高考歷史一輪復(fù)習(xí) 第03講 古代希臘、羅馬的政治制度押題專練

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1、第03講 古代希臘、羅馬的政治制度1. “公民不遺余力地獻身國家，戰(zhàn)時獻出鮮血，平時獻出年華，他沒有拋棄公務(wù)照管私務(wù)的自由相反，他必須奮不顧身地為城邦的福祉而努力?！边@主要反映出古代雅典()A.少數(shù)精英操縱著政府權(quán)力B.公民意識強烈C.公民自由受到嚴格的限制D.人文精神濃厚【答案】B【解析】題中“公民”是城邦的主人，是政治的主要管理者，掌握政府的權(quán)力，故A項錯誤；由公民“獻身國家”“奮不顧身為城邦”可知“公民意識強烈”，故B項正確；“公民的自由受限”并未體現(xiàn)，故C項錯誤；古希臘的人文精神是：提倡懷疑精神，反對迷信，強調(diào)人的價值、人的決定作用，材料中更強調(diào)“公民與城邦發(fā)展”的作用，故D項錯誤。2

2、. “希臘民主城邦的憲政決定了普通公民具有在公共場合發(fā)言的能力，這種能力對于任何人都是不可少的要學(xué)會如何辯論，這就要求有一種較高層次的教育?！边@表明古希臘城邦的民主憲政()A.推動了自由觀念的形成 B.提高了公民參政積極性C.有利于提高公民的素養(yǎng) D.促進了教育體制的完善【答案】C3.在古代雅典，當選高級公職人員如執(zhí)政官、司庫官、公買官，其任職資格在議事會初審后交陪審法庭終審。這說明當時的陪審法庭()A.擁有執(zhí)行監(jiān)督的權(quán)力 B.管理城邦各項的事務(wù)C.代表了公民大會意志 D.奉行私法公正的原則【答案】A【解析】陪審法庭成為最高司法與監(jiān)察機關(guān)，與材料中“在議事會初審后交陪審法庭終審”相符，故A項正

3、確；陪審法庭是最高司法與監(jiān)察機關(guān)，并不管理城邦各項的事務(wù)，故B項錯誤；公民大會成為最高權(quán)力機關(guān)，商定城邦重大事務(wù)，而陪審法庭是最高司法與監(jiān)察機關(guān)，故C項錯誤；材料中“當選高級公職人員任職資格”是公共事務(wù)而非私法，故D項錯誤。4.古代雅典人將流放視為一種比死刑更為嚴重的刑罰，因而雅典城邦對被處死刑者以逃亡他鄉(xiāng)而逃避死刑的情形加以放任。材料體現(xiàn)了雅典的價值觀念是()A.平等自由 B.城邦至上C.人民主權(quán) D.法律至上【答案】B 5.亞里士多德說：對實際上平等的人們實行平等的待遇，的確是合乎正義的，既然合乎正義，也能有利于邦國。所以，限制官員的任期為六個月，使平等的人們能夠輪番擔任官職，可說是一個公

4、道而有益的措施。材料中亞里士多德認為()A.限制官員任期能有效遏制腐敗B.短任期制避免了官僚勢力的膨脹C.短任期制有助于民主的廣泛性D.短任期制使居民均有機會參與城邦管理【答案】C【解析】根據(jù)題意，亞里士多德認為任期制可以使平民平等的參與政權(quán)，體現(xiàn)了民主的廣泛性，故C項正確。6.公元前406年，雅典的10位將軍在指揮對斯巴達的海戰(zhàn)中取得勝利，卻被指控犯有不打撈海戰(zhàn)時浮于海面的士兵尸體之罪。他們雖然努力證明自己無罪，但是公民大會還是判處其中8位將軍死罪。這說明古代雅典民主()A.具有濃厚的人文主義情懷B.帶有強烈的主觀情緒化傾向C.缺乏權(quán)力之間的制約平衡D.程序的公開保證了結(jié)果公正【答案】B【解

5、析】根據(jù)材料“不打撈海戰(zhàn)時浮于海面的士兵尸體之罪”“判處其中8位將軍死罪”，并不是一種理性的體現(xiàn)，說明存在主觀情緒化，權(quán)力濫用，故B項正確。7.法國學(xué)者費奈隆評價雅典民主制度時說道：“民眾支配雅典，演說支配民眾。”對此解讀正確的是()A.所有的雅典居民對國家大事都享有決策權(quán)B.演說辯論縮短了決策時間降低了決策失誤C.缺乏法制規(guī)范的民主容易被浮華形式誤導(dǎo)D.專業(yè)人士管理國家促進了雅典文明的輝煌【答案】C【解析】材料“民眾支配雅典，演說支配民眾”強調(diào)民眾容易被演講等浮夸形式所左右，因此缺乏法制規(guī)范的民主容易被浮華形式誤導(dǎo)，故C項正確。8.從居民等級的劃分看，雅典民主僅為擁有公民權(quán)的一些特權(quán)人物所享

