《高中政治必修四 哲學(xué)2.1哲學(xué)的基本問(wèn)題》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中政治必修四 哲學(xué)2.1哲學(xué)的基本問(wèn)題（28頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、（1 1）什么是哲學(xué)？）什么是哲學(xué)？（2 2）世界觀與哲學(xué)之間是什么關(guān)系）世界觀與哲學(xué)之間是什么關(guān)系? ?（3 3）方法論與世界觀之間是什么關(guān)系）方法論與世界觀之間是什么關(guān)系? ?（4 4）哲學(xué)與具體科學(xué)之間是什么關(guān)系）哲學(xué)與具體科學(xué)之間是什么關(guān)系? ?第二課第二課 百舸爭(zhēng)流的思想百舸爭(zhēng)流的思想 有一日，方丈有一日，方丈講經(jīng)學(xué)講經(jīng)學(xué)，和，和尚們尚們都在端都在端坐，聚精坐，聚精會(huì)會(huì)神聽(tīng)神聽(tīng)講講。忽然，一。忽然，一陣風(fēng)陣風(fēng)把佛前把佛前的幡吹得左右的幡吹得左右搖搖晃?；?。兩個(gè)兩個(gè)和和尚尚就小就小聲議論聲議論起起來(lái)來(lái)，一，一個(gè)個(gè)和和尚說(shuō)尚說(shuō)：“那幡在那幡在動(dòng)動(dòng)呢！呢！”另另一一個(gè)個(gè)卻卻說(shuō)說(shuō)：“不不對(duì)對(duì)
2、，那不是幡，那不是幡動(dòng)動(dòng)，而是，而是風(fēng)風(fēng)在在動(dòng)啊動(dòng)?。 迸耘赃呥呉幻谢勰艿暮鸵幻谢勰艿暮蜕虚]尚閉目平目平心心靜氣插靜氣插嘴道：嘴道：“不是幡不是幡動(dòng)動(dòng)，也不是，也不是風(fēng)動(dòng)風(fēng)動(dòng)，分明是分明是你們你們的心在的心在動(dòng)動(dòng)呀！呀！” “幡在動(dòng)！幡在動(dòng)！”不是風(fēng)動(dòng)，不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)！仁者心動(dòng)！ 心動(dòng)與幡動(dòng)，反映了兩個(gè)世界的關(guān)系：心動(dòng)與幡動(dòng)，反映了兩個(gè)世界的關(guān)系：一個(gè)是我們頭腦中的世界，一個(gè)是我們頭腦一個(gè)是我們頭腦中的世界，一個(gè)是我們頭腦以外的世界（包括我們自身、自然界、人類(lèi)以外的世界（包括我們自身、自然界、人類(lèi)社會(huì)）。社會(huì)）。 這一關(guān)系，對(duì)應(yīng)的正是哲學(xué)的基本問(wèn)題：這一關(guān)系，對(duì)應(yīng)的
3、正是哲學(xué)的基本問(wèn)題： 思維思維和和存在存在的關(guān)系問(wèn)題的關(guān)系問(wèn)題主觀世界主觀世界客觀世界客觀世界注意注意： A A、“思維思維”和和“存在存在”相相搭配搭配，“意識(shí)意識(shí)”和和“物質(zhì)物質(zhì)”相搭配，不要混淆使用。相搭配，不要混淆使用。 B B、“物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系”不同于不同于“物質(zhì)和意識(shí)物質(zhì)和意識(shí)的的辯證關(guān)系辯證關(guān)系”。1.1.哲學(xué)的基本問(wèn)題：哲學(xué)的基本問(wèn)題： 思維思維和和存在存在的關(guān)系問(wèn)題的關(guān)系問(wèn)題 意識(shí)意識(shí)和和物質(zhì)物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題的關(guān)系問(wèn)題( (一）什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題？一）什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題？思思維維與與存存在在的的關(guān)關(guān)系系問(wèn)問(wèn)題題即：即：意意識(shí)識(shí)與與物物質(zhì)質(zhì)誰(shuí)決定誰(shuí)誰(shuí)決定誰(shuí)存
