《戰(zhàn)-爭與和平》讀書筆記

《《戰(zhàn)-爭與和平》讀書筆記》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《戰(zhàn)-爭與和平》讀書筆記（21頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、《戰(zhàn)爭與和平》讀書筆記 《戰(zhàn)爭與和平》讀書筆記 當(dāng)看完一本著作后，大家心中一定有不少感悟，是時候靜下心來 好好寫寫讀書筆記了。那么你真的懂得怎么寫讀書筆記嗎？以下是整 理的《戰(zhàn)爭與和平》讀書筆記，歡迎大家分享。 《戰(zhàn)爭與和平》讀書筆記1 有人說，托爾斯泰寫《戰(zhàn)爭與和平》的契機(jī)是為了探尋俄國社會 的出路，我卻始終覺得這種觀點過于片面。我認(rèn)為，一部真正偉大的 小說，應(yīng)該是包羅萬象的，而不僅僅局限于一個小小的目的。從《戰(zhàn) 爭與和平》里面，我們可以學(xué)到很多東西，包括哲學(xué)、歷史學(xué)、政治 學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、軍事學(xué)甚至宗教學(xué)等等，這一切綜合起來，就構(gòu)成了一 個龐大的思想體系。 結(jié)構(gòu)安排方面，要處理好這樣

2、一部浩瀚的作品原本是非常困難 的，托爾斯泰卻能夠憑借自己的藝術(shù)天才，在戰(zhàn)爭與和平之間穿來插 去，井然有序，分毫不亂。而且，托爾斯泰似乎特別擅長描繪那種高 難度的大場面，戰(zhàn)爭、舞會、宴席，他可以用極簡短的話把每個人的 性格及心理和盤托出，卻從無顧此失彼雜亂無章的感覺，這是其他任 何作家都望塵莫及的。 語言方面，《戰(zhàn)爭與和平》始終保持一種質(zhì)樸大氣且與眾不同的 風(fēng)格，它并不旗幟鮮明，但內(nèi)蘊(yùn)深邃，使人一看便知是托氏文字，比 起莎士比亞的雕章琢句來，要強(qiáng)出許多。 人物性格方面，《戰(zhàn)爭與和平》也有其高超過人之處。首先，書 中幾乎每一個人物，包括那些并不重要的配角，如伊波利特、莫特瑪、 小尼古拉等，都有

3、他們自己的性格。其次，書中許多人物的性格，都 在不斷變化。如皮埃爾，從單身到結(jié)婚、從私生子到繼承人、從海倫 到娜塔莎、從雅各賓派到共濟(jì)會、從戰(zhàn)爭前到戰(zhàn)中到戰(zhàn)后、從貴族老 爺?shù)椒斣俚结尫?、從初出道時的年輕氣盛到后來的好學(xué)深思，他的 性格一直處于一種無法停止的狀態(tài)，每經(jīng)歷一件事情，他都會產(chǎn)生一 些新的想法，并在不知不覺中完成自身的轉(zhuǎn)變。再如安德烈，他的一 生經(jīng)歷過很多大的變故，從軍、負(fù)傷、喪妻、對娜塔莎的愛情及娜塔 莎的變心、還有死亡。 相比皮埃爾而言，他的性格的變化是比較突然的，這與他所處的 環(huán)境及自身特點有關(guān)。娜塔莎的變化最大，尤其是與皮埃爾結(jié)婚后， 她由原來那個活潑、快樂、愛唱愛跳的小姑

4、娘變成了一位不修邊幅、 甚至有點吝嗇的母親，以至杰尼索夫再次見到她時，竟會大吃一驚。 但，無論這些人物的變化多么不可思議，我們都會覺得它合情合理， 提不出任何異議，似乎一切事情就應(yīng)該這樣。而且，無論他們怎樣變 化，皮埃爾還是皮埃爾、娜塔莎還是娜塔莎、安德烈還是安德烈，他 們天生具有的根本性特點是永遠(yuǎn)不會改變的。這就是托爾斯泰的高明 之處，他總是能夠站在一個客觀的高度，從客觀上描述并觀察人物的 性格，而不因為任何主觀因素來刻意創(chuàng)造。 《戰(zhàn)爭與和平》究竟是一部什么樣的作品呢？托爾斯泰曾經(jīng)說 過：“它不是傳奇，不是長詩，尤其不是歷史記事?！稇?zhàn)爭與和平》 只是作者想借以表達(dá)和能夠在其中表達(dá)他所要表

5、達(dá)內(nèi)容的那種形 式。”他說的是實話。孟子也曾有過類似的言語：“吾辭達(dá)而已矣?！?辭能達(dá)意，就這么簡單。托爾斯泰認(rèn)為，文學(xué)只是表現(xiàn)思想的一種形 式，作為形式，它遠(yuǎn)不如內(nèi)在的靈魂重要。后人讀《戰(zhàn)爭與和平》， 往往呼為史詩，那樣其實正好違背了托翁的意愿。真正讀懂《戰(zhàn)爭與 和平》的人，最終會發(fā)現(xiàn)，這是一部思想的結(jié)晶，卻非文學(xué)。而小說 的作者托爾斯泰，則純?nèi)皇且晃粋ゴ蟮乃枷爰伊恕? 《戰(zhàn)爭與和平》讀書筆記2 如果說當(dāng)我手捧《戰(zhàn)爭與和平》這本書時，是懷著崇敬的心情的 話，那么，當(dāng)我讀完《戰(zhàn)爭與和平》這本書時，我的心卻久久不能平 靜。因為，在此之前，關(guān)于俄羅斯大作家列夫？托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與 和平》，我已經(jīng)

