《高中語文 專題四 《孔子評傳》課件 蘇教版選修《傳記選讀》》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《高中語文 專題四 《孔子評傳》課件 蘇教版選修《傳記選讀》（41頁珍藏版）》請在裝配圖網上搜索。
1、孔子評傳孔子評傳詩海探珠詩海探珠越中覽古越中覽古唐唐李白李白越王勾踐破吳歸，越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。只今惟有鷓鴣飛?！举p析】【賞析】本詩前三句詩人選取了吳敗本詩前三句詩人選取了吳敗越勝，越王班師回國以后的兩個特寫鏡越勝，越王班師回國以后的兩個特寫鏡頭。首句點明題意，說明所懷古跡的具頭。首句點明題意，說明所懷古跡的具體內容。二、三兩句分寫戰(zhàn)士凱旋、勾體內容。二、三兩句分寫戰(zhàn)士凱旋、勾踐還宮以后的盛況。描繪了一幅繁盛、踐還宮以后的盛況。描繪了一幅繁盛、美好、熱鬧、歡樂的畫面。然而結句突美好、熱鬧、歡樂的畫面。然而結句突然一轉，
2、將上面所寫的一切一筆勾銷。然一轉，將上面所寫的一切一筆勾銷。現(xiàn)在還有什么呢？現(xiàn)在還有什么呢？人們所能看到的，只是幾只鷓鴣在王城人們所能看到的，只是幾只鷓鴣在王城故址上飛來飛去罷了。這一句寫人事的故址上飛來飛去罷了。這一句寫人事的變化，盛衰的無常，以慨嘆出之。這樣，變化，盛衰的無常，以慨嘆出之。這樣，詩人將昔時的盛大場面和今日的凄涼情詩人將昔時的盛大場面和今日的凄涼情境，通過具體的景物，作了鮮明的對比，境，通過具體的景物，作了鮮明的對比，使讀者感受特別深切。為了充分地表達使讀者感受特別深切。為了充分地表達主題思想，詩人對這首詩的藝術結構也主題思想，詩人對這首詩的藝術結構也作了不同于一般七絕的安排
3、。作了不同于一般七絕的安排。一般的七絕，轉折點都安排在第三句一般的七絕，轉折點都安排在第三句里，而他的前三句卻一氣直下，直到里，而他的前三句卻一氣直下，直到第四句才突然轉到反面，就顯得格外第四句才突然轉到反面，就顯得格外有力量，有神采。這種寫法，不是筆有力量，有神采。這種寫法，不是筆力雄健的詩人，是難以揮灑自如的。力雄健的詩人，是難以揮灑自如的。課堂互動探究課堂互動探究知能優(yōu)化演練知能優(yōu)化演練基礎自主學案基礎自主學案美文佳作欣賞美文佳作欣賞孔孔子子評評傳傳基礎自主學案基礎自主學案三、詞語辨析三、詞語辨析(1)抱怨抱怨報怨報怨兩者都與兩者都與“怨怨”有關。有關。“抱怨抱怨”指心中指心中不滿，數(shù)說
4、別人不對，或埋怨；不滿，數(shù)說別人不對，或埋怨；“報怨報怨”指報復怨恨。指報復怨恨。例：例：盡管他從小貧賤，受到社會各方盡管他從小貧賤，受到社會各方面的冷落以致陽虎的侮慢，即使對現(xiàn)實面的冷落以致陽虎的侮慢，即使對現(xiàn)實社會有不滿處，卻一點也沒有社會有不滿處，卻一點也沒有_貴族貴族宗法、等級制度本身。宗法、等級制度本身。抱怨抱怨這次惡性事件是由肇事者這次惡性事件是由肇事者_引起引起的。的。(2)竟然竟然居然居然兩者都有兩者都有“出于意料出于意料”或或“超出常理、超出常理、常情常情”之意。之意?！熬谷痪谷弧庇糜谥髡Z后面，用于主語后面，動詞謂語前面；動詞謂語前面；“居然居然”有時語氣較有時語氣較重，可用
