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1、歸去來(lái)兮辭陶淵明題目解說(shuō)“歸去來(lái)兮”就是“回去吧”“歸隱吧”的意思?！皝?lái)”，助詞，無(wú)義?！百狻闭Z(yǔ)助詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“吧、啊”。“辭”是一種與“賦”相近的文體名稱(chēng)，源于“楚辭”。歸去來(lái)兮辭分“序”和“辭”兩節(jié)：序”說(shuō)明了自己所以出仕和自免去職的原因?！稗o”則抒寫(xiě)了歸田的決心、歸田時(shí)的愉快心情和歸田后的樂(lè)趣。文體知識(shí)“辭”是介于散文和詩(shī)歌之間的一種文體，因?yàn)槠鹪从趹?zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)，又稱(chēng)楚辭、楚辭體。又園屈原所作離服為這種文體的代表作， 故又稱(chēng)騷體。到了漢代，常把辭和賦統(tǒng)稱(chēng)為辭賦，后人一般也將辭賦并稱(chēng)。特點(diǎn):富有抒情的浪漫氣息，很像詩(shī)。押韻和句式都較詩(shī)自由，比散文整齊，且篇幅、字句較長(zhǎng)，句中多以“
2、兮”字來(lái)幫助和諧語(yǔ)氣，表情達(dá)意。一般四句一節(jié)，每一節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的意思，讀后稍作停頓。以四、六字句為主。文體知識(shí)辭和賦的區(qū)別:辭，更接近于詩(shī)，重在抒情，形式上盡管后來(lái)也有若干變化，但四句一節(jié)、每句三拍的格局還是保持了下來(lái)。賦，是有韻的散文，常用關(guān)聯(lián)詞，長(zhǎng)短句明顯增多，內(nèi)容則以詠物說(shuō)理為主，寫(xiě)法上講究鋪排，即所謂“以事形為本，以義正為助”。學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)1梳理并掌握文中常見(jiàn)的文言實(shí)詞、虛詞、句式等文言知識(shí)點(diǎn)2準(zhǔn)確翻譯課文,理解文意，理清文章的段落層次和作的感情脈絡(luò)。3抓住重點(diǎn)語(yǔ)句品味語(yǔ)言表達(dá)效果，解陶淵明詩(shī)文“平淡自然”的風(fēng)格。4分析陶淵明的形象并探究古代的歸隱現(xiàn)象作者簡(jiǎn)介陶淵明(約365-
3、-427), 又名潛，字元亮，自稱(chēng)“五柳先生”，私謚“靖節(jié)”，也稱(chēng)“靖節(jié)先生”。潯陽(yáng)柴桑(今江西九江)人，東晉詩(shī)人、辭賦家、散文家。他出身于沒(méi)落的仕宦家庭，出任過(guò)江州祭酒鎮(zhèn)軍參軍，后任彭澤令。因厭惡官場(chǎng)黑暗，棄官隱居，躬耕田園。直到晚年，仍不改初衷，最終在貧病交迫中死去。他是我國(guó)第一位田園詩(shī)人，被后世稱(chēng)為“田園詩(shī)人之祖”、“古令隱逸詩(shī)人之宗”。作者簡(jiǎn)介 陶淵明長(zhǎng)于詩(shī)文辭賦，詩(shī)多描繪自然景色及其在農(nóng)村生活的情景，其中的優(yōu)秀作品寄寓著對(duì)官場(chǎng)與世俗社會(huì)的厭倦，表露出潔身自好、不愿屈身逢迎的志趣,但也有“人生無(wú)?！薄皹?lè)安天命”等消極思想。 歐陽(yáng)修說(shuō):“晉無(wú)文章，惟陶淵明歸去來(lái)兮辭一篇而已。”陶淵明隱逸
4、文化總的風(fēng)格有三:其是柔(弱),其二是淡,其三是遠(yuǎn)。兼有平淡與爽朗之勝，語(yǔ)言質(zhì)樸自然，而又極為精練，具有獨(dú)特風(fēng)格。 代表作有詩(shī)歌歸園田居五首飲酒二十首，散文桃花源記五柳先生傳寫(xiě)作背景陶淵明出身于一個(gè)沒(méi)落的仕宦家庭，少年時(shí)代便懷有兼濟(jì)天下的壯志。但是，由于門(mén)閥制度的存在，庶族寒門(mén)出身的人不可能突破門(mén)閥士族對(duì)高官權(quán)位的壟斷，在這樣的情況下，陶淵明的理想是難以實(shí)現(xiàn)的。他29歲開(kāi)始出仕，從此13個(gè)年頭，時(shí)官時(shí)隱，做官時(shí)間總計(jì)不過(guò)四五年。陶淵明四十一歲那年(405)最后一次出仕，做了八十五天的彭澤令。據(jù)宋書(shū)陶潛傳和蕭統(tǒng)陶淵明傳云，陶潛歸隱是出于對(duì)腐朽現(xiàn)實(shí)的不滿。當(dāng)時(shí)郡里一位督郵來(lái)彭澤巡視，要他束帶迎接，