4、在決定思維存在決定思維思維決定存在思維決定存在（唯物主義）（唯物主義）（唯心主義）（唯心主義）思維能否正思維能否正確反映存在確反映存在承認(rèn)能正確反映存在承認(rèn)能正確反映存在否認(rèn)能正確反映存在否認(rèn)能正確反映存在（可知論）（可知論）（不可知論）（不可知論）2.2.哲學(xué)基本問(wèn)題包括兩方面內(nèi)容哲學(xué)基本問(wèn)題包括兩方面內(nèi)容（思維與存在何（思維與存在何者為世界的本原）者為世界的本原）（思維與存在（思維與存在有沒(méi)有同一性）有沒(méi)有同一性）存在就是被感知存在就是被感知 一天，貝克萊和友人約翰生博一天，貝克萊和友人約翰生博士散步，討論士散步，討論“存在就是被感知存在就是被感知”的問(wèn)題，不小心碰上了一塊石頭。的問(wèn)題，不
5、小心碰上了一塊石頭。 約翰生博士便問(wèn)道：約翰生博士便問(wèn)道：“在碰到在碰到這塊石頭、產(chǎn)生痛覺(jué)以前，它是否這塊石頭、產(chǎn)生痛覺(jué)以前，它是否存在？存在？”荀子荀子 南北朝時(shí)，齊國(guó)宰相肖子良的南北朝時(shí)，齊國(guó)宰相肖子良的府內(nèi)，名流云集。他們迷信佛教，府內(nèi)，名流云集。他們迷信佛教，宣揚(yáng)人死后精神不滅。官員范縝挺宣揚(yáng)人死后精神不滅。官員范縝挺身而出，指出：身而出，指出：形存則神存，形形存則神存，形謝則神滅謝則神滅。 精神不過(guò)是人體的一種作用，精神不過(guò)是人體的一種作用，從屬于形體，形體存在則精神存在，從屬于形體，形體存在則精神存在，形體消亡，則精神消失。形體消亡，則精神消失。王守仁：心外無(wú)物。王守仁：心外無(wú)物。
6、范范 縝：形存則神存，形謝則神滅?？b：形存則神存，形謝則神滅。貝克萊：存在即被感知。貝克萊：存在即被感知。 物是觀念的集合。物是觀念的集合。王夫之：氣者，理之依也。王夫之：氣者，理之依也。荀荀 子：天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化。子：天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化。王王 沖：人病則憂(yōu)懼，憂(yōu)懼見(jiàn)鬼出沖：人病則憂(yōu)懼，憂(yōu)懼見(jiàn)鬼出。平常人們?cè)诠?jié)日里都喜歡祝愿親友平常人們?cè)诠?jié)日里都喜歡祝愿親友“心想事成心想事成”，你怎么評(píng)價(jià)這個(gè)祝愿？，你怎么評(píng)價(jià)這個(gè)祝愿？ 他們認(rèn)為人不能認(rèn)識(shí)世界，他們認(rèn)為人不能認(rèn)識(shí)世界，否認(rèn)思維否認(rèn)思維能正確反映存在能正確反映存在，莊子和朋友惠施是典型，莊子和朋友惠施是典型的不可知論者。的
7、不可知論者。 不可知論：不可知論：不可知論是一種不可知論是一種或者否認(rèn)徹底認(rèn)識(shí)世界的可能性或者否認(rèn)徹底認(rèn)識(shí)世界的可能性的哲學(xué)理論。的哲學(xué)理論。 可知論：可知論：“，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物。只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物?！弊哌M(jìn)哲學(xué)走進(jìn)哲學(xué) 問(wèn)辯人生問(wèn)辯人生1 1、我們永不能由知覺(jué)的存在或其任何性、我們永不能由知覺(jué)的存在或其任何性質(zhì)，形成關(guān)于對(duì)象的存在的任何結(jié)論質(zhì)，形成關(guān)于對(duì)象的存在的任何結(jié)論 。2 2、人不僅不能感知和證明物質(zhì)實(shí)體的存在，、人不僅不能感知和證明物質(zhì)實(shí)體的存在，也不能感知和證明精神實(shí)體（包括上帝）的也不能感知和證明精神實(shí)體（包括上帝）的存在。存在。 3 3、世界上只有沒(méi)被認(rèn)識(shí)的事物，不存在不
8、能、世界上只有沒(méi)被認(rèn)識(shí)的事物，不存在不能被認(rèn)識(shí)的事物。被認(rèn)識(shí)的事物。 不可知論不可知論不可知論不可知論可知論可知論( (二二) )為什么為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題？思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題？1.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先踐活動(dòng)中首先遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。醫(yī)生的處方醫(yī)生的處方病人的病情病人的病情決定決定反映反映學(xué)習(xí)計(jì)劃學(xué)習(xí)計(jì)劃學(xué)習(xí)實(shí)際學(xué)習(xí)實(shí)際決定決定反映反映思維思維 （主觀）主觀） 意識(shí)以意識(shí)以外的一外的一切事物切事物如：如： 地球、地球、 生生 物、物、 環(huán)環(huán) 境、境、 國(guó)國(guó)
