2019版高考語文培優(yōu)增分一輪全國(guó)經(jīng)典版好題狂練：專題九論述類文本閱讀

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1、L好題狂練 A組（限時(shí)30分鐘） 一、閱讀下面的文字，完成后面問題.所謂書法結(jié)構(gòu)的美，就是字形的結(jié)構(gòu)如何能反映出現(xiàn)實(shí)中各種 事物形體結(jié)構(gòu)美的問題.漢字雖然早已不是原始的象形文字了，但由“象形”發(fā)展而來的漢字形體，卻仍具有造型的意義，形象的藝術(shù).字的結(jié)構(gòu)之美離不開五個(gè)方面，即平正、勻稱、參差、連貫、飛動(dòng) .一要平正.它是書法形式美的一個(gè)基本要素 .它能給人以磁定 感、舒適感和完整感.書法與人的一般審美心理相一致，人通過社會(huì) 實(shí)踐，逐步形成這樣的審美觀念：整齊為美，蕪雜為丑；秩序?yàn)槊溃?混亂為丑.所以自古以來的書法家們都十分強(qiáng)調(diào)字的平正，西晉書法 家衛(wèi)恒在四體書勢(shì)中指出寫隸書要 “修短相副，異體同

2、勢(shì)，奮筆 輕舉，離而不絕”.二要?jiǎng)蚍Q.就是字的筆畫之間、各部分之間所形成的合適感、 整齊感.一般地說，字的勻稱只需注意實(shí)線的疏密長(zhǎng)短適當(dāng)便能達(dá)到， 但書法家還常從無實(shí)線的白處著眼來使黑白得宜，虛實(shí)相成，這叫 “計(jì)白當(dāng)黑”.三要參差.事物還以參差錯(cuò)落為美.在書法方面，即使是法度較 嚴(yán)的隸書、楷書，也強(qiáng)調(diào)結(jié)字、布白要有參差錯(cuò)落之美，書法的平正、 勻稱與參差錯(cuò)落看起來是矛盾的，其實(shí)并非如此，平正、勻稱是常， 是法，講的主要是結(jié)字的基本要求；參差錯(cuò)落是變，是勢(shì)，講的主要 是各部分的靈活奇巧之美.寫字不能光講常和法，那樣得不到生動(dòng)活 潑的書法形象；寫字還要講奇變，那樣才能得到豐富多彩的書法藝術(shù) 品.四要

3、連貫.指一字的筆畫之間，各組成部分之間的照應(yīng)、映帶， 甚至要銜接在一起.連貫?zāi)苁棺值母鞑糠指映蔀橐粋€(gè)有機(jī)的整體.唐 太宗李世民在王羲之傳論中對(duì)連貫所造成的書法魅力作了這樣的表 述：“煙霏露結(jié)，狀若斷而還連.”這里的“若”字，就是說線條不 是真斷，絕對(duì)的斷，而只是 “若斷”.王羲之善于運(yùn)用創(chuàng)作和欣賞中的一個(gè)審美原理：藝術(shù)品在 “似有若無”之間能表現(xiàn)出最大的美.五要飛動(dòng).這是書法具有活潑形象的最重要方法.不但能創(chuàng)造出 靜態(tài)的美，還能生成動(dòng)態(tài)的美，似乎還看到生機(jī)勃勃的有生命之物， 聽到旋律美妙的樂聲，生成種種聯(lián)想和想象 .藝術(shù)動(dòng)態(tài)美，往往要?jiǎng)?過靜態(tài)美.在中國(guó)書法里沒有孤立的線條和結(jié)構(gòu)，一切都是有

4、機(jī)的結(jié)合， 一切也都是互為因果而存在著.在研究線條美時(shí)也不應(yīng)忽略精神、情 感的價(jià)值所在.它們是互相區(qū)別而又互相依存、互相聯(lián)系的，兩者的 關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的.任何一個(gè)字的造型，都離不開這兩個(gè)基本要素， 而且這兩個(gè)要素又不是孤立地存在的.（摘編自王娜中國(guó)書法藝術(shù)的審美特征，有刪改）1 .下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是 （3分）（）A.由于今天我們所寫的漢字是由“象形”發(fā)展而來的，所以漢 字形體仍具有形象的藝術(shù).B.書法中字形結(jié)構(gòu)包括平正、勻稱等五方面，它們反映著現(xiàn)實(shí) 中各種事物的形體結(jié)構(gòu)特點(diǎn).C.書法創(chuàng)作者只要能將實(shí)線的疏密長(zhǎng)短把握恰當(dāng)，就能使其書 法作品形成整齊感，達(dá)到勻稱美.D.所有

5、字體的書法都要講究參差之美，特別是隸書和楷書，更 要求結(jié)字、布白體現(xiàn)出參差錯(cuò)落.答案 A解析 B.偷換概念.文中“平正、勻稱、參差、連貫、飛動(dòng)”是 字的結(jié)構(gòu)之美的表現(xiàn)，選項(xiàng)變成了漢字結(jié)構(gòu)種類 .C.說法太絕對(duì).原文 是“一般地說，字的勻稱只需注意實(shí)線的疏密長(zhǎng)短適當(dāng)便能達(dá)到，但書法家這叫計(jì)白當(dāng)黑.D. “特別是隸書和楷書，更要求結(jié) 字、布白體現(xiàn)出參差錯(cuò)落”曲解文意，原文中只說隸書、楷書也強(qiáng)調(diào) 參差之美.2 .下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是 （3分）（）A.文章采用“總一分一總”的結(jié)構(gòu)展開論證，使行文思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論證更加嚴(yán)密.B.文章開篇就點(diǎn)明全文的論述對(duì)象 書法的結(jié)構(gòu)美，統(tǒng)領(lǐng)了

6、 下文論述的主要內(nèi)容.C.文中引用西晉書法家衛(wèi)恒在 四體書勢(shì)中的話，論證了 “平 正”在書法創(chuàng)作中的重要性.D.主體部分采用由次要到主要層層遞進(jìn)的方式對(duì)漢字的“結(jié)構(gòu) 美”展開論述，詳略得當(dāng)、主次分明.答案 D解析 “由次要到主要層層遞進(jìn)的方式”說法錯(cuò)誤，文中對(duì)結(jié)構(gòu) 美的五個(gè)方面是并列論證的，無主要次要輕重之分 .3 .根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是 （3分）（）A.要?jiǎng)?chuàng)作生動(dòng)活潑、豐富多彩的書法作品，需處理好平正、勻 稱與參差錯(cuò)落之間的關(guān)系.8 .王羲之將“似有若無”的連貫運(yùn)用得極為成功，這從李世民 在王羲之傳論中的相關(guān)評(píng)價(jià)里可以看出.C.飛動(dòng)能使書法變得活潑形象，突破書法的靜態(tài)美，從而