5、以示敬意，他氣憤地說(shuō)：“我怎么能為五斗米而向這鄉(xiāng)里小人低三下四！”即日解綬去職,并賦歸去來(lái)兮辭以明心志。安能為五斗米折腰文本解析序言文本解析 余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟，生生所資，未見(jiàn)其術(shù)。親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛(ài)為德，家叔以余貧苦，遂見(jiàn)用于小邑。我家貧窮，種田不能夠自給。孩子很多；米缸里沒(méi)有存糧。維持生活所需的一切，沒(méi)有辦法解決。親友大都勸我去做官，我心里也有這個(gè)念頭，可是求官缺乏門(mén)路。正趕上有奉使外出的差事，地方大吏以愛(ài)惜人才為美德，叔父也因?yàn)槲壹揖池毧?，（替我設(shè)法）被委派到小縣作官。耕植：耕田植桑。幼稚盈室：指孩子多。幼稚，小孩。盈室
6、，滿屋。瓶無(wú)儲(chǔ)粟：指家無(wú)余糧。瓶，盛糧食的器皿。生生：維持生活。第一個(gè)“生”是動(dòng)詞,第二個(gè)“生”是名詞。資：憑借。術(shù)：這里指經(jīng)營(yíng)生計(jì)的本領(lǐng)。長(zhǎng)吏：指職位較高的官吏。脫然：輕快的樣子。以惠愛(ài)為德：以愛(ài)惜人才為美德。見(jiàn)：被先寫(xiě)出仕的原因:家境貧寒,為生活所迫。再寫(xiě)就職的經(jīng)過(guò):親友相勸，叔父舉薦。文本解析 于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。那時(shí)社會(huì)上動(dòng)蕩不安，心里懼怕到遠(yuǎn)地當(dāng)差。彭澤縣離家一百里，公田收獲的糧食，足夠造酒飲用，所以就請(qǐng)求去那里。等
7、到過(guò)了一些日子，便產(chǎn)生留戀故園的懷鄉(xiāng)感情。那是為什么？本性崇尚自然，不是勉強(qiáng)得來(lái)的；饑寒雖然來(lái)得急迫，但是違背本意去做官，身心都感痛苦。過(guò)去為官做事，都是為了吃飯而役使自己。于是惆悵感慨，深深有愧于平生的志愿。風(fēng)波：戰(zhàn)亂。憚：害怕。公田：供俸祿的田。眷然：思念的樣子。歟：語(yǔ)氣詞。何則：什么道理呢？質(zhì)性：本性。矯厲：造作勉強(qiáng)。切：急迫。交病：身心都感到痛苦。從：順隨。人事：指做官。口腹自役：都是為了謀生糊口而役使自己。自役：即“役自”，賓語(yǔ)前置。悵然：失意的樣子。文本解析猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰歸去來(lái)兮。乙巳歲十一月也。
8、只想著等到秋收以后，便收拾行裝連夜離去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊喪的心情像駿馬奔馳一樣急迫，自己請(qǐng)求免去官職。自立秋的第二個(gè)月到冬天，在職共八十多天。因辭官而順隨心愿，寫(xiě)了一篇文章，題叫歸去來(lái)兮 。這時(shí)候正是乙巳年（晉安帝義熙元年）十一月。稔：莊稼成熟。斂裳宵逝：收拾衣裝，星夜離去。尋：不久。程氏妹：嫁到程家的妹妹。駿奔：像駿馬一樣奔馳。因事順心：因辭官而順隨心愿文本探究本文在序中對(duì)作者辭官歸隱的原因作了交代，其歸隱的原因是什么？表層原因和根本原因分別是什么？一是一是“質(zhì)性自然，非矯厲所得質(zhì)性自然，非矯厲所得”；二是二是“饑凍雖切，違己交病饑凍雖切，違己交病”；三是三是“于是悵然慷