9、情等情等從實(shí)際出發(fā)從實(shí)際出發(fā) 從主觀出發(fā)從主觀出發(fā)存在存在 （客觀）（客觀）脫離脫離符合符合 人們的人們的思想如：思想如： 理論、理論、 計(jì)劃、計(jì)劃、 思想、思想、 觀點(diǎn)等觀點(diǎn)等2.思維和存在的問(wèn)題，是思維和存在的問(wèn)題，是一切哲學(xué)都不能回避、一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問(wèn)題必須回答的問(wèn)題。1.1.思維和存在的問(wèn)題，是思維和存在的問(wèn)題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題活動(dòng)中首先遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。( (二二) )為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題？基本問(wèn)題？2.2.思維和存在的問(wèn)題，是思維和存在的問(wèn)題，是一切哲
10、學(xué)都不能回一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問(wèn)題避、必須回答的問(wèn)題。3.3.思維與存在關(guān)系問(wèn)題貫穿于哲學(xué)發(fā)展始思維與存在關(guān)系問(wèn)題貫穿于哲學(xué)發(fā)展始終，終，決定哲學(xué)基本性質(zhì)和方向，決定對(duì)哲學(xué)決定哲學(xué)基本性質(zhì)和方向，決定對(duì)哲學(xué)其他問(wèn)題的回答其他問(wèn)題的回答。何者為第一性何者為第一性有無(wú)同一性有無(wú)同一性唯物主義唯物主義唯心主義唯心主義可知論可知論不可知論不可知論與與生活生活的關(guān)系的關(guān)系:對(duì)對(duì)哲學(xué)哲學(xué)的影響的影響:( (誰(shuí)先誰(shuí)后誰(shuí)先誰(shuí)后; ;誰(shuí)是本原誰(shuí)是本原誰(shuí)是派生；誰(shuí)決定誰(shuí)誰(shuí)是派生；誰(shuí)決定誰(shuí)) )內(nèi)容內(nèi)容（思維能否正（思維能否正確認(rèn)識(shí)存在）確認(rèn)識(shí)存在）從生活實(shí)踐看：首先遇到且無(wú)法回避。從生活實(shí)踐看：首先遇到
11、且無(wú)法回避。從哲學(xué)研究看：不能回避且必須回答。從哲學(xué)研究看：不能回避且必須回答。哲哲學(xué)學(xué)的的基基本本問(wèn)問(wèn)題題是什么是什么為什么為什么思維和存在思維和存在的關(guān)系問(wèn)題的關(guān)系問(wèn)題 1 1哲學(xué)的基本問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題是 A.思維和存在的思維和存在的關(guān)系問(wèn)題關(guān)系問(wèn)題 B.意識(shí)和物質(zhì)的意識(shí)和物質(zhì)的辯證關(guān)系辯證關(guān)系 C.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用 D.思維決定存在，還是存在決定思維思維決定存在，還是存在決定思維2.2.我們?cè)趯?shí)際工作中，都會(huì)面對(duì)處理工作計(jì)我們?cè)趯?shí)際工作中，都會(huì)面對(duì)處理工作計(jì)劃與工作實(shí)際的關(guān)系，這在哲學(xué)上就是處理劃與工作實(shí)際的關(guān)系，這在哲學(xué)上就是處理