6、聽說不少，今天，當(dāng)我完整地學(xué)習(xí)了《戰(zhàn)爭與和平》 這部小說后，對小說及其作者有了更深的認(rèn)識。 《戰(zhàn)爭與和平》以保爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫、華西里四 大貴族家庭在戰(zhàn)爭與和平年代里的生活為情節(jié)線索，生動地展現(xiàn)了 1805年至1820年間，俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會戰(zhàn)、法軍入 侵俄國、莫斯科大火、拿破侖軍隊潰退等一系列重大歷史事件，表現(xiàn) 了戰(zhàn)士們的愛國主義和英雄主義精神，歌頌了俄國人同仇敵忤精神和 人民力量的偉大勝利。場面壯觀，結(jié)構(gòu)清晰，具有強(qiáng)烈時代感。體 會最深的是，這部小說人物形象非常鮮明、富有個性。 如安得烈性格內(nèi)向，意志堅定，有較強(qiáng)的社會活動能力；彼埃爾 心直口快，易動感情，缺少實

7、際活動能力，更側(cè)重于道德理想的追求; 女主人公娜塔莎則是個情感豐富，生機(jī)勃勃，熱愛大自然，接近人民, 具有民族氣質(zhì)的女人。他們在保衛(wèi)祖國的戰(zhàn)爭中得到了鍛煉和成長， 這幾個主要人物形象都具有較高的認(rèn)識價值和審美價值。而以庫拉金 為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落的個性，也被赤裸裸地刻畫出 來，并進(jìn)行了無情的鞭笞.我覺得，《戰(zhàn)爭與和平》這樣的小說，對 我來說，雖然有點深奧而新鮮，但通過這次學(xué)習(xí)，我對這樣的世界名 著有了初步的認(rèn)識和學(xué)習(xí)欲望。 《戰(zhàn)爭與和平》讀書筆記3 戰(zhàn)爭與和平，這既是故事的主題，暗喻著人生的常態(tài)。縱然是拿 破侖這樣偉大的皇帝，傳遞自由精神和“革命”的魅力的意大利人， 即便他其

8、實試圖恢復(fù)一個神圣羅馬帝國一一似乎在這個主題之下，也 可以被分解成無數(shù)個喧囂的會議、虛情假意的外交辭令和一場又一場 令人疲乏的戰(zhàn)爭。一一在紛亂中爆發(fā)出一點高潮，隨即又回復(fù)到更低、 更虛無的現(xiàn)實中，這不但是指戰(zhàn)爭這一對象，換言之，故事里的家庭 生活、社交環(huán)境，也同樣暗暗反映著如此自相矛盾的邏輯。托爾斯泰 是一個擅長記錄生活，更具有不自覺遵循生活中某種“必然”的邏輯 的直覺。這種直覺使他在試圖表達(dá)深刻主題之外，常常能催生出一些 令人猝不及防的生活喜劇。而他自己也深知：也許出于情感，他對宗 教和土地有不可理喻的愛意；但出于他的教育和理智一一實際上常常 因為不斷反省而轉(zhuǎn)向虛無。有趣的是，在陀思妥耶夫斯

9、基筆下，總有 些真理不可置疑、不須反思一一“信仰”就像大主教的遺體，一旦浮 現(xiàn)出尸瘢，無法映證那個全能的神，軟弱的人就會墮入懷疑的危機(jī)中。 也許在熱愛陀思妥耶夫斯基的人眼里，托爾斯泰是個從內(nèi)心深處真正 軟弱的人，他并不具備他所標(biāo)榜的那樣的信仰。 以此為準(zhǔn)線，逆推向《白癡》和《群魔》，與托爾斯泰完全不同, 陀思妥耶夫斯基將“愚人”或曰“圣愚”刻畫得濃墨重彩，并且賦予 《卡拉馬佐夫兄弟》中的阿廖沙以信仰試煉。后者更堅信，信仰只有 在愚人身上才能保存，也許是因為愚人這個形象背后是更具有希臘原 始癲狂精神的，離崇尚“科學(xué)”的現(xiàn)代文明，更遠(yuǎn)一些。 陀思妥耶夫斯基在向信仰深處挖掘，他不去探討生活的意

10、義，因 為那與宗教精神相比，顯然是不值多費口舌的。托爾斯泰則孜孜于詢 問人生的意義，卻同時點出構(gòu)成人生的全是片段一一試圖極力描摹的 作者卻無法從中提煉出意義。他所描繪的虛無人生，是使深入探索那 種宗教信仰一一亦即有力托住虛無之花的花萼。陀思妥耶夫斯基，一 個癲癇癥患者，一個體驗過極端事件的人，也是托爾斯泰的后輩，讀 后感.正是從這里找到撬動問題的鐵鍬，并且一氣呵成解答了前者。 也許，從這種對信仰的肯定層面來看，陀思妥耶夫斯基又否定了前者。 有趣的是，納博科夫在多年后旅居美國時，創(chuàng)作了一系列描摹黑色喜 劇以及精神病癥狀的作品，其中一度將陀思妥耶夫斯基真的描摹成一 個精神分裂癥患者。也許是發(fā)現(xiàn)了俄

11、羅斯文學(xué)中的極端偏執(zhí)情結(jié)，納 博科夫?qū)⑸羁毯推珗?zhí)冷靜地隔離開了：但他又留下了詩歌一樣的語言 和，某種不可言喻的陰郁情緒。去其筋骨而欲保留神采，得來的結(jié)果 卻終究有些淺薄。 因之，托爾斯泰在貼地描寫生活的同時，也達(dá)到了一種深刻。他 真實地刻畫著生活，也提煉著生活，從而通過體驗，以生活的流動狀 態(tài)而表現(xiàn)了他所看見、并且隱約觸摸到的深刻真相。他從深刻的主題 出發(fā)，最終渴望樸實的道理，這也合乎生活的邏輯一一因為渴望某種 抽象的概念而前往具體事例中探尋真理，反而經(jīng)過真誠的體悟而變得 樸實。 《戰(zhàn)爭與和平》第三卷中，安德烈公爵在得知娜塔莎的私奔一事 后，感到生活虛無，沒有意義。戰(zhàn)場上的榮譽(yù)感轉(zhuǎn)瞬即逝