6、有；但從公民內(nèi)部享有的權(quán)利看，全體公民都有權(quán)參加公民大會，都可擔任五百人會議和陪審法庭成員以及其他民選公職。這反映出雅典民主的特點是()A.狹隘性和普遍性相統(tǒng)一 B.實行直接民主C.廣泛而又普遍 D.維護奴隸主特權(quán)【答案】A9.羅馬帝國統(tǒng)治前期，出現(xiàn)了許多偉大的法學(xué)家。法學(xué)家的學(xué)術(shù)活動、教學(xué)活動以及提供咨詢的活動都是自由的，法學(xué)家的著作充滿了獨立和批判精神，富有創(chuàng)造性。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)()A.標志著羅馬法進入完備階段B.體現(xiàn)了羅馬法理性務(wù)實的精神C.抑制了羅馬帝國集權(quán)的加強D.成為近代資本主義法制的先聲【答案】B【解析】法學(xué)家活動的自由，使法學(xué)著作“充滿了獨立和批判精神”，體現(xiàn)了羅馬法的理性和務(wù)

7、實，故B項正確。10.孟德斯鳩在羅馬盛衰原因論中指出：“羅馬的法律賢明地把國家的權(quán)力分配給許多高級官吏，這些官吏之間起支持、制止和限制的作用它永遠能夠制裁任何濫用權(quán)力的事件?！辈牧媳砻?)A.孟德斯鳩的分權(quán)思想來源于羅馬法B.權(quán)力的制約與平衡推動了羅馬發(fā)展C.法律對權(quán)力的約束是羅馬興盛的重要原因D.羅馬法為近代西方法律的制定提供了依據(jù)【答案】C【解析】“羅馬的法律賢明地把國家的權(quán)力分配給許多高級官吏，這些官吏之間起支持、制止和限制的作用”“它永遠能夠制裁任何濫用權(quán)力的事件”說明羅馬法注意對權(quán)力的約束，故C項正確。11羅馬帝國時期哈德良皇帝的一段批復(fù)明確指出：“你們(裁判官、行省總督)最好能夠確

8、定證人的誠實信用程度，他們的身份，他們的尊嚴，他們的名聲，誰似乎閃爍其詞，是否自相矛盾或顯然的據(jù)實以答?！庇纱丝芍?)A羅馬人自由平等觀念普及B羅馬法注重對證據(jù)、證人的判斷C羅馬法注重法官提取證據(jù)D法官必須依據(jù)事實斷案【答案】B12羅馬共和國時期，政府制定了一系列法律。例如：公元前445年，坎努利斯法案廢除了平民不得與貴族通婚的限制；公元前367年，李錫尼塞克斯圖法案授予平民與貴族分享公有土地的平等權(quán)利。羅馬共和國制定上述法律的目的是()A維護帝國統(tǒng)治 B保護平民的利益C完善法律體系D穩(wěn)定社會秩序【答案】D【解析】材料表明是“羅馬共和國時期”，故A項錯誤；羅馬法的完善主要是為了維護統(tǒng)治階級的利

9、益而非被統(tǒng)治階級的利益，故B項錯誤；“完善法律體系”是政府制定一系列法律的結(jié)果而非目的，故C項錯誤；羅馬法的完善協(xié)調(diào)平民與貴族的關(guān)系與利益，緩和社會矛盾，穩(wěn)定統(tǒng)治秩序，故D項正確。13. “在共和國晚期，特別是在羅馬帝國時期，司法者建立起一項原則，即被告在被確認犯罪之前是無罪的，被告有權(quán)利在法庭的法官面前同原告對質(zhì)?！边@項“原則”()A.確保了羅馬境內(nèi)的居民權(quán)利平等B.推動了羅馬法由公民法向萬民法轉(zhuǎn)變C.體現(xiàn)出古羅馬司法追求公平公正D.反映出民主是羅馬法精神的本質(zhì)內(nèi)涵【答案】C14.法學(xué)家塔利尼指出：歐洲的一些民族長期以來，一直嘗試著去形成自己的一套立法；但是最終他們中大部分認識到還是羅馬法適

