川教版九上《古代東西方文明的交流》教案

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1、2019 最新川教版九上古代東西方文明的交流教案知道馬可波羅來(lái)華、阿拉伯?dāng)?shù)字的發(fā)明和傳播等史實(shí)，探討世界各地區(qū)和平交往的歷史意義?！窘虒W(xué)目標(biāo)】一、識(shí)記與理解記住馬可波羅國(guó)籍、來(lái)華時(shí)間、著作的名稱；知道“阿拉伯?dāng)?shù)字”的由來(lái)。二、能力與方法通過(guò)講解課本中的插圖和地圖,培養(yǎng)學(xué)生識(shí)讀歷史圖表的基本技能；通過(guò)本課設(shè)計(jì)的對(duì)帶“胡”字蔬菜瓜果的歷史考證活動(dòng),培養(yǎng)學(xué)生查閱資料、收集整理資料的能力。三、情感態(tài)度與價(jià)值觀通過(guò)對(duì)馬可波羅東游歷史內(nèi)容的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解東西方人民自古以來(lái)友好交往的史實(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的開(kāi)放意識(shí)和國(guó)際交流與合作的意識(shí)；通過(guò)學(xué)習(xí)阿拉伯?dāng)?shù)字的由來(lái)與發(fā)展,使學(xué)生認(rèn)識(shí)到科學(xué)知識(shí)源于生活,培養(yǎng)學(xué)生的探究

2、精神和自主學(xué)習(xí)的態(tài)度,同時(shí)充分認(rèn)識(shí)阿拉伯人對(duì)世界文化作出了重要貢獻(xiàn)；通過(guò)對(duì)外國(guó)商人、使者頻繁往來(lái)元朝原因的分析,培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感?！局攸c(diǎn)難點(diǎn)】一、重點(diǎn)：馬可波羅在元朝的活動(dòng)、阿拉伯?dāng)?shù)字的由來(lái)。二、難點(diǎn)：東西方和平交往的歷史作用?！臼谡n類型】 新課?！窘虒W(xué)時(shí)間】 1 課時(shí)?！窘虒W(xué)準(zhǔn)備】教師研讀課標(biāo)、教材，撰寫(xiě)教案，制作多媒體課件；學(xué)生收集感興趣的與馬可波羅有關(guān)的資料（含文字、故事和圖片資料）?！窘虒W(xué)方法】 導(dǎo)讀法、討論法、講授法、問(wèn)題探究法多法結(jié)合。【教具（媒體）】 計(jì)算機(jī)及多媒體課件?！窘虒W(xué)過(guò)程】新課引入：上一節(jié)課我們了解了古代東西方的戰(zhàn)爭(zhēng),但是你們知道嗎？在東西方的關(guān)系中 ,不同文明的

3、交流與融合始終是歷史的主流。古代東西方文明通過(guò)各國(guó)人民的友好往來(lái),以各種形式不斷交流,互相影響,創(chuàng)造出新的輝煌。今天 ,我們就走進(jìn)歷史去感悟一下。 （出示課題： 第 2課 東西方文明的交流）學(xué)習(xí)新課：（教師引導(dǎo)過(guò)渡）在東西方文明的交流的過(guò)程中有許多人和民族作出了很大的貢獻(xiàn)。元朝時(shí)就有這么一個(gè)外國(guó)人,他在生活了17 年,并在朝廷作了大官 , 由他口述的一部書(shū)還曾經(jīng)風(fēng)靡歐洲。這個(gè)人是誰(shuí)？是什么吸引他來(lái)到的？在那個(gè)自然條件及其惡劣的年代他又是怎樣來(lái)到的呢？（課件顯示第一目標(biāo)題）一、馬可波羅東游（師導(dǎo)）剛才我聽(tīng)見(jiàn)很多同學(xué)說(shuō)出了馬可波羅的名字，他是哪國(guó)人呢？（學(xué)生容易答出是意大利,并要求記住）為什么元朝