9、慨，深愧平生之志于是悵然慷慨，深愧平生之志”；四是四是“尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職”。在迫于生計(jì)步入仕途后，他發(fā)現(xiàn)出仕既不能實(shí)現(xiàn)自己的志愿，折腰事人、同流合污在迫于生計(jì)步入仕途后，他發(fā)現(xiàn)出仕既不能實(shí)現(xiàn)自己的志愿，折腰事人、同流合污又違背了自己的本性，這種違背本性導(dǎo)致的身心交病遠(yuǎn)比忍凍受餓更讓人難以忍受。又違背了自己的本性，這種違背本性導(dǎo)致的身心交病遠(yuǎn)比忍凍受餓更讓人難以忍受。污濁的官場(chǎng)生活使他感到污濁的官場(chǎng)生活使他感到“深愧平生之志深愧平生之志”，而自己，而自己“質(zhì)性自然，非矯厲所得質(zhì)性自然，非矯厲所得”，又不想強(qiáng)迫自己做不愿做的事，就只能選擇歸隱
10、躬耕之路，于是借著程氏妹喪之機(jī)，又不想強(qiáng)迫自己做不愿做的事，就只能選擇歸隱躬耕之路，于是借著程氏妹喪之機(jī)，便棄官歸田。便棄官歸田。表層原因根本原因文本解析辭文本解析歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。舟遙遙以輕飏（yng），風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。歸去吧，田園快要荒蕪了，為什么不回去呢？既然自己的心智受到形體的役使，那么為什么還要如此的傷感失意而獨(dú)自悲哀呢？我認(rèn)識(shí)到過(guò)去所做的錯(cuò)事已經(jīng)無(wú)法挽回，但知道未來(lái)的事還來(lái)得及彌補(bǔ)。我確實(shí)已走入迷途，但不算太遠(yuǎn)，現(xiàn)在已經(jīng)覺(jué)悟到如今歸田是對(duì)的，以前出仕是錯(cuò)的。船在水
11、里輕快地飄蕩，微風(fēng)吹動(dòng)者我的衣裳。向行人打聽(tīng)前面的路程，只恨晨光朦朧，天還不亮。蕪：田地荒廢。胡：何，為什么奚：何，為什么諫：勸止，挽回。迷途：指出來(lái)做官。遙遙：飄搖放流的樣子。以：連詞，表修飾。飏：飛揚(yáng)，形容穿行駛輕快。征夫：行人。恨：遺憾。熹微：天色微明。歸家途中的迫切體現(xiàn)在哪里？歸家途中的迫切體現(xiàn)在哪里？“舟遙遙”“問(wèn)征夫”“恨晨光”，尤其一個(gè)“恨”字，迫切之情，溢于言表。 文本探究1.辭中的第一段哪些詞文明確的表達(dá)了詩(shī)人不愿為官的心愿？ 田園將蕪田園將蕪 心為形役心為形役 悟以往之不諫悟以往之不諫 知來(lái)者之可追知來(lái)者之可追 迷途未遠(yuǎn)迷途未遠(yuǎn) 覺(jué)今是而昨非覺(jué)今是而昨非這幾句是自慰之辭。這
12、幾句是自慰之辭。“悟已往之不諫悟已往之不諫”，過(guò)去的已成為事實(shí)，不可改，過(guò)去的已成為事實(shí)，不可改變了，后悔之意溢于言表。變了，后悔之意溢于言表?！爸獊?lái)者之可追知來(lái)者之可追”，知道未來(lái)的事還來(lái)得，知道未來(lái)的事還來(lái)得及補(bǔ)救，讓自己有了一點(diǎn)安慰。用今及補(bǔ)救，讓自己有了一點(diǎn)安慰。用今“是是”而昨而昨“非非”直接表達(dá)了自直接表達(dá)了自己的觀點(diǎn)：己的觀點(diǎn)：鄙棄官場(chǎng)，熱愛(ài)田園生活鄙棄官場(chǎng)，熱愛(ài)田園生活。2.如何理解“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非”？文本探究3.從陶淵明辭官歸田的原因中可看出他當(dāng)時(shí)的心境如何？ 田園將蕪田園將蕪 心為形役心為形役 悟以往之不諫悟以往之不諫 知來(lái)者之可追知
13、來(lái)者之可追 迷途未遠(yuǎn)迷途未遠(yuǎn) 覺(jué)今是而昨非覺(jué)今是而昨非自責(zé)自悔自覺(jué)自醒 這里的這里的“心為形役心為形役”中的中的“心心”和和“役役”，顯然不能單純理解，顯然不能單純理解為為“心意心意”和和“形體形體”，應(yīng)該深入理解為，應(yīng)該深入理解為“心心”是是“志趣人格志趣人格”，“形形”是作者是作者“出仕為官出仕為官”的這種行為。的這種行為。 陶潛的這種陶潛的這種“心為行役心為行役”，視入仕為，視入仕為迷途迷途“的心情有他的詩(shī)為的心情有他的詩(shī)為證：證：文本探究 歸園田居（其一）歸園田居（其一）少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥(niǎo)戀舊林，少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥(niǎo)戀舊