5、于主語前面，重，可用于主語前面，“竟然竟然”一般一般不這樣用。不這樣用。報怨報怨例：例：但遺憾的是，孔子但遺憾的是，孔子_把人類把人類二分之一的婦女排除在教育對象之外。二分之一的婦女排除在教育對象之外。真沒想到他真沒想到他_會做出這種事來。會做出這種事來。四、詞語釋義四、詞語釋義耳濡目染：耳濡目染：_風塵仆仆：風塵仆仆：_竟然竟然居然居然形容見得多聽得多了形容見得多聽得多了之后，無形之中受到影響。之后，無形之中受到影響。形容在旅途中勞累辛苦。形容在旅途中勞累辛苦。虛應故事：虛應故事：_難能可貴：難能可貴：_稽考：稽考：_兼收并蓄：兼收并蓄：_循循善誘：循循善誘：_照例應付，敷衍了事。照例應付，
6、敷衍了事。難做的事居然能做到，值得難做的事居然能做到，值得珍視。珍視。查考。查考。把內容不同、性質相反的把內容不同、性質相反的東西都吸收進來。東西都吸收進來。善于有步驟地引導別人學習。善于有步驟地引導別人學習。五、文學常識五、文學常識1走近作者走近作者匡亞明匡亞明(19061996)，江蘇，江蘇省丹陽人，著名教育家、學省丹陽人，著名教育家、學者。他長期從事黨的宣傳、者。他長期從事黨的宣傳、理論、教育工作，在馬克思主義理論研理論、教育工作，在馬克思主義理論研究、中國傳統(tǒng)文化研究、高等教育理論究、中國傳統(tǒng)文化研究、高等教育理論研究與實踐中，研究與實踐中，建樹卓越。建樹卓越。晚年主持編晚年主持編寫中
7、國思想家評傳。著有孔子評寫中國思想家評傳。著有孔子評傳傳_和匡亞明教育文選。和匡亞明教育文選。2資料鏈接資料鏈接匡亞明晚年潛心于中國傳統(tǒng)思想文化的匡亞明晚年潛心于中國傳統(tǒng)思想文化的研究，致力于用馬克思主義的立場、觀研究，致力于用馬克思主義的立場、觀點和方法，發(fā)掘和弘揚傳統(tǒng)思想的精華點和方法，發(fā)掘和弘揚傳統(tǒng)思想的精華, 求索集求索集為建設社會主義現(xiàn)代化事業(yè)服務。為建設社會主義現(xiàn)代化事業(yè)服務。1991年，年，他以他以85歲高齡出任國務院古籍整理出歲高齡出任國務院古籍整理出版規(guī)劃小組組長，同時主編大型圖書中版規(guī)劃小組組長，同時主編大型圖書中國思想家評傳叢書；并率先親自撰著國思想家評傳叢書；并率先親自
8、撰著孔子評傳。對孔子以孔子評傳。對孔子以“仁仁”的人生哲的人生哲學為核心而展開的倫理、政治、經濟、教學為核心而展開的倫理、政治、經濟、教育等思想全貌及兩千多年來在國內外廣泛育等思想全貌及兩千多年來在國內外廣泛傳播和影響的曲折變化過程作了評述。傳播和影響的曲折變化過程作了評述。六、整體預知六、整體預知課堂互動探究課堂互動探究1作為人物評傳，作為人物評傳，“傳傳”部分有哪些部分有哪些內容？內容？“評評”部分對孔子作了哪些評部分對孔子作了哪些評價？價？【提示】【提示】“傳傳”的部分包含兩個方的部分包含兩個方面的內容：一是敘述孔子的生平經歷，面的內容：一是敘述孔子的生平經歷，他出身于沒落的貴族家庭，三
9、歲時候，他出身于沒落的貴族家庭，三歲時候，父親就去世了，十六七歲時，母親又父親就去世了，十六七歲時，母親又去世。因此，孔子在很年輕時就去世。因此，孔子在很年輕時就不得不得不獨立謀生了。他勤學好問，謙恭知不獨立謀生了。他勤學好問，謙恭知禮，處世深沉，涉世不久，就給人們禮，處世深沉，涉世不久，就給人們留下了良好的印象。他通過自學和向留下了良好的印象。他通過自學和向人請教的方式，完滿而又全面地學習人請教的方式，完滿而又全面地學習和掌握了禮、樂、射、御、書、數(shù)這和掌握了禮、樂、射、御、書、數(shù)這六項基本功，形成了自己的哲學思想和六項基本功，形成了自己的哲學思想和政治理想。以后，周游列國，推行自己政治理想