4、時(shí)的對(duì)他有那么大的吸引力呢？（出示小標(biāo)題）馬可波羅來(lái)華背景（指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材47頁(yè)內(nèi)容并出示“絲綢之路路線”圖、“元朝疆域”圖再引導(dǎo)學(xué)生回答）學(xué)生回答后歸納：馬可波羅來(lái)華是在蒙古帝國(guó)已經(jīng)建立、東西方陸路交通大開(kāi)的背景下 實(shí)現(xiàn)的。國(guó)力強(qiáng)盛、交通方便、對(duì)外政策開(kāi)明。當(dāng)時(shí)有很多像馬可波羅一樣的外國(guó)商 人、使者頻繁來(lái)華。（教師過(guò)渡）馬可波羅的父親和叔父曾到過(guò)，并受到元世祖的接見(jiàn)。他們回到威尼斯后，經(jīng)常給馬可波羅講述東方動(dòng)人的見(jiàn)聞，使得馬可波羅既羨慕又向往，他很想做一個(gè)商人漫游東方。但我們知道威尼斯到大都路途遙遠(yuǎn) ,那這一路他是怎樣走過(guò)來(lái)的呢？（出示第二小標(biāo) 題） 馬可波羅來(lái)華經(jīng)過(guò)（出示活動(dòng)的“馬可波羅

5、東游路線圖”讓學(xué)生仔細(xì)觀察，找出他經(jīng)歷的國(guó)家和地區(qū)，學(xué)生復(fù)述。學(xué)生回答后要求在各自的填充圖中填出,加深對(duì)這些國(guó)家和地區(qū)的識(shí)記）（師結(jié)合地圖補(bǔ)充）這一路的艱辛困難,常人完全難以想象。當(dāng)他們到達(dá)阿富汗東北端時(shí),馬可波羅由于適應(yīng)不了高原山地的生活，不幸病倒了，只好停下來(lái)療養(yǎng)。一年后 ，馬可波羅恢復(fù)了健康，繼續(xù)前進(jìn)。后來(lái)又面臨翻越帕米爾高原的艱苦行程。久病初愈的馬可波羅硬是咬牙克服了困難。費(fèi)時(shí)三年半，于1275年到達(dá)元代上都，最后終于到達(dá)大都。從馬可波羅身上我們看到了什么？（指導(dǎo)學(xué)生討論）（師導(dǎo)）既然馬可波羅帶著羨慕和向往，歷盡千心萬(wàn)苦來(lái)到，那他在的這十幾年里都干些什么呢？（出示第三小標(biāo)題）馬可波羅在

6、華經(jīng)歷（讀教材，請(qǐng)學(xué)生概括馬可波羅在華經(jīng)歷）1.學(xué)習(xí)語(yǔ)言；2.受皇帝賞識(shí)做官；3.受皇帝之命巡游各地、出使亞洲一些國(guó)家。可見(jiàn)馬可波羅不是一般地僑居，而是深入到了主流社會(huì)；積極參與了事務(wù)，這為他后來(lái)寫(xiě)馬可波羅游記打下了深厚的社會(huì)基礎(chǔ)。馬可波羅游記究竟是怎樣一本書(shū)呢？它對(duì)西方有怎樣影響呢？（指導(dǎo)學(xué)生看 48頁(yè)的小字，概括馬可波羅游記的內(nèi)容 ，組織學(xué)生討論影響）總之馬可波羅游記它“向西方世界展現(xiàn)了迷人的文明”。它一方面刺激了歐洲人對(duì)東方的興趣,增強(qiáng)了歐洲人開(kāi)辟新航路的社會(huì)動(dòng)力；另一方面,游記提出了從歐洲可乘船到達(dá)東方的看法,破除了赤道無(wú)法穿越的誤解,為歐洲人開(kāi)辟新航路提供了寶貴的信息。有人認(rèn)為馬可波

