【補(bǔ)充資料】大學(xué)之道-理解性默寫-2021-2022學(xué)年高二語(yǔ)文同步課件+教案（統(tǒng)編版選擇性必修上冊(cè)）

《【補(bǔ)充資料】大學(xué)之道-理解性默寫-2021-2022學(xué)年高二語(yǔ)文同步課件+教案（統(tǒng)編版選擇性必修上冊(cè)）》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《【補(bǔ)充資料】大學(xué)之道-理解性默寫-2021-2022學(xué)年高二語(yǔ)文同步課件+教案（統(tǒng)編版選擇性必修上冊(cè)）（6頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 《大學(xué)之道》理解性默寫 1.《大學(xué)之道》中，首句開宗明義，指出大學(xué)的宗旨，提出了大學(xué)的“三綱”：在明明德，在親民，在止于至善。 2.《大學(xué)之道》中，“在明明德，在親民，在止于至善”非常準(zhǔn)確地揭示了儒學(xué)的基本精神。 3.《大學(xué)之道》中，“大學(xué)之道，在明明德”是說(shuō)發(fā)揚(yáng)自己固有的德性，是激發(fā)求學(xué)者完善自己的自覺性，而不是用某種外在的、固定的道德準(zhǔn)則束縛自己。 4.《大學(xué)之道》中，“在親民”，就是不僅自覺地進(jìn)行自我修養(yǎng)，而且努力提高全體人民的道德品質(zhì)，在儒家看來(lái)這是為治國(guó)平天下的偉業(yè)奠定精神基礎(chǔ)。 5.《大學(xué)之道》中，“在止于至善”就是要將自己的道德品質(zhì)和社會(huì)、國(guó)家的治理提升到最

2、完美的地步，不達(dá)到最理想的境界絕不停止，實(shí)際上是一個(gè)無(wú)限的完善過(guò)程。 6.《大學(xué)之道》中，“在明明德”是講自身的修養(yǎng)；“在親民”就是講由己推人，就是不僅自己要明明德，而且要教化別人,提高別人的修養(yǎng)，祛除別人身上的污垢，使其成為新民；“在止于至善善”就是講不論明明德，還是親民,都要達(dá)到至善至美的境地，從而使全社會(huì)的成員的道德趨于完善。 7.《大學(xué)之道》中，“在明明德，在親民，在止于至善”，朱熹認(rèn)為“此三者，大學(xué)之綱領(lǐng)也”，這三綱領(lǐng)構(gòu)成了一個(gè)由低級(jí)到高級(jí),由個(gè)體到群體再到社會(huì)的層層遞進(jìn)的完整體系。 8.《大學(xué)之道》中，“在明明德，在親民，在止于至善”，表達(dá)了儒家一貫倡導(dǎo)的以教化為手段達(dá)到德政

3、目的施教主張. 9. 《大學(xué)之道》中，古代那些要想在天下弘揚(yáng)光明正大品德的人，先要治理好自己的國(guó)家的句子是“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)”。 10.《大學(xué)之道》中，儒家提倡，治學(xué)的最初目標(biāo)是“在明明德，在親民，在止于至善”，即形成美德并使之彰顯出來(lái)，通過(guò)言傳身教使人們也修成美德,使自身和社會(huì)都達(dá)到至善的境界。也就是修身和教化。 11.《大學(xué)之道》中，儒家提倡，治學(xué)的終極目標(biāo)是“身修而后家齊；家齊而后國(guó)治；國(guó)治而后天下平”，即“齊家”、“治國(guó)”、“平天下”管理好家庭家族,治理好國(guó)家，平定天下。 12.《大學(xué)之道》中，儒家提倡“身修而后家齊；家齊而后國(guó)治；國(guó)治而后天下平”的治學(xué)主張正反映

4、了儒家積極入世、干預(yù)世事的人生態(tài)度；治學(xué)目標(biāo)一旦實(shí)現(xiàn)，人生目標(biāo)也就實(shí)現(xiàn)，人生也就有了意義和價(jià)值。 13.《大學(xué)之道》中，身修需要“格物”“致知”“誠(chéng)意”“正心”四個(gè)步驟的句子是“物格而后知至；知至而后意誠(chéng)；意誠(chéng)而后心正；心正而后身 修”。 14.“致知在格物，物格而后知至”就是要通過(guò)對(duì)事物的研究而獲得對(duì)世界的正確認(rèn)識(shí)的過(guò)程，為下一步誠(chéng)意、正心奠定基礎(chǔ)。 15.《大學(xué)之道》中，寫大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德的句子是“大學(xué)之道，在明明德”。 16.《大學(xué)之道》中，寫在于親近愛撫民眾，在于使人達(dá)到最完善的境界的句子是“在親民，在止于至善”。 17.《大學(xué)之道》中，寫知道應(yīng)達(dá)到