7、達(dá)到 一種充滿藝術(shù)生命的動(dòng)態(tài)美.D.所有的書法都需要線條美，而優(yōu)秀的書法作品里面還蘊(yùn)含著 書法創(chuàng)作者的精神和情感.答案 D解析“優(yōu)秀的書法作品里面還蘊(yùn)含著書法創(chuàng)作者的精神和情 感”理解有誤，“線條美”和“精神、情感”是任何書法都必不可少 的，原文信息見第段.二、閱讀下面的文字，完成后面問題.宋代的歷史呈現(xiàn)著許多看似矛盾的現(xiàn)象，我們既看到兩宋三百 年經(jīng)濟(jì)、文化、制度建設(shè)方面的輝煌成就，也能感覺到王朝末日的蒼 涼.一方面有宋徽宗這樣酷愛藝術(shù)的帝王， 對(duì)“太平盛世”刻意追求、 大肆渲染；另一方面，這個(gè)時(shí)期實(shí)際并非“太平盛世”，而是始終伴 隨著外部環(huán)境的挑戰(zhàn).宋代的民庶、士人以及征戰(zhàn)于疆場(chǎng)的軍隊(duì)將士，

8、用他們的脊梁撐起了這樣一個(gè)時(shí)代.這些英雄人物，也有他們的生活 寄托，這個(gè)時(shí)期方方面面呈現(xiàn)出一種多重而復(fù)雜的生活情境.宋代外部壓力沉重，就國(guó)內(nèi)政治局面而言，“穩(wěn)定至上”是朝 廷政治的核心目標(biāo).對(duì)于民間文化發(fā)展、經(jīng)濟(jì)事業(yè)、社會(huì)生活等方面， 宋廷因仍自然趨勢(shì)而未予過多干預(yù).相對(duì)來說，宋代文化環(huán)境比較寬 松，士人群體活躍，“開口攬時(shí)事，論議爭(zhēng)煌煌”，正是在這樣相對(duì) 開明、寬松的環(huán)境下，宋代社會(huì)充滿活力，大師、精英輩出.由這種開放氛圍，孕育出一種開創(chuàng)精神.葛兆光先生曾說，唐文化是“古典文化的頂峰”，而宋文化則 是“近代文化的濫觴”.這兩者的區(qū)別，簡(jiǎn)單來概括，就是出現(xiàn)了 “平 民化、世俗化、人文化”的趨勢(shì)

9、.比較唐宋兩代都城，能直觀感受到 兩類都市格局和它所呈現(xiàn)的不同氣象.唐代長(zhǎng)安城的布局非常嚴(yán)整， 而宋代開封相對(duì)來說商業(yè)氣氛比較濃重 .唐代居民住宅區(qū)基本上是坊 式結(jié)構(gòu)，“坊”在某種意義上接近于封閉的小區(qū).而宋代城市結(jié)構(gòu)， 基本是一種長(zhǎng)卷式、街區(qū)式的布局，是種開敞式的氛圍，南宋臨安也 是如此.兩宋時(shí)期，文學(xué)重心逐漸下移，文學(xué)體裁從詩文擴(kuò)大到詞、曲、 小說，與市井有了更密切的關(guān)系；創(chuàng)作主體從士族文人擴(kuò)大到庶族文 人乃至市井文人；文學(xué)的接受者擴(kuò)大到市民以及社會(huì)大眾.當(dāng)時(shí)都市的街頭巷尾，活躍著一些講史、說書的藝人，他們不僅是故事情節(jié)的 傳布者，也是文學(xué)作品的豐富者、參與創(chuàng)造者 .而生活在市井中的普 通

10、民眾，也成為文學(xué)藝術(shù)的直接欣賞者和接受者 .在道路通衢、瓦子 勾欄，有說書的、雜耍的、講史的，也有街頭的飲茶活動(dòng)，這些都是 市民文化勃興的重要標(biāo)志.通過讀書、科舉、仕宦、創(chuàng)作、教學(xué)、游賞等活動(dòng)，宋代的文 人士大夫結(jié)成了多種類型、不同層次的交游圈，像真率會(huì)、耆英會(huì)、 九老會(huì)、同鄉(xiāng)會(huì)、同年會(huì)等各種各樣的聚會(huì)形式，層出不窮.都市中的茶樓、酒肆，成為文人交往、會(huì)聚的場(chǎng)所 .一些私人的花園、亭館 也成了士人交游訪友的去處.士人也將茶具、酒器、梅花、新茶等作為重要的禮品彼此互贈(zèng).時(shí)人將此類以物相贈(zèng)的活動(dòng)，稱為 “人事兩宋時(shí)期的社會(huì)環(huán)境復(fù)雜多變.一時(shí)英杰既有征戰(zhàn)沙場(chǎng)時(shí)的豪 邁氣魄、激昂奮發(fā)，也有日常生活中的

11、世間柔腸、兒女情懷.在藝術(shù)旨趣上，“雅騷之趣”和“鄭衛(wèi)之聲”同存，世俗匠畫和文人畫雙峰 并峙，文人作品中不乏世俗關(guān)懷，市井作品里也可能充溢著書卷氣息. 種種現(xiàn)象，都呈現(xiàn)出宋人生活中一體多面、雅俗相依的雙重文化性格. 如朱熹所說，“日用之間本末具舉，而內(nèi)外交相養(yǎng)矣.”通過這樣的 文化涵育，希望達(dá)致崇高的人生境界 一一這正是宋代文人的精神追 求.（摘編自鄧小南大俗大雅：宋代文人生活一瞥）4 .下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是 （3分）（）A.兩宋時(shí)期，與外部環(huán)境的沉重壓力相對(duì)應(yīng)的，是國(guó)內(nèi)政治局 面的相對(duì)穩(wěn)定和文化環(huán)境的寬松，文人生活也呈現(xiàn)出一種多重而復(fù)雜 的情境.B.宋王朝追求穩(wěn)定的政治局面

12、，順應(yīng)民間社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化自然發(fā) 展而不予干涉.士人群體思想解放，政治生活相對(duì)開放，可以評(píng)論時(shí) 事，自由論爭(zhēng).C.宋代文人士大夫熱衷于各種交游活動(dòng)，各種各樣的聚會(huì)形式 層出不窮.都市中的茶樓、酒肆，一些私人的花園、亭館，都是士人 喜歡交游會(huì)聚的場(chǎng)所.D.兩宋時(shí)期復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，使宋代文人呈現(xiàn)出一體多面、雅 俗相依的雙重文化性格，追求通過日?，嵥樯畹奈幕?， 達(dá)到崇 高的人生境界.答案 B解析 “順應(yīng)民間社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化自然發(fā)展而不予干涉 ”錯(cuò)誤，原 文是“未予過多干預(yù)”，不是不干預(yù).5 .下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是 （3分）（）A.第段采用事實(shí)論證，闡釋宋代在很多方面有輝煌成就，但

