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1、核心素養(yǎng)的基本特征
素養(yǎng)不是由四分五裂、支離破碎的知識(shí)和技能拼湊而成的，而是由知、情、意、彳丁等融會(huì)貫通、相互濡養(yǎng)而成。知識(shí)、能力、方法等要達(dá)到共融共濟(jì)的狀態(tài)，即所謂的“相生而不相害，相滲而不相?！?。知識(shí)的原初狀態(tài)就是情理、智慧渾然一體的完整存在，教學(xué)必須體現(xiàn)知識(shí)的完整性。反觀目前的課堂，往往出現(xiàn)各類(lèi)知識(shí)彼此孤立、彼此隔絕的狀況，各學(xué)科之間劃分楚河漢界，各自為政，就是學(xué)科內(nèi)部教學(xué)也無(wú)法做到“上承下接”。
華南師范大學(xué)教授、生本教育倡導(dǎo)者郭思樂(lè)認(rèn)為，傳統(tǒng)的教學(xué)一個(gè)致命的問(wèn)題在于過(guò)度程式化的分析，知識(shí)賴(lài)以產(chǎn)生、存在及發(fā)展的整體性被破壞和拆解了。教師就知識(shí)點(diǎn)講解知識(shí)點(diǎn)的做法，使得學(xué)生無(wú)法建立知識(shí)
2、之間的聯(lián)系，無(wú)法構(gòu)建思維體系，無(wú)法實(shí)現(xiàn)舉一反三、觸類(lèi)旁通。于是在解決問(wèn)題的過(guò)程中出現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象：老師一講，立刻就會(huì)；學(xué)生一做，馬上出錯(cuò)。這就是忽略了知識(shí)間聯(lián)系，忽視了學(xué)習(xí)知識(shí)的整體性造成的。郭思樂(lè)提出：“人固然可以一點(diǎn)一滴地學(xué)習(xí)知識(shí)，但一點(diǎn)一滴的知識(shí)是缺少整體生命的。猶如打成碎片的維納斯不美，而整體的維納斯才美一樣，知識(shí)只有成為整體狀態(tài)的時(shí)候，特別是對(duì)學(xué)生的個(gè)體有整體意義的時(shí)候，它才會(huì)出現(xiàn)其生命力?！?
在日常學(xué)習(xí)中，學(xué)生對(duì)于許多知識(shí)經(jīng)常是學(xué)了后面的忘了前面的，首尾不能相顧，其根源在于缺乏內(nèi)化于心的知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維結(jié)構(gòu)、
智慧結(jié)構(gòu)。比如，有位教師在教學(xué)《落花生》（五年級(jí)上冊(cè)第六單元）
一課
3、時(shí)，要求學(xué)生“仿寫(xiě)‘落花生’，選擇一種身邊的事物，模仿課
文第十自然段仿寫(xiě)”。但是，第十段只是寫(xiě)花生與其他果實(shí)的不同，只有跟第十二段甚至下面的段落連起來(lái)才能明確地看出文章以物喻人的寫(xiě)法。所以，不宜只要求學(xué)生仿寫(xiě)第十段，更重要的是訓(xùn)練學(xué)生從事物的特征中發(fā)現(xiàn)與人的品質(zhì)相似的關(guān)聯(lián)，即以物喻人的寫(xiě)作方法。為了讓學(xué)生體會(huì)和領(lǐng)悟這種寫(xiě)法的奧秘，教師要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比《梅花魂》《墨梅圖題詩(shī)》等課文，從而發(fā)現(xiàn)其寫(xiě)法的要義在于：所寫(xiě)的物與要表現(xiàn)的人之間有著某些相同或相似的點(diǎn)，即相似聯(lián)
想或比擬。直到學(xué)習(xí)《白楊》（六年級(jí)下冊(cè)），仍然可以繼續(xù)聯(lián)系整合，引發(fā)并深化學(xué)生的寫(xiě)作思維，而后續(xù)的初中、高中的學(xué)習(xí)則延伸
4、至探究中國(guó)古代“以物喻人”的“賦、比、興”中“比”的文化精神與“天人感應(yīng)，物我同一”的思維特點(diǎn)。如此構(gòu)建知識(shí)間的聯(lián)系，遵循“循序漸進(jìn)”的教學(xué)規(guī)律，核心素養(yǎng)的涵養(yǎng)自然是水到渠成。
建構(gòu)知識(shí)之間有機(jī)聯(lián)系的課堂，要做到以下幾點(diǎn)：一是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行結(jié)構(gòu)化學(xué)習(xí)，重構(gòu)知識(shí)之間的結(jié)構(gòu)。美國(guó)結(jié)構(gòu)主義心理學(xué)家和教育家布魯納說(shuō)：“簡(jiǎn)單地說(shuō)，學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)就是學(xué)習(xí)事物是怎樣相互關(guān)聯(lián)的?！苯Y(jié)構(gòu)化是一種思維方式，是引導(dǎo)學(xué)生用“整體性、條理性、系統(tǒng)性”的思維去理解和建構(gòu)知識(shí)，獲得智慧。二是引導(dǎo)學(xué)生促進(jìn)學(xué)科內(nèi)外的整合，促進(jìn)知行合一的整合。合和則共生，流離則失所。人的核心素養(yǎng)是多種因素、多種條件、多種才能交響合奏而成的。知識(shí)間
