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1、《歸去來兮辭 并序》導(dǎo)學(xué)案（二） 答案
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1.把握文中序文及第一自然段出現(xiàn)的文言現(xiàn)象，如通假字、古今異義、一詞多義等。
2.理解記述中滲透出的或喜或哀、或決絕或猶疑的復(fù)雜感情。
3.理解整理反抗黑暗，辭官歸田，不與當(dāng)時黑暗的上層社會同流合污而熱愛田園生活的積極精神，學(xué)習(xí)其高潔的理想志趣和堅定的人生追求。
預(yù)習(xí)案
一、 解釋下列字詞。
1、三徑就荒，松菊猶存。（就，接近）
2、引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。（引，舉起、端起；眄，斜視）
3、審容膝之易安（審，明白、知道）
4、策扶老以流憩（策，拄著；流，周游；憩，休息）
5、時矯首而遐觀（矯，舉；遐觀，遠(yuǎn)望）
2、
6、云無心以出岫（岫，有洞穴的山，這里泛指山峰）
7、景翳翳以將入（翳翳，陰暗的樣子）
8、復(fù)駕言兮焉求 （言，助詞）
9、曷不委心任去留（曷，為什么；委，隨從、順從）
10、帝鄉(xiāng)不可期（期，期望，期求）
11、懷良辰以孤往（懷，留戀、愛惜）
12、或植杖而耘耔（植，立、拄著；耘，除草；耔，培苗）
13、胡為乎遑遑欲何之（之，動詞，到…去）
14、樂夫天命復(fù)奚疑（奚，為什么）
二、找出下列句中古今異義詞，并解釋。
1、策扶老以流憩。 2、悅親戚之情話
古義：拐杖。 古義：家中親屬，父母為“親”，與父母有關(guān)的親屬為“戚”。
今義：
3、幫助老人。 今義：指跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭或它的成員。
3、既窈窕以尋壑。
古義：深遠(yuǎn)曲折的樣子。
今義：女子秀美文靜的樣子。
三、翻譯下列句子。
1、倚南窗以寄傲，審容膝之易安。
靠著南窗寄托傲然自得的情懷，深知住在小屋里反而容易使人安樂。
2、云無心以出岫，鳥倦飛而知還。
云氣自然而然地冒出山頭，鳥兒飛倦了也知道飛回巢中。
3、景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。
陽光黯淡，太陽快要下山了，（我還）手撫著孤松，流連徘徊（不愿離去）。
4、善萬物之得時，感吾生之行休。
我羨慕萬物各得其時，感嘆自己一生將要結(jié)束。
四、翻譯課文第二至第四
4、自然段，并歸納大意。
第二段：寫整理初歸田園后的生活意趣。整理從“室中之樂”寫到“園中之樂”，創(chuàng)造了一個安樂閑適、自由自在的意境，抒發(fā)了整理潔身自好、孤芳自賞的情懷。
第三段：寫整理回歸田園后的生活方式，把筆觸從居室和庭園延伸到郊原和山溪之間。
第四段：抒發(fā)自己決心歸隱、不再猶豫的堅毅情懷，樂天安命，心安理得。
探究案
一、找出下列句子中的通假字，并解釋。
1、乃瞻衡宇。（“衡”通“橫”，與“縱”相對，橫木為門，形容房屋簡陋。
二、指出下列句中的詞類活用現(xiàn)象，并解釋。
1、園日涉以成趣（日，名詞作狀語，每日）
2、倚南窗以寄傲（傲，形容詞用作名詞，傲然自得的情懷）
5、
3、策扶老以流憩（策，名詞用作動詞，拄著）
4、或棹孤舟（棹，名詞用作動詞，用漿劃）
5、眄庭柯以怡顏（怡，形容詞的使動用法，使愉快）
6、悅親戚之情話（怡，形容詞的意動用法，以…為悅）
7、樂琴書以消憂（樂，形容詞的意動用法，以…為樂。琴、書：都為名詞用作動詞，彈琴、讀書）
8、善萬物之得時（善，形容詞用作動詞，喜好、羨慕）
三、一詞多義
1、引：
①引壺觴以自酌（動詞，舉起、端起）
②引以為流觴曲水（動詞，引來）
③左右或引相如去（動詞，牽、拉）
