瓦登湖林中二年零二個月又二天的生活中內(nèi)心的渴望、沖突、失望和自我調(diào)整，以及調(diào)整過后再次渴望的復(fù)雜的心路歷程，幾經(jīng)循環(huán)，直到最終實現(xiàn)為止。1985年?美國遺產(chǎn)?評選的“十本構(gòu)成美國人性格的書，梭羅的?瓦爾登湖?名列第一，在此后好幾次類似的評選中，梭羅亦是位居榜首【1】。二、梭羅生態(tài)思想的形成梭羅生態(tài)思想的形成很復(fù)雜，在他的成長過程，對他影響最大的人莫過于愛默生。在愛默生的潛移默化下，梭羅受到了啟蒙運動和浪漫主義思潮的影響，他比那時候的其他
3、人都要更理解“理性崇拜，在他的文字中，把自由、民主和平等賦予了在那個時代被漠視的自然。愛默生作為美國超驗主義的代表深深影響著梭羅，他的著作?論自然?是美國浪漫主義文學(xué)的里程碑，梭羅曾屢次借閱這本書，并且梭羅還參加過愛默生在家舉辦的超驗主義者的聚會，因此梭羅的自然思想也是超驗的，他認(rèn)為個體都是自由的，有一種宇宙精神，就像愛默生所說的“超靈。此外，在愛默生的家里梭羅還接觸了美國印第安文化和東方文化。印第安文化對梭羅生態(tài)思想形成有著巨大的影響，他們相信萬物皆有靈魂，腳下的大地、頭頂?shù)奶炜斩际怯芯竦?。梭羅很癡迷印第安的文化，他曾屢次考察康科德地區(qū)的印第安人的歷史，向印第安人請教他們的自然哲學(xué)。在印第
4、安人的影響下，梭羅更加覺得自然不是一種資源，自然界的萬物都應(yīng)該被尊重。至于東方文化，幼年時期的梭羅便在日記中提到過孔子和他的儒家思想，在哈佛的學(xué)習(xí)讓他有更多的時機接觸東方文學(xué)，之后梭羅還在愛默生主編的?日冕?雜志上負(fù)責(zé)東方文化專欄的編寫，他把孔子精辟的語言翻譯后刊登在雜志上【2】。三、?瓦爾登湖?中梭羅“回歸自然的生態(tài)哲學(xué)思想梭羅在?瓦爾登湖?中要表達(dá)的是一種“回歸自然的生態(tài)思想。在梭羅眼里，自然和人類一樣是有思想、有靈魂、有精神。梭羅熱愛自然，他的那種對于自然的熱愛是渴望生存在原始的叢林中，遠(yuǎn)離世俗的喧囂，他的生活是一首詩，更具體來講是一首田園詩，給我們描繪了一幅美麗的畫卷。我們看到這幅畫卷
5、的時候會被畫里的生活吸引，主動地去向這樣的生活發(fā)起憧憬也會情不自禁地去努力。梭羅給我們展現(xiàn)的是我們曾經(jīng)擁有的生活，但是現(xiàn)在被機械和砍伐取代了，我們應(yīng)該停下手邊的工具，回去看看，回去曾經(jīng)美好的荒野看看，荒野原來并不冷清，我們有很多美妙的同伴和鄰居。在梭羅的眼里，回歸自然，歸隱林間湖畔的生活就像是回到了自己的內(nèi)心世界，找尋到了一個新的自己，那不是外界帶來的快樂，是自己由內(nèi)而外產(chǎn)生的快樂。在自然這個家庭里和萬物共享天倫，對梭羅來說，沒有什么比這個更使得自己健康和充實【3】。春夏秋冬，陽光雨露，梭羅把這些看作是自然對他的恩賜。他沒有因為自己的獨居而感到孤獨，在他的眼里他根本沒有獨居，他有瓦爾登湖林的青
6、山綠水為伴，他有四季更替晝夜相間為伴，當(dāng)圣潔的月光鋪滿湖面時，當(dāng)飄來的雨絲清灑大地時，他驀然覺得能與大自然相依為伴，竟是如此甜美、陶醉和受惠。遠(yuǎn)離外界的喧囂，走進(jìn)自然的靜謐，當(dāng)耳朵里沒有機器的轟鳴聲，人群的嘈雜聲，有的只是樹葉生長花朵開放的聲音，一切對梭羅來說都太美好了。梭羅曾寫到“一個湖是自然風(fēng)光最美妙、最生動的所在。它是大地的眸子，凝望著它的人可反省自我天性的深度。湖畔所生的樹木是睫毛一般的鑲邊，而四周蒼翠的群山和峰巒疊嶂是它濃密突出的眉毛。這樣優(yōu)美的描寫在書中隨處可見。他感慨道：“上溯到亞當(dāng)和夏娃被趕出伊甸園之時，瓦爾登湖以及那個存在于天地之間，甚至可能就是在那個清晨，隨著漂浮而來的蒙蒙