12、。托爾斯泰 展現(xiàn)他的虛無情緒：“他越關(guān)心眼前的問題，以往的事就離得越遠(yuǎn)。 以前那個高懸在他頭上的無限高遠(yuǎn)的蒼穹，忽然變成低壓在他身上的 拱頂，那里的一切都清清楚楚，但毫無神秘之感?！? 而托爾斯泰，還是不忘記展現(xiàn)他一流的刻薄手筆，童山老公爵家 里，生活一成不變：“瑪麗雅公爵小姐依舊是個膽怯、丑陋的老姑娘, 永遠(yuǎn)生活在恐懼和苦惱中，毫無意義毫無歡樂地虛度著青春年華。布 莉恩還是一個春風(fēng)得意賣弄風(fēng)情的姑娘，快樂地享受著生命的每一瞬 間，并且滿懷最美好的希望。安德烈公爵覺得，她只是變得更加自負(fù)。 安德烈公爵從瑞士帶來的家庭教師德薩爾，身穿俄國式禮服，同仆人 們說著生硬的俄語，但還是那樣智力有限，教養(yǎng)

13、有素，品德高尚，思 想迂腐?！拔铱梢韵胂?，托爾斯泰在家中看著他可愛的妻子兒女們， 面對繁瑣農(nóng)務(wù)時，大約用的就是如此流露一絲譏諷意味的語言。對他 來說，過于旺盛的精力和強(qiáng)大的智力居然是種麻煩。 《戰(zhàn)爭與和平》讀書筆記4 在拜讀完俄國作家列夫?托爾斯泰的一部著作《戰(zhàn)爭與和平》， 我覺得列夫?托爾斯泰不僅僅只是一位作家，從書中我仿佛也看到他 對軍事、哲學(xué)、歷史等也有高度的透徹，對他的喜愛與崇拜使我對這 本家喻戶曉的著作有點感想。 小說從1805年奧斯特利茨戰(zhàn)役寫到1821年俄國專制加強(qiáng)潛伏危 機(jī)的時刻，以法國和俄國之間關(guān)系惡化，戰(zhàn)爭一觸即發(fā)為主線。但內(nèi) 容并不全是以戰(zhàn)爭為話題。故事的主人公青年

14、公爵安德烈為了心中的 信仰投身到“硝煙四起”的戰(zhàn)爭中去，把懷孕的妻子交給父親與妹妹 瑪麗亞照顧，在軍中擔(dān)任庫圖佐夫?qū)④姷母惫?，他期望這次戰(zhàn)爭能為 自己帶來輝煌與榮耀。 而彼埃爾是安德烈留學(xué)歸來的好友，身份高貴，由于繼承了伯爵 身后的全部遺產(chǎn)，也是莫斯科數(shù)一數(shù)二的資本家。居心叵測的監(jiān)護(hù)人 拉金公爵看上了彼埃爾的這一點，便計劃把相貌美麗但品行不端的小 姐愛侖嫁給了他。而同一時間在奧斯特里茨戰(zhàn)役中戰(zhàn)敗的安德烈不幸 受了重傷，身心也受到重創(chuàng)的他只好靜靜養(yǎng)傷。另一邊的新婚后的彼 埃爾，在不久后就發(fā)現(xiàn)妻子愛侖與好友多勃赫夫之間若有若無的曖昧 關(guān)系，他為了衛(wèi)護(hù)自己的名譽(yù)最終與愛侖分居，內(nèi)心陷入了糾結(jié)當(dāng)中，

15、 直到認(rèn)識了互助會的領(lǐng)導(dǎo)后慢慢開始找到了新的信仰。 在戰(zhàn)場上的安德烈回到家的那一晚，妻子正好產(chǎn)下一名男嬰后逝 世，這讓安德烈頓時感到人生已走到盡頭，直到遇到活潑漂亮，充滿 生命力的年輕小姐娜塔莎，可父親的強(qiáng)烈反對，使得安德烈出國和娜 塔莎無奈分開一年，娜塔莎最終奈不住寂寞與愛侖的哥哥阿那托爾私 奔。后直到1812年的一次戰(zhàn)爭，娜塔看到了將死的安德烈，她向他 謝罪并熱誠地照顧他，可安德烈最終還是和死亡一起走了。彼埃爾化 為農(nóng)夫刺殺拿破侖卻反被俘虜，其妻愛侖在這戰(zhàn)火連連的環(huán)境下依舊 放蕩行為，最后因誤服墮胎藥而死。幾番奮戰(zhàn)后，俄國最取得勝利。 像每個故事完美結(jié)局一樣，大家過上了幸福美好的生活。

16、 和平的到來，是用鋪滿鮮血的花朵迎接，戰(zhàn)爭不會永遠(yuǎn)，因為正 義存在。在這本書中，人間的一切慘劇，各種情欲，人從生下的啼哭 嬰兒到白發(fā)老人的一生階段，這本書中都應(yīng)有盡有，斯特拉霍夫曾這 樣評價。我喜歡安德烈的單純堅忍，娜塔莎的活潑善良，彼埃爾的溫 和并不懦弱…… 他們都不完美，各有各的人性欲望，但上帝說，每個人都會有缺 陷，就像被上帝咬過的蘋果，有的人缺陷比較大，正是因為上帝特別 喜歡他的芬芳，也許他是被上帝咬得特別多的蘋果，所以，他是被上 帝所愛的人。 《戰(zhàn)爭與和平》讀書筆記5 “砰” 一聲炮響打破了莫斯科郊外晚上的寧靜：風(fēng)不再輕聲地歌 唱，它在呻吟；水面的銀盤不再圓滿，它碎滿一池，留下