14、林，池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸田園。方宅十余畝，草屋八九間。池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸田園。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。雞鳴桑樹(shù)顛。戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。 結(jié)合此詩(shī)和本段內(nèi)容，可看出陶潛有什么樣的情懷？蔑視權(quán)貴，鄙棄官場(chǎng)，向往田園的隱士情懷。蔑視權(quán)貴，鄙棄官場(chǎng)，向往田園的隱士情懷。文本探究 小結(jié)第一段第一段：辭官第一段：辭官歸途歸途 自責(zé)自責(zé) 有悔恨之情，有慶幸之意有悔恨之情，有慶幸之意
15、文本解析乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門(mén)。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。終于看到自己簡(jiǎn)陋的家門(mén)，我高興的向前飛奔。家童歡快的迎接，孩子們都在門(mén)口等候。庭院中的小路已經(jīng)長(zhǎng)滿了野草，松樹(shù)和菊花還依舊保持著原有的風(fēng)貌。帶著孩子們進(jìn)入屋里，美酒已經(jīng)滿觴。我端起酒杯自斟自飲，觀賞院子里的樹(shù)木，我感到非常愉快。乃：于是，然后。瞻：看到。橫宇：橫木為門(mén)的房屋，指簡(jiǎn)陋的房屋。衡：橫木。宇：屋檐，這里指居處。載欣載奔：一邊高興，一邊奔跑。三徑：西漢末，兗州刺史蔣詡隱居后，在院里竹下開(kāi)辟三徑，只與求仲，羊仲來(lái)往。后來(lái)，三徑便成了隱士住所的代稱(chēng)。就：接近。引：舉起、端起。
16、眄：斜視，這里指隨便看看。怡：愉快，這里是形容詞使動(dòng)用法，使愉快。文本解析倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門(mén)雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓。倚著南窗寄托自己傲然自得的情懷，深深感到這簡(jiǎn)陋狹小之地也可以使人安樂(lè)。門(mén)經(jīng)常關(guān)著，每天到園子里散散步，興味無(wú)窮，自有樂(lè)趣。扶著手杖走走停停，到處游息，不時(shí)抬頭眺望遠(yuǎn)景。運(yùn)氣自然而然從山洞漂浮而出，卷飛的鳥(niǎo)兒也知道回到巢中。日光漸漸暗淡，太陽(yáng)將要落山，我還手撫著孤松，流連徘徊不愿離去。傲：傲然自得的情懷，審：明白，知道。容膝：僅能容納雙膝的小屋，極言居室狹小。易安：容易使人快樂(lè)。日：名
17、詞作狀語(yǔ)，每日。涉：走。流憩：指無(wú)目的地漫步和隨時(shí)隨地休息。游：周游。憩：休息。矯首：抬起頭。矯：舉。遐觀：遠(yuǎn)望。云無(wú)心以出岫：云氣自然而然地冒出山頭。無(wú)心：無(wú)意。以：連詞。岫：有洞穴的山，這里泛指山峰。景：日光。翳翳：陰暗的樣子。將入：指太陽(yáng)快下山。文本探究乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門(mén)。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門(mén)雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓。1. 抵家時(shí)的欣喜有體現(xiàn)在哪些語(yǔ)句當(dāng)中？既有作者對(duì)久違的田園生活的向往，又有恨自己沒(méi)早些歸來(lái)
