《森林中的紳士》導(dǎo)學(xué)案3

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1、《森林中的紳士》導(dǎo)學(xué)案 【教學(xué)目標(biāo)】 知識(shí)與能力： 把握本文豪豬的紳士風(fēng)度之表現(xiàn)（“實(shí)寫(xiě)”）。 過(guò)程與方法： 分析本文“實(shí)”如何向“虛”轉(zhuǎn)化和升華。 情感價(jià)值觀： 體會(huì)作者的思想感情，領(lǐng)悟關(guān)于人類(lèi)生存的啟示。 重難點(diǎn)： 分析本文“實(shí)”與“虛”的關(guān)系，以此掌握散文虛實(shí)結(jié)合的寫(xiě)法。 【知識(shí)鏈接】 1作者簡(jiǎn)介： 茅盾（1896?1981）本名沈德鴻，字雁冰，是現(xiàn)代著名小說(shuō)家、文學(xué)評(píng)論家和文化活動(dòng) 家以及社會(huì)活動(dòng)家，五四新文化運(yùn)動(dòng)先驅(qū)者之一，我國(guó)革命文藝奠基人之一。主要作品有： 長(zhǎng)篇小說(shuō)《蝕》《子夜》；中篇小說(shuō)，農(nóng)村三部曲《春蠶》 《秋收》《殘冬》；短篇小說(shuō)《林家 鋪?zhàn)印返取?/p>

2、《子夜》是其代表作。 2、 豪豬簡(jiǎn)介： 豪豬，別名刺豬，體形肥胖，全身棕褐色，體背部密布長(zhǎng)刺，最長(zhǎng)的可達(dá) 343毫米，豪 豬體重10公斤左右。生活在林木茂盛的山區(qū)丘陵，我國(guó)陜西、四川、廣東、廣西、福建、 安徽和江西等省都有分布。豪豬行動(dòng)緩慢、反應(yīng)較差，夜出覓食常循一定的路線行走， 并連 續(xù)數(shù)晚在同一地點(diǎn)覓食。肉味鮮美，營(yíng)養(yǎng)豐富，是歷代宴席之珍品，肉以和胃還可以入藥。 3、 現(xiàn)代散文的虛和實(shí)： 現(xiàn)代散文重在表達(dá)作家對(duì)人生的一種感悟。 所謂感是說(shuō)作家由某一眼前物或某一身邊事 發(fā)生了某種親切的感受，或觸發(fā)了某種潛在的感情。所謂悟，是從中悟出某種人生的真諦和 哲理。這里，眼前物、身邊事是

3、實(shí)，而人生的感悟就是虛。具體而言， “實(shí)”是指可見(jiàn)可感 的人、事、景等形象；“虛”是指這些形象未顯現(xiàn)的部分或滲透在這些形象里的復(fù)雜、微妙 的思想感情。 散文中的“實(shí)”是有形的，“虛”是無(wú)形的。一方面，簡(jiǎn)潔、有力的“實(shí)”寫(xiě)會(huì)激發(fā)讀 者的想象，去補(bǔ)充、勾畫(huà)潛含的一個(gè)個(gè)“虛”點(diǎn)，只有“實(shí)”十分充盈而富于暗示性，才可 以向“虛”轉(zhuǎn)化和升華；另一方面， “虛”的部分往往不能自我表達(dá)，只能依靠“實(shí)”的部 分來(lái)呈現(xiàn)一一這便是由 “實(shí)”而生“虛”，或化“虛”為“實(shí)”。散文只有做到“虛”中有“實(shí)”， “實(shí)”中有“虛”才能夠真正言有盡有意無(wú)窮。 【自主學(xué)習(xí)】 一、 給下列加點(diǎn)字注音 踱（du o ）

4、 瞌（k e）睡 挨（di ）打 搖曳（y e ） 收攏（I eng ） 掩蔽（b i） 頃（q ing）刻間 笨拙（zhu o 二、 解釋下列詞語(yǔ) 得天獨(dú)厚：意為獨(dú)具特殊的優(yōu)越條件， 也指所處的環(huán)境特別好， 也指人的天賦、機(jī)遇非常好。 逍遙自得：無(wú)拘無(wú)束，悠閑自得。 無(wú)所用心： 待人接物：跟別人往來(lái)接觸，與人相處。 知難而退： 無(wú)病呻吟：沒(méi)病卻也在痛苦呻吟。比喻沒(méi)有值得憂傷的事情而嘆息感慨。 也比喻文藝作品沒(méi) 有真實(shí)的感情，裝腔作勢(shì)。 方正持重： 形容人物的品德高尚，堂堂正正，端莊而穩(wěn)重。 \ 【合作探究】 一、散文重在表達(dá)作家對(duì)人生的一種感悟。所謂感是說(shuō)作家由