10、合于他們，因而他們吸收了羅馬法。這一言論()A.揭示了羅馬法具有豐富的內(nèi)容B.反映了羅馬法成就突出的原因C.指出了羅馬法得以不斷地完善D.強調(diào)了羅馬法對后世影響深遠【答案】D【解析】據(jù)材料“歐洲的一些民族最終他們中大部分認識到還是羅馬法適合于他們”，強調(diào)了羅馬法對歐洲的深遠影響，故D項正確。材料未涉及羅馬法的內(nèi)容，僅涉及羅馬法與歐洲法律的關(guān)系，故A項錯誤；B項表述與材料羅馬法與歐洲法律關(guān)系的主旨不符，故B項錯誤；歐洲大部分民族“吸收了羅馬法”，屬歐洲大陸法系，故C項錯誤。15.有學(xué)者認為：羅馬法包含了習(xí)慣、平民會議決議、元老院決議、國王諭令、裁判官告示、法學(xué)家的學(xué)說、法律條文。在該學(xué)者看來，羅

11、馬法()A.具有廣泛的適用性B.淵源呈現(xiàn)多元性C.主要維護平民利益D.是以往習(xí)慣法的匯編【答案】B【解析】材料介紹羅馬法的來源，沒有涉及適用范圍，故A項錯誤；“習(xí)慣、平民會議決議、元老院決議、國王諭令、裁判官告示、法學(xué)家的學(xué)說、法律條文”都是羅馬法的來源，可見其淵源呈現(xiàn)多元性，故B項正確；材料沒有涉及羅馬法保護的對象，故C項錯誤；習(xí)慣法只是羅馬法的部分來源，因此羅馬法不是以往習(xí)慣法的匯編，故D項錯誤。16.羅馬法規(guī)定：訴訟當事人一方過了午時仍不到庭的，長官應(yīng)即判到庭的一方勝訴。這說明在古代羅馬()A.訴訟雙方存在不平等B.司法審判具有隨意性C.注重維護法庭的權(quán)威D.審判程序有待于完善【答案】C

12、【解析】題干中并未提到訴訟雙方的地位，故A項錯誤；題干中并未提到法官隨意判案，故B項錯誤；題干中提到“訴訟當事人一方過了午時仍不到庭的，長官應(yīng)即判到庭的一方勝訴”，結(jié)合生活常識可知，不按時到庭是對法庭的不尊重，判決這種人敗訴，有利于維護法庭權(quán)威，故C項正確；題干中并未提到審判程序，故D項錯誤。17.對外征服給羅馬帝國帶來巨額財富，也使大批富有家庭的戰(zhàn)士陣亡，致使其家產(chǎn)落入婦女手中，而婦女又不能和男子為國家出錢出力，導(dǎo)致國家陷入經(jīng)濟困境。執(zhí)政者從國家的利益出發(fā)，讓擁有財產(chǎn)的婦女遇到戰(zhàn)爭時向國家納稅。羅馬執(zhí)政者的舉措()A.限制了婦女對財產(chǎn)的管理權(quán)B.有利于維護婦女的權(quán)益C.使婦女獲得平等的政治地

13、位D.阻礙了羅馬的民主進程【答案】B18.公元468年羅馬法規(guī)定，如果一個自由民想轉(zhuǎn)讓其享有權(quán)利的土地，那么除非他將之轉(zhuǎn)讓給此地的在冊居民，否則通過任何一種契約轉(zhuǎn)讓其土地所有權(quán)和占有權(quán)都是非法的。外人應(yīng)該知道，如果他故意違反這一禁令而完成上述交易或占有該土地，那締結(jié)的契約是無效的，契約要被解除，且只返還其交付的價金。這體現(xiàn)羅馬法承認()A.所有權(quán)的相對性 B.財產(chǎn)權(quán)的絕對性C.公民權(quán)的平等性 D.交易權(quán)的自主性【答案】A【解析】根據(jù)材料不難得知，如果羅馬自由民通過合法程序?qū)⒆约旱耐恋剞D(zhuǎn)讓給本地在冊居民，這種交易行為是得到羅馬法認可和保護的，這是一種所有權(quán)相對性的具體體現(xiàn)，故A項正確。19.查士

