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1、大道之行也
學(xué)習(xí)內(nèi)容
第六單元22課：大道之行也 （1課時(shí)） 課型：新授課
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1．借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。
2．積累文言詞匯，并能有節(jié)奏地背誦課文。
3．了解先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會的基本特征。
4．學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，為人類造福，做一個(gè)真正的社會人。
重難點(diǎn)：積累文言詞匯，理解文章基本內(nèi)容，把握“大同”社會的基本特征。
時(shí)間預(yù)計(jì)：導(dǎo)課 分、自學(xué) 分、交流 分、展示 分、小結(jié)__分、鞏固 分鐘
學(xué) 習(xí) 流 程
學(xué)
習(xí)
2、
流
程
學(xué)案
導(dǎo)案（學(xué)法指導(dǎo)）
一、 自學(xué)新知
1．朗讀課文，圈點(diǎn)課文生字詞。
天下為公(wi) 選賢與能(jǔ) 講信修睦(m)
矜(guān) 男有分(fn) 貨惡其棄于地也(w)
2．聽老師范讀，用“”劃出課文的朗讀停頓。
3．大聲讀課文，理解課文重點(diǎn)詞語。
(1)找出通假字，寫出本字并作簡要解釋。
①選賢與能(“與”同“舉”，推舉，選拔)
②矜、寡、孤、獨(dú)(“矜”同“鰥”，老而無妻)
(2)古今異義
①講信修睦(古義：培養(yǎng)；今義：修改。)
②女有歸(古義：女子出嫁；今義：歸來，歸屬。)
③外戶而不閉(古義：門；今義：戶口，門戶等。
3、)
④盜竊亂賊而不作(古義：害人；今義：偷東西的人)
(3)一詞多義
①為 天下為公(動(dòng)詞，是)
不必為己(介詞，為了)
②親 故人不獨(dú)親其親(前一個(gè)是形容詞的使動(dòng)用法，以……為親；后一個(gè)是名詞，指父母。)
③子 不獨(dú)子其子(前一個(gè)是名詞的使動(dòng)用法，以……為子；后一個(gè)是名詞，指子女。)
(4)詞類活用
選賢與能(動(dòng)詞用作名詞，有才干出眾的人。)
4．語文常識
一、情景導(dǎo)入
“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍(lán)圖。在那里，人們快樂地生活著。盡管這個(gè)理想社會在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí)，但兩千多年來，它一直是許多進(jìn)步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就
4、是這個(gè)夢，牽系著古圣先賢，牽系著時(shí)人，讓我們齊心協(xié)力，為這個(gè)美好的夢的實(shí)現(xiàn)而加倍努力吧！
二、檢查預(yù)習(xí)情況
這一環(huán)節(jié)組織學(xué)生課前預(yù)習(xí)課文，掃清字詞障礙，了解作者，做好預(yù)習(xí)。
“四書”：《論語》《大學(xué)》《中庸》《孟子》
“五經(jīng)”：《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》(簡稱：詩、書、禮、易、春秋)
二、合作與探究
(一)整體感知
1．朗讀課文，思考：“大道”指什么？“大同”指什么？“大道之行”指什么？
【交流點(diǎn)撥】大道，可以理解為治理社會的最高準(zhǔn)則；大同，可以理解為儒家的理想社會或人類社會的最高階段；大道之行，是指執(zhí)政者施行大道，那么老百姓就可以生活在安定、和平
5、的大同社會。
(二)文本探究
2．“大同”社會的根本特征是什么？請找出相關(guān)語句，并做講解。
【交流點(diǎn)撥】“天下為公。選賢與能，講信修睦”?！疤煜聻楣笔钦f天下是大家的天下，不屬于任何個(gè)人；“選賢與能”是說選拔品德高尚、有才干的人擔(dān)任社會職務(wù)；“講信修睦”說的是社會成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系，講求誠信，遠(yuǎn)離欺詐，崇尚和睦，防止?fàn)幎贰?
3．課文是從哪幾個(gè)方面來說明“大同”社會的基本特征的？
【交流點(diǎn)撥】課文是從三個(gè)方面來說明“大同”社會的基本特殊的。(1)滿足生存需要，人人都能得到全社會的關(guān)愛?！安华?dú)親其親，不獨(dú)子其子”，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上；“老有所終，壯有所用，幼
6、有所長”，各個(gè)年齡段的人或者說人一生中的各個(gè)階段都能受到應(yīng)有的照顧，得到合適的安排；“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種需要特別關(guān)愛的人都能得到應(yīng)有的生活保障；(2)滿足發(fā)展的需要，人人都能安居樂業(yè)?！坝蟹帧本褪怯蟹€(wěn)定的職業(yè)，能安心工作；“有歸”就是男女婚配及時(shí)，有和樂的家庭；(3)滿足精神愉悅的需要，貨盡其用，人盡其力。“貨惡其棄于地也，不必藏于己”是說人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫無自私自利之心；“力惡其不出于身也，不必為己”是說人們在共同勞動(dòng)中以不出力或少出力為恥，都能盡心竭力去工作，工作著并快樂著，把共同勞動(dòng)看作是分享快樂。
4．文中的“大同”社會跟陶淵明描繪的“世外桃源”有無相似點(diǎn)？
【交流點(diǎn)撥】有。“世外桃源”的境界是根據(jù)“大同”社會的體制虛構(gòu)出來的，是藝術(shù)地再現(xiàn)“大同”社會的生活風(fēng)貌。
三、整體感知
這一環(huán)節(jié)，主要引導(dǎo)學(xué)生從讀、譯、思來深入文本，理解文言文，積累文言常識。Z&X&X&K]
四、課堂小結(jié)
大道，可以理解為治理社會的最高準(zhǔn)則；大同，可以理解為儒家的理想社會或人類社會的最高階段；大道之行，是指執(zhí)政者施行大道，那么老百姓就可以生活在安定、和平的大同社會。
板書設(shè)計(jì)：
教師反思：
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陜西省山陽縣八年級語文下冊第六單元22大道之行也導(dǎo)學(xué)案新人教版06011112