7、羅根本沒(méi)有來(lái)過(guò)，馬可波羅行紀(jì)是偽造成的。對(duì)此，你怎么看？（關(guān)于馬可波羅是否來(lái)過(guò)，中外史學(xué)界一直有兩種不同的看法。20世紀(jì)90年代初，英國(guó)學(xué)者弗蘭西絲伍德博士又一次提出 ，馬可波羅并未到過(guò)。但我國(guó)史學(xué)界的大多數(shù)學(xué)者根據(jù)許多 史料的記載，認(rèn)為馬可波羅曾到過(guò)。不過(guò)馬可波羅行紀(jì)中的文字記載，確實(shí)也有夸張的成分。例如，書(shū)中說(shuō)日本“君主有一大宮宮廷房屋地鋪金磚，以代石板”就言過(guò)其實(shí)了反而證明馬可波羅并未到過(guò)日本。他對(duì)日本的了解，充其量只是耳聞，并非目睹）（師導(dǎo)）其實(shí)在古代，既有象馬可波羅那樣不遠(yuǎn)萬(wàn)里專程到東方充當(dāng)文明交流使者的，也有許多無(wú)名無(wú)姓的普通人,默默地為東西方文明的交流做著貢獻(xiàn),這其中阿拉伯人是最

8、值得稱頌的。為什么眾多的阿拉伯人充當(dāng)了東西方文明的交流使者呢？（打出 12 世紀(jì)前后歐亞主要商路圖引導(dǎo)學(xué)生理解:在古代,一條條陸地和海洋商路把歐,亞 ,非三大洲連接起來(lái);一些商人往來(lái)其間,傳播文化。由于阿拉伯獨(dú)特的地理位置-地處歐亞非三洲的接合部 ,所以 ,它同時(shí)吸收了西方的希臘羅馬文化和東方亞非古國(guó)文化的養(yǎng)料,形成了兼有東西文明特征的阿拉伯文化）（師導(dǎo)）說(shuō)到阿拉伯同學(xué)們會(huì)想到些什么呢？（學(xué)生對(duì)這個(gè)問(wèn)題感興趣,會(huì)暢所欲言,越扯越遠(yuǎn) ,老師要及時(shí)收心）對(duì) , 剛才有同學(xué)說(shuō)道了阿拉伯?dāng)?shù)字,它可是東方文明的重大成果啊,其西傳到歐洲是東西方文明交流史上的突出例證。（課件顯示第二目標(biāo)題）、阿拉伯?dāng)?shù)字的西

9、傳（師導(dǎo)）阿拉伯?dāng)?shù)字是阿拉伯人發(fā)明的嗎？（學(xué)生看了書(shū)就知道是印度人發(fā)明的,提這個(gè)問(wèn)主要是加強(qiáng)記憶）對(duì),是印度人發(fā)明的（出示小標(biāo)題）印度人發(fā)明,在阿拉伯?dāng)?shù)字普遍使用以前,人是用什么方式來(lái)記數(shù)的？,刻木記事的故事）（師導(dǎo)）無(wú)論是結(jié)繩記事，還是刻木記事，都很麻煩。還好古代印度人發(fā)明09十個(gè)數(shù)字。（打出原始阿拉伯?dāng)?shù)字圖片 ,那些蝌蚪似的數(shù)字和今天的阿拉伯?dāng)?shù)字有較大的差距）這套數(shù)字系統(tǒng)最先只有1、 2、 3、 4、 5、 6、 7、 8、 9, 當(dāng)時(shí)還沒(méi)有“0”。“0”這個(gè)數(shù)字,在那時(shí)還是一個(gè)黑點(diǎn)。后來(lái),又經(jīng)過(guò)了幾百年的演化 ,“ 0”才正式出現(xiàn)。直到那時(shí),這套完整的數(shù)字才真正形成。古印度的貢獻(xiàn)不僅在于