14、丁尼民法大全規(guī)定：不得基于懷疑而懲罰任何人，任何人不能僅因為思想受懲罰，拷問不得施加于14歲以下的未成年人。這體現(xiàn)了羅馬法()A.內(nèi)容和體系豐富而完備B.是人文主義精神的起源C.具有超越時間和民族的永恒價值D.具有理性和人文精神的價值追求【答案】D20.古羅馬法關(guān)于所有權(quán)是所有人“對物的最完全的支配權(quán)”的定義以及關(guān)于占有、使用、受益、處分各種權(quán)能的理論，直接被歸納到拿破侖法典的第544條中，備受當代各國民法學(xué)界的推崇，陸續(xù)被各國民法所采用。這表明()A.羅馬法具有適用性被有效繼承B.近現(xiàn)代法律重視維護私有制度C.羅馬法擁有普遍合理性的特質(zhì)D.法律制定具有一定的發(fā)展性特征【答案】A【解析】根據(jù)“

15、直接被歸納到”“陸續(xù)被各國民法所采用”可知羅馬法具有適用性被有效繼承，故A項正確；材料反映的是羅馬法的所有權(quán)理論被后世所采用，不能說明近現(xiàn)代法律重視維護私有制度，故B項錯誤；材料反映的是羅馬法的所有權(quán)理論被繼承，并不代表羅馬法都具有普遍合理性的特質(zhì)，故C項錯誤；材料反映的是羅馬法的所有權(quán)理論被后世直接采用，沒有體現(xiàn)出發(fā)展性，故D項錯誤。 21閱讀材料，回答問題。材料一古希臘人的“自由”是隨著社會歷史條件的變化而不斷發(fā)展的。在征服自然之后，如何在城郊生活中追求自由成為了希臘人的關(guān)注點。在雅典，一系列的政治改革應(yīng)運而生。改革后的雅典公民更珍視自由，寧愿“在民主管理制度下受貧困，也比在貴族專權(quán)統(tǒng)治下

16、享受所謂的幸福好”。此外由于氏族血緣關(guān)系逐步消亡，個人需通過努力，方能獲得幸福。這種變化又使雅典人認識到個體存在的價值，人的主觀能動性與主觀判斷得到前所未有的重視，能“自由地思考這個世界，而不受外界權(quán)力的影響來追求真理”。這樣的自由，在蘇格拉底之前的哲人就開始大膽的表達了。摘編自復(fù)旦大蘭古希臘人的自由觀念材料二就總體而言，在中國古代社會，“自由”是被從否定意義上來理解和定位的，即一種與正統(tǒng)思想和正式制度相反的個體態(tài)度或行為，具有較強的貶義色彩。這導(dǎo)致了傳統(tǒng)自由思想的內(nèi)向化發(fā)展，從而形成了獨特的心性自由思想，即一個人在人際之外、規(guī)矩之外、制度之外的自在自得。胡適認為，這種“自由”只來達到內(nèi)心的自

17、我安慰，而始終沒有認識到政治自由的重要性。所以和現(xiàn)代自由所強調(diào)的權(quán)利、機會與能力的統(tǒng)一相比，心性自由是一種束縛的、空想的、形式的自由。摘編自寇東亮中國傳統(tǒng)自由概念與心性自由思想辨正(1)依據(jù)材料一，指出作者觀點，并結(jié)合雅典民主政治改革的史實加以說明。(9分)(2)依據(jù)材料一、二，指出古希臘與古代中國“自由”的差異。結(jié)合所學(xué)知識，試分析造成二者差異的社會因素。(16分)【答案】(1)觀點：古希臘人的自由隨社會發(fā)展而變化(雅典民主政治改革推動自由的發(fā)展)。說明：如梭倫頒布的解負令緩和了平民與貴族矛盾，使債務(wù)奴隸獲得人身自由；財產(chǎn)等級制和公民大會打破了氏族貴族的專權(quán)，使公民獲得了政治自由；克利斯提尼

18、用十個地域部落取代四個血緣部落，擴大了公民的政治自由；民主政治激發(fā)人的能動性與自信，有利于思想的自由與人文主義的發(fā)展。(2)差異：古代中國：心性的自由(內(nèi)心精神的自由)。古希臘：政治和思想的自由。因素：政治上，中國專制制度的壓制；希臘民主政治促進了自由的發(fā)展。經(jīng)濟上，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟有利于實現(xiàn)心性的自由；希臘工商業(yè)經(jīng)濟的繁榮有利于自由觀念的發(fā)展。思想上，中國封建正統(tǒng)思想的禁錮；古希臘人文主義思想的熏陶?！窘馕觥?1)第一小問，根據(jù)材料一“古希臘人的自由是隨著社會歷史條件的變化而不斷發(fā)展的”和“在雅典，一系列的政治改革應(yīng)運而生”可以歸納為古希臘人的自由隨社會發(fā)展而變化或雅典民主政治改革推動自由