10、。以后，周游列國，推行自己的政治主張，雖然到處碰壁，仍然不灰的政治主張，雖然到處碰壁，仍然不灰心。晚年的主要精力用于教學工作和整心。晚年的主要精力用于教學工作和整理保存古代文獻。二是介紹孔子的哲學理保存古代文獻。二是介紹孔子的哲學思想、道德規(guī)范體系、教育實踐和教育思想、道德規(guī)范體系、教育實踐和教育思想。思想。作者在對孔子生平經歷和思想介紹的過作者在對孔子生平經歷和思想介紹的過程中，還對傳主進行評價，評價集中在程中，還對傳主進行評價，評價集中在三個方面：三個方面：(1)總結孔子思想的淵源?？偨Y孔子思想的淵源。(2)贊美孔子積極的人生態(tài)度。贊美孔子積極的人生態(tài)度。(3)揭示孔子揭示孔子及其思想對后
11、世的影響。及其思想對后世的影響。2閱讀第二部分，簡要說說孔子的哲閱讀第二部分，簡要說說孔子的哲學思想、政治思想、教育思想的主要內學思想、政治思想、教育思想的主要內容。容?！咎崾尽俊咎崾尽靠鬃拥恼軐W思想核心是孔子的哲學思想核心是“仁仁”，孔子以敏銳的觀察能力和思維，孔子以敏銳的觀察能力和思維能力抓住能力抓住“仁仁”這個字所包含的愛人思這個字所包含的愛人思想，加以明確、充實和提高，使它成為想，加以明確、充實和提高，使它成為具有廣泛意義的仁的哲學思想。具有廣泛意義的仁的哲學思想?？鬃诱嗡枷氲奶攸c是從仁的人生哲學孔子政治思想的特點是從仁的人生哲學思想出發(fā)，以懷古的方式憧憬未來。思想出發(fā)，以懷古的方式
12、憧憬未來。他稱堯舜時代為他稱堯舜時代為“大同大同”，文、武、周公，文、武、周公時代為時代為“小康小康”，把，把“大同大同”作為最高理想，作為最高理想，把把“小康小康”作為近期目標。作為近期目標?？鬃拥慕逃枷雰热葚S富，最光輝的一孔子的教育思想內容豐富，最光輝的一點便是具有政治遠見的點便是具有政治遠見的“有教無類有教無類”，即，即人人都應受教育的主張，充分體現(xiàn)了孔人人都應受教育的主張，充分體現(xiàn)了孔子教育思想中的人民性和民主性因素；子教育思想中的人民性和民主性因素；孔子還認為人可以通過教育得到改造和孔子還認為人可以通過教育得到改造和提高，重視后天的習染對人的意識的作提高，重視后天的習染對人的意識的
13、作用。用。3在作者看來，孔子的道德規(guī)范體系在作者看來，孔子的道德規(guī)范體系在今天有什么積極意義？在今天有什么積極意義？【提示】【提示】在家庭中，孔子主張在家庭中，孔子主張“孝孝悌悌”，做到少有所長，老有所養(yǎng)，做到少有所長，老有所養(yǎng)，形成了中華民族特有的父慈子孝的習俗形成了中華民族特有的父慈子孝的習俗和美好的道德風尚，這種風尚在社會主和美好的道德風尚，這種風尚在社會主義社會仍可發(fā)揮一定的積極作用?？鬃恿x社會仍可發(fā)揮一定的積極作用。孔子提出的提出的“恭敬恭敬”，提出人與人相互交往，提出人與人相互交往中必須遵守彼此尊重、禮貌相待的原則，中必須遵守彼此尊重、禮貌相待的原則，如果剔如果剔除其等級制的污垢，
14、把它建立在除其等級制的污垢，把它建立在社會主義原則和平等的同志式的人與社會主義原則和平等的同志式的人與人關系基礎上，恭敬就應成為社會主義人關系基礎上，恭敬就應成為社會主義道德的組成部分。孔子還提出了寬、惠、道德的組成部分?？鬃舆€提出了寬、惠、敏、讓、儉、直、貞、溫、良、知恥、敏、讓、儉、直、貞、溫、良、知恥、好學、周而不比、和而不同等道德規(guī)范，好學、周而不比、和而不同等道德規(guī)范，這些道德規(guī)范，經過分析批判，其中很這些道德規(guī)范，經過分析批判，其中很多可以用社會主義原則加以改造，從而多可以用社會主義原則加以改造，從而成為我們今天有利于工作學習的社會主成為我們今天有利于工作學習的社會主義美德。義美德