④乃設(shè)九賓禮于廷，引趙使者藺相如（動詞，延請）
2、策：
①策扶老以流憩（動詞，拄著）
②振長策
6、而御宇內(nèi)（名詞，馬鞭子）
③退而論書策（名詞，古代寫字用的竹簡）
④蒙故業(yè)，因遺策（名詞，策略、政策）
3、委：
①曷不委心任去留（從此，隨從、順從）
②花鈿委地?zé)o人收（動詞，丟棄、散落）
③委命下吏（動詞，交付、委托）
4、行：
①善萬物之得時，感吾生之行休（副詞，將要）
②三人行，必有我?guī)熝桑▌釉~，行走）
③則知明而行無過矣（名詞，行為）
④余嘉其能行古道，作《師說》以貽之（動詞，實行、履行）
⑤言之無文，行而不遠(yuǎn)（動詞，流行、流通）
5、就：
①三徑就荒（動詞，接近）
②金就礪則利（動詞，靠近、接近）
③河海不擇細(xì)流，故能就其深（動詞，成就）
④荊軻遂就
7、車而去（動詞，上）
6、矯：
①時矯首而遐觀（動詞，舉）
②矯王命以殺之（動詞，假托）
四、指出下列句子的句式特點，并翻譯句子。
1、 乃瞻衡宇，載欣載奔。
固定句式，“載…載…”，相當(dāng)于一邊…一邊…。終于看見了自家的房子，我一邊高興，一邊奔跑。
2、 世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？
賓語前置，“焉求”應(yīng)為“求焉”，外界的一切都跟我的志趣不合，還要駕車出去追求什么呢？
3、 農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。
狀語后置局，“告余以春及”應(yīng)為“以春及告余”，“有事于西疇”應(yīng)為“于西疇有事”。
農(nóng)人們告訴我春天到了，將要去西邊的田里耕作。
4、 胡為乎遑遑
8、欲何之？
賓語前置句，“何之”應(yīng)為“之何”，為什么心神不定啊，想要到哪里去？
5、 樂夫天命復(fù)奚疑！
賓語前置句，“奚疑”應(yīng)為“疑奚”，樂天安命，還有什么可疑慮的呢？
五、細(xì)讀課文第二至四自然段，回答下列問題：
1、本文主要寫整理歸去之樂，有人認(rèn)為這樂的背后掩藏著其心靈深處的悲哀。你是否同意這樣的見解？
了解整理自身的經(jīng)歷和當(dāng)時的社會背景來看，是可以這樣理解的。一方面，陶淵明年輕時受儒家思想的熏陶，思想中灌注著“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀念，有“大濟(jì)蒼生”之志。但東晉士族門閥觀念相當(dāng)嚴(yán)重，陶淵明非士族出身，客觀上限制了他的求官之途。另一方面，東晉末期，政治混亂，社會動蕩不安，正直之士做官
9、很難得到重用，于是他也像當(dāng)時的許多士大夫一樣，厭棄仕途，隱遁山林，在自然中尋找精神的慰藉。欲伸志而不能，內(nèi)心的悲哀自然是難以避免的。同時，就文章看，陶淵明的歸去之樂始終伴隨著生存之限，于是在自我陶醉的同時，他也不斷進(jìn)行自我安慰，這從文中的個別句中可以看出。例如：“世與我而相違，復(fù)駕兮焉求？”“曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？”“樂夫天命復(fù)奚疑！”這些都寫了整理的內(nèi)心的悲哀，“善萬物之得時，感吾生之行休”兩句也透露出相同的消息。但是，他在作品中把來自自然的快樂表達(dá)得如此率真，不能不說他的確有“質(zhì)性自然”“性本愛丘山”的一面。
2、有人說陶淵明棄官歸隱是一種消極避世的選擇，也有人說他的選擇是勇敢高潔的，那么你又是如何看待陶淵明的這種棄官歸隱的人生選擇的？你認(rèn)為他的做法是否值得贊賞？在當(dāng)今時代是否可以提倡？
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歸去來兮辭導(dǎo)學(xué)案(二)答案