19、的發(fā)展；第二小問，結(jié)合所學(xué)，列舉梭倫改革和克利斯提尼改革中給予或擴大自由的內(nèi)容即可。22閱讀材料，完成下列要求。材料一 不得為任何個人的利益，制定特別的法律。十二銅表法沒有東西比皇帝陛下更高貴和更神圣?；实垭妨罹哂蟹傻男в?，奴隸和隸農(nóng)必須無條件地服從主人，服從命運的安排，對逃亡的奴隸和隸農(nóng)必須嚴加懲治。查士丁尼民法大全材料二(在馬克思看來)法作為意識的重要組成部分，與一定社會關(guān)系相互關(guān)聯(lián)。在特定的社會階段，法很可能不能正確反映特定的生產(chǎn)關(guān)系，如此，法便成為特定生產(chǎn)關(guān)系這個“真實”表面的“面具”，只能歪曲的反映“真實”。李靜羅馬法之歌馬克思與維柯的一場“對話”綜合以上材料并結(jié)合所學(xué)知識，對材料

20、二關(guān)于羅馬法的觀點進行探討。【答案】材料二認為，羅馬法與一定的社會關(guān)系相互關(guān)聯(lián)，但羅馬法不能正確反映特定社會階段的特定的生產(chǎn)關(guān)系。羅馬法在共和國早期用來調(diào)整羅馬公民之間的關(guān)系，適用范圍主要限于羅馬公民；在帝國時期則適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民，主要調(diào)整財產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟糾紛。但在奴隸社會這個特定的社會階段，這些“法”只能代表奴隸主階級的利益，并不能反映所有人的狀況，由此甚至?xí)砩鐣艿募せ?。羅馬法即便能反映奴隸社會的剝削實情，也不過是“歪曲”地間接反映，“法律面前人人平等”的法律原則不能真正體現(xiàn)。(若學(xué)生對材料二的觀點持否定態(tài)度，論證充分亦可)【解析】首先從材料二中提取觀點，即“羅馬法與一定

21、社會關(guān)系相互關(guān)聯(lián)，但羅馬法不能正確反映特定社會階段的特定的生產(chǎn)關(guān)系”，然后對此觀點持贊同和不贊同的態(tài)度，如果是贊同，則結(jié)合羅馬歷史分兩部分論證，第一部分論證羅馬法與一定的社會關(guān)系相互關(guān)聯(lián)，從羅馬共和國早期的公民法和帝國時期的萬民法角度論證，第二部分證明羅馬法不能正確反映特定社會階段的特定的生產(chǎn)關(guān)系，從羅馬法的實質(zhì)角度進行論證。23.法制是人類共有的精神財富，是社會進步的重要標志。閱讀材料，完成下列要求。材料一中國法典的緣起與(羅馬)查士丁尼法典的組成方式有相同之處限制中國法典之外的出版物的發(fā)行(政府除外)，羅馬亦是如此：兩國都各自以公告、律令和詔書等形式立法，還有諸如過繼、家庭財產(chǎn)共同占有關(guān)系

22、等都有相同之處。田濤西方人眼中的中國法律接觸與碰撞材料二新興地主階級反對奴隸主貴族壟斷法律，堅決要求把成文法律公布出來，以保護他們的私有財產(chǎn)和其他權(quán)利。漢文帝接受賈誼的“儒家興禮樂，更新秦朝法律，刑不上大夫”的建議。漢律規(guī)定，對普通人犯隨時逮捕，對有貴族官僚身份的人犯，如需要逮捕的，必須先奏請皇帝批準，逮捕后不加刑具，以示寬容。劉邦時，法令規(guī)定商人“不得衣絲乘車”，呂后、惠帝時規(guī)定“市井子孫不得為官吏”。據(jù)李小兵中國古代法律制度整理材料三羅馬帝國時期查士丁尼皇帝敕定的法學(xué)總論中明確界定：“法學(xué)是關(guān)于神和人的事物的知識，是關(guān)于正義和非正義的科學(xué)?！狈傻哪康氖潜ＷC“正直生活，不害他人，各得其所”

23、，“人生而平等，任何人都享有不能剝奪的一些基本權(quán)利；法是最高的理性；法是一種最高權(quán)力，是理智的人的精神和理性，是正義和非正義的人的標準?！狈ㄖ剖穼W(xué)者將唐高宗時頒行的唐律疏議與“羅馬法”相提并論，并視之為古代中華法系的代表著作。唐律疏議首篇開宗明義：“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”，可見中國傳統(tǒng)的法律思想實質(zhì)上是“以法制國(the rule by law)”而不是“法治(the rule of law)”，不過是君主用刑罰律令來控制臣民罷了。(1)根據(jù)材料一，歸納古代中國與羅馬在法治方面，有哪些相似點。(6分)(2)對比材料二、三，指出古代中國與羅馬法律在保護對象、立法理念、經(jīng)濟主張等方面有何