18、的感嘆，同時(shí)“松菊猶存”更是喻指自已高潔的品格仍在。2. “三徑就荒，松菊猶存”有什么深刻內(nèi)涵?載欣載奔；僮仆歡迎，稚子候門(mén)文本探究3. “倚南窗以寄傲，審容膝之易安?！边@兩句運(yùn)用了什么手法?有何表達(dá)效果?“審容膝之易安”之句是用了韓詩(shī)外傳中的一則典故。北郭先生辭楚王聘,其妻表示支持，“今如結(jié)駟列騎，所安不過(guò)容膝”，后以“容膝”言居室之狹小。“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”兩句形成了鮮明的對(duì)比，即精神上的富足、孤高與物質(zhì)生活的清貧之間的對(duì)比。在這種對(duì)比中，作者看重的是自己傲岸的情懷而非物質(zhì)上的富足，其形象也就躍然于紙上了。乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門(mén)。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒
19、盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門(mén)雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓。文本探究這兩句一方面描寫(xiě)景物自然妥帖，毫無(wú)雕琢之痕又極具詩(shī)情畫(huà)意，另一方面又寄托深遠(yuǎn)，出則無(wú)心歸則有意，這正是作者出仕和辭官情形的真實(shí)寫(xiě)照。出仕是無(wú)心的，并不是有意追求功名利祿，在這里，“無(wú)心”并不是作者的開(kāi)脫之辭，而是實(shí)實(shí)在在地表現(xiàn)了作者的反省和自責(zé);“倦飛”，是因?yàn)樽约阂褏捑肓斯賵?chǎng)的污濁和黑暗。作者觸景生情，又將這種復(fù)雜的感情不露形跡地輕點(diǎn)出來(lái)，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。4.如何理解“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還”兩句?乃瞻
20、衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門(mén)。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門(mén)雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓。文本探究一詩(shī)一賦，表達(dá)了相同的心境，淡泊明志，閑適自在的隱士情懷。 從此段中又可以看出陶潛又有什么樣的隱士情懷？與下面的詩(shī)句具有相同的心境。飲酒（其二）結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言。文本探究 小結(jié)第二段第第二二段：段：抵家抵家-室內(nèi)生活室內(nèi)生活-涉園涉園-外出外出文
21、本解析歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂(lè)琴書(shū)以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。或命巾車(chē)，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。歸來(lái)吧，我要與世俗斷絕交游。既然世俗的一切都和我的情志相違背，再出游又能追求些什么呢？跟親人們談話使人愉快，彈琴讀書(shū)又能夠消愁解憂。農(nóng)人告訴我春天到了，將要去西邊的田地耕作。有時(shí)候駕著小蓬車(chē)，有時(shí)候劃著孤舟既要探尋曲折幽深的溝壑，又要經(jīng)過(guò)高低不平的山丘。樹(shù)木欣欣向榮的生長(zhǎng)，泉水涓涓流淌。我真羨慕自然界萬(wàn)物各得其時(shí)，生機(jī)勃勃，感嘆自己的一生行將告終。請(qǐng)：請(qǐng)?jiān)试S我。息交：停止各種交