17、的這是在水 面中漂浮的殘渣;姑娘不再歡笑，她在山上點起一盞明燈，等待著前 去戰(zhàn)線的他回來 列夫托爾斯泰在這本書中敘述了這樣一個故事：法國的拿破侖x 隊征服了整個歐洲，法軍士氣高漲，把矛頭指向了沙俄遠(yuǎn)東最強(qiáng)大的 敵人一一沙俄，但俄國在腐朽的農(nóng)奴主義的統(tǒng)治下，應(yīng)對法軍的突襲 潰不成軍。過不了幾天，戰(zhàn)線就推到了莫斯科的城墻之下。于是就出 現(xiàn)了開頭所說的這一幕。但是俄國民眾同仇敵性，農(nóng)人、貴族、X隊 團(tuán)結(jié)一致，最終經(jīng)過場艱苦的戰(zhàn)爭，打敗了拿破侖的X隊，收復(fù)的' 了西面的失地，并且將他們趕出了俄國。 戰(zhàn)爭與和平，兩者天差地別。但其中又有著千絲萬縷的關(guān)系。希 臘先賢亞里士多德曾經(jīng)說過，戰(zhàn)爭的目的是為

18、了和平。俄國的衛(wèi)國戰(zhàn) 爭中是為了祖國的和平：農(nóng)民的參戰(zhàn)并不是為了得到錢財，而是為了 能有一片土地，種自己想種的作物；手工業(yè)者參戰(zhàn)并不是為了名譽(yù)， 而是為了有一千工廠可以讓他們做出讓世間驚嘆的精美作品；學(xué)者參 戰(zhàn)并不是為了自己能得到國家的重視，而是希望成千上萬像自己的人 可以有一間寧靜的書房研究自己想研究的學(xué)問；參戰(zhàn)的貴族也不在少 數(shù)，他們在戰(zhàn)前有著極高的社會地位，多到數(shù)不完的財產(chǎn)，要無限的 空間，無限的資源可以供他們?nèi)?。即使俄國?zhàn)敗了，他們投降，依 然也可以有著之前的社會待遇，但是為了祖國的榮譽(yù)，為了祖國的顏 面，他們毅然拔刀上馬前往前線參戰(zhàn)。他們這樣做都是為了和平，他 們這樣做都是為了能讓

19、祖國有更好的環(huán)境發(fā)展，他們這樣做是為了能 讓祖國脫離侵略者的侵?jǐn)_。 不過我認(rèn)為亞里士多德的話中也存在著一些錯誤，我覺得，應(yīng)該 把這句話改成：衛(wèi)國的戰(zhàn)爭的目的才是為了和平。拿破侖發(fā)動了戰(zhàn)爭, 帶來的是不和平籠罩下的災(zāi)難，歐洲諸國不知道有多少家庭因為此次 大戰(zhàn)而妻離子散，也有多少的不朽的建筑在炮火中成了斷壁殘垣。發(fā) 動戰(zhàn)爭是毫無意義的，戰(zhàn)爭無論對于侵略國還是被侵略國都是一場巨 大的浩劫，不過阻止戰(zhàn)爭的也只能是戰(zhàn)爭。 阻止戰(zhàn)爭的戰(zhàn)爭的成功我認(rèn)為有這幾點因素：一，有一個好的領(lǐng) 導(dǎo)，當(dāng)時的抗法總司令是俄國的一位大將，不過年事已高，老驥伏楊, 志在千里。這次m. simayi. net由他帶領(lǐng)著俄國人

20、民，以戰(zhàn)略性的撤 退，決定性的掃撲，抵擋住了法國的攻擊。二是人民極高的團(tuán)結(jié)度， 互幫互助:例如文中的皮埃爾看到弱小被欺負(fù)和法軍x官，勇敢對抗, 最終落為俘虜。 中國現(xiàn)在處于一個和平的狀態(tài)之中。我們之所以能處在和平的狀 態(tài)中，是因為我們有一支強(qiáng)大的威武之師，保護(hù)著我們的安全，讓我 們能在這片和平的土地上發(fā)展。但是，這世界上人要一些國家處在不 和平的環(huán)境之中，生存都很艱難，和平是奢望，發(fā)展難以望見。 我希望，這個世界沒有戰(zhàn)爭，讓全世界能跟中國一樣走進(jìn)新時代, 一個和平的，充滿希望的新時代！ 《戰(zhàn)爭與和平》讀書筆記6 《戰(zhàn)爭與和平》中已顯現(xiàn)出現(xiàn)代主義的一些特征。一個重大事件 看似是精心安排并

21、依從于人的意志而發(fā)展，這是事物的表層；內(nèi)層的 世界，是由不確定的、偶然的、多元的等因素綜合有機(jī)作用后發(fā)展到 如今的狀況，這種狀況或許暗合人的意志，于是人們用各種理性理論 觀點闡釋計劃方案的科學(xué)完美性；或許異于人的意志，于是人們把計 劃方案的科學(xué)與否歸因于個人的歪曲不遵從既定的路線圖。 在第一部第四節(jié)，以蜜蜂為例，表征了對某特定對象理解的多元 性，從每個個體出發(fā)而理解的意義都不相同，而非傳統(tǒng)意義上的統(tǒng)一 含義。正如作品中所言：“人類在揭示這些目的的智慧發(fā)展得越高， 最終目的的不可理解也就越加明顯。” 整部小說，書中以博爾孔斯基、別祖霍夫、羅斯托夫以及庫拉金 四大家族的際遇興衰投射到戰(zhàn)爭與和

22、平的大背影中，其中主要以安德 烈博爾孔斯基、皮埃爾別祖霍夫和娜塔莎羅斯托夫的人性變化為主要 脈絡(luò)。人性或靈魂不是一塵不變的，而是在復(fù)雜多樣的形態(tài)不斷運動 變化著。這種變化源于外在環(huán)境以及內(nèi)心活動雙重因素的化合。 如果從因果論來分析四大家族命運，博爾孔斯基老公爵脾氣很臭 以及個人修養(yǎng)的不足，從而致使兒子和兒媳婦雙雙早逝，當(dāng)然難能可 貴的是兒子死前靈魂得到凈化歸于寧靜；老公爵的女兒瑪利亞是這個 家庭最幸福的一位，天隨人愿地嫁給了羅斯托夫。皮埃爾別祖霍夫是 一位從內(nèi)心放低身段，鄙視貴族虛偽社會的貴族。他的靈魂一直在懺 悔、反思、凈化，他的親赴前線、被俘等遭遇，使他的心靈更加純潔。 因此，他如愿以償