24、不同。(12分)(3)根據(jù)材料三，比較羅馬法和中國傳統(tǒng)法律精神(或原則)的不同。(7分)【答案】(1)相似：政府壟斷立法；立法形式多樣化；保護私有財產(chǎn)。(2)保護對象：中國保護封建地主階級；羅馬保護公民。立法理念：中國注重等級觀念(禮儀或以儒入法)；羅馬注重理性、平等(自然法)理念。經(jīng)濟主張：中國重農(nóng)抑商；羅馬保護商業(yè)。(3)不同：羅馬法強調(diào)正義、平等、人權(quán)、理性原則，而中國古代法律強調(diào)為君主專制服務(wù)、為君主德禮治國服務(wù)、重視刑罰懲治。24.閱讀材料，回答問題。材料(古希臘)這種自然環(huán)境導(dǎo)致多種經(jīng)濟形態(tài)并存，人員的頻繁擴散、遷入、交流，侵蝕、瓦解著古希臘血緣親族組織。在進入階級社會時，地緣戰(zhàn)勝

25、血緣、私有制戰(zhàn)勝原始氏族共產(chǎn)制，在某種程度上有利于民主制度的發(fā)展。中華文化主要發(fā)祥地中原地區(qū)，屬于遼闊領(lǐng)域精耕細作型農(nóng)耕經(jīng)濟，生產(chǎn)力的發(fā)展并沒有使這里的血緣紐帶遭受侵蝕，導(dǎo)致氏族首領(lǐng)直接轉(zhuǎn)化為統(tǒng)治階級新貴，形成君主集政權(quán)、財權(quán)、神權(quán)于一身的格局。探究性學(xué)習(xí)是高中歷史學(xué)習(xí)的方法之一，試從上述材料提煉一個探究主題，并對該主題進行論述。(12分)(要求：主題明確，邏輯清晰，史論結(jié)合。)【答案】示例：主題：中西方政治文明的不同走向古代希臘雅典確立了民主制度；東方的中國走向了君主專制的道路。主要原因在于古希臘是多山多島的自然環(huán)境，而中國是遼闊的大平原；古希臘是多種經(jīng)濟形態(tài)并存，而中國則是精耕細作的農(nóng)耕經(jīng)

26、濟；古希臘的血緣關(guān)系遭到破壞，而中國的血緣關(guān)系未遭到破壞?！窘馕觥繌牟牧弦恢凶匀画h(huán)境、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、血緣關(guān)系等方面歸納，古希臘多山多島的自然環(huán)境“導(dǎo)致多種經(jīng)濟形態(tài)并存”，“瓦解著古希臘血緣親族組織”；而中國發(fā)祥地是中原地區(qū)，“耕細作型農(nóng)耕經(jīng)濟”占據(jù)主導(dǎo)地位，“沒有使這里的血緣紐帶遭受侵蝕”，可以看出材料論述的是東西方不同社會、地理環(huán)境造就了東西方不同的政治文明。25.閱讀材料，回答問題。材料一古希臘人的“自由”是隨著社會歷史條件的變化而不斷發(fā)展的。在征服自然之后，如何在城邦生活中追求自由成為了希臘人的關(guān)注點。在雅典，一系列的政治改革應(yīng)運而生。改革后的雅典公民更珍視自由，寧愿“在民主制度下受貧困，也

27、比在貴族專權(quán)統(tǒng)治下享受所謂的幸福好”。此外由于氏族血緣關(guān)系逐步消亡，個人需通過努力，方能獲得幸福。這種變化又使雅典人認識到個體存在的價值，人的主觀能動性與主觀判斷得到前所未有的重視，能“自由地思考這個世界，而不受外界權(quán)力的影響來追求真理”。這樣的自由，在蘇格拉底之前的哲人就開始大膽地表達了。摘編自復(fù)旦大蘭古希臘人的自由觀念材料二就總體而言，在中國古代社會，“自由”是被從否定意義上來理解和定位的，即一種與正統(tǒng)思想和正式制度相反的個體態(tài)度或行為，具有較強的貶義色彩。這導(dǎo)致了傳統(tǒng)自由思想的內(nèi)向化發(fā)展，從而形成了獨特的心性自由思想，即一個人在人際之外、規(guī)矩之外、制度之外的自在自得。胡適認為，這種“自由

