《廣東省肇慶市高要區(qū)金利鎮(zhèn)朝陽(yáng)實(shí)驗(yàn)學(xué)校八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第27課《短文兩篇》答謝中書書課件 （新版）新人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《廣東省肇慶市高要區(qū)金利鎮(zhèn)朝陽(yáng)實(shí)驗(yàn)學(xué)校八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第27課《短文兩篇》答謝中書書課件 （新版）新人教版（69頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、1 1、反復(fù)朗讀課文、反復(fù)朗讀課文, ,劃分朗讀劃分朗讀節(jié)奏。節(jié)奏。2 2、以同座為單位交流自學(xué)情、以同座為單位交流自學(xué)情況，疏通文意。況，疏通文意。 “書書”是一種什么樣是一種什么樣的文體？的文體？ “ “書書” ” 即書信，一種即書信，一種應(yīng)用性文體，古代書信應(yīng)用性文體，古代書信多記事陳情，實(shí)用性和多記事陳情，實(shí)用性和審美性完美結(jié)合。審美性完美結(jié)合。寫作背景簡(jiǎn)介寫作背景簡(jiǎn)介v 南北朝時(shí)，因政局動(dòng)蕩，南北朝時(shí)，因政局動(dòng)蕩，矛盾尖銳，不少文人往往遁跡矛盾尖銳，不少文人往往遁跡山林，從自然美中尋求精神上山林，從自然美中尋求精神上的解脫。因而他們?cè)跁胖谐５慕饷?。因而他們?cè)跁胖谐３Ｃ枭嚼L水，表明
2、自己所好，常描山繪水，表明自己所好，并作為對(duì)友人的安慰。并作為對(duì)友人的安慰。 陶弘景陶弘景南北朝時(shí)期南北朝時(shí)期的的思想家、醫(yī)學(xué)家和文思想家、醫(yī)學(xué)家和文字家字家。又被稱為。又被稱為“山中宰相山中宰相”。他的答謝中書。他的答謝中書書，描繪山川秀美，清新簡(jiǎn)淡，為歷代寫景名作。書，描繪山川秀美，清新簡(jiǎn)淡，為歷代寫景名作。 “ “山中宰相山中宰相”齊高帝曾經(jīng)召他進(jìn)宮陪伴太子齊高帝曾經(jīng)召他進(jìn)宮陪伴太子讀書。后來，陶弘景遠(yuǎn)離塵世，隱居句曲山（今茅讀書。后來，陶弘景遠(yuǎn)離塵世，隱居句曲山（今茅山）。他精通陰陽(yáng)五行、山川地理、天文氣象。梁山）。他精通陰陽(yáng)五行、山川地理、天文氣象。梁武帝繼位后，他武帝繼位后，他“禮
3、聘不出禮聘不出”。因此，每逢有兇吉。因此，每逢有兇吉、祭祀、征討大事，朝廷都要派人進(jìn)山向他請(qǐng)教，、祭祀、征討大事，朝廷都要派人進(jìn)山向他請(qǐng)教，故稱他為故稱他為“山中宰相山中宰相”。陶一生好松。每當(dāng)輕風(fēng)吹。陶一生好松。每當(dāng)輕風(fēng)吹拂松枝，發(fā)出拂松枝，發(fā)出“沙沙沙沙”的聲響時(shí)，他就象聽到仙樂的聲響時(shí)，他就象聽到仙樂一樣如癡如狂。有時(shí)，他竟一人進(jìn)山，專去聽山野一樣如癡如狂。有時(shí)，他竟一人進(jìn)山，專去聽山野松濤之聲，人又稱之松濤之聲，人又稱之“仙人仙人”。 正音，正確朗讀tutuyy山川之美，古來共談。高峰入云，清山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，流見底。兩岸石壁，五色交
4、輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹頹，沉鱗競(jìng)躍。實(shí)是欲界之仙都。自康樂，沉鱗競(jìng)躍。實(shí)是欲界之仙都。自康樂以來，未復(fù)有能以來，未復(fù)有能與與其奇者。其奇者。 答謝中書書 陶弘景 山川山川/ /之美，古來之美，古來/ /共談。高峰共談。高峰/ /入云，入云，清流清流/ /見底。兩岸見底。兩岸/ /石壁，五色石壁，五色/ /交輝。青林交輝。青林/ /翠竹，四時(shí)翠竹，四時(shí)/ /俱備。曉霧俱備。曉霧/ /將歇，猿鳥將歇，猿鳥/ /亂亂鳴；夕日鳴；夕日/ /欲頹，沉鱗欲頹，沉鱗/ /競(jìng)躍。競(jìng)躍。實(shí)是實(shí)是/ /欲界之欲界之仙都。自仙都。自/ /康樂康樂/