23、地保有了戰(zhàn)后的家業(yè)并娶上了娜塔莎。羅斯托夫老 伯爵為人行善，有同情心又有點軟弱，雖然待他病逝后，家產(chǎn)盡失且 欠下重債，但其兒子尼古拉羅斯托夫重操家業(yè)，娶了家資豐厚的瑪利 亞公爵小姐。這個家族中尼古拉和娜塔莎都幸福美滿，老伯爵夫人也 安享晚年，但讓我遺憾的是彼佳羅斯托夫的早逝，痛心于他那年輕的 生命和執(zhí)著勇敢精神的殞滅。尼古拉享有了彼佳的善果，虛偽而投機(jī) 參軍的尼古拉從未真正意義上為了衛(wèi)國戰(zhàn)爭奉獻(xiàn)自己，而彼佳做到 了，但事與愿違。最厭惡庫拉金家族，瓦西里庫拉金勢利、虛偽、自 私自利，所以他的這個因讓他后代吃了這個果一一阿納托利被截肢， 另一兒子戰(zhàn)死，海倫不守婦道，終而早逝。 最后皮埃爾與娜塔莎

24、、尼古拉與瑪利亞分別成立幸福美滿的婚姻 家庭。安德烈的兒子尼古卡尼，作者以該視角來評價皮埃爾和尼古拉 二者，前者善良聰明又思想，后者與之相比就相形見細(xì)。 人物角色中，男主角皮埃爾和女主角索尼婭為我最愛。前者是一 個一直走在靈魂救贖道路上的良心者，他所追求的內(nèi)心寧靜自由以及 靈魂洗禮凈化救贖是我所尊愛，也暗合了我的追求，我原諒他在愛情 上對海倫的失責(zé)，那是時勢所迫而又左右助推的結(jié)果，無自我主張的 皮埃爾被綁架上一段眾人所認(rèn)為的婚姻，因此他的不成熟使他為這段 不能幸福的婚姻買單。人性方面，他善良、正義、有責(zé)任心、同情心 等。后者索尼婭讓我找到自己的影子，她對尼古拉羅斯托夫一直不離 不棄，同時她

25、的包容、擔(dān)當(dāng)、賢惠、溫順讓我感動和欣賞不已。娜塔 莎，我只能對她盡可能的理解，談不上喜歡不喜歡，因為她未曾真正 走到我的心，未曾引起我的共鳴，未曾讓我感動。 《戰(zhàn)爭與和平》中，皮埃爾自從和妻子吵散以及與妻子情夫決斗, 內(nèi)心經(jīng)過強(qiáng)烈地思想斗爭，以及入同濟(jì)會，他的心靈開始走上救贖悔 過覺悟的道路。安德烈公爵自喪妻，以及在皮埃爾的勸說以及自己對 生命中種種細(xì)膩情感的反思，他也走上了心靈救贖的道路。羅斯托夫 自從與情敵賭牌后，面對家人給予他四萬盧布償還欠款，父母的愛以 及自己內(nèi)心的內(nèi)疚自責(zé)也讓羅斯托夫走上懺悔心靈救贖的道路?！稄?fù) 活》中的聶赫留朵夫也是走上心靈救贖道路的人。托爾斯泰的作品很 多人物角

26、色是經(jīng)過奢華榮光的生活愜意后開始放縱自己，最后因此而 造成諸多矛盾和惡劣后果，正式后來對這種后果的反思和內(nèi)心煎熬， 開始走上心靈救贖的道路，托爾斯泰在現(xiàn)實生活定然也是這樣一個 人。生活中，當(dāng)一些讓我們快樂放縱的心靈受到自己釀下苦果的撞擊 后，才會覺醒幡然醒悟。 《戰(zhàn)爭與和平》讀書筆記7 《戰(zhàn)爭與和平》是一部帶有浪漫主義色彩的小說，這部長篇巨制 中，值得我們細(xì)細(xì)品味。 小說從家庭生活場景和戰(zhàn)爭場面的描寫入手，站在宏觀視角，描 繪了 19世紀(jì)俄國的社會生活。 首先，小說人物處理有自己獨到的見解。 《戰(zhàn)爭與和平》多出運用對比的手法，用其浪漫色彩的語言來勸 勉世人。并不寫一些“高大全”的人物

27、，小說中，有漸漸由有許多不 良嗜好一步步蛻變?yōu)橐粋€頂天立地的男子漢的比埃爾；也有在國難當(dāng) 頭只是仍然尋歡作樂，沉浸在奢華糜爛的生活中無法自拔的艾倫等貴 族。 在描述他們的時候，作者是想通過描寫來表現(xiàn)自己心中美好的愿 景的，但是他還是會從一個人不成熟的一面寫起，這樣也更加的真實 動人。也許有人會說，像小說描寫的比埃爾參加決斗，娜塔莎甘愿離 家出走追求所謂的愛情是一種不好的，不應(yīng)該寫的東西。那就有失偏 頗了。我國近代的學(xué)衡派，觀點保守，他們也認(rèn)為西方一些小說描寫 一些社會中的負(fù)面信息，這樣是令人作嘔的，是不良的。但是大家細(xì) 看小說又會發(fā)現(xiàn)，其實，在比埃爾參加決斗之后，又描寫到他的對手 其實在家中