28、”只能達到內(nèi)心的自我安慰，而始終沒有認識到政治自由的重要性。所以和現(xiàn)代自由所強調(diào)的權(quán)利、機會與能力的統(tǒng)一相比，心性自由是一種束縛的、空想的、形式的自由。摘編自寇東亮中國傳統(tǒng)自由概念與心性自由的思想辯證(1)依據(jù)材料一指出作者觀點，并結(jié)合雅典民主政治改革的史實加以說明。(12分) (2)依據(jù)材料一、二，指出古希臘與古代中國“自由”的差異。結(jié)合所學(xué)知識，試分析造成二者差異的社會因素。(13分)【答案】(1)觀點：古希臘人的自由隨社會發(fā)展而變化(雅典民主政治改革推動自由的發(fā)展)。(2分) 說明：如梭倫頒布的解負令緩和了平民與貴族矛盾，使債務(wù)奴隸獲得人身自由；財產(chǎn)等級制和公民大會打破了氏族貴族的專權(quán)，

29、使公民獲得了政治自由；克利斯提尼用十個地域部落取代四個血緣部落，擴大了公民的政治自由；民主政治激發(fā)人的能動性與自信，有利于思想的自由與人文主義的發(fā)展。(10分。言之有理可酌情給分)(2)差異：古中國：心性的自由(內(nèi)心精神的自由)。古希臘：政治和思想的自由。(4分)因素：政治上：中國專制制度的壓制；希臘民主政治促進了自由的發(fā)展。經(jīng)濟上：自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟有利于實現(xiàn)心性的自由；希臘工商業(yè)經(jīng)濟的繁榮有利于自由觀念的發(fā)展。思想上：中國封建正統(tǒng)思想的禁錮；古希臘人文主義思想的熏陶。 (9分)【解析】第(1)問，根據(jù)材料一中“古希臘人的自由是隨著社會歷史條件的變化而不斷發(fā)展的”和“在雅典，一系列的政治改革

30、應(yīng)運而生”兩句話概括觀點；結(jié)合所學(xué)，列舉梭倫改革和克利斯提尼改革中給予或擴大自由的內(nèi)容進行說明。第(2)問，根據(jù)材料一“雅典人認識到個體存在的價值，人的主觀能動性與主觀判斷得到前所未有的重視”和材料二“獨特的心性自由思想”和“達到內(nèi)心的自我安慰”等關(guān)鍵句比較差異；其原因，從政治上來看中國是專制制度，古希臘是民主政治，從經(jīng)濟上來看，中國是封閉的小農(nóng)經(jīng)濟，古希臘則是工商業(yè)繁榮，從思想上來看，中國受到較多封建思想的禁錮，古希臘則受人文主義思想的影響。26.閱讀材料，完成下列要求。 材料下面分別是戰(zhàn)國時期中國的法經(jīng)與古羅馬的十二銅表法結(jié)構(gòu)與內(nèi)容歸納表內(nèi)容說明盜“盜”是指竊取財貨賊“賊”是指對人身的侵犯

31、，也包括犯上作亂網(wǎng)“網(wǎng)”即“斷獄”，是審斷罪案的法律捕“捕”即“捕亡”，是有關(guān)追捕逃亡的法律雜“雜”是對“輕狡、越城、博戲、假借、不廉、淫侈、逾制”等七種違法行為的懲罰具“具”是根據(jù)犯罪情節(jié)和年齡情況，對判罪定刑加重或減輕的規(guī)定，相當于現(xiàn)代刑法典的總則部分標題主要內(nèi)容備注第三表：執(zhí)行有關(guān)裁決執(zhí)行的規(guī)定主要是有關(guān)債務(wù)的執(zhí)行第四表：家長權(quán)有關(guān)家內(nèi)身份的規(guī)定第五表：繼承和監(jiān)護有關(guān)遺產(chǎn)繼承和債務(wù)繼承及監(jiān)護的規(guī)定第六表：所有權(quán)和占有有關(guān)所有權(quán)的轉(zhuǎn)移，占有，糾紛裁定等規(guī)定出現(xiàn)了“現(xiàn)金借賃”“要式買賣”等契約第七表：土地和房屋有關(guān)相鄰關(guān)系的規(guī)律第八表：私犯有關(guān)傷害、盜竊、詐騙等規(guī)定但以刑罰制裁的共有10條，