22、往。焉求：追求什么。求：指求官。情話：知心話。及：到.事：指耕種之事。疇：田地?；颍河袝r(shí)。巾車(chē)：有布篷的小車(chē)。棹：槳，用作動(dòng)詞，用槳?jiǎng)?、窈窕：深遠(yuǎn)曲折的樣子。壑：山溝。經(jīng)丘：經(jīng)過(guò)山丘。善：喜好，羨慕。得時(shí)：順應(yīng)天時(shí)、適合時(shí)令。行休：將要結(jié)束。行：將要。文本探究促膝而談的家庭之樂(lè)本段中，陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂(lè)趣，從哪些方面可以看出？ 悅親戚之情話樂(lè)琴書(shū)以消憂告余春及，有事西疇窈窕尋壑，崎嶇經(jīng)丘 與鄉(xiāng)鄰交往之樂(lè)彈琴消憂的本色生活巾車(chē)孤舟出游之樂(lè)中國(guó)士大夫?qū)憚趧?dòng)，都是倡導(dǎo)別人去勞動(dòng)，自己是旁觀者，而陶潛是中國(guó)士大夫中第一個(gè)勞動(dòng)實(shí)踐者，此乃其躬耕田園，詩(shī)酒琴書(shū)的隱士情懷 。文本探究作者先說(shuō)“請(qǐng)息交以絕游
23、”，而后又說(shuō)“悅親戚之情話”，是不是矛盾?該如何理解?不矛盾?！跋⒔唤^游”是斷絕與官場(chǎng)的往來(lái)，“悅親戚之情話”是寫(xiě)回歸田園后生活的愜意。二者話題的角度有區(qū)別。文本探究 小結(jié)第三段第第三三段：段：以以“歸去來(lái)兮歸去來(lái)兮”引出描寫(xiě)和感嘆。引出描寫(xiě)和感嘆?？v情山水（社會(huì)生活）縱情山水（社會(huì)生活）文本解析已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑！算了吧，人寄身世上，一生又能有多少時(shí)光？為什么不能隨著自己的心意任其自然或去或留呢？榮華富貴不是我所追求的，升入仙界也沒(méi)有希望。愛(ài)惜那
24、良辰美景，我獨(dú)自去游覽欣賞?；蛘叻畔率终热コ菖嗝?。登上東邊山崗我放聲長(zhǎng)嘯，傍著清澈的溪流我吟詠歌唱。姑且順其自然了結(jié)一生吧，樂(lè)天安命，還有什么可猶疑彷徨的呢？已矣乎：算了吧！助詞“矣”“乎”連用，加強(qiáng)感嘆語(yǔ)氣。寓形：寄托身體。曷：何，為什么。委心：隨心。委：隨從、順從。去留：指生死。懷：留戀，愛(ài)惜。良辰：指上文所說(shuō)萬(wàn)物得時(shí)的春天。以：連詞，表順承。孤往：獨(dú)自外出。植：立，扶著。耘：除草。 耔：培苗。皋：高地。 舒：放。 嘯：高聲叫。 聊：姑且。乘化：順隨自然?；涸旎?，指自然。奚：疑問(wèn)代詞，什么、文本探究1.魏晉焦慮人生苦短的文人中，陶潛是最為焦灼的一個(gè)，在第三段結(jié)尾處兩句“善萬(wàn)物之得時(shí)，感
25、吾生之行休”已見(jiàn)端倪，在第4段中又有何表現(xiàn)？“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，何不委心任去留”，此種情感也有詩(shī)為證：雜詩(shī)人生無(wú)根蒂，飄如陌上塵，分散逐分散，此己非常身，落地為兄弟，何必骨肉親，得歡當(dāng)作樂(lè)，斗酒聚比鄰，盛年不重來(lái)，一日難再晨，及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。作者感嘆人生苦短,余日不多，強(qiáng)調(diào)順其自然，這是作者率性灑脫的人生觀的體現(xiàn)，也是對(duì)社會(huì)另外一種形式的反抗。文本探究2.既然知道人生苦短，作者是否還快然自足于隱士生活？依據(jù)何在？“懷良辰以孤往，植杖而耘耔”“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”，從正反兩方面，通過(guò)想象，表明自己怡然于隱居生活的情懷。高官厚祿不是我所求的，尋訪仙境也不是可以如愿的。作者所向往的是“懷良