5、/以來，未復(fù)有以來，未復(fù)有/ /能與其奇者。能與其奇者。交輝交輝 四時(shí)四時(shí)歇歇夕日欲頹夕日欲頹沉鱗競(jìng)躍沉鱗競(jìng)躍欲界之仙都欲界之仙都 與與( ()交相輝映交相輝映四季四季消散消散太陽(yáng)將要落山了。頹，墜落。太陽(yáng)將要落山了。頹，墜落。 潛游在水中的魚（借代）爭(zhēng)相跳潛游在水中的魚（借代）爭(zhēng)相跳出水面。出水面。 人間天堂。欲界，佛教把世界分為欲界、色界、人間天堂。欲界，佛教把世界分為欲界、色界、無色界。無色界。欲界是沒有擺脫世俗的七情六欲的眾生欲界是沒有擺脫世俗的七情六欲的眾生所處境界，即指人間。仙都，神仙生活于其中的所處境界，即指人間。仙都，神仙生活于其中的美好世界。美好世界。 參與，這里指欣賞。參與
6、，這里指欣賞。 山河的美麗，是自古以來山河的美麗，是自古以來文人雅士共同談?wù)撡澷p的。文人雅士共同談?wù)撡澷p的。 巍峨的高峰插入云霄，巍峨的高峰插入云霄，明凈的溪流清澈見底。明凈的溪流清澈見底。兩岸的石壁，色彩斑斕，兩岸的石壁，色彩斑斕，交相輝映。交相輝映。 青蔥的林木和翠綠的竹子，青蔥的林木和翠綠的竹子，四季長(zhǎng)存。四季長(zhǎng)存。 清晨的薄霧將要消散的時(shí)候，清晨的薄霧將要消散的時(shí)候，傳來猿、鳥此起彼伏的鳴叫聲；傳來猿、鳥此起彼伏的鳴叫聲； 夕陽(yáng)將要落山的時(shí)候，潛游夕陽(yáng)將要落山的時(shí)候，潛游在水中的魚兒爭(zhēng)相跳出水面。在水中的魚兒爭(zhēng)相跳出水面。 這里實(shí)在是人間的仙境啊這里實(shí)在是人間的仙境?。?自從謝靈運(yùn)以來
7、，就再也沒自從謝靈運(yùn)以來，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗景色有人能夠欣賞這種奇麗景色了。了。 高峰入云，清流見底。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。青林翠竹，四時(shí)俱備。一、總寫。山川之美一、總寫。山川之美 古來共談。古來共談。二、分寫二、分寫四季之景四季之景曉霧將歇，猿鳥亂鳴。曉霧將歇，猿鳥亂鳴。夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。三、總寫三、總寫 抒懷抒懷理清課文結(jié)理清課文結(jié)構(gòu)構(gòu)欲界之仙都欲界之仙都 未復(fù)有能與其奇者未復(fù)有能與其奇者晨昏之景晨昏之景1、總領(lǐng)全文的一句話是什么？山川之美，古來共談。山川之美，古來共談。2 2、全文圍繞哪個(gè)字展開？、
8、全文圍繞哪個(gè)字展開？美美1 1、 欣賞作者是怎樣寫景的？欣賞作者是怎樣寫景的？ 其一：山水相映之美。其一：山水相映之美。其二：色彩配合之美。其二：色彩配合之美。其三：晨昏變化之美。其三：晨昏變化之美。其四：俯仰結(jié)合之美。其四：俯仰結(jié)合之美。其五：動(dòng)靜相襯之美。其五：動(dòng)靜相襯之美。品味探究品味探究 作者怎樣描繪景物的？作者怎樣描繪景物的？ 觀察角度：有觀察角度：有 ，有有 ； 時(shí)間跨度：有時(shí)間跨度：有 ，有有 ； 景物狀態(tài)：有景物狀態(tài)：有 ，有，有 ； 感官?zèng)_擊：有感官?zèng)_擊：有 ， 有有 。 _感官視覺景物靜景仰視（高峰入云）仰視（高峰入云）俯視（清流見底）俯視（清流見底）靜景（高峰靜景（高峰具