32、其余作民事處罰第十條：宗教法有關(guān)喪葬方面的宗教儀式和習(xí)俗的規(guī)定第十二條：后五表的補充有關(guān)祭品和債權(quán)及占有的規(guī)定從表中提取相關(guān)的歷史信息，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識予以闡述。(要求：寫明論題，史論結(jié)論)【答案】示例一論題：不同的經(jīng)濟基礎(chǔ)決定了不同的階級目的。(3分) 闡述：建立在封建自然經(jīng)濟基礎(chǔ)上，而且是通過統(tǒng)治者自身政治變革形成的法經(jīng)必然要促進封建經(jīng)濟的發(fā)展，維護以君主為代表的階級利益。從內(nèi)容看，法經(jīng)將“盜”“賊”放在法典之首，雜中亦有諸多有關(guān)“逾制”罪名的規(guī)定，顯現(xiàn)出法經(jīng)維護新興地主階級利益和等級秩序，而由于十二銅表法是平民與貴族斗爭妥協(xié)的產(chǎn)物，它既要反映貴族的意志，也必然要反映一些平民在政治

33、、經(jīng)濟等方面的利益訴求。同時，建立在高度奴隸制商品經(jīng)濟之上，必然要服務(wù)于商品經(jīng)濟的發(fā)展。(9分)示例二論題：不同的經(jīng)濟基礎(chǔ)決定了不同的價值取向。(3分) 闡述：由于二者建立的經(jīng)濟基礎(chǔ)不同，因此，對于公私法內(nèi)容的比重安排不同。法經(jīng)更注重于對封建等級制度和統(tǒng)治秩序的維護，因此，公法的比重遠大于私法，而十二銅表法由于建立在奴隸制商品經(jīng)濟上，因此，私法的比重遠大于公法。(9分) (“示例”僅作參考，其他答案言之有理亦可。)27.閱讀材料，完成下列要求。材料錢穆曾談道：“各地文化精神之不同，窮其根源，最先還是由于自然環(huán)境之區(qū)別，而影響其生活方式。再由生活方式影響到文化精神。游牧文化發(fā)源于高寒的草原地帶，

34、農(nóng)耕文化發(fā)源于河流灌溉的平原，商業(yè)文化發(fā)源于濱海地帶以及近海之島嶼。”孟德斯鳩曾在論法的精神中闡述過地理風(fēng)貌對人文精神的巨大影響：“土地貧瘠，使人勤奮、簡樸、耐勞、勇敢和適宜于戰(zhàn)爭；土地所不給予的東西，他們不得不以人力去獲得。土地膏腴使人因生活寬裕而柔弱、怠惰、貪生怕死?！闭幾詤菐r巖從地理環(huán)境看中西方法制文化差異結(jié)合材料與所學(xué)相關(guān)知識，圍繞“地理環(huán)境與文化”自行擬定一個具體的論題，并就所擬論題進行簡要闡述(要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實依據(jù))?！敬鸢浮渴纠?：論題：地理環(huán)境影響文化的特性。闡述：地理環(huán)境的差異影響了不同文化的形成。古代希臘多山、多島嶼、海洋環(huán)繞的地理環(huán)境孕育了商業(yè)文化，

35、商業(yè)文化又孕育了人們的平等精神，同時所形成的城邦國家也都是比較小的政治共同體，很難有一個城邦能夠完全征服其他城邦，專制王權(quán)很難出現(xiàn)，從而形成了多元化的民主政治體制。與古代希臘相反，中國擁有廣闊的平原，形成了農(nóng)耕文化，此文化的分散性需要強有力的政府進行管理，且廣闊的平原也很容易產(chǎn)生彼此的兼并和征服現(xiàn)象，因此在中國，王權(quán)從一開始就很強大，從而形成了中央集權(quán)的一體化專制政治體制。示例2：論題：地理環(huán)境不能決定文化的特性。闡述：地理環(huán)境的差異對文化特性的形成不起決定作用。古代中國和古代希臘文化的差異雖受到地理環(huán)境差異的影響，但并不由其所決定，而是經(jīng)濟、政治和文化等綜合作用的結(jié)果；同樣是海洋環(huán)境的英國也曾是極其專制的封建國家，而與中國地理環(huán)境大體相當且擁有廣闊平原的美國建立了民主政治體制，這都說明地理環(huán)境的差異對文化特性的形成沒有決定作用。我國經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)，需要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，改變粗放式增長模式，不斷優(yōu)化經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)經(jīng)濟健康可持續(xù)發(fā)展進區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，推進新型城鎮(zhèn)化，推動城鄉(xiāng)發(fā)展一體化因：我國經(jīng)濟發(fā)展還面臨區(qū)域發(fā)展不平衡、城鎮(zhèn)化水平不高、城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡不協(xié)調(diào)等現(xiàn)實挑戰(zhàn)。