26、辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)?！痹诹汲矫谰蔼?dú)自出游，親身參加農(nóng)事勞動(dòng)，在高崗上高聲放歌，在清流旁縱情賦詩(shī)。文本探究3.對(duì)“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”一句話中包含的思想究竟應(yīng)該如何理解？千百年來(lái)，大家都認(rèn)為陶淵明是在逃避，他秉承了老莊的哲學(xué)，思想是消極的。其實(shí)，看一個(gè)人生活得是否積極，關(guān)鍵是看他有沒(méi)有理想。陶淵明的棄職歸田，斷不能說(shuō)其意志消沉，是消極處世，恰恰相反，他所追求的，是做自己喜歡的事，在書(shū)卷中追求安謐，在田園里追求自己的平靜心境?！皥@日涉以成趣”“樂(lè)琴書(shū)以消憂”，日子過(guò)得多么愜意、充實(shí)而又有意義，雖然物資匱乏，但精神卻是充實(shí)的；“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)”，
27、豈不快哉！這便是他所理解的“天命”?？梢哉f(shuō)，陶淵明辭官歸田，是他執(zhí)著地追求自己理想的表現(xiàn)。文本探究 小結(jié)第四段第第四四段：抒發(fā)自己決心歸隱，不再猶豫的堅(jiān)毅情懷。段：抒發(fā)自己決心歸隱，不再猶豫的堅(jiān)毅情懷。重點(diǎn)探究作者從哪幾個(gè)方面寫(xiě)了棄官歸隱之樂(lè)？從四個(gè)方面寫(xiě)了棄官歸隱之樂(lè)。 室中之樂(lè)。作者回家后，“引壺觴以自酌”，這種自斟自飲的歡愉心情在慣常生活中是難以體會(huì)到的；閑暇時(shí)又“倚南窗”來(lái)寄托傲然自得的情懷，足見(jiàn)作者的悠然之情。 園中之樂(lè)。園內(nèi)雖“三徑就荒”，但“松菊猶存”；在園內(nèi)自斟自酌，看看園子里的樹(shù)木覺(jué)得很愉快，拄著拐杖出去走走，隨時(shí)隨地休息，自成一種樂(lè)趣；“矯首而遐觀”，見(jiàn)園中將暮之景，徘徊不
28、忍離去。 田中之樂(lè)。農(nóng)人提醒田事，作者乘車(chē)乘船“尋壑”“經(jīng)丘”，扶著拐杖除草培苗，為萬(wàn)物及時(shí)生長(zhǎng)而欣喜。 同時(shí)慨嘆自己人生遲暮。 身心自由之樂(lè)。人生苦短，應(yīng)該“委心任去留”，歸園田居正順了自己的心愿。“樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”，作者堅(jiān)信自己的抉擇無(wú)可懷疑，心胸曠達(dá)愉快。當(dāng)然其間也流露出某種無(wú)可奈何、聽(tīng)天由命的消極情緒。主題歸納 歸去來(lái)兮辭歸去來(lái)兮辭 并并序序序言交代寫(xiě)作的緣由決意歸去（1）迷途知返，今是昨非歸去之樂(lè)（2、3）家園之樂(lè)田園之樂(lè)交往之樂(lè)出游之樂(lè)綜述情志（4）順隨自然，樂(lè)天安命厭惡官場(chǎng)熱愛(ài)田園 本文是一篇述志作品，作者通過(guò)敘述自己棄官歸隱后-一路上的心情、回家后的生活情趣和感受，表達(dá)了對(duì)黑暗
29、官場(chǎng)的厭惡和鄙棄，贊美了鄉(xiāng)村的自然景物和勞動(dòng)生活，顯示了歸隱的決心。寫(xiě)作特色 運(yùn)用辭賦形式加強(qiáng)抒情。文章的主旨在于說(shuō)明“今是而昨非”，對(duì)“昨非”一筆帶過(guò)，未加描寫(xiě)，而對(duì)“今是”，即歸耕后的田園生活用了兩段進(jìn)行描寫(xiě)，極盡鋪陳之能事。如“或命巾車(chē)，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮,泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休”。這里既保持了賦音韻和諧、辭采艷麗的特點(diǎn)，又避免了堆砌辭藻的毛病，從而增強(qiáng)了文章的抒情性。語(yǔ)言精練，音韻和諧。作者遣詞造句字斟句酌，錘煉推敲，精心選擇一些自詩(shī)經(jīng)出現(xiàn)以來(lái)詩(shī)人慣用的雙聲詞(如“惆悵”“崎嶇”)疊韻詞(如“盤(pán)桓”“窈窕)、疊字(如“遙遙”“欣欣”)等