13、掩蓋不住王朝末日的蒼涼；雖有帝王宣揚(yáng)“太平盛世”，卻始終存在 著外敵的威脅，這是這段歷史看似矛盾之處.B.第段從兩個(gè)角度闡釋了宋代文化環(huán)境相對(duì)寬松，開創(chuàng)精神 也在這一時(shí)代孕育而出，文學(xué)體裁更加豐富和多樣；創(chuàng)作主體和文學(xué) 接受者也由上層向社會(huì)底層擴(kuò)展.C.宋代開封城商業(yè)氣氛較濃，城市結(jié)構(gòu)基本是一種長(zhǎng)卷式、街 區(qū)式的布局，這從一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)宋朝已經(jīng)呈現(xiàn)出“平民化、世俗化、人文化”的狀態(tài).D.第段擺事實(shí)，闡釋了宋代文人士大夫有多種類型、不同層 次的交游圈，他們也會(huì)互贈(zèng)諸如茶具、酒器、梅花、新茶等禮品.時(shí)人稱此類互贈(zèng)禮品的活動(dòng)為“人事”.答案 C解析 “呈現(xiàn)出狀態(tài)”錯(cuò)誤，原文說兩宋 “出現(xiàn)了趨 勢(shì)”.6

14、 .根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 （3分）（）A.征戰(zhàn)于疆場(chǎng)的軍隊(duì)將士，是始終伴隨危機(jī)挑戰(zhàn)的宋代的脊梁， 是他們撐起了這樣一個(gè)時(shí)代，為兩宋三百年的輝煌做出了貢獻(xiàn).B. 一代又一代的大師、精英人才的出現(xiàn)，是宋王朝相對(duì)開明寬 松的政治局面的結(jié)果，也使宋代開啟了近代文化的先河.C.兩宋文學(xué)重心逐漸下移在文化史上引人注目，那些活躍在街 頭巷尾的說書講史藝人以及街頭的飲茶活動(dòng)等標(biāo)志著市民文化的蓬 勃興起.D.兩宋時(shí)期復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境，使這一時(shí)代呈現(xiàn)出多元文化 現(xiàn)象，在藝術(shù)旨趣上，宋代社會(huì)文化表現(xiàn)出了大俗和大雅并存的特點(diǎn).答案 A解析 “征戰(zhàn)于是他們撐起了這樣一個(gè)時(shí)代”錯(cuò)誤，以偏概 全，原

15、文說的是“宋代的民庶、士人以及征戰(zhàn)于疆場(chǎng)的軍隊(duì)將士， 用 他們的脊梁撐起了這樣一個(gè)時(shí)代”.B組（限時(shí)30分鐘）一、閱讀下面的文章，完成后面題目.傳統(tǒng)商業(yè)銀行與互聯(lián)網(wǎng)金融的兼容 岳雙喜阿里巴巴金融對(duì)小微企業(yè)實(shí)行貸款，目前已有幾十萬家用戶借 助這個(gè)平臺(tái)完成了貸款.互聯(lián)網(wǎng)金融對(duì)傳統(tǒng)金融不斷蠶食，傳統(tǒng)金融 行業(yè)如果不利用大規(guī)模的電商交易數(shù)據(jù)建立信用模型，將會(huì)很快被時(shí)代拋棄.實(shí)際上，信用模型的建立并非偶然，它受到技術(shù)、資金、設(shè) 備等各方面因素的制約，而其中最易被忽略、但卻最關(guān)鍵的因素則是 社會(huì)關(guān)系誠(chéng)信資本的原始積累.成功企業(yè)都有著一定的社會(huì)關(guān)系誠(chéng)信資本原始積累， 騰訊微信 從一開始的大量用戶社會(huì)關(guān)系誠(chéng)信

16、資本一步一個(gè)腳印的逐漸發(fā)展，先是社交平臺(tái)后來發(fā)展到支付平臺(tái)，最后是理財(cái)，最終涉足金融領(lǐng)域， 這些都和社會(huì)資本初步積累有著密切的聯(lián)系.基于這種社會(huì)誠(chéng)信資本，才會(huì)有了物流、信息流、資金流等的聚集，這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)更加 精準(zhǔn)的分析.針對(duì)金融服務(wù)領(lǐng)域，社會(huì)關(guān)系的誠(chéng)信資本能夠提升對(duì)資 金的需求和供給雙方借貸的成功概率， 有效降低違約率，降低交易成 本等，因此在大數(shù)據(jù)時(shí)代需要被銀行所重視.雖然小微企業(yè)的年均銀行貸款金額的攀升速度比較快， 但是我 國(guó)中小企業(yè)的融資滿意度仍然很低.對(duì)于信貸來講，傳統(tǒng)金融理念與 普惠金融的內(nèi)涵有著較大差距，普惠信貸重視社會(huì)性和公益性，旨在 解決中小企業(yè)等的融資難問題，而傳統(tǒng)金融則

17、注重營(yíng)利性.中小企業(yè)貸款，由于抵押擔(dān)保的信用程度比較低，信息出現(xiàn)了極大的不對(duì)稱， 貸款機(jī)構(gòu)的風(fēng)險(xiǎn)成本相對(duì)而言較高.此外，中小企業(yè)貸款的額度一般 較小，因此，在以營(yíng)利為目的的傳統(tǒng)金融，顯然并不愿意貸款給中小 企業(yè).政府為了推動(dòng)普惠金融的發(fā)展采取了多種獎(jiǎng)勵(lì)措施，但是仍舊 不能有效彌補(bǔ)金融機(jī)構(gòu)為中小企業(yè)貸款而出現(xiàn)的風(fēng)險(xiǎn)和效率損失.營(yíng)業(yè)點(diǎn)數(shù)量少、業(yè)務(wù)經(jīng)理人數(shù)有限是國(guó)有銀行推行普惠金融中 的重要制約因素，但是互聯(lián)網(wǎng)的低成本、廣覆蓋的優(yōu)勢(shì)為普惠金融的 推進(jìn)提供了重要機(jī)遇.近幾年，銀行作為電商的第三方支付平臺(tái)發(fā)展 缺乏主動(dòng)性，加上完全脫離了銀行支付形式的支付寶等新的、 操作更 為便捷的支付形式的出現(xiàn)為銀行業(yè)