5、的境界才能夠志向堅(jiān)定，志向堅(jiān)定才能夠做到心不妄動(dòng)的句子是“知止而后有定，定而后能靜”。 18.《大學(xué)之道》中，寫心不妄動(dòng)才能夠性情安和；性情安和才能夠思慮周詳?shù)木渥邮恰办o而后能安；安而后能慮”。 19.《大學(xué)之道》中，寫思慮周詳才能夠處事合宜的句子是“慮而后能得”。 20.《大學(xué)之道》中，寫每一樣?xùn)|西都有根本有始末，每件事情都有開始有終結(jié)的句子是“物有本末，事有終始”。 21.《大學(xué)之道》中，寫明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了的句子是“知所先后，則近道矣”。 22.《大學(xué)之道》中，寫要想治理好自己的國(guó)家，先使家族中的各種關(guān)系整齊有序的句子是“欲治其國(guó)者，先齊其家”。

6、23.《大學(xué)之道》中，寫要想使家族中的各種關(guān)系整齊有序，先要修養(yǎng)自身的品性的句子是“欲齊其家者，先修其身”。 24.《大學(xué)之道》中，寫要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思的句子是“欲修其身者，先正其心”。 25.《大學(xué)之道》中，寫要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠(chéng)的句子是“欲正其心者， 先誠(chéng)其意”。 26.《大學(xué)之道》中，寫要想使自己的意念真誠(chéng)，先要獲得知識(shí)的句子是“欲誠(chéng)其意者，先致其知”。 27.《大學(xué)之道》中，寫獲得知識(shí)的辦法在于探究事物的原理的句子是“致知在格物”。 28.《大學(xué)之道》中，寫推究事物的原理之后就能對(duì)外物之理認(rèn)識(shí)充分，充分認(rèn)識(shí)了外物之后意念才能真誠(chéng)的句子是

7、“物格而后知至；知至而后意誠(chéng)”。 29.《大學(xué)之道》中，寫意念真誠(chéng)后心思才能端正，心思端正后才能修養(yǎng)品性的句子是“意誠(chéng)而后心正；心正而后身修”。 30.《大學(xué)之道》中，寫品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好國(guó)家的句子是“身修而后家齊；家齊而后國(guó)治”。 31.《大學(xué)之道》中，寫治理好國(guó)家后天下才能太平的句子是“國(guó)治而后天下平”。 32.《大學(xué)之道》中，寫上自國(guó)家元首下至平民百姓，人人都要把修養(yǎng)品性作為根本的句子是“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。 33.《大學(xué)之道》中，用“在止于至善”來(lái)表達(dá)大學(xué)之道的最高境界。 34.《大學(xué)之道》中，用“物有本末，事

8、有終始”兩句指出本末始終的道理，進(jìn)而說(shuō)明“知所先后，則近道矣”的觀點(diǎn)。 35.《大學(xué)之道》中，齊家的前提條件是“先修其身”，修身的前提條件是“先正其心”。 36.《大學(xué)之道》中，對(duì)所有人提出個(gè)人修養(yǎng)要求的兩句是“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。 37. 《大學(xué)之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)將加強(qiáng)個(gè)人品性修養(yǎng)作為根 本的句子是：自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。 38 《大學(xué)之道》中用“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”兩句，強(qiáng)調(diào)上自天子，下至平民，一切都要以修身為做人處世的根本。 39.《大學(xué)之道》中點(diǎn)明獲得知識(shí)的途徑的句子是：致知在格物，格

9、物而后知至。 40.《大學(xué)之道》中，寫儒家以修、齊、治、平層層推進(jìn)，由己及人，達(dá)到天下太平的句子是：身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。 41.《大學(xué)之道》中，用“家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平”兩句強(qiáng)調(diào)家庭經(jīng)營(yíng)有序與國(guó)家治理上軌道的重要性。 42.《禮記》中《大學(xué)之道》一篇中用三句話概括了大學(xué)的道理：“在明明德，在親民，在止于至善?！? 43. 《大學(xué)之道》中，闡明為人處世的根本原則的句子是：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。 44.《大學(xué)之道》中論述了治國(guó)、齊家與修身三者之間的辯證關(guān)系，即：“先齊其家，欲齊其家者。先修其身，身修而后家齊?！? 45.《大學(xué)之道》中提出大學(xué)的宗旨是：“在明明德，在親民，在止于至善。” 46.《大學(xué)之道》中 ，“物格而后知至”是說(shuō)通過(guò)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)研究，才能獲得知識(shí)。 47.《大學(xué)之道》中提出了格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下八個(gè)條目，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”說(shuō)明“修身”是其中最根本的一條。