15、。4“仁仁”是孔子哲學中的重要概念，是孔子哲學中的重要概念，“仁仁”是如何貫穿在孔子的思想體系中是如何貫穿在孔子的思想體系中的？的？【提示】【提示】“仁仁”的人生哲學思想是孔的人生哲學思想是孔子整個思想體系的核心，子整個思想體系的核心，“仁仁”貫穿在貫穿在孔子構建的道德規(guī)范體系、政治思想、孔子構建的道德規(guī)范體系、政治思想、教育思想之中。教育思想之中?？鬃诱J為，倫理道德是合理處理人與人孔子認為，倫理道德是合理處理人與人之間正常關系的準則，孔子在觀察、體之間正常關系的準則，孔子在觀察、體驗、研究和總結過程中，建立了一個以驗、研究和總結過程中，建立了一個以仁為核心、以禮為形式的道德規(guī)范體系仁為核心、
16、以禮為形式的道德規(guī)范體系.孔子的政治思想也是從仁的人生哲學思孔子的政治思想也是從仁的人生哲學思想出發(fā)的?？鬃诱卫硐氲淖罡呔辰缦氤霭l(fā)的?？鬃诱卫硐氲淖罡呔辰绱笸枷?，大同思想，是與他是與他“仁仁”的人生哲學密切聯(lián)系在一的人生哲學密切聯(lián)系在一起的，大同世界就是孔子認為的徹底實起的，大同世界就是孔子認為的徹底實現(xiàn)了仁的美好社會。現(xiàn)了仁的美好社會?？鬃拥慕逃枷胫?，也貫穿著仁的思想?？鬃拥慕逃枷胫?，也貫穿著仁的思想。在孔子的教育思想中，最光輝的一點便在孔子的教育思想中，最光輝的一點便是具有政治遠見的是具有政治遠見的“有教無類有教無類”，即人，即人人應受教育的主張。這充分表現(xiàn)了人應受教育的主張。這
17、充分表現(xiàn)了孔子教育思想中的人民性和民主性的孔子教育思想中的人民性和民主性的因素，開創(chuàng)了通向文化下移和普及教因素，開創(chuàng)了通向文化下移和普及教育的新道路，是中國教育史上劃時代育的新道路，是中國教育史上劃時代的革命創(chuàng)舉。的革命創(chuàng)舉?！坝薪虩o類有教無類”是是“泛愛泛愛眾，而親仁眾，而親仁”的具體化。的具體化。知能優(yōu)化演練知能優(yōu)化演練生活是什么生活是什么沒有人敢妄下斷言生命的沒有人敢妄下斷言生命的本質是什么，但對生命的本質是什么，但對生命的意義的思考，由古至今卻意義的思考，由古至今卻從未間斷過。而這種思考本身就是思想從未間斷過。而這種思考本身就是思想的流動與傳接，一種人類智慧的漂泊，的流動與傳接，一種人
18、類智慧的漂泊，美文佳作欣賞美文佳作欣賞如果停下，將意味著什么？如果停下，將意味著什么？每一個生命都是一個孤獨的個體，寂寞每一個生命都是一個孤獨的個體，寂寞地在世上行走，默默地解讀自己、解讀地在世上行走，默默地解讀自己、解讀有關自己生命的一切，可肉體是靈魂最有關自己生命的一切，可肉體是靈魂最大的羈絆，生命總在彼此的不和諧中感大的羈絆，生命總在彼此的不和諧中感受著雙重痛苦，并且這種痛苦無人能懂，受著雙重痛苦，并且這種痛苦無人能懂，所以，注定飄泊。所以，注定飄泊。只有在飄泊中，才能減輕生命的痛楚，只有在飄泊中，才能減輕生命的痛楚，只在飄泊中，才能讓生命的意義完整，只在飄泊中，才能讓生命的意義完整，只
19、有在飄泊中，才能將自己融入歲月的只有在飄泊中，才能將自己融入歲月的河。只是這種飄泊莫非心有七竅恐難感河。只是這種飄泊莫非心有七竅恐難感知，多數(shù)都在麻木與清醒的邊緣莫名的知，多數(shù)都在麻木與清醒的邊緣莫名的飄泊。飄泊。大凡真正的智者都是孤獨的、都是寂寞大凡真正的智者都是孤獨的、都是寂寞的，因為他們看破一切，快樂的飄泊。的，因為他們看破一切，快樂的飄泊。他們或是驅使著自己的肉體穿梭于靈山他們或是驅使著自己的肉體穿梭于靈山圣水，天地做伴，鼓喉而歌；或是使一圣水，天地做伴，鼓喉而歌；或是使一柄利劍辟開混沌，開出一處精神的荒原柄利劍辟開混沌，開出一處精神的荒原讓靈魂自由的流浪，感受快樂。讓靈魂自由的流浪，