18、敲響了警鐘 .銀行作為我國(guó)金融機(jī) 構(gòu)的中流砥柱，急需借助互聯(lián)網(wǎng)來拓寬自身的業(yè)務(wù)領(lǐng)域， 應(yīng)對(duì)互聯(lián)網(wǎng) 金融下幾何級(jí)增多的客戶量.傳統(tǒng)的商業(yè)銀行逐漸開辦網(wǎng)絡(luò)銀行辦理 業(yè)務(wù)，同時(shí)緊跟互聯(lián)網(wǎng)潮流開設(shè)了各自的銀行微信公眾號(hào) .互聯(lián)網(wǎng)思維的核心就是開放與連接.傳統(tǒng)金融機(jī)構(gòu)開展普惠金 融中的難點(diǎn)就是信息成本較高，而雙贏的互接平臺(tái)可以解決該問題.互聯(lián)網(wǎng)背景下，電子商務(wù)平臺(tái)在不斷壯大，其所擁有的大數(shù)據(jù)優(yōu)勢(shì)， 使得供應(yīng)鏈金融可以得到高效發(fā)展.供應(yīng)鏈金融脫離了僅僅針對(duì)借款 人信用狀況的評(píng)估，通過深化和核心企業(yè)的合作，結(jié)合貿(mào)易背景實(shí)行 真實(shí)的審查，在中小企業(yè)交易中的應(yīng)收賬款和存貸資產(chǎn)基礎(chǔ)上， 提供 配套金融業(yè)務(wù).在電子

19、商務(wù)的供應(yīng)鏈融資服務(wù)基礎(chǔ)上可以極大解決融 資流程中原始信息不對(duì)稱造成的融資和擔(dān)保困難等問題 .（選自互聯(lián)網(wǎng)金融之問 中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)金融的現(xiàn)在與未來，有刪改）1 .下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是 （3分）（）A.傳統(tǒng)金融行業(yè)由于沒有利用大規(guī)模的電商交易數(shù)據(jù)建立信用 模型，受到互聯(lián)網(wǎng)金融不斷蠶食，即將被時(shí)代所拋棄 .B.傳統(tǒng)金融與普惠金融均旨在解決小微企業(yè)的融資難問題，傳 統(tǒng)金融以營(yíng)利性為主，而普惠信貸則以社會(huì)性、公益性為主.C.傳統(tǒng)的商業(yè)銀行應(yīng)緊跟潮流，借助網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)操作業(yè)務(wù)平臺(tái)的 擴(kuò)展，開辦網(wǎng)絡(luò)銀行辦理業(yè)務(wù)的同時(shí)，還可開設(shè)銀行微信公眾號(hào).D.互聯(lián)網(wǎng)背景下，電子商務(wù)平臺(tái)所擁有的大數(shù)據(jù)優(yōu)勢(shì)和

20、雙贏的 互接平臺(tái)可以解決傳統(tǒng)金融機(jī)構(gòu)開展普惠金融中的所有難點(diǎn)問題.答案 C解析 A.原文中只是一種假設(shè)，傳統(tǒng)金融行業(yè)雖然受到互聯(lián)網(wǎng) 金融不斷蠶食，但并非真的即將被時(shí)代所拋棄；B.根據(jù)原文“普惠信 貸重視社會(huì)性和公益性，旨在解決中小企業(yè)等的融資難問題”，解決 小微企業(yè)融資難的是普惠信貸，而非傳統(tǒng)金融；D. “可以解決傳統(tǒng)金 融機(jī)構(gòu)開展普惠金融中的所有難點(diǎn)問題”說法太絕對(duì)，與文章本意不致.2 .下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是 （3分）（）A.文章第、兩段，以騰訊微信的發(fā)展為例，論證了社會(huì)關(guān) 系誠(chéng)信資本的原始積累無論對(duì)互聯(lián)網(wǎng)金融還是對(duì)傳統(tǒng)金融都是極為 關(guān)鍵的因素.B.文章第段，對(duì)比傳統(tǒng)金融

21、理念與普惠金融的內(nèi)涵的差距， 論證了金融機(jī)構(gòu)為中小企業(yè)貸款而出現(xiàn)的風(fēng)險(xiǎn)和效率損失較大.C.文章在論證中以大量篇幅闡述互聯(lián)網(wǎng)金融對(duì)于傳統(tǒng)金融的優(yōu) 勢(shì)，論證了傳統(tǒng)商業(yè)銀行與互聯(lián)網(wǎng)金融的兼容的必要性 .D.文章從多個(gè)角度多個(gè)層面論述了傳統(tǒng)金融存在的弱點(diǎn)，是為 了闡明現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)金融擁有巨大發(fā)展空間和美好前景 .答案 B解析 “對(duì)比傳統(tǒng)金融理念與普惠金融的內(nèi)涵的差距 ”，并不是 為了論證“金融機(jī)構(gòu)為中小企業(yè)貸款而出現(xiàn)的風(fēng)險(xiǎn)和效率損失較 大”，而是為了論證傳統(tǒng)金融的弱點(diǎn)和不足.3 .根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是 （3分）（）A.聚集了物流、信息流、資金流等后，建立社會(huì)誠(chéng)信資本，對(duì) 資金的需求和供給

22、雙方借貸的成功概率提升有促進(jìn)作用，能夠有效降 低金融風(fēng)險(xiǎn).B.政府采用多種辦法來推行普惠金融的發(fā)展，雖然傳統(tǒng)商業(yè)銀 行給中小企業(yè)貸款金額小，考慮到貸款存在的風(fēng)險(xiǎn)與損失，還是處于 不情愿狀態(tài).C.傳統(tǒng)商業(yè)銀行急需借互聯(lián)網(wǎng)開展業(yè)務(wù)，源自作為電商的第三 方支付平臺(tái)缺乏主動(dòng)性和完全脫離銀行支付形式的支付寶等便捷的 支付形式出現(xiàn).D.普惠金融的開展需搭建電子商務(wù)平臺(tái)，促進(jìn)供應(yīng)鏈金融的高 效發(fā)展，解決融資流程中原始信息不對(duì)稱造成的融資和擔(dān)保困難等問 題，深化與小微企業(yè)的合作.答案 A解析 根據(jù)原文第段“基于這種社會(huì)誠(chéng)信資本，才會(huì)有了物 流、信息流、資金流等的聚集，這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)更加精準(zhǔn)的分析 ”， A項(xiàng)顛