9、備）具備）早晨（曉霧將歇）早晨（曉霧將歇）黃昏（夕日欲頹）黃昏（夕日欲頹）視覺（高峰入云）視覺（高峰入云） 聽覺（猿鳥亂鳴）聽覺（猿鳥亂鳴）角 度 俯 視角度仰視動(dòng)景（曉霧動(dòng)景（曉霧競(jìng)躍）競(jìng)躍）高峰如云高峰如云 清澈見底。清澈見底。兩岸石壁兩岸石壁 青林翠竹，青林翠竹，曉霧將歇曉霧將歇 夕日欲頹，夕日欲頹，山水相映山水相映之美之美色彩相配色彩相配之美之美晨昏變化晨昏變化之美之美意境美意境美 表達(dá)了作者怎樣的思想感情？最能體現(xiàn)作者思表達(dá)了作者怎樣的思想感情？最能體現(xiàn)作者思想感情的想感情的語(yǔ)句是什么？語(yǔ)句是什么？ 思想感情：思想感情：表達(dá)了作者表達(dá)了作者沉醉于山水沉醉于山水的的愉悅之情愉悅之情和能
10、夠和古今山水知音共和能夠和古今山水知音共賞美景的賞美景的得意之感得意之感。 語(yǔ)句：語(yǔ)句：實(shí)是欲界之仙都。自康樂實(shí)是欲界之仙都。自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者。以來，未復(fù)有能與其奇者。 山川之美山川之美, ,古來共談。古來共談。高峰如云，高峰如云，清澈見底。清澈見底。兩岸石壁，兩岸石壁，五色交輝。五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，曉霧將歇，猿鳥亂鳴。猿鳥亂鳴。夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。實(shí)是欲界之仙都實(shí)是欲界之仙都，自康樂以來，未復(fù)自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者。有能與其奇者。高峰入云高峰入云仰仰視視俯俯視視清流見底清流見底 平視平視兩岸石壁，五色交輝。兩岸石壁
11、，五色交輝。視角青林翠竹，四時(shí)俱備。青林翠竹，四時(shí)俱備。四四季季曉霧將歇，猿鳥亂鳴；曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。 早早晚晚時(shí)間 把“曉霧將歇”“夕日欲頹”改成“曉霧將散”“夕日欲墜”好不好？為什么？ 不好。不好。 原句的原句的“歇歇”“”“頹頹”把曉霧和夕把曉霧和夕日日擬人化擬人化 了，表現(xiàn)作者對(duì)山川了，表現(xiàn)作者對(duì)山川喜愛喜愛的情感。的情感。 “曉霧將歇，猿鳥亂鳴”描繪了怎樣的畫面？“亂鳴”在整個(gè)描寫場(chǎng)景中有何作用？ 晨霧將要消散，猿鳥的鳴叫此起彼伏。晨霧將要消散，猿鳥的鳴叫此起彼伏。 渲染歡欣熱鬧，增添勃勃生渲染歡欣熱鬧，增添勃勃生機(jī)。機(jī)。 “自康樂以來，未復(fù)
12、有能與其奇者”隱含著什么感情？ 帶有自豪之感，也有與謝靈運(yùn)比肩之意。古人善于從一川一坳之中發(fā)現(xiàn)地理形勝之美古人善于從一川一坳之中發(fā)現(xiàn)地理形勝之美，在對(duì)美的描述之中表達(dá)其中的適己之意。，在對(duì)美的描述之中表達(dá)其中的適己之意。想想此文表達(dá)了作者怎樣的感情？想想此文表達(dá)了作者怎樣的感情？ 表達(dá)了作者沉醉山水的愉悅之表達(dá)了作者沉醉山水的愉悅之情和與古今知音共賞美景的得意之感。情和與古今知音共賞美景的得意之感。 最能體現(xiàn)作者思想感情的語(yǔ)句是什么最能體現(xiàn)作者思想感情的語(yǔ)句是什么? ? “ “實(shí)是欲界之仙都。自康樂以來，實(shí)是欲界之仙都。自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者。未復(fù)有能與其奇者。” 佳句運(yùn)用佳句運(yùn)用 本文
13、和本文和三峽三峽一樣，四字寫景句非常多，試最大化地運(yùn)一樣，四字寫景句非常多，試最大化地運(yùn)用或改用它們說一段話來描繪景物，看誰用得多，用得好。用或改用它們說一段話來描繪景物，看誰用得多，用得好。 高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。青林翠竹，四時(shí)俱備。 曉霧將歇，猿鳥亂鳴。曉霧將歇，猿鳥亂鳴。夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。 兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，夏水襄陵，沿溯阻絕。日，夏水襄陵，沿溯阻絕。 春冬之時(shí)，素湍綠潭，回清倒影，懸泉瀑春冬之時(shí)，素湍綠潭，回清倒影，懸泉瀑布，飛漱