20、感受快樂。而顛撲在紅塵中的愚人們呢？看不透世而顛撲在紅塵中的愚人們呢？看不透世事的眼睛蒙蔽了他們的心靈，永遠都不事的眼睛蒙蔽了他們的心靈，永遠都不滿足的感覺讓他們學會了抱怨、學會了滿足的感覺讓他們學會了抱怨、學會了放縱的生活，同是生命、同在飄泊，可放縱的生活，同是生命、同在飄泊，可他們的飄泊卻是無奈的、是痛苦的，因他們的飄泊卻是無奈的、是痛苦的，因為他們在意的事情太多，上路的時候不為他們在意的事情太多，上路的時候不知拋棄，于是負累更多。知拋棄，于是負累更多。三毛告訴別人不要問她從哪里來，她三毛告訴別人不要問她從哪里來，她的一生在飄泊，可荷西之死卻給她背上的一生在飄泊，可荷西之死卻給她背上了一個
21、沉重的十字架，她人生的包袱再了一個沉重的十字架，她人生的包袱再也不輕松了，沉重的負累折磨得她遍體也不輕松了，沉重的負累折磨得她遍體鱗傷，最終，一根柔韌的絲襪輕輕承載鱗傷，最終，一根柔韌的絲襪輕輕承載起了一個本來有靈性、有慧根、應該繼起了一個本來有靈性、有慧根、應該繼續(xù)飄泊的生命。續(xù)飄泊的生命。古人李白卻是挾人生風雨仰天大笑出門古人李白卻是挾人生風雨仰天大笑出門而去的，浪漫多才，卻又狂放不羈，驚而去的，浪漫多才，卻又狂放不羈，驚朝野、怒天子，醉倒貴妃酒里，縱情山朝野、怒天子，醉倒貴妃酒里，縱情山色之中，不以物喜，不以己悲，他是真色之中，不以物喜，不以己悲，他是真正快樂的飄泊者。天高云淡，碧水長風
22、，正快樂的飄泊者。天高云淡，碧水長風，他的靈魂笑傲過的地方，處處馨香。他的靈魂笑傲過的地方，處處馨香。一位詩人說他有十二個不愿意，一位詩人說他有十二個不愿意，“我不我不愿意哭，尤其為自己而哭。我不愿意累，愿意哭，尤其為自己而哭。我不愿意累，尤其為生命而累。我不愿意虛偽，尤其為生命而累。我不愿意虛偽，尤其是不必要的虛偽。我不愿意迷失，尤其是不必要的虛偽。我不愿意迷失，尤其是跟蹤別人而迷失。我不愿意使詐，尤其是跟蹤別人而迷失。我不愿意使詐，尤其是對小孩使詐。我不愿意做夢，尤尤其是對小孩使詐。我不愿意做夢，尤其是美夢。我不愿意沉默，尤其是受委其是美夢。我不愿意沉默，尤其是受委屈的時候。我不愿意吟詩，
23、尤其是別人屈的時候。我不愿意吟詩，尤其是別人的詩。我不愿意貧窮，尤其是中年以后的詩。我不愿意貧窮，尤其是中年以后的貧窮。我不愿意做下人，尤其是的貧窮。我不愿意做下人，尤其是下人的下人。我不愿意扮小丑，尤其是下人的下人。我不愿意扮小丑，尤其是出色的小丑。我不愿意步人后塵，尤其出色的小丑。我不愿意步人后塵，尤其是偶像的后塵。是偶像的后塵?！彼媸莻€快樂的飄泊他真是個快樂的飄泊者。者。人一生下來注定是流浪者，在生命中流人一生下來注定是流浪者，在生命中流浪，在死亡中解脫，心也飄泊，夢也飄浪，在死亡中解脫，心也飄泊，夢也飄泊，迷茫時在飄泊，清醒時也在飄泊。泊，迷茫時在飄泊，清醒時也在飄泊。只愿每個有智慧的生命都在有限的旅程只愿每個有智慧的生命都在有限的旅程中，像那位詩人一樣，做一個快樂的飄中，像那位詩人一樣，做一個快樂的飄泊者。泊者。本部分內容講解結束本部分內容講解結束點此進入課件目錄點此進入課件目錄按按ESC鍵退出全屏播放鍵退出全屏播放謝謝使用謝謝使用
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