7、細(xì)雨和習(xí)習(xí)南風(fēng)，灑落下一陣金色的細(xì)雨，打破了寧靜的湖面。成群結(jié)隊的野鴨和天鵝在湖上遨游，他們并不知曉人被攆出樂園這件小事，它們只是沉醉于這純潔的湖水。誰知道呢？在多少部已遺失的部落英雄史詩中，瓦爾登湖是他們的卡斯塔利亞靈感之泉。人類最早的黃金時代，又有多少山林水澤的仙女在這里嬉戲？這是康科德桂冠上最璀璨的一顆鉆石?；貧w自然不僅僅表現(xiàn)在對自然美景的欣賞和保護(hù)，還表現(xiàn)在尊重大自然中的動植物上。梭羅認(rèn)為樹林里的動物們和他是平等的家人關(guān)系，他們一起生活在森林這個大家庭中，而森林里的樹木是先來到的家長，梭羅和他們在這里一起共享天倫，樹木尚且尊重他，他更要尊重這里的“其他人。在?瓦爾登湖?中他與鳥獸為鄰，
8、一只美洲鹟在他的屋檐下搭了窩，一只知更鳥住在了他屋子對面的松樹上，甚至連害怕的鷓鴣都帶著雛鳥來拜訪他，誤踩到鳥窩的他把雛鳥端在手心細(xì)心感受后又輕輕放下，他在樹林里還有很多不常見的“朋友：水獺、浣熊、山鷸、紅色的松鼠，甚至他還見證過紅蟻帝國和黑蟻帝國的戰(zhàn)爭。秋天的時候，他一連幾個小時的待在湖邊，看著湖里嬉戲的野鴨從湖中飛起，盤旋在湖面又落在湖中，他真切地感受到他和這些動物是一樣的，對這片水域情有獨鐘。冬天的時候，白天他穿過麝鼠“掌控的鵝湖去演講室，晚上聽著森號的叫聲入眠，有時野鵝和貓頭鷹會來打攪他的清夢，狐貍會在他的窗下駐足，紅松鼠在他的屋頂和墻面四周上竄下跳，他不喜歡“竊賊松雞，卻和山雀、松鼠
9、打成一片。他佩服鷓鴣總能覓到食，可憐野兔的弱小，他說“要是沒有野兔和鷓鴣，田野還能稱其為田野嗎？梭羅憎惡人類對他們的捕殺，在自然中人和動物是平等的，人應(yīng)該回歸到自然中，和動物生活在一起。梭羅的“回歸自然重點是想強調(diào)“回歸二字，他認(rèn)為人生于自然長于自然必定也要親于自然，人是葉自然是根，落葉要歸根，不管社會開展到什么階段技術(shù)革新到什么程度，人總要親近大地、親近田野、回歸自然、找尋初心【4】。梭羅在瓦爾登湖時的生活就像完全與自然天地相融合，他像本就生活在湖邊的一株小草一樣，那里一直就是他的家，沒有陌生沒有不適，只有無限的和諧融洽。常言道：智者樂水，仁者樂山，像梭羅這樣的仁智之人自會在回歸大自然千山萬
10、水的過程中找到共鳴。梭羅的“回歸自然還有一個本質(zhì)：人與自然和諧開展，人與自然協(xié)同而又合一。從梭羅給我們描繪的瓦爾登湖畫卷里我們可以看到，在他的眼里人與自然萬物成是兄弟姐妹，他們之間是平等的關(guān)系，沒有上下卑賤之分，還是相互陪伴、相互依存的聯(lián)盟關(guān)系。梭羅認(rèn)為其他生命和自然界也像人一樣是自主的存在，同人一樣追求自己的生存甚至于生活，所以在他的眼中“螞蟻帝國是有戰(zhàn)爭的，螞蟻戰(zhàn)士也會戰(zhàn)斗到最后一刻或者死在“醫(yī)院里，麝鼠“掌控著鵝湖那塊地盤，松雞做了“竊賊。梭羅的眼里萬物都是那么可愛，蘆葦鶯歌唱、鷓鴣鳥振翅，公雞在樹上啼鳴，青蛙在湖畔聚會。他喜愛在田野里耕種，和豆子成為好伙伴，幫助豆子除草，陪著豆子長大。
11、他還喜歡在船上給鱸魚吹笛子，看著蒼鷹和蒼穹嬉戲。梭羅似乎不存在那片叢林里，他和叢林融為一體，又融地那么嚴(yán)絲合縫恰到好處，在叢林的那些日子，他似乎不僅僅是“回歸，更加是“合一【5】。參考文獻(xiàn)：【1】唐園.從?瓦爾登湖?看梭羅的自然觀D.中南大學(xué)，2021.【2】蔡沁伶.論梭羅對艾默生自然觀的繼承與開展D.四川外國語大學(xué)，2021.【3】盧凌.崇尚自然：梭羅?瓦爾登湖?的審美價值J.安徽大學(xué)學(xué)報哲學(xué)社會科學(xué)版，2021，272.【4】蘇賢貴.梭羅的自然思想及其生態(tài)倫理意蘊J.北京大學(xué)學(xué)報哲學(xué)社會科學(xué)版，20212.【5】郭輝.西方環(huán)境倫理的浪漫主義傳統(tǒng)J.深圳大學(xué)學(xué)報人文社會科學(xué)版，2021，275.
從《瓦爾登湖》中看梭羅“回歸自然”的生態(tài)思想