14、其間，清榮峻茂，良多趣味。布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。 晴初霜旦，林寒澗肅，高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄晴初霜旦，林寒澗肅，高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。 主題思想 作者從欣賞景物中發(fā)現(xiàn)無窮的樂作者從欣賞景物中發(fā)現(xiàn)無窮的樂趣。同時(shí)能與謝靈運(yùn)這樣的林泉高士趣。同時(shí)能與謝靈運(yùn)這樣的林泉高士有志向道同之處，生發(fā)出無比的自豪有志向道同之處，生發(fā)出無比的自豪感，表達(dá)了作者對(duì)大自然的熱愛與喜感，表達(dá)了作者對(duì)大自然的熱愛與喜愛之情以及沉醉山水的愉悅之情和與愛之情以及沉醉山水的愉悅之情和與古今知音共賞美景的得意之情，且略古今知音共賞美景的得意之情，且略微有惆悵寂寞之感微有惆悵寂寞之
15、感。 說說描寫月的詩(shī)說說描寫月的詩(shī)蘇軾 生字詞讀音生字詞讀音遂（遂（su） 寢（寢（qn） 藻（藻（zo） 荇（荇（xng） 重點(diǎn)詞語(yǔ)重點(diǎn)詞語(yǔ)欣然：欣然： 念：念： 相與：相與： 遂遂與外人間隔與外人間隔 乃悟前狼假寐，乃悟前狼假寐，蓋蓋以誘敵以誘敵遂遂至承天寺至承天寺 蓋蓋竹柏影也竹柏影也高興地高興地 考慮、想到考慮、想到 一起、共同一起、共同于是于是原來是原來是但但聞屏障中尺一響聞屏障中尺一響但但少閑人如吾兩人耳少閑人如吾兩人耳只，只是只，只是（10371101）字子瞻，號(hào)東坡居士，四川眉山人，“唐宋八大家”之一。少時(shí)即博通少時(shí)即博通經(jīng)史，長(zhǎng)于寫文章。經(jīng)史，長(zhǎng)于寫文章。宋仁宗嘉佑二年宋仁宗
16、嘉佑二年（10571057）中進(jìn)士。）中進(jìn)士。 寫作背景寫作背景宋神宗元豐二年七月，御史李定等摘宋神宗元豐二年七月，御史李定等摘出蘇軾的有關(guān)新法的詩(shī)句，說他以詩(shī)誹謗出蘇軾的有關(guān)新法的詩(shī)句，說他以詩(shī)誹謗朝廷，八月，將他逮捕入獄。經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間朝廷，八月，將他逮捕入獄。經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的審問折磨，差一點(diǎn)丟了腦袋。十二月作的審問折磨，差一點(diǎn)丟了腦袋。十二月作者獲釋出獄，被貶謫到黃州任團(tuán)練副使，者獲釋出獄，被貶謫到黃州任團(tuán)練副使，但不得但不得“簽書公事簽書公事”，也就是說做著有職，也就是說做著有職無權(quán)的閑官。無權(quán)的閑官。整體感知與蘇軾同游承天寺譯文：譯文： 元豐六年十月十二日夜晚，我脫了衣服，元豐六年十月十二日
17、夜晚，我脫了衣服，打算睡覺，這時(shí)月光照進(jìn)門里，（十分美打算睡覺，這時(shí)月光照進(jìn)門里，（十分美好），我高興地起來走到戶外。想到?jīng)]有人好），我高興地起來走到戶外。想到?jīng)]有人與我同樂，于是到承天寺去找張懷民。張懷與我同樂，于是到承天寺去找張懷民。張懷民也還沒有睡覺，（于是）我們一起在庭院民也還沒有睡覺，（于是）我們一起在庭院中散步。月光照在院中，如水一般清明澄澈，中散步。月光照在院中，如水一般清明澄澈，竹子和松柏的影子，就像水中交錯(cuò)的藻、荇。竹子和松柏的影子，就像水中交錯(cuò)的藻、荇。哪一夜沒有月光？哪里沒有竹子和松柏？只哪一夜沒有月光？哪里沒有竹子和松柏？只是缺少像我倆這樣的閑人啊。是缺少像我倆這樣的閑