30、，從而增強(qiáng)了語(yǔ)言的節(jié)奏感和音樂(lè)美,使辭賦兼有詩(shī)的藝術(shù)魅力。淡遠(yuǎn)瀟灑、發(fā)乎真情、語(yǔ)言精美的晉辭寫(xiě)作特色 寓情于景，情景交融。作者的感慨、追求、遺憾、喜悅等感情，不是直接生發(fā)，而是借助了對(duì)景物的形象描寫(xiě)。情在景中,景與物也有人情和個(gè)性。如:第1段寫(xiě)歸家途中“舟遙遙以輕題，風(fēng)飄飄而吹衣”，烘托出一種離開(kāi)困境、進(jìn)入坦途的歡快之情。第2段寫(xiě)作者剛進(jìn)庭園時(shí)看到了“三徑就荒，松菊猶存”的景象，作者對(duì)家中松菊的特殊關(guān)切，說(shuō)明作者志趣的高雅。還有“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓”四句，形象地反映了作者當(dāng)時(shí)的心境:過(guò)去做官本來(lái)出自無(wú)心，如今歸田恰如倦鳥(niǎo)知還。社會(huì)動(dòng)亂黑暗,我已到了遲暮之年，
31、但仍要保持晚節(jié)。這里的“撫孤松”和上文的“松菊猶存”一-樣，寄意深遠(yuǎn)。文言知識(shí)歸納文言知識(shí)歸納(1)乃瞻衡宇，載欣載奔 (衡，通“橫”)(2)景翳翳以將入 (景，通“影”)通假字一詞多義文言知識(shí)歸納一詞多義文言知識(shí)歸納一詞多義文言知識(shí)歸納一詞多義(5)文言知識(shí)歸納詞類(lèi)活用 眄庭柯以怡顏 (形容詞使動(dòng)用法，使愉快。)倚南窗以寄傲 (形容詞作名詞，傲然自得的情懷。)悅親戚之情話 (形容詞意動(dòng)用法，以為悅。)樂(lè)琴書(shū)以消憂 (形容詞意動(dòng)用法，以為快樂(lè))策扶老以流憩 (名詞作動(dòng)詞，拄著)或棹孤舟 (名詞作動(dòng)詞，用槳?jiǎng)潯?園日涉以成趣 (名詞作狀語(yǔ)，每天。)樂(lè)琴書(shū)以消憂 (名詞作動(dòng)詞，彈琴、讀書(shū)。)文言知
32、識(shí)歸納古今異義 幼稚盈室 (古義：小孩；今義：年紀(jì)??；形容頭腦簡(jiǎn)單或缺乏經(jīng)驗(yàn))于是悵然慷慨 (古義：感慨 。今義：充滿正義，情緒激昂；大方，不吝惜。)嘗從人事 (古義：指做官；今義：人的離合、境遇、存亡等情況，或關(guān)于工作人員的錄用、培養(yǎng)、調(diào)配、獎(jiǎng)懲等工作。)知來(lái)者之可追 (古義：未來(lái)的事；今義：到來(lái)的人或物。)悅親戚之情話 (古義：親屬戚屬，包括外親、內(nèi)親家庭成員；今義：用于跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的外親家庭的成員。)悅親戚之情話 (古義：知心話；今義：男女間表示愛(ài)情的話。)文言知識(shí)歸納特殊句式 (余余)情在駿奔情在駿奔 (省略主語(yǔ)省略主語(yǔ))稚子候稚子候(于于)門(mén)門(mén) (省略介詞省略介詞)
33、遂見(jiàn)用于小邑遂見(jiàn)用于小邑 (“見(jiàn)見(jiàn)”表被動(dòng)表被動(dòng))既自以心為形役既自以心為形役 (“為為”表被動(dòng)表被動(dòng))復(fù)駕言兮焉求復(fù)駕言兮焉求 (“焉求焉求”即即“求焉求焉”)胡為乎遑遑欲何之胡為乎遑遑欲何之 (“何之何之”即即“之何之何”)樂(lè)夫天命復(fù)奚疑樂(lè)夫天命復(fù)奚疑 (“奚疑奚疑”即即“疑奚疑奚”)文言知識(shí)歸納尋程氏妹喪于武昌尋程氏妹喪于武昌 (“喪于武昌喪于武昌”即即“于武昌喪于武昌喪”)問(wèn)征夫以前路問(wèn)征夫以前路 (即即“以前路問(wèn)征夫以前路問(wèn)征夫”)農(nóng)人告余以春及農(nóng)人告余以春及 (“告余以春及告余以春及”即即“以春及告余以春及告余”)將有事于西疇將有事于西疇 (“有事于西疇有事于西疇”即即“于西疇有事于西疇有事”)載欣載奔載欣載奔 (“載載.”譯為譯為“_ . .一邊一邊.”)、下課！
人教版高中語(yǔ)文必修五《歸去來(lái)兮辭 并序》課件（共49張PPT）2