12、 A.唯物主義和唯心主義的關(guān)系唯物主義和唯心主義的關(guān)系 B.思維和存在的關(guān)系思維和存在的關(guān)系 C.個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系 D.個(gè)人與他人的關(guān)系個(gè)人與他人的關(guān)系練習(xí)練習(xí): :3 3劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是 A.是否承認(rèn)意識(shí)能否正確反映物質(zhì)是否承認(rèn)意識(shí)能否正確反映物質(zhì) B.是否承認(rèn)存在決定思維是否承認(rèn)存在決定思維 C.承認(rèn)世界是可以認(rèn)識(shí)的承認(rèn)世界是可以認(rèn)識(shí)的 D.是否承認(rèn)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系是否承認(rèn)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系4 4下列說(shuō)法中體現(xiàn)物質(zhì)決定意識(shí)的是下列說(shuō)法中體現(xiàn)物質(zhì)決定意識(shí)的是 A.不怕做不到，就怕想不到不怕做不到，就怕想不到 B.吾心便是宇宙，
13、宇宙便是吾心吾心便是宇宙，宇宙便是吾心 C.沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán) D.存在即被感知存在即被感知 5 5在農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整過(guò)程中，一些基層干部在農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整過(guò)程中，一些基層干部不研究市場(chǎng)不研究市場(chǎng), ,不懂行情，胸?zé)o良策，拍腦袋不懂行情，胸?zé)o良策，拍腦袋決策，給工作帶來(lái)大損失。上述材料中的決策，給工作帶來(lái)大損失。上述材料中的“拍腦袋決策拍腦袋決策”屬于屬于 A 否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用的形而否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用的形而上學(xué)唯物主義上學(xué)唯物主義 B 肯定物質(zhì)決定意識(shí)的唯物主義觀點(diǎn)肯定物質(zhì)決定意識(shí)的唯物主義觀點(diǎn) C否認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的唯心主義觀點(diǎn)否認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的唯心主義觀點(diǎn) D否認(rèn)
14、人能夠認(rèn)識(shí)客觀事物的錯(cuò)誤觀點(diǎn)否認(rèn)人能夠認(rèn)識(shí)客觀事物的錯(cuò)誤觀點(diǎn)6劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)是劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)是 A.思維決定存在的問(wèn)題思維決定存在的問(wèn)題 B.存在決定思維的問(wèn)題存在決定思維的問(wèn)題 C.思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題 D.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 7“世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物。認(rèn)識(shí)的事物。”這種觀點(diǎn)屬于這種觀點(diǎn)屬于 A懷疑論懷疑論 B可知論可知論 C不可知論不可知論 D唯心主義唯心主義 8.哲學(xué)上的兩大基本派別是哲學(xué)上的兩大基本派別是 A.唯物主義和唯心主義唯物主義和唯心主義 B.辯證法和形而上學(xué)辯證法和形而上學(xué) C.可知論和不可知論可知論和不可知論 D.一元論和二元論一元論和二元論 9.下列各項(xiàng)屬于哲學(xué)基本問(wèn)題內(nèi)容的是下列各項(xiàng)屬于哲學(xué)基本問(wèn)題內(nèi)容的是 思維和存在何者為第一性思維和存在何者為第一性 思維能否產(chǎn)生理論思維能否產(chǎn)生理論 思維和存在是否有同一性思維和存在是否有同一性 思維能否正確地反映存在思維能否正確地反映存在 A B C D
高中政治必修四 哲學(xué)2.1哲學(xué)的基本問(wèn)題