23、倒順序，應(yīng)先建立社會(huì)誠(chéng)信資本，然后才會(huì)有物流、信息流、 資金流等的聚集.二、閱讀下面的文章，完成后面題目.昆曲是中國(guó)古典戲劇之集大成者，是古典戲劇的最后一個(gè)峰巔 昆曲的演出環(huán)境與酒宴關(guān)系密切；昆曲的劇作家、藝人、票友中，好 酒者比比皆是；歷史上許多關(guān)于酒的故事被搬上昆曲舞臺(tái)，有的成了 經(jīng)典折子戲.酒與昆曲，既是兩者精神文化生活的結(jié)晶，又對(duì)鑄造其 各自的精神世界起了不可估量的作用.回顧昆曲成長(zhǎng)的歷程，其成長(zhǎng)的文化環(huán)境充滿了歌與酒兩大元 素，可以說，酒生活是昆曲的搖籃，昆曲是浸泡在酒里長(zhǎng)大的.中國(guó)向來有“歌舞當(dāng)宴”的飲食傳統(tǒng)，所謂 “有酒無樂不 歡”，這可謂是中國(guó)傳統(tǒng)娛樂文化的一大特點(diǎn)了 .昆曲的

24、前身昆山腔， 在明代的四大聲腔中是比較晚起的.在昆曲之前，士大夫酒宴上，多 聽到的是“海鹽腔”.有此傳統(tǒng)，致使昆山腔一面世，就主要在酒席 宴上存身.萬歷年間，南京昆曲名丑劉淮在一達(dá)官貴人家演繡襦 記賣興，他演得來興特別感人，致使主人家打斷他的演出，把他叫 下臺(tái)來賞他一杯酒，讓他不要這樣傷心了 .事之有無我們現(xiàn)在已經(jīng)無 法確考，但是那演劇當(dāng)宴的氛圍，可以讓我們相信.昆曲，就這樣常常用來陪酒.提到昆曲的成長(zhǎng)，不能不說到蘇州昆曲最盛大的活動(dòng) 中秋 虎丘歌會(huì).可以說，虎丘歌會(huì)是昆曲的搖籃.袁宏道、張岱等大文豪都 寫過著名的散文記載這樣的盛況.袁文有“置酒交衢間”的話，說明 那天蘇州城大街小巷的交叉路口

25、都放著酒壇酒瓶，隨便喝，想喝多少喝多少.在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，人們比較精明“小氣”的江南，也有這么大方的時(shí)候，美酒也不知由誰提供，也不管讓誰喝了去，這不是件奇 事么？其實(shí)，這正是中秋歌會(huì)“月亮神崇拜”的遺痕.這個(gè)時(shí)候的酒， 首先是供奉神的供品，神品嘗過了以后，人再去喝，喝了，神力也一同進(jìn)了體內(nèi)，對(duì)人是有好處的.基于這樣的信仰，所以人們?cè)谶@一天 會(huì)特別的慷慨大方.中秋歌會(huì)總是先眾人唱，“唱者千百”，一堆一堆的競(jìng)唱，一輪一輪的淘汰，到三更天夜已深時(shí)，最后只剩一人，是 這次歌會(huì)的優(yōu)勝者.這個(gè)人唱的時(shí)候，所有的伴奏樂都停止， “聲出 如絲，裂石穿云”，觀眾席鴉雀無聲，沒人敢鼓掌喝彩，只允許點(diǎn)頭 稱許.這一現(xiàn)

26、象，也說明了中秋歌會(huì)的月崇祀性質(zhì).因?yàn)楣湃讼嘈鸥枘?通神.遠(yuǎn)古巫觀都是用歌聲來與神交流、傳達(dá)神的旨意的 .任何一項(xiàng)民 俗活動(dòng)，只有其保持信仰崇拜的底蘊(yùn)，才能長(zhǎng)久 .虎丘歌會(huì)也是如此.值得注意的是：虎丘歌會(huì)上唱的歌不全部是清唱， 許多劇曲也 在會(huì)上竟唱過，如流紗記 西廂記拜月亭，有的劇作者新編 了劇本，也會(huì)首先想到拿到虎丘上去擴(kuò)大影響，如卜大荒的冬青記， 王光魯?shù)南氘?dāng)然等.這就使虎丘歌會(huì)與昆曲劇演的關(guān)系進(jìn)一步密 切了.這樣的社會(huì)生活使得 “有酒無樂不歡”的風(fēng)氣日盛一日.明清 兩代的皇帝貴族，許多亦是酒與昆曲這物質(zhì)精神兩大享樂的愛好者 . 明王朝締造者朱元璋，得天下后曾經(jīng)召見昆山一個(gè)107歲老人：

27、“聞 昆山腔甚嘉，爾亦能謳否？ ”明武宗常?！鞍鐟蛸Ь疲砑此奁涮帯?， 跟藝人混跡一起.南明王朝可以說是在酒氣和昆曲聲中結(jié)束的.待清王 朝得了天下，昆曲進(jìn)入清廷迎來了她的第二個(gè)黃金時(shí)代 .康熙下江南 第一件要事就是看昆曲，到蘇州首先想到的就是聽虎丘歌會(huì) .在這樣 的社會(huì)氛圍中，怎不叫昆曲與酒攜手再攜手，直至 “雙贏”呢？4 .下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是 （3分）（）A.昆曲與酒關(guān)系密切，從表現(xiàn)形式上看，具體有：其演出環(huán)境 常有酒宴，不少劇作家、藝人、票友好酒，許多關(guān)于酒的故事被搬上 昆曲舞臺(tái).B.昆曲成長(zhǎng)的文化環(huán)境離不開酒元素，昆曲與酒相輔相成，它 們對(duì)鑄造昆曲精神世界起到了不

28、可估量的作用 .C.昆曲是浸泡在酒里長(zhǎng)大的，所以說，沒有酒就沒有昆曲，酒 的歷史有多悠久、多厚重，昆曲的歷史就有多悠久、多厚重 .D.中秋虎丘歌會(huì)是蘇州昆曲最盛大的活動(dòng)，這一歌會(huì)雖然體現(xiàn) 的是月亮神崇拜，但許多昆曲劇目的上演才是歌會(huì)的高潮 .答案 A解析 B.應(yīng)是“它們對(duì)鑄造各自精神世界都起到了不可估量的 作用”.C.強(qiáng)加因果，根據(jù)原文 “回顧昆曲成長(zhǎng)的歷程，其成長(zhǎng)的 文化環(huán)境充滿了歌與酒兩大元素， 可以說，酒生活是昆曲的搖籃，昆 曲是浸泡在酒里長(zhǎng)大的” .D.無中生有，“昆曲劇目的上演才是歌會(huì) 的高潮”錯(cuò)誤，原文中并未提到昆曲劇目是歌會(huì)的高潮 .5 .下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