10、發(fā)明十個(gè)數(shù)字,還創(chuàng)制了與之配套的十進(jìn)位計(jì)算法,這是印度人對(duì)世界的重大貢獻(xiàn),這個(gè)貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在那些方面呢？（指導(dǎo)學(xué)生討論）（師導(dǎo)）大家說(shuō)得都有道理。的確 ,這十個(gè)數(shù)字及其計(jì)數(shù)法的傳播,使世界各地有了統(tǒng)一的計(jì)數(shù)方法,便利和推動(dòng)了各地區(qū)各民族的進(jìn)一步交流與交往；它的推廣對(duì)推動(dòng)數(shù)學(xué)等自然科學(xué)的發(fā)展,推動(dòng)人類社會(huì)起了不可估量的作用。那這套數(shù)字為什么叫阿拉伯?dāng)?shù)字呢？（學(xué)生基本都能說(shuō)出原因 , 出示小標(biāo)題） 阿拉伯人的傳播（師導(dǎo)）大約在公元750 年左右 ,有一位印度的天文學(xué)家拜訪了巴格達(dá)王宮,把他隨身帶來(lái)的印度制作的天文表獻(xiàn)給了當(dāng)時(shí)的國(guó)王。印度數(shù)字 1、2、3、4以及印度式的計(jì)算方法，也就在這個(gè)時(shí)候介紹給

11、了阿拉伯人。因?yàn)橛《葦?shù)字和計(jì)算方法簡(jiǎn)單而又方便,所以很快就被阿拉伯人所接受了 ,并且逐漸地傳播到歐洲各個(gè)國(guó)家。在漫長(zhǎng)的傳播過(guò)程中 ,印度創(chuàng)造的數(shù)字就被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”了。到后來(lái),人們雖然弄清了“阿拉伯?dāng)?shù)字”的來(lái)龍去脈,但由于大家早已習(xí)慣了“阿拉伯?dāng)?shù)字”這一叫法,所以也就沿用下來(lái)了。由此可見(jiàn)除了“創(chuàng)造” ,“傳播”的作用也很重要。的確,阿拉伯人對(duì)數(shù)學(xué)研究的確作出了很多的歷史貢獻(xiàn)。當(dāng)時(shí),歐洲正處在中世紀(jì)時(shí)代,宗教思想占絕對(duì)的統(tǒng)治地位,科學(xué)研究得不到發(fā)展。歐洲的一些學(xué)者還是從阿拉伯傳來(lái)的書(shū)籍中得到科學(xué)知識(shí)的。通過(guò)這些書(shū)籍,歐洲人熟悉了幾乎整個(gè)古代世界的數(shù)學(xué)創(chuàng)造?？梢哉f(shuō),阿拉伯?dāng)?shù)字的傳播與人類社會(huì)歷

12、史的發(fā)展有著極為重要的關(guān)系。（師導(dǎo)）其實(shí),阿拉伯人對(duì)東西方文明交流的貢獻(xiàn)遠(yuǎn)不止改進(jìn)傳播了數(shù)字,他們還在哪些方面做出了貢獻(xiàn)呢？（指導(dǎo)學(xué)生閱讀小字,明確：在地理上,阿拉伯聯(lián)系著東方和西方；在文化上阿拉伯在東西方之間承當(dāng)了科學(xué)文化交流的橋梁- 、印度的科學(xué)文化有很大一部分是通過(guò)阿拉伯國(guó)家傳入歐洲的；在歷史上阿拉伯文化對(duì)歐洲科學(xué)的發(fā)展也起了承上啟下的作用。）（教師過(guò)渡）你們知道嗎？的四大發(fā)明在傳入歐洲的過(guò)程中阿拉伯人也起了直接或間接的中介作用。（出示第三小標(biāo)題）阿拉伯人在四大發(fā)明西傳過(guò)程中的作用（教師過(guò)渡）四大發(fā)明是最讓人引以為自豪的古代科技成就。它們的外傳離不開(kāi)阿拉伯人。（打出絲路上的駝隊(duì)讓學(xué)生仔細(xì)