28、是個孝子，是個對待自己姐妹很和善的人。小說中還寫到 比埃爾在決斗前后內(nèi)心的斗爭與掙扎……這寫情節(jié)真切地反映出，描 寫不良的事情，有沒有經(jīng)過作者自己的真實的、誠實的思考，托爾斯 泰在寫這部作品的時候，有沒有經(jīng)過這樣的思考是顯而易見的。大家 可以試想一下，如果有作家只是單純描寫不良的事情，而命運在之間 穿插或者是引導(dǎo)讀者作出理性的思考，那么這樣的作品就只能是一種 宣揚(yáng)腐朽、落后文化的載體。 描寫出他們漸漸“成長”的一面，這也使得小說的任務(wù)形象更加 豐滿。小說中的人物娜塔莎據(jù)說原型是托爾斯泰的母親，但是在小說 中，也寫到娜塔莎遇見所謂的愛情時迷失了自己，無法理性進(jìn)行判斷, 險些被惡人誘拐，差點就釀

29、成大錯。比埃爾呢，在小說的上半部分， 是一個貪圖享樂，脾氣暴躁的人，但是他通過各種方式，找到自己身 上的不足，下苦工夫改變自己，使得自己的性格更加趨于完善，也許, 他是作者美好的期望吧。 其次，這部小說還在分析歷史的成因有不同于一般思維的特點， 用哲學(xué)的角度分析歷史的成因以及歷史人物活動與歷史演變的關(guān)系， 而不再是用以往其他人的那種唯心主義的眼光片面地看待歷史的演 變過程，這又是它與其他小說不同的一點。悲傷而有冷靜，歡樂而不 是風(fēng)度。它從一個全面、客觀的角度來看待社會生活中的人與事，雖 然這部小說被劃分在浪漫主義小說中，但我覺得，《戰(zhàn)爭與和平》是 一部浪漫主義與現(xiàn)實主義結(jié)合的比較好的作品。

30、 從小說的寫作方面，我想談?wù)勎业膸c看法。 第一，在人物刻畫方面，小說善于設(shè)置矛盾沖突來展現(xiàn)人物性格。 《戰(zhàn)爭與和平》中刻畫了兩種人物，借用哈代小說的說法，一種就是 靈肉性人物。比如娜塔莎；還有一類肉性人物，比如艾倫。這兩類人 物，在平靜的生活中展現(xiàn)人物性格仍遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，在激烈的矛盾沖突中， 更能濃墨重彩地展現(xiàn)人物性格并展現(xiàn)當(dāng)時社會文化特點。小說通過這 種漸進(jìn)的過程給讀者的沖擊更加強(qiáng)烈，就像平靜的海洋親眼見到波浪 時，還是會被那壯闊的景象所深深折服。 第二，小說善于描寫恢弘的場面，給人以壯闊之美。和《德伯家 的苔絲》相比較，我們就可以發(fā)現(xiàn)，《德伯家的苔絲》描寫的故事情 節(jié)屬于半封閉狀態(tài)，似

31、乎與外界的聯(lián)系很少，無論是某個小說人物遭 到非議什么的，都是小說中的主要人物對其產(chǎn)生非議，而不是所謂的 “當(dāng)時社會上”的人。這就有種不太真實的感覺。人是生活在社會中 的人，每個人的一舉一動都或多或少會引起其他社會上的人的反應(yīng)， 而不是單純地只是幾個人在那里發(fā)議論。我認(rèn)為這是《德伯家的苔絲》 在敘述中出現(xiàn)的不足。因為作者他已經(jīng)將故事情境和人物遭遇做了較 為真實的處理，而單單在社會環(huán)境這一方面處理成與世隔絕的狀態(tài)， 顯然有逃避現(xiàn)實之嫌，就像在編織一個夢一般的童話。在《戰(zhàn)爭與和 平》中，作者將人物的一舉一動放到“當(dāng)時的社會”這個大環(huán)境中去, 在給人真實感的同時，也是作品的意義更加特別。據(jù)說，俄國人是

32、喜 歡《戰(zhàn)爭與和平》的，因為他里面塑造了別佳、安德烈等幾個安國人 物形象，他們?yōu)樗麄兊淖鎳鴴侇^顱，灑熱血，使得“戰(zhàn)爭”時期向“和 平”時期過度，為當(dāng)時的社會穩(wěn)定作出了卓著的貢獻(xiàn)，宣揚(yáng)了愛國主 義思想。但是我覺得，愛國主義思想是一個國家在任何時期都應(yīng)該有 的，而且，引申開來，小說這種漸進(jìn)的敘述方式也向我們傳遞了一個 信息：愛國主義思想的培養(yǎng)不是一蹴而就的?？纯葱≌f中的人物別佳, 他不在戰(zhàn)爭的場面中時，更多展現(xiàn)為是一個關(guān)心周圍人的人。當(dāng)他請 求參加軍隊時，當(dāng)他沖鋒陷陣時，他展現(xiàn)出的更多的是愛國主義。我 就在想，如果只會空談愛國主義，是無法達(dá)到使被教育者真真正正地 培養(yǎng)出愛國主義思想的。只有在孩子小

33、時候就教育他關(guān)愛周圍的人， 在他們長大后，自然而然會熱愛他們的祖國。 《戰(zhàn)爭與和平》讀書筆記8 1805年7月，拿破侖率兵征服了歐洲，法俄之間正醞釀著激烈 的戰(zhàn)爭。然而在彼得堡上層的人們依舊過著恬靜悠閑的生活，達(dá)官貴 人們都匯聚在皇后的女官兼寵臣安娜?帕甫羅芙娜舉辦家宴招待會 上。 此時，安德烈正應(yīng)庫圖佐夫?qū)④姷恼賳?，去任他的傳令官，將?國跟征戰(zhàn)歐洲的拿破侖軍隊作戰(zhàn)，任即將分娩的妻子莉莎和妹妹瑪麗 婭再三勸留，也改變不了他的決心，他期望通過這次戰(zhàn)爭為自己帶來 輝煌與榮耀。在出征之前，安德烈把妻子從首都送到了在莫斯科郊外 居住的父親那里，委托父親加以關(guān)照。于是他急奔前線，在波蘭追上 了俄