29、 （3分）（）A.文章第、段指出昆曲是中國(guó)戲劇之集大成者，是古典戲 劇的最后一個(gè)峰巔，回顧昆曲成長(zhǎng)的歷程，歌與酒兩大元素伴隨著昆 曲文化的成長(zhǎng).B.文章第段論述了中國(guó)有“歌舞當(dāng)宴”的飲食傳統(tǒng)，在昆曲 之前，士大夫酒宴上多聽到的是“海鹽腔”，昆山腔出現(xiàn)后主要也在 酒宴上存身這一觀點(diǎn).C.作者運(yùn)用事實(shí)論證的方法，列舉劉淮演出時(shí)被主人打斷賞酒 一事，是為了證明“昆山腔一面世，就主要在酒席宴上存身”這一論 八、.D.文章最后列舉朱元璋、明武宗、康熙等人的例子，是為了論 證明清兩代的皇帝貴族，許多都是酒與昆曲這物質(zhì)精神兩大享樂的愛 好者，“有酒無樂不歡”的社會(huì)風(fēng)氣促進(jìn)了昆曲與酒的雙贏 .答案 C解析 列

30、舉劉淮一事是為了證明“昆曲，就這樣常常用來陪酒”.6 .根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是 （3分）（）A.昆曲的發(fā)展與蘇州中秋虎丘歌會(huì)須臾不可分離，虎丘歌會(huì)促 進(jìn)了昆曲的大發(fā)展，昆曲也改變了江南人“小氣”的習(xí)性 .B.虎丘歌會(huì)上，最后那個(gè)歌手唱的時(shí)候，伴奏樂停止，歌手演 唱得精妙絕倫，沒人鼓掌喝彩，只能點(diǎn)頭稱許，嘆為觀止 .C.虎丘歌會(huì)這一民俗活動(dòng)受人歡迎并具有長(zhǎng)久的生命力，不僅 是因?yàn)楦枋殖Ω叱?，還因?yàn)楣湃讼嘈鸥枘芡ㄉ?.D.朱元璋曾經(jīng)向昆山老人打聽昆曲，明武宗常?！鞍鐟蛸Ь啤?， 康熙下江南第一件要事就是看昆曲，可見昆曲的魅力之大 .答案 A解析 “須臾不可分離”，程度過重，錯(cuò)誤；“改

31、變了江南人小 氣的習(xí)性”是故意曲解，習(xí)性未改變.C組（限時(shí)30分鐘）一、閱讀下面的文章，完成后面題目.絲綢之路是中西文化頻繁接觸、交流的主要途徑，唐代詩歌中 的諸多西域名物品類以及文化事象均是這種交流過程的反映， 絲路文 化對(duì)唐代詩歌產(chǎn)生了重要影響.空間之于文化，不僅僅只是地理概念，還應(yīng)當(dāng)包括時(shí)間觀念和 思想空間.唐代詩歌的地理延伸從 “陽關(guān)” “安西”到“蔥嶺” “西 海”，直至“條支” “拂林”，正是漢代之后絲綢之路的發(fā)展與延伸. 唐代承續(xù)漢事，積極開拓西北，經(jīng)營(yíng)西域，藉保關(guān)隴安全.唐詩以漢喻唐，包含了對(duì)古人英雄業(yè)績(jī)的向往、 渴望建功立業(yè)的豪情，更重要 的是表達(dá)了對(duì)民族歷史的崇敬和對(duì)國(guó)家實(shí)

32、力的強(qiáng)烈自信.如果地域性和時(shí)間性是向外的延伸，思想性就是向內(nèi)的省視，而對(duì)于唐代詩歌而 言，外來的思想影響莫過于佛教.佛教于漢晉之間自西域傳入，我國(guó) 僧人又赴天竺求法，得佛教真?zhèn)鞫怪袊?guó)也成為佛教中心， 至唐代達(dá) 到鼎盛.唐代文士禮佛及與佛教僧徒交往之風(fēng)盛行，細(xì)密精深的佛理、 意味幽遠(yuǎn)的禪意也使得唐代詩歌中彌漫著濃郁的佛學(xué)氣息.這種自覺自愿的能動(dòng)選擇、直指內(nèi)心的深層體驗(yàn)，激活了詩人創(chuàng)作的靈感，他 們借助長(zhǎng)于抒情達(dá)意的古典詩歌，深刻表達(dá)出了心靈深處的生命意向 和對(duì)生存狀態(tài)的終極關(guān)懷.我國(guó)自古以來就是多民族并存、多元文化共生的國(guó)家 .20世紀(jì) 80年代，費(fèi)孝通先生提出了中華民族 “多元一體格局”的概

33、念和理 論，并認(rèn)為這個(gè)不可分割的民族統(tǒng)一體是歷經(jīng)幾千年的歷史過程所形成的.唐王朝加強(qiáng)對(duì)西域的經(jīng)營(yíng)，通過一系列羈縻州府的設(shè)置鞏固了 與各民族之間的關(guān)系，其開明的民族政策得到了西北諸族的擁護(hù)， 唐 太宗還被尊奉為西北各族共同的首領(lǐng) “天可汗”.唐代詩人岑參兩度 西域入幕，遠(yuǎn)駐北庭、輪臺(tái)，對(duì)邊疆民族習(xí)俗感受至深，其詩歌就有 對(duì)邊疆和平安定、胡漢和睦相處的贊頌，趙將軍歌：“九月天山風(fēng) 似刀，城南獵馬縮寒毛.將軍縱博場(chǎng)場(chǎng)勝，賭得單于貂鼠袍.”岑詩凸 顯了中華文化的多元發(fā)展對(duì)各少數(shù)民族所產(chǎn)生的向心力與凝聚力，這種民族的向心力與凝聚力也使得唐代成為中華民族形成過程中極為 重要的歷史階段.西域獨(dú)特的自然景觀、

34、文化藝術(shù)、豐富物產(chǎn)及民俗風(fēng)情為唐代 詩人提供了豐富多彩的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和想象空間，唐代詩人作為時(shí)代精神 的代表，及時(shí)地將這些文化養(yǎng)料有選擇地吸收到具體作品中去，創(chuàng)造出后世難以企及的“一代之文學(xué)”.另一方面，西域宗教藝術(shù)對(duì)唐代 詩歌形式的演變也有重要的影響.佛教傳播不僅影響了詩歌創(chuàng)作的思 維方式，擴(kuò)大了創(chuàng)作題材，佛教經(jīng)典的傳播還促成了四聲的發(fā)現(xiàn)以及 格律詩體的形成.魏晉南北朝以來，各民族之間交往頻繁，西域音樂 逐漸傳入，并與中原音樂相結(jié)合，形成新的音樂形式，配合這種音樂 用以演唱的長(zhǎng)短句也開始出現(xiàn)，這就是曲子詞 .因此，總體而言，唐 代律詩與曲子詞從某種程度上也許可以說是中華文化吸收西域文明 所孕育出