18、人啊。 研習(xí)課文研習(xí)課文 1.這篇文章運(yùn)用了幾種表達(dá)方式？這篇文章運(yùn)用了幾種表達(dá)方式？敘述、描寫、抒情敘述、描寫、抒情 2.2.敘述部分交代了哪些要素？敘述部分交代了哪些要素？ 時(shí)間：元豐六年十月十二日時(shí)間：元豐六年十月十二日地點(diǎn)：承天寺中庭地點(diǎn)：承天寺中庭人物：人物：“我我”和張懷民和張懷民事件：月色優(yōu)美，漫步中庭事件：月色優(yōu)美，漫步中庭3.3.作者是如何描繪月色的？運(yùn)用了什么作者是如何描繪月色的？運(yùn)用了什么修辭方法？有什么作用？從中可看出這修辭方法？有什么作用？從中可看出這幅月夜圖有什么特點(diǎn)？幅月夜圖有什么特點(diǎn)？ 繪景繪景修修辭辭作用作用特點(diǎn)特點(diǎn)月色月色積水空明積水空明竹柏竹柏藻荇交橫藻荇
19、交橫比比喻喻生動(dòng)生動(dòng)形象形象如臨如臨其境其境皎潔、澄皎潔、澄清、透明清、透明 4.4.文中哪些句子表達(dá)了作者的情感？文中哪些句子表達(dá)了作者的情感？ “月色入戶，欣然起行。月色入戶，欣然起行?！薄啊薄昂我篃o何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人耳。耳。” 品味感悟何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。兩人者耳。 你認(rèn)為你認(rèn)為“閑人閑人”是怎樣一種人？是怎樣一種人？ “閑人閑人”，即清閑的人，這里并非是指閑極，即清閑的人，這里并非是指閑極無聊、無所事事的人，而是包含著復(fù)雜的意味。無聊、無所事事的人，而是包含著復(fù)雜的意味。 首先
20、，首先，“閑人閑人”指具有閑情雅致的人指具有閑情雅致的人。作。作者與張懷民欣賞月夜景致時(shí)感慨到者與張懷民欣賞月夜景致時(shí)感慨到“何夜無月？何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳?！北砻姹砻嫔鲜亲猿暗卣f自己和張懷民是清閑的人上是自嘲地說自己和張懷民是清閑的人，閑來，閑來無事才出來賞月的，無事才出來賞月的，實(shí)際上卻為自己的行為實(shí)際上卻為自己的行為而自豪而自豪月夜處處都有，有了人的欣賞月夜處處都有，有了人的欣賞才有美，只有此時(shí)此地的月夜才是最幸運(yùn)才有美，只有此時(shí)此地的月夜才是最幸運(yùn)的，因?yàn)橛星槿じ哐诺娜诵蕾p它。的，因?yàn)橛星槿じ哐诺娜诵蕾p它。其次，其次，“閑人閑人”
21、包含了作者郁郁包含了作者郁郁不得志的悲涼心境不得志的悲涼心境，作者在政治，作者在政治上有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，但是被一貶再上有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，但是被一貶再貶，流落黃州，在內(nèi)心深處，他貶，流落黃州，在內(nèi)心深處，他又何嘗愿意做一個(gè)又何嘗愿意做一個(gè)“閑人閑人”呢？呢？賞月賞月“閑人閑人”的自得只不過是被的自得只不過是被貶貶“閑人閑人”的自慰罷了。的自慰罷了。 5. 文中結(jié)尾句流露出作者怎樣的思想情感？文中結(jié)尾句流露出作者怎樣的思想情感？賞月的欣喜賞月的欣喜貶謫的落寞貶謫的落寞自我排遣的達(dá)觀自我排遣的達(dá)觀質(zhì)疑探探質(zhì)疑探探走進(jìn)蘇軾的內(nèi)心世界走進(jìn)蘇軾的內(nèi)心世界此刻，蘇軾與張懷民會(huì)說些什么呢？ 小結(jié)小結(jié)記承天寺夜游這篇文