34、軍總司令庫圖佐夫，總司令派他到聯(lián)合縱隊去任職，并受到了嘉 獎。 當(dāng)安德烈再次回到總司令身邊，俄奧聯(lián)軍對法的奧斯特里齊戰(zhàn)斗 就要打響了。由于在戰(zhàn)前的軍事會議上，否決了幾位老將軍的意見， 采取了馬上出擊的戰(zhàn)略，結(jié)果慘敗。安德烈受傷被俘，途中昏迷，被 敵人誤以為活不成而丟下，庫圖佐夫也以為安德烈陣亡，給他的父親 去信報喪?？墒前驳铝以诶习傩盏木戎蜗掠挚祻?fù)了。愈后的他直奔老 家，是日夜晚，妻子莉莎正好產(chǎn)下一名男嬰，但她卻在分娩中死去了。 安德烈在孤獨與絕望之中給妻子最后一個吻，他覺得人生已再無意 義，決定終老于領(lǐng)地。 一八零七年六月，俄與法言和，和平生活開始了。 一八零九年春天，安德烈?伯爾孔斯

35、基公爵因貴族會之事而去拜 托洛斯托夫伯爵。在伯爵家他被充滿生命力的年輕小姐娜塔莎深深地 吸引了。但由于伯爾孔斯基老公爵強(qiáng)烈反對，只好互相約以一年的緩 沖期，而后，安德烈?伯爾孔斯基公爵即出國去了。但是，年輕的 娜塔莎無法忍受寂寞，且被皮埃爾之妻愛倫的哥哥阿納托利的誘惑， 而擅自與其約定私奔，同時私自去信取消與安德烈?伯爾孔斯基公爵 的婚約。但私奔一事及時被娜塔莎的好友索尼婭阻止，與此同時娜塔 莎為自己的行為感到愧疚大病一場，之后洗心革面。 一八一二年，俄、法兩國再度交戰(zhàn)，安德烈?伯爾孔斯基公爵于 多勃琪諾戰(zhàn)役中身受重傷，而俄軍節(jié)節(jié)敗退，眼見莫斯科即將陷于敵 人之手了。洛斯托夫家將原本用來搬運

36、家產(chǎn)的馬車，改派去運送傷兵, 娜塔莎方能于傷兵中發(fā)現(xiàn)將死的安德烈?伯爾孔斯基公爵。她向他謝 罪并熱忱看護(hù)他，但一切都是徒勞了，安德烈?伯爾孔斯基公爵仍然 逃不過死亡之神而去世了。 幾番奮戰(zhàn)后，俄國終于贏得勝利，皮埃爾于莫斯科巧遇娜塔莎， 兩人便結(jié)為夫婦，而安德烈?伯爾孔斯基公爵的妹妹瑪麗婭也與娜塔 莎的哥哥尼古拉結(jié)婚，組成一個幸福的家庭。有人說，托爾斯泰寫 《戰(zhàn)爭與和平》的契機(jī)是為了探尋俄國社會的出路，我卻始終覺得這 種觀點過于片面。我認(rèn)為，一部真正偉大的小說，應(yīng)該是包羅萬象的, 而不僅僅局限于一個小小的目的。從《戰(zhàn)爭與和平》里面，我們可以 學(xué)到很多東西，包括哲學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、

37、軍事學(xué)甚至宗 教學(xué)等等，這一切綜合起來，就構(gòu)成了一個龐大的思想體系。這個體 系既是主觀的，同時又是客觀的。說它主觀，是因為他來源于托爾斯 泰的思考與總結(jié)，很多地方都打上了 “托氏烙印”；說它客觀，則是 因為他并不強(qiáng)加于人，而是對人產(chǎn)生潛移默化的影響，使人在“托 化”的同時又逐漸凸顯出自己的個性來。 另一方面，我又認(rèn)為，以托爾斯泰的眼界之高、目光之遠(yuǎn)，他未 必會把人類的所謂政治放在眼里。從根本上講，托爾斯泰所關(guān)心的， 應(yīng)該是更廣闊的精神與永恒?！稇?zhàn)爭與和平》里面，托爾斯泰曾不止 一次地借皮埃爾、安德烈的大腦來探討這個問題，探討的最終結(jié)果， 他沒有告訴我們，這也正是其客觀之處。他似乎希望我們?nèi)オ?/p>

38、立思考, 并找出答案來。然而，人的思想是不同的，每個人都有自己的觀點與 見解，所以，凡是讀過《戰(zhàn)爭與和平》的人，都在心里構(gòu)造了一部屬 于自己的《戰(zhàn)爭與和平》。 應(yīng)該說，《戰(zhàn)爭與和平》這部書最大的成就在于其思想性，那是 無與倫比的。但是，在其它方面，它的成就也同樣不凡。 結(jié)構(gòu)安排方面，要處理好這樣一部浩瀚的作品原本是非常困難 的，托爾斯泰卻能夠憑借自己的藝術(shù)天才，在戰(zhàn)爭與和平之間穿來插 去，井然有序，分毫不亂。 《戰(zhàn)爭與和平》讀書筆記9 今天我讀了《戰(zhàn)爭與和平》這本經(jīng)典小說，雖然不是理解很深刻, 但也有了明確的認(rèn)知感。里面的一句話使我印象很深：“用人間的愛 去愛，我們可以由愛轉(zhuǎn)恨;但

39、神圣的愛不能改變。無論是死還是什么 東西都不能夠破壞它。它是心靈的本質(zhì)。” “橋炸掉了嗎？ ”軍官發(fā)問?！爱?dāng)然?！绷硪粋€軍官洋洋得意的 說?！按鷥r是多少？” “不值一提，倆傷一亡。”軍官無所謂地聳聳 肩。我看到這里，不由自主地感到心里很難受，有這樣把生命當(dāng)做兒 戲的嗎？戰(zhàn)爭，死傷肯定是要有的，但是這樣不痛惜士兵的死傷，也 只有沒有素質(zhì)的軍官階級才做的出來。 讀完整本書，我的心情久久不能平靜。閉上眼睛，小時候聽我舅 公講他年輕時如何打退敵人的英勇壯舉一一浮現(xiàn)在我的腦海中。 我的舅公是一名和平時代的現(xiàn)役軍人。33年前，1979年2月17 日的黎明，對越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)的序幕被拉開了。中國軍人用火一