35、的瑰麗的藝術(shù)奇葩.（摘編自郭文庭唐詩中的絲路文化）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是 （3分）（）A.在中西文化交流過程中，絲綢之路起到了很大的作用，主要 表現(xiàn)在唐代詩歌中出現(xiàn)的西域名物品類以及文化事象等方面.B.唐代詩人吸取了西域獨(dú)特的文化藝術(shù)、 民俗風(fēng)情等文化養(yǎng)料， 創(chuàng)作出大量的文化詩篇，創(chuàng)造出中華民族文學(xué)史上的文學(xué)高峰.C.漢代之后絲綢之路不斷發(fā)展與延伸，這可以從唐代詩歌中出 現(xiàn)的“陽關(guān)” “蔥嶺” “拂林”等地理名詞中找到印證 .D.唐代詩人常常以漢喻唐，是因?yàn)樗麄儗?duì)唐王朝國(guó)家實(shí)力的自信和對(duì)民族歷史的崇敬，更重要的是表達(dá)了對(duì)外擴(kuò)張的雄心壯志.答案 C解析 A. ”主要表現(xiàn)在

36、錯(cuò)誤，絲綢之路的作用在唐詩中可以 找到明證，但不能說 “主要表現(xiàn)” .B. “吸取了等文化養(yǎng)料”表 述錯(cuò)誤，原文為“有選擇地吸收” .D. “對(duì)外擴(kuò)張的雄心壯志”錯(cuò)誤， 于文無據(jù)，原文是“對(duì)國(guó)家實(shí)力的強(qiáng)烈自信”.2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是 （3分）（）A.文章第段從向外的延伸和向內(nèi)的省視兩個(gè)層面論證了古代 絲綢之路對(duì)唐詩產(chǎn)生的影響.B.文章列舉岑參兩度西域入幕，遠(yuǎn)駐北庭、輪臺(tái)的事例，是為 了論證我國(guó)自古以來就是多民族并存、多元文化共生的國(guó)家.C.作者為了論證唐王朝實(shí)行開明的民族宗教政策，得到了西北 少數(shù)民族的擁護(hù)這一論點(diǎn)時(shí)，使用了事實(shí)論證和引用論證的方法.D.第段闡述了西域宗

37、教藝術(shù)對(duì)唐代詩歌形式有重要的影響， 不是影響了詩歌創(chuàng)作的思維方式，就是促成了四聲的發(fā)現(xiàn)和格律詩體 的形成這一史實(shí).答案 D解析 混淆關(guān)系，原文闡釋西域宗教藝術(shù)對(duì)唐代詩歌的影響是遞 進(jìn)關(guān)系，而選項(xiàng)是選擇關(guān)系.3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 （3分）（）A.岑參的“將軍縱博場(chǎng)場(chǎng)勝，賭得單于貂鼠袍”寫出了邊疆和 平安定、胡漢和睦相處的生活場(chǎng)景，也反映出中華民族形成過程中的 多元發(fā)展?fàn)顩r.B.唐代詩人們用自己內(nèi)心的深層體驗(yàn)來激活詩歌創(chuàng)作的靈感， 進(jìn)而表達(dá)他們對(duì)自我生命及生存狀態(tài)的終極關(guān)懷 .C.費(fèi)孝通先生提出的中華民族“多元一體格局”指出，我國(guó)是 歷經(jīng)幾千年的歷史過程逐步形成的不可分割

38、的民族統(tǒng)一體.D.唐代律詩與曲子詞都是在西域宗教藝術(shù)的影響下形成的，從 某種程度上也許可以說是中華文化吸收西域文明所孕育出的瑰麗的藝術(shù)奇葩.答案 B解析 “用自己內(nèi)心的深層體驗(yàn)來激活詩歌創(chuàng)作的靈感 ”錯(cuò)誤, 原文為“這種自覺自愿的能動(dòng)選擇、直指內(nèi)心的深層體驗(yàn)，激活了詩 人創(chuàng)作的靈感”，“自覺自愿的能動(dòng)選擇”和“直指內(nèi)心的深層體 驗(yàn)”共同激活詩人創(chuàng)作的靈感.二、閱讀下面的文章，完成后面題目.“城中村”改造如何實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展郭平“城中村”改造是為了不斷提升城鎮(zhèn)發(fā)展功能、實(shí)現(xiàn)城鎮(zhèn)可持 續(xù)發(fā)展.對(duì)位于具有特定功能區(qū)的水源地城鎮(zhèn)，舊城改造必須從城鎮(zhèn) 發(fā)展的整體功能角度統(tǒng)籌規(guī)劃，把“綠色發(fā)展”作為舊城改造重

39、要目 標(biāo)追求.“城中村”生態(tài)綠地系統(tǒng)危機(jī)，造成綠色發(fā)展不斷萎縮.當(dāng)前, 由于城鎮(zhèn)面積急劇擴(kuò)張和人口急增，各種企業(yè)圍墻占地（甚至是非法占地）致使耕地面積銳減，農(nóng)業(yè)綠地、林業(yè)生態(tài)綠地及園林綠地大幅 減少，城市生態(tài)系統(tǒng)功能降低甚至遭到破壞；止匕外，隨著第三產(chǎn)業(yè)的 發(fā)展，原有休閑環(huán)境被徹底打破，新增宅基地、新建商業(yè)住宅樓和寫 字樓等大量侵占耕地、綠地，對(duì)城市生態(tài)環(huán)境的破壞也起到推波助瀾 的作用.實(shí)現(xiàn)城市綠色發(fā)展，盡管惠及民生，造福后代，但因?yàn)槔鏇_ 突等因素，存在諸多抵觸力量，因此需要政府的有效干預(yù).當(dāng)前，企業(yè)偷排污水、廢氣，市民隨意丟放垃圾等破壞生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)象屢見不 鮮.要改變這種現(xiàn)狀，地方政府必須

40、確立現(xiàn)代治理理念，準(zhǔn)確定位， 以有效的政策措施引導(dǎo)城市綠色發(fā)展.以人為本，建設(shè)良好人居環(huán)境.城市改造與發(fā)展的核心價(jià)值追 求是建造生態(tài)宜居環(huán)境，建設(shè)良好的人居環(huán)境，要求我們?cè)诔鞘懈脑?與綠色治理中，必須從兩個(gè)維度來體現(xiàn)以人為本的可持續(xù)發(fā)展理念， 既要重視生態(tài)綠地規(guī)劃建設(shè)，又要注重人工建筑系統(tǒng)完善.完善適宜的人工建筑系統(tǒng)，提升市民居住品質(zhì) .長(zhǎng)期以來，城 鎮(zhèn)建設(shè)中人工建筑系統(tǒng)走向兩個(gè)極端，一是忽視綠地建設(shè)，發(fā)展高、 密、集建筑群，使城鎮(zhèn)居民生活倍感壓抑；二是過分浪費(fèi)土地資源， 滿足少數(shù)“權(quán)勢(shì)”人的奢侈住宅需求.在今后“城中村”改造中，本 著可持續(xù)發(fā)展與綠色發(fā)展的理念，有關(guān)部門應(yīng)該嚴(yán)格執(zhí)行有關(guān)政策標(biāo)