22、章通過對(duì)庭中記承天寺夜游這篇文章通過對(duì)庭中優(yōu)美月色的描繪，讓我們感受到蘇軾熱優(yōu)美月色的描繪，讓我們感受到蘇軾熱愛生活、追求美好事物的執(zhí)著，面對(duì)逆愛生活、追求美好事物的執(zhí)著，面對(duì)逆境達(dá)觀處世、瀟灑人生的難能可貴。境達(dá)觀處世、瀟灑人生的難能可貴。寓情于景，情景交融寓情于景，情景交融這兩篇短文都寫自然景物，但表達(dá)的這兩篇短文都寫自然景物，但表達(dá)的思想感情有所不同，試加以說明。思想感情有所不同，試加以說明。 答謝中書書表達(dá)了作者沉醉山水的愉悅之情答謝中書書表達(dá)了作者沉醉山水的愉悅之情和與古今知音共賞美景的得意之感。和與古今知音共賞美景的得意之感。這篇文章中這篇文章中有直抒胸臆的句子，文章開頭寫道有直抒
23、胸臆的句子，文章開頭寫道“山川之美，山川之美，古來共談古來共談”，這個(gè)，這個(gè)“美美”字，是山川風(fēng)物的客觀字，是山川風(fēng)物的客觀形態(tài)，也是作者對(duì)山川風(fēng)物的審美感受形態(tài)，也是作者對(duì)山川風(fēng)物的審美感受愉悅，愉悅，“實(shí)欲界之仙都實(shí)欲界之仙都”，將在山水之中飄飄欲仙的自，將在山水之中飄飄欲仙的自得之態(tài)表露無疑。得之態(tài)表露無疑。“自康樂以來，未復(fù)有能與其自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者奇者”，自從謝靈運(yùn)以來，沒有人能夠欣賞它的，自從謝靈運(yùn)以來，沒有人能夠欣賞它的妙處，而作者卻能夠從中發(fā)現(xiàn)無盡的樂趣，帶有妙處，而作者卻能夠從中發(fā)現(xiàn)無盡的樂趣，帶有自豪之感，期與謝公比肩之意溢于言表。自豪之感，期與謝公比肩之意溢于言
24、表。 記承天寺夜游表達(dá)的感情是微妙記承天寺夜游表達(dá)的感情是微妙而復(fù)雜的，貶謫的悲涼，人生的感慨，而復(fù)雜的，貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑都包含其中。賞月的欣喜，漫步的悠閑都包含其中。作者作者“解衣欲睡解衣欲睡”的時(shí)候，的時(shí)候，“月色入月色入戶戶”，于是，于是“欣然起行欣然起行”，月光難得，月光難得，不免讓人欣喜?？墒菦]有人和自己共不免讓人欣喜。可是沒有人和自己共同賞月，只好去找同樣被貶的張懷民，同賞月，只好去找同樣被貶的張懷民，這里面有多少貶謫的悲涼與人生的感這里面有多少貶謫的悲涼與人生的感慨呀慨呀! !兩人漫步中庭，又是悠閑的。自兩人漫步中庭，又是悠閑的。自比比“閑人閑人”，
25、則所有意味盡含其中。，則所有意味盡含其中。解釋下列句中加線的詞。解釋下列句中加線的詞。1 1曉霧將曉霧將歇歇，猿鳥亂鳴，猿鳥亂鳴2 2夕日欲頹，沉鱗夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍競(jìng)躍3 3念無與為樂者，念無與為樂者，遂至遂至承天寺尋張懷民。承天寺尋張懷民。4 4但但少閑人如吾兩人者耳。少閑人如吾兩人者耳。1 1歇，消散。歇，消散。2 2競(jìng)，爭(zhēng)著；躍，跳躍，競(jìng)，爭(zhēng)著；躍，跳躍，這里指跳出水面。這里指跳出水面。3 3念，想；遂，于是、念，想；遂，于是、便；至，到。便；至，到。4 4但，只。但，只。能力遷移：看圖寫景抒情。能力遷移：看圖寫景抒情。 寫一段景色描寫，不要直接出現(xiàn)寫自己寫一段景色描寫，不要直接出現(xiàn)寫自己的心情的詞語(yǔ)，但要能夠讓讀者通過閱的心情的詞語(yǔ)，但要能夠讓讀者通過閱讀你的描寫看出你的心情，或是愉快的，讀你的描寫看出你的心情，或是愉快的，或是郁悶的或是郁悶的 描繪描繪 庭中月色庭中月色 追求追求 美好事物美好事物 熱愛生活、曠達(dá)處世熱愛生活、曠達(dá)處世 人生觀人生觀 貶官貶官 謫居謫居 庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。 叢中蛙鳴起伏，空中流螢飛舞，寺中人語(yǔ)喧嘩，院外狗吠連綿。 這個(gè)續(xù)寫恰當(dāng)嗎？你也寫寫看。品味感悟
廣東省肇慶市高要區(qū)金利鎮(zhèn)朝陽(yáng)實(shí)驗(yàn)學(xué)校八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第27課《短文兩篇》答謝中書書課件 （新版）新人教版