40、樣的熱 血青春，鐵一樣的軍魂，唱響了英雄的戰(zhàn)歌。他們?yōu)榱吮Ｐl(wèi)國家的安 寧，為了捍衛(wèi)國家、人民的利益，抱著我們絕不侵占別人的一寸土 地，別人也休想侵占我們的領(lǐng)土和人民。 我的舅公那時候還只有23歲，是個炮兵班長，告別祖國，告別 親人，雄赳赳地奔赴了戰(zhàn)場，在炮火轟鳴中、機(jī)槍的咆哮中，他英勇 殺敵，涼山、高平、老街都留有他和戰(zhàn)友們的足跡。在打涼山的戰(zhàn)爭 中，我舅公身負(fù)好幾處傷，最嚴(yán)重的是他的右腳大拇指在炮火中被炸 掉了。戰(zhàn)爭結(jié)束回國后，部隊授予他戰(zhàn)斗英雄的稱號。 每次我去南京奶奶家，總忘不了去看望舅公，一遍一遍地聽他講 殺敵的事跡，看著舅公少了大腳趾的右腳，心疼地問他“現(xiàn)在還疼 嗎？”現(xiàn)在的舅公

41、雖然地位不低，但是為人很低調(diào)，總是教育部下說: “雖然現(xiàn)在是和平年代，但一定不能忘了警惕，忘了本?！熬斯募?教也很嚴(yán)，不準(zhǔn)賭博、不去娛樂場所，不住別壁，不搞特殊。到現(xiàn)在 為止，他家還住在部隊的軍區(qū)大院。 有時候他會很自責(zé)，雖然打了勝仗，卻沒有把很多戰(zhàn)友活著帶回 來。三十多年過去了，舅公在每年的清明節(jié)，都會約上當(dāng)年的幾個老 戰(zhàn)友一起去廣西的烈士陵園，那里埋葬了七千多名烈士，其中有他的 排長、有他的戰(zhàn)友。舅公每次去都會淚流滿面，訴說著對他們的思念, 告訴他們今天的祖國有多么的強(qiáng)大。 我很崇拜我的舅公，視他為我心目中的偶像。我經(jīng)常對自己說， 現(xiàn)在我要好好學(xué)習(xí)，多學(xué)知識，強(qiáng)健身體，長大了我要去當(dāng)

42、兵，像舅 公一樣保家衛(wèi)國，做一個合格的軍人后代。 《戰(zhàn)爭與和平》讀書筆記10 讀《戰(zhàn)爭與和平》，我最大的感受是震撼。但此作品的深意，我 并未完全讀懂。 初讀《戰(zhàn)爭與和平》，唯一吸引我的只是故事中跌宕起伏的情節(jié)。 托爾斯泰一把故事安排在戰(zhàn)爭與和平間穿梭，和諧的宴談與混亂的戰(zhàn) 爭場面交替呈現(xiàn)，整個故事卻仍井然有序，分毫不亂。托爾斯泰對高 難度大場面的描繪似乎把握自如，無論是宴會，舞會，或是戰(zhàn)爭，描 寫都極其細(xì)致入微。每每一讀，總讓人有親臨其境之感。他善用精簡 的語言將人物的性格心理充分表現(xiàn)。他的作品中，字里行間始終透出 質(zhì)樸之氣卻又與眾不同，從而造就了他作品的獨特。 再次細(xì)讀《和平與戰(zhàn)爭》

43、，漸漸地，我發(fā)現(xiàn)其涉及的哲學(xué)、政治、 經(jīng)濟(jì)，軍事和宗教等各方面，共同構(gòu)成了一個龐大的思想體系，這也 是托爾斯泰的思想結(jié)晶所在。托爾斯泰一生始終在思索和探尋，環(huán)境 的變遷使托爾斯泰的思想和信仰不斷發(fā)生著變化。在和平美好的環(huán)境 中，他追求善和美；在面對殘酷的戰(zhàn)爭時，他的思想又一次經(jīng)歷著洗 禮，他曾把美好的情感屈從于戰(zhàn)爭的現(xiàn)實。 然而，始終不變的是，即使面對戰(zhàn)爭，他的內(nèi)心仍在關(guān)心那更廣 闊的精神與永恒。關(guān)于精神與永恒的問題，他多次借以作品中皮埃爾 和安德烈的大腦來探索，借以他們的談?wù)搧砩逃憽? 作為思想家，托爾斯泰也矛盾與彷徨過，他的思想的逐漸成熟， 也像《戰(zhàn)爭與和平》的小女孩，經(jīng)歷過幾場所謂愛情后成了一位不修 邊幅卻更成熟沉穩(wěn)的母親；隨和善良、無貴族架子的皮埃爾，有私生 子變成繼承人，由不敢愛變成婚后幸福的丈夫，也更有責(zé)任和擔(dān)當(dāng)； 安德烈冷峻聰明，但欠缺寬容，在經(jīng)歷愛情失敗后，他在戰(zhàn)爭中死去, 在死前，他也得到徹底的醒悟。 其實，思想的產(chǎn)生與提升，是需要磨練的。托爾斯泰身為貴族， 卻蔑視貴族的腐朽享樂，一生都在追求真理。他的思想覺悟使他意識 到世界的不公，他希望能幫助農(nóng)民等下層階級，卻得不到農(nóng)民的信任, 也得不到世人的理解，連家人也同他產(chǎn)生了隔閡。托爾斯泰不如意的 經(jīng)歷，似乎是成就他不平凡的思想的關(guān)鍵，也成就了他的多部文學(xué)巨 著。