41、 準(zhǔn)并結(jié)合區(qū)域?qū)嶋H，進(jìn)一步完善容積率制度，處理好居民用地與節(jié)約 用地之間的關(guān)系，積極探索建設(shè)資源節(jié)約、環(huán)境良好、服務(wù)便捷、套 型結(jié)構(gòu)比例合理的高品質(zhì)居住區(qū)，把 “城中村”改造為和諧社區(qū).贏得人民群眾的理解和支持是推動(dòng) “城中村”改造工作順利 進(jìn)行的關(guān)鍵.在此過程中，政府應(yīng)著力維護(hù)好民眾利益，妥善處理好 政府與市場(chǎng)的關(guān)系，既要發(fā)揮好市場(chǎng)功能，又要充分利用政府調(diào)控功 能，維護(hù)社會(huì)的公平與正義.同時(shí)要扮演好自己的角色，不僅要成為 “城中村”改造政策的制定者、私有產(chǎn)權(quán)的保護(hù)者和“城中村”改造 良好秩序的監(jiān)管者和糾紛的仲裁者，更應(yīng)成為社會(huì)公共利益的維護(hù)者 和代理者，并借此提升政府的品位和形象.總之，“城

42、中村”改造，必須引入綠色發(fā)展的理念，堅(jiān)持人本 思想，實(shí)施綠色治理，構(gòu)建綠色家園和綠色住宅等， 重視現(xiàn)有建筑物 功能的“更新與再造”，強(qiáng)化整體功能提升與綠色協(xié)調(diào)發(fā)展，加強(qiáng)社 區(qū)關(guān)懷，保證社會(huì)公平和可持續(xù)發(fā)展.（選自城市綠地系統(tǒng)與人居環(huán)境規(guī)劃，有刪改）4.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是 （3分）（）A. “城中村”改造以“綠色發(fā)展”為首要目標(biāo)，注重城鎮(zhèn)發(fā)展 的整體功能，不斷提升城鎮(zhèn)發(fā)展功能、實(shí)現(xiàn)城鎮(zhèn)可持續(xù)發(fā)展.B.對(duì)城市生態(tài)環(huán)境的破壞的主要原因是第三產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展， 原有的休閑環(huán)境遭到破壞，以及大量的耕地、綠地被新增宅基地、商 業(yè)住宅樓侵占.C.在城市改造與綠色治理時(shí)，我們需要堅(jiān)持以人

43、為本的可持續(xù) 發(fā)展理念，生態(tài)綠地規(guī)劃建設(shè)與人工建筑系統(tǒng)完善兩者兼顧.D. “城中村”改造需要充分發(fā)揮政府功能，政府發(fā)揮好相應(yīng)職能，人民的利益就可以得到切實(shí)維護(hù).答案 C解析 A.根據(jù)原文“把綠色發(fā)展作為舊城改造重要目標(biāo)追 求”可知，A項(xiàng)中“首要目標(biāo)”應(yīng)為“重要目標(biāo)” .B. “主要原因” 錯(cuò)誤，根據(jù)原文第段中關(guān)鍵句“此外” “對(duì)城市生態(tài)環(huán)境的破壞也 起到推波助瀾的作用”可知，B項(xiàng)只是城市生態(tài)環(huán)境遭到破壞的原因 之一，而非主要原因.D.除D項(xiàng)中提到的以外，還要同時(shí)需要考慮市 場(chǎng)功能以及處理好政府與市場(chǎng)的關(guān)系等.5.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是 （3分）（）A.圍繞著“城中村”改造如何

44、實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展，文章逐層遞進(jìn)地 論證了堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持綠色發(fā)展的理念.B.文章采用了 “總一分一總”的論證結(jié)構(gòu)，深入論證了在“城 中村”改造中需要注意的一些問題.C.第段論證了政府在“城中村”改造中要扮演的角色，只要 政府和市場(chǎng)形成良性互動(dòng)，就可以保證社會(huì)公平和可持續(xù)發(fā)展.D.長(zhǎng)期以來城鎮(zhèn)建設(shè)出現(xiàn)缺少遠(yuǎn)景規(guī)劃，過度發(fā)展高、密、集 建筑群和浪費(fèi)土地資源，出現(xiàn)滿足少數(shù)人需求的奢侈住宅，嚴(yán)重干擾 了居民生活，作者采用了道理論證的方法，將這一論點(diǎn)闡述得深入淺 出.答案 C解析第段論證的觀點(diǎn)是“政府除了要處理和市場(chǎng)的關(guān)系外， 贏得人民群眾的理解和支持才是關(guān)鍵.” “只要政府可持續(xù)發(fā)展”說法太絕對(duì).6.根

45、據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是 （3分）（）A. “城中村”生態(tài)綠地現(xiàn)狀令人擔(dān)憂，城鎮(zhèn)面積不斷擴(kuò)大以及 人口急劇增長(zhǎng)，建筑用地的增加致使耕地面積減少， 均嚴(yán)重沖擊了城 市生態(tài)系統(tǒng)功能.B.政府需要確立現(xiàn)代治理理念，精準(zhǔn)定位自己角色，采取多種 舉措來引導(dǎo)城市綠色發(fā)展，改變當(dāng)前企業(yè)偷排污水、廢氣，市民隨意 丟放垃圾的現(xiàn)狀.C.城市改造與發(fā)展，以人為本，需要贏得廣大人民群眾的理解 與支持，完善適宜的人工建筑系統(tǒng)，建設(shè)生態(tài)宜居環(huán)境，提升廣大人 民群眾居住品質(zhì).D.將“城中村”改造為和諧社區(qū)，需要政府了解區(qū)域?qū)嶋H情況 后，制定切實(shí)可行的政策標(biāo)準(zhǔn)和容積率制度， 處理好居民用地與節(jié)約 用地之間的關(guān)系.答案 D解析 根據(jù)原文“有關(guān)部門應(yīng)該嚴(yán)格執(zhí)行有關(guān)政策標(biāo)準(zhǔn)并結(jié)合 區(qū)域?qū)嶋H，進(jìn)一步完善容積率制度”，對(duì)于容積率制度，不是制定而 是進(jìn)一步完善；政策標(biāo)準(zhǔn)也無須制定，只需嚴(yán)格執(zhí)行 .