13、觀察牽著駱駝的阿拉伯人,引導(dǎo)學(xué)生想象阿拉伯人是如何在日常貿(mào)易中直接或間接傳遞了四大發(fā)明的 ,組織學(xué)生討論 ,老師適時(shí)肯定。）（師導(dǎo)）當(dāng)然,在傳播四大發(fā)明的同時(shí),阿拉伯人也從中汲取了養(yǎng)分。就拿造紙術(shù)來(lái)說(shuō)吧,公元 751 年巴格達(dá)建立了第一個(gè)造紙作坊,從此阿拉伯人用真正的紙張代替了紙草和羊皮紙作為書(shū)寫(xiě)材料。 9 世紀(jì)時(shí) ,阿拉伯境內(nèi)已建起許多造紙“紙坊”。這樣阿拉伯文化和由阿拉伯人所繼承下來(lái)的古希臘文化才被更好地保存了下來(lái),并得以流傳。（打出書(shū)寫(xiě)唐律的紙張殘片）總之,阿拉伯的文化是在同時(shí)吸收了古希臘和古東方文化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,阿拉伯科學(xué)形成的過(guò)程本身就是東西方文化的一次大融合。課堂小結(jié)：（課件顯示

14、知識(shí)概要,教師概略講述）通過(guò)這一課的學(xué)習(xí),我們認(rèn)識(shí)到了許多促進(jìn)古代東西方文明交流的使者，有不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到白馬可波羅，也有因?yàn)樘厥獾乩砦恢煤蜌v史原因作出重要貢獻(xiàn)的阿拉伯人。這說(shuō)明世界各地區(qū)各民族的和平友好交往,古已有之,至今仍在發(fā)展；和平交往的意義廣泛而深遠(yuǎn)。那么 ,世界各地區(qū)各民族的和平交往有哪些歷史意義？你打算如何做國(guó)際交流的使者呢？（學(xué)生交換意見(jiàn),教師對(duì)學(xué)生的意見(jiàn)作恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)和點(diǎn)撥,然后簡(jiǎn)單概括促進(jìn)了世界各地區(qū)人民之間的互相了解，加深了彼此間的聯(lián)系與友誼。傳播了先進(jìn)的文化與生產(chǎn)力，促進(jìn)了各地區(qū)各民族的經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展。使世界日益成為一個(gè)息息相關(guān)的整體。）【練習(xí)鞏固】一、選一選：1、下列關(guān)于馬可

15、波羅的敘述不正確的是（）A. 他是一個(gè)意大利旅行家,元朝時(shí)來(lái)到B.到達(dá)后被留在宮廷中擔(dān)任官職C.他到過(guò)的許多地方，每到一處都要認(rèn)真考察當(dāng)?shù)氐奈锂a(chǎn)和人情D.在生活了 17年，回國(guó)后根據(jù)自己在東方的見(jiàn)聞，寫(xiě)成了馬可波羅行紀(jì) 2、古代世界在不 同文明之 間搭起橋梁,為東西方文化 的交流作出突出貢獻(xiàn)的主要是（）A. 阿拉伯人B. 航海家C. 意大利傳教士 D. 波斯人二、歷史診斷：下列有關(guān)東西方文化交流的敘述有四處錯(cuò)誤,請(qǐng)?jiān)\斷并加以改正：很久以前 ,一條條陸地和海洋商路就把歐、亞、非三大洲聯(lián)系在一起,通過(guò)這些商路 ,西方的胡椒、肉桂等調(diào)味品和珠寶、絲綢等奢侈品源源不斷的運(yùn)往西亞；的羅盤(pán)針、造紙術(shù)、火藥、火器 ,波斯的糖、稻米、棉花等作物,也傳到歐洲。有不少波斯人,他們把的古代發(fā)明輾轉(zhuǎn)傳入西亞和歐洲等地,也給帶來(lái)了基督教和基督教文化。結(jié)束語(yǔ)：悠悠駝鈴,漫漫古道,曾經(jīng)往來(lái)過(guò)多少的使者,他們帶著夢(mèng)想,帶著希望,為東西方的交流架起座座友誼的橋梁,阿拉伯人扮演了一個(gè)極其重要的角色,阿拉伯?dāng)?shù)字、阿拉伯天文學(xué)一一傳入。意大利人馬可波羅在居住了17年，他的馬可波羅行紀(jì)為新航路的開(kāi)辟奏響了前音。相信借助現(xiàn)代科技手段,“海內(nèi)存知己 ,天涯若比鄰”一定能做到。5 / 5