5、某一眼前物或某一身邊事發(fā) 生了某種親切的感受，或觸發(fā)了某種潛在的感情。所謂悟，是從中悟出某種人生的真諦和 哲理。這里，眼前物、身邊事是實(shí)，而人生的感悟就是虛。本文寫(xiě)于 20世紀(jì)40年代，請(qǐng) 結(jié)合時(shí)代背景，探討本文的“虛”。 1本文對(duì)豪豬的生活方式（“實(shí)”）的描繪，有何用意（“虛”）？ 明確： （1） 諷刺當(dāng)時(shí)社會(huì)上形形色色“生活中的紳士”們虛偽的行為和不思進(jìn) 取，貪圖享樂(lè)的生活態(tài)度。 提醒艱苦年代的人們不要像豪豬那樣生活，否則也有絕種之憂。 2、文中這種“實(shí)”是如何向“虛”轉(zhuǎn)化和升華的呢？ 明確: （1 ）運(yùn)用擬人的手法。本文一再將豪豬和紳士進(jìn)行類(lèi)比，并把豪豬比擬為紳士。這

6、些手法 的運(yùn)用，生動(dòng)傳神地刻畫(huà)了豪豬的外在特點(diǎn)，突出了其“紳士風(fēng)度” 。這使“實(shí)”顯得非常 充盈。 （2 ）運(yùn)用類(lèi)比的手法。豪豬的形象引導(dǎo)讀者自然而然地聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)生活中形形色色“紳士 們”的典型特征。 （3 ）運(yùn)用暗示性很強(qiáng)的語(yǔ)句。如“可是我因此更覺(jué)得豪豬的’生活方式’叫人看了寒心。 ” 這恰恰暗示了這些紳士的生活方式正是作者所擔(dān)憂的， 所要否定的，從而凸顯了文章的主題。 這樣，作者就由寫(xiě)豪豬（實(shí)）表達(dá)對(duì)社會(huì)人生的思考（虛） ：過(guò)度的懶散悠閑最終必將 導(dǎo)致種族滅絕的悲慘結(jié)局。作者也是借此提醒艱苦時(shí)代的人們不要像豪豬那樣生活， 否則也 有絕種之憂。 三、歸納散文閱讀技巧： 首

7、先：鑒賞時(shí)要有明確的意識(shí)：散文的著眼點(diǎn)是“虛” ，“實(shí)”是為“虛”而設(shè)的。要理 解散文中作者所動(dòng)用的各種手段包括表現(xiàn)手法都是為了使 “實(shí)”充盈而向“虛”轉(zhuǎn)化和升華。 因此在鑒賞表現(xiàn)手法或語(yǔ)言時(shí)都要緊扣住散文所表現(xiàn)的“虛”來(lái)進(jìn)行。 其次：透過(guò)作者的遣詞造句充分把握“實(shí)”的特點(diǎn)，反復(fù)閱讀把握其暗示性，特別是抓 住富于暗示性的語(yǔ)句，從而理解蘊(yùn)含在“實(shí)”中的“虛” 。 【拓展延伸】 運(yùn)用以上歸納的散文閱讀的技巧研讀本專(zhuān)題的《云霓》 。 一、 文章是如何描寫(xiě)云霓狀態(tài)的（實(shí)）？ 明確： 動(dòng)詞運(yùn)用準(zhǔn)確、細(xì)膩、形象、生動(dòng)。文中描寫(xiě)云霓的變化， “它們忽浮忽沉，忽大忽小, 忽明忽暗，忽聚忽散，向人們顯示種種欲雨的現(xiàn)象，維持著它們的一線希望，有時(shí)它們升起 來(lái)，大起來(lái)， 黑起來(lái)，?…… ” “它們?cè)谘钻?yáng)之下漸漸地下去，少起來(lái)，淡起來(lái)，散開(kāi) 去，終于隱伏在地平線下，?…… ” 云霓的起伏波動(dòng)牽動(dòng)的是求雨若渴的人們的心， 云霓的變化過(guò)程象征著人們心理的變化 過(guò)程，高超非凡的語(yǔ)言恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了這一切。 二、 請(qǐng)結(jié)合課文內(nèi)容及寫(xiě)作時(shí)代背景，說(shuō)說(shuō)“云霓”的含義（ “虛”）。 明確： ① 云霓勉勵(lì)我們，維持生活的希望 ② 云霓被作者賦予了關(guān)懷民生的期望 ③ 云霓暗示作者個(gè)人的創(chuàng)作與民族前途命運(yùn)的緊密相聯(lián)，是作者對(duì)自己藝術(shù)創(chuàng)作的價(jià)值定 位。