5、的融通，知行間的統(tǒng)一，造就思想的匯通及精氣神的開(kāi)通。三是引導(dǎo)學(xué)生促進(jìn)關(guān)鍵能力與必備品質(zhì)的融合，關(guān)注現(xiàn)代信息技術(shù)、社會(huì)生活與學(xué)習(xí)的整合。
建構(gòu)以學(xué)生為中心的課堂
任何成長(zhǎng)都要依賴(lài)于生命個(gè)體自身“內(nèi)在的火焰"，通過(guò)自我的學(xué)習(xí)，才能成就自我。日本東京大學(xué)教授、“學(xué)習(xí)共同體”倡導(dǎo)者佐藤學(xué)認(rèn)為，學(xué)習(xí)是一種與世界對(duì)話(huà)、與他人對(duì)話(huà)、與自己對(duì)話(huà)的過(guò)程。同時(shí)，學(xué)習(xí)是從已知世界出發(fā)，探索未知世界之旅；是超越既有的經(jīng)驗(yàn)與能力，形成新的經(jīng)驗(yàn)與能力的一種挑戰(zhàn)。而這一切都要回歸到
“與自我的對(duì)話(huà)”，否則任何外在的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、精神、思想都無(wú)法走入學(xué)生的心靈深處。只有學(xué)生自主激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，探索學(xué)習(xí)的方法，經(jīng)歷自學(xué)的過(guò)
6、程，體驗(yàn)學(xué)習(xí)的艱難與快樂(lè)，才能讓一切所學(xué)習(xí)的知識(shí)和技能轉(zhuǎn)化為性格、精神和素養(yǎng)?；诖耍覀円珜?dǎo)建構(gòu)“以學(xué)生為中心”的課堂。
建構(gòu)以學(xué)生為中心的課堂，要做到以下幾點(diǎn)：
煥發(fā)學(xué)生與生俱來(lái)的自主學(xué)習(xí)的意識(shí)。關(guān)于“以學(xué)生為本”“以學(xué)生為主體”的理念，絕大多數(shù)教師耳熟能詳，但是不少課堂的現(xiàn)狀仍然是，教師的“教”把學(xué)生“學(xué)”的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性遮蔽與掩蓋了。美國(guó)著名心理學(xué)家羅杰斯指出，教師最好的角色是作為學(xué)
生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者。一些教師積極探索“導(dǎo)學(xué)單”“先學(xué)后教”等模式，是非常有益的嘗試。
引導(dǎo)學(xué)生探索“自適應(yīng)”的學(xué)習(xí)策略與方法。不同的學(xué)生、不同的學(xué)科、不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容，所采用的學(xué)法與策略是不同
7、的。所有的“學(xué)法”引導(dǎo)就是要引導(dǎo)學(xué)生探尋適合自己的學(xué)法。沒(méi)有包含“學(xué)法”的教學(xué)，不是真正的教學(xué)。華東師范大學(xué)教育學(xué)部教授李政濤認(rèn)為，教師在學(xué)法引導(dǎo)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)三種功能：“普法”，普及已有的各種
學(xué)法；“幫法”，幫助學(xué)生掌握學(xué)法；“促法”，促進(jìn)學(xué)生自主“守法”“用法”“立法”。
倡導(dǎo)構(gòu)建學(xué)習(xí)共同體，潤(rùn)澤智慧與生命。構(gòu)建學(xué)習(xí)共同體，就是倡導(dǎo)學(xué)習(xí)“關(guān)心”，建立溫暖人心的教育生活。構(gòu)筑學(xué)習(xí)共同體的課堂，就意味著傾聽(tīng)、交流、合作、反思，就意味著生命的沉淀與靈魂的聚集，就意味著學(xué)習(xí)的生成與創(chuàng)造。佐藤學(xué)這樣描述學(xué)習(xí)共同體：
“在合作學(xué)習(xí)的課堂里，每一個(gè)兒童與教師一道奏響著同聲相應(yīng)、同氣相求的交響曲?！逼浠镜幕顒?dòng)一般為：以互愛(ài)互信互助為基石構(gòu)建課堂；建構(gòu)兩人至四人組成的學(xué)習(xí)共同體，互幫互學(xué)；在共同體的學(xué)習(xí)中，師生互相傾聽(tīng)，教師要適當(dāng)?shù)卮?lián)，引導(dǎo)學(xué)習(xí)真正發(fā)生，同時(shí)還要觸發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)及思考進(jìn)行“反芻”。學(xué)習(xí)共同體的學(xué)習(xí)，是一種同情的學(xué)習(xí)，一種關(guān)懷的學(xué)習(xí)，一種智慧共享的學(xué)習(xí)，一種相互砥礪的學(xué)習(xí)。這種學(xué)習(xí)經(jīng)由積極的“心流”加溫，能不斷促進(jìn)素養(yǎng)的生發(fā)。
核心素養(yǎng